無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇一

前幾天，媽媽在書(shū)店里給我買(mǎi)了一本《三十六計(jì)》，現(xiàn)在我讀完了，讓我來(lái)給你們講講吧！

《三十六計(jì)》這本書(shū)集合了中國(guó)古代的重要軍事思想和戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，是一部兵法和智謀的奇書(shū)。全書(shū)共分六套謀略，即：勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)和敗戰(zhàn)計(jì)，每套計(jì)謀又分為六個(gè)計(jì)策，如敗戰(zhàn)計(jì)有美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走為上計(jì)；勝戰(zhàn)計(jì)有瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打動(dòng)、聲東擊西，剩下的我就不一一列舉了。

這本書(shū)以精彩的智謀故事為主題，形象生動(dòng)地講解了軍事知識(shí)，讓我們可以輕松掌握中華傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)又了解了相關(guān)的歷史常識(shí)和文學(xué)知識(shí)。

從這本書(shū)中我學(xué)到了，干什么事情都不能一味地蠻干，要學(xué)會(huì)動(dòng)腦子，用智慧來(lái)戰(zhàn)勝困難，取得勝利。

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇二

最近，我讀了一本名叫《三十六計(jì)》的書(shū)，它讓我受益匪淺、難以忘懷。

《三十六計(jì)》講述了這樣一個(gè)繪聲繪色、驚心動(dòng)魄的故事：有一天，好寶們要去尋找精靈石，但路中遇到了一個(gè)可愛(ài)的小精靈，小精靈得知此事后，告訴他們要在有山有水的地方才能找到精靈石?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，他們又遇到了狡猾、陰險(xiǎn)的大雕，好寶們斗智斗勇，用藤條編成網(wǎng)，把大雕引到陷阱里，最終捕獲大雕，獲取勝利。

通過(guò)好寶們的堅(jiān)持不懈、機(jī)智聰慧，總算打敗了那只大雕。在生活中，不論發(fā)生什么困難，不要當(dāng)”縮頭烏龜“，要冷靜、勇敢的想出好辦法，不要?dú)怵H，因?yàn)檗k法總比 困難多。

走出來(lái)，品味自己的童年生活。有一次，爸爸教我騎自行車，每次摔倒了，爬起來(lái)，摔倒了，又爬起來(lái)······慢慢地，我從中掌握了技巧，騎車時(shí)，手不能抖，身子要挺直，眼要看前方，經(jīng)過(guò)我的努力、汗水與失敗，我漸漸的學(xué)會(huì)了騎車，我真是高興得不得了！

還有一次，我要縫我的破襪子，可線怎么也穿不進(jìn)去，氣得我如坐針氈，有點(diǎn)想”罷工“，可是讀了《三十六計(jì)》后，我又燃起了信心，又去試了幾次，最后終于成功了，大功告成，我的心田里好像吃了蜜糖一般，真開(kāi)心呀！

這本《三十六計(jì)》真讓我讀懂了人生的許多哲理，我真愛(ài)讀這本《三十六計(jì)》呀！

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇三

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無(wú)情;孝感動(dòng)天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴(yán)重;嘗糞憂心則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的

所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。

百善孝為先，孝是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長(zhǎng)輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

最后，我愿中華美德孝道世代傳承!

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇四

首先非常感謝作者，清晰的講述了這30年的歷史故事，正好貫穿了我前半生的生命歷程，其中的變化就發(fā)生在我的身邊，而我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)會(huì)重新的回首這30的變化，而作者給了我們這個(gè)機(jī)會(huì)。我也從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)這樣的“小說(shuō)”，主人公如此之多，只能大多數(shù)知道他們企業(yè)家的名稱。三十年前，這樣的名字幾乎意味著囚徒和牢獄。但在今天他們毫無(wú)疑問(wèn)的是這個(gè)時(shí)代的驕子和民族財(cái)富，他們靠著中國(guó)人與生俱來(lái)的勤勞和聰慧在1978——20三十年“摸著石頭過(guò)河”的復(fù)雜商業(yè)環(huán)境中譜寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)企業(yè)史，他們中很多人如今依舊被鮮花簇?fù)恚芏嗳藚s坐進(jìn)了牢房，不同的人生軌跡背后折射的卻是相同的時(shí)代烙印——見(jiàn)證經(jīng)歷了激蕩三十年里中國(guó)企業(yè)所有的興衰榮辱世事變遷。

《激蕩三十年》展示給我們的是中國(guó)改革進(jìn)程中所有個(gè)體的成功、失敗以及背后無(wú)以言盡的曲折痛苦。當(dāng)年那些曾轟動(dòng)一時(shí)的爭(zhēng)論或者個(gè)案在今天的一代人看來(lái)，或許早已成了歷史的笑柄或者滑稽皮影戲，但當(dāng)我透過(guò)時(shí)光的長(zhǎng)河以另一種方式觸摸曾經(jīng)離我們很遠(yuǎn)卻又分明很近的中國(guó)改革史。

對(duì)于我來(lái)講，我更感謝吳曉波的是，他給了我們大家一個(gè)夢(mèng)，一如當(dāng)年身無(wú)分文的王石在深圳街頭倒賣玉米時(shí)的迷茫和毫無(wú)方向，吳曉波的文字讓我看到衣著光鮮的熟悉面孔也曾同樣面對(duì)時(shí)代的困惑而苦于自我救贖，那分明又是一種暗示或者鼓勵(lì)——聰明或愚笨并未造就最后的成就，而同時(shí)代氣息的親近程度最終決定每個(gè)人歸宿，這樣的例子比比皆是。柳傳志、潘石屹以及后來(lái)的馬云、張朝陽(yáng)，這是圍繞在這代人身上無(wú)法超越的潛在意識(shí)圈。無(wú)法超過(guò)那個(gè)時(shí)代，或許三十年后的今天也會(huì)有人在寫(xiě)這后來(lái)的三十年，但我想可能歷史的機(jī)會(huì)不會(huì)再那么多了，但是對(duì)于人類來(lái)講，機(jī)會(huì)還會(huì)是有的，一些年輕人仍會(huì)成為時(shí)代的弄潮兒。

那是一個(gè)不尋常的年代，有著太多的未知、驚喜以及猝不及防的失落。

那也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在這激蕩的三十年里從來(lái)不缺少諸如牟其中、史玉柱式的人物。如果從精神氣質(zhì)的角度去解讀這個(gè)特殊的群體，勤勞、聰慧、對(duì)于擺脫貧窮的渴望以及與生俱來(lái)的賭徒意識(shí)，成為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最初轉(zhuǎn)型期標(biāo)志性性格，這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)伴隨制度層面的缺失一起構(gòu)建了中國(guó)改革初期獨(dú)特的精神世界，他更像一個(gè)反復(fù)崛起、跌倒的輪回。無(wú)論是功成名就的劉永好、柳傳志，還是紅極一時(shí)最終身敗名裂的步鑫生、禹作敏，無(wú)一例外。

我們不去苛責(zé)任何改革過(guò)程中制度上的缺陷，衡量公共政策的正確與否并不是以個(gè)例的成敗為標(biāo)準(zhǔn)。但我們完全應(yīng)該避免更多的健力寶更多的李經(jīng)緯出現(xiàn)，在產(chǎn)權(quán)重置這種敏感的字眼上，政府和企業(yè)更應(yīng)該有的是遠(yuǎn)見(jiàn)和共識(shí)，而不是將政府和企業(yè)在市場(chǎng)體制下仍舊堅(jiān)持計(jì)劃年代強(qiáng)勢(shì)監(jiān)管，那仰天含淚的一幕實(shí)在太過(guò)悲情。

改革開(kāi)放的'三十年，其中的變化，我覺(jué)得是與我們政策的引導(dǎo)有很大的關(guān)系，正所為時(shí)事造英雄。就象我們的公司成長(zhǎng)的歷程一樣，從成建之初，我們?yōu)榱斯镜陌l(fā)展，曾試著走過(guò)很多路，有成功，有失敗，現(xiàn)在回首起來(lái)，真是成也好，敗也好，我認(rèn)為都是歷史的必然，雖然公司前前后后走了很多人，但我相信，公司的發(fā)展與過(guò)去的每個(gè)人的工作是分不開(kāi)，就象中國(guó)的歷史，可能有些失敗的人，但他們的當(dāng)時(shí)的輝煌或許從某個(gè)方面對(duì)歷史還是會(huì)起到?jīng)_擊作用，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)于上演這30年大戲的主角們，我還是喜歡聽(tīng)你們的故事，或許我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的時(shí)光，或許我們還有機(jī)會(huì)再次創(chuàng)業(yè)。

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇五

調(diào)虎離山計(jì)：“待天以困之，用人以誘之，往蹇來(lái)返”是說(shuō)“利用自然條件去圍困敵人，利用一人為的假象去誘騙敵人，主動(dòng)進(jìn)攻有危險(xiǎn)，就引誘敵人來(lái)進(jìn)攻?！惫艜r(shí)韓信奇謀攻趙、秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下時(shí)趙國(guó)的截?fù)魬?zhàn)--肥下之戰(zhàn)都是非常經(jīng)典的“調(diào)虎離山計(jì)”。

想起上次和爺爺下象棋時(shí)，你下一步，我下一步，圖窮匕見(jiàn)，根據(jù)對(duì)方的變化而變化，這“打草驚蛇”可是常有的?？扇绾巍按虿荨辈弧绑@蛇”呢?我考慮再三，用了“調(diào)虎離山”計(jì)。虛晃一槍，假裝打“炮”，爺爺果然上當(dāng)，“車”立馬出動(dòng)，爺爺“山”里空蕩蕩的，我趁機(jī)大舉進(jìn)攻，直搗黃巢，把爺爺剃了個(gè)光頭。

指桑罵槐計(jì)：“大凌小者，警以誘之。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順。”是說(shuō)“強(qiáng)大的勢(shì)力想要控制弱小的勢(shì)力，應(yīng)該以警告的方式去誘導(dǎo)他。剛強(qiáng)而不偏激可以得到人們的信服;行事艱險(xiǎn)，果斷而又勇敢，也能使人順從。”古時(shí)候，孫武斬吳王寵姬、明憲宗時(shí)期，阿丑暗諷奸臣，都是有名的戰(zhàn)例。此計(jì)可以教育所有的人汲取教訓(xùn)，服從管理和領(lǐng)導(dǎo)，從而樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)者的絕對(duì)威信。

這招可是我們班主任的殺手锏。我們好同學(xué)犯錯(cuò)誤了，礙于面子，班主任又不能直接批評(píng)，于是就批評(píng)那些壞同學(xué)。這招通過(guò)壞同學(xué)“反射”到好同學(xué)身上，比批評(píng)的印象還深，可又不傷人自尊心，絕!真絕!

金蟬脫殼計(jì)：“存其形，完其勢(shì)，友不疑，敵不動(dòng)。巽而止，蠱?！薄氨４嬖瓉?lái)的形態(tài)，進(jìn)一步完善各種態(tài)勢(shì)，要讓自己的友軍不懷疑，也要讓敵人毫不察覺(jué)，不會(huì)采取什么行動(dòng)。我方暗中謹(jǐn)慎地轉(zhuǎn)移主要力量，避開(kāi)強(qiáng)敵，免受損傷。”古代狄青智取昆侖關(guān)，畢再遇懸羊擊鼓就是采用了這個(gè)計(jì)策。

再看這計(jì)，我也使用過(guò)。嘿嘿，那次，老媽逼我讀英語(yǔ)，可我還有重任在身——接老爸的郵遞。急中生智，我把我讀英語(yǔ)的聲音錄了下來(lái)，反復(fù)播音。又把房門(mén)鎖了起來(lái)，鑰匙拿走，做得滴水不漏，然后急急忙忙地接郵遞去了。

三十六計(jì)，做事必濟(jì)!

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇六

都說(shuō)《激蕩三十年》是一本近代中國(guó)企業(yè)史(1978年-)，可是作者吳曉波沒(méi)有用過(guò)多冰冷的數(shù)字或模型淹沒(méi)了歷史創(chuàng)造過(guò)程中人的因素，整本書(shū)側(cè)重在寫(xiě)”人的命運(yùn)“，本來(lái)，歷史本來(lái)就應(yīng)該是對(duì)人自身的描述。

書(shū)中記載了接近百位的企業(yè)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷。他們當(dāng)中，如今也許有人成為了福布斯富豪，有人成為了振興民族企業(yè)的功臣，有人成為了階下囚，或又有人成為了人海中的一個(gè)普通人。在1978年-20年的中國(guó)，在這個(gè)擁有13億人口的大國(guó)里，在僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制日漸瓦解，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的大環(huán)境下，正是這樣的一群”小人物“，把中國(guó)變成了一個(gè)巨大的試驗(yàn)場(chǎng)，他們當(dāng)中的有些做法也許在現(xiàn)在看來(lái)可笑，甚至愚蠢，但是，他們卻是他們所在的年代的締造者之一，他們推動(dòng)整個(gè)中國(guó)社會(huì)在眾目睽睽之下，以不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)的姿態(tài)向商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)軌，他們從默默無(wú)聞的”小人物"逐步成長(zhǎng)為了時(shí)代的弄潮兒。

一，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，難度何其之大。從一開(kāi)始，就不僅僅是經(jīng)濟(jì)體制的變革。馬克思理論中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互影響關(guān)系是非常有道理的。經(jīng)濟(jì)體制改革必然和政治體制改革是牽扯在一起的。一旦從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，許許多多原先的理論以及靠這些理論生存、生活的人，又將如何自處呢?變化的絕不可能僅僅是經(jīng)濟(jì)體制，還會(huì)涉及到人心，涉及到人們的價(jià)值觀和人生觀，政治絕對(duì)不可能獨(dú)善其身。鄧公再?gòu)?qiáng)勢(shì)，也無(wú)法讓中央真正鐵板一塊。而越是社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)政治就愈加銘感。政治就是最大的紅線，誰(shuí)敢踩到這條紅線，絕不僅僅是讓你事業(yè)和人生遇到挫折，更是會(huì)讓你傾家蕩產(chǎn)、家破人亡。而此類國(guó)家很少是真正的法治國(guó)家，因此，做到這個(gè)地步完全不需要真正的法律。但是改革畢竟在進(jìn)行，因此，很多人便游走在法律的邊緣，在這灰色地帶，利用經(jīng)濟(jì)改革的大形勢(shì)去實(shí)現(xiàn)事業(yè)上的抱負(fù)又或者僅僅是為了撈錢(qián)?？v觀全書(shū)，雖然鄧公等領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于改革開(kāi)放的貢獻(xiàn)極大，但更多時(shí)候，我朝的改革其實(shí)是自下而上的，很多事情，只能做不能說(shuō)，等到做的人多了，中央漸漸就松口了，于是才可以說(shuō)了。可是，即使是只做不說(shuō)，也要看大形勢(shì)，稍稍踩線或許可以，一下子越線，恐怕真的只有死路一條。最重要的是，順勢(shì)而為，切勿螳臂當(dāng)車。仔細(xì)研讀政策法規(guī)的變化，才明白什么時(shí)候可以火上澆油，而另一些時(shí)候真的應(yīng)該見(jiàn)好就收。

三，讀史之時(shí)，總會(huì)有許多后見(jiàn)之明。現(xiàn)在回頭去看，無(wú)論是中央地方的政策，還是某行業(yè)某企業(yè)的決策，都有許多失誤，令人扼腕。政策的制定，國(guó)企總是被擺在第一位，民企總是在末位。諸如寧高寧、謝企華之類的國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)者，究竟是官員還是企業(yè)家，是拯救了一家大型央企，還是禍害了整個(gè)行業(yè)甚至民生呢，有待討論，因?yàn)樗麄兛峙乱睬榉堑靡眩碓隗w制內(nèi)，又豈是他們能決定自己和企業(yè)的定位呢。整個(gè)中央的思路已經(jīng)決定了國(guó)企和民企的迥然命運(yùn)，既然已嘗到又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員又當(dāng)裁判的甜頭，豈能輕易放手?更可怕的是，形勢(shì)發(fā)展到如今，利益集團(tuán)已經(jīng)壯大，并用“穩(wěn)定”“發(fā)展”等為質(zhì)挾持了大家，又有何良方呢。

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇七

《激蕩三十年》分為上下兩部，本來(lái)是買(mǎi)的全套的，結(jié)果買(mǎi)回來(lái)，一位至賤無(wú)敵之人看了一小部分后愛(ài)不釋手，霸著不放。僵持之下，我只拿了上部去看，后來(lái)在網(wǎng)上無(wú)意間看到了下部，每天看一點(diǎn)，現(xiàn)在終于看完了。
這本書(shū)粗略地描述了現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)此起彼伏的發(fā)展史，其最大的精彩之處是對(duì)同類人不同命運(yùn)的感慨與點(diǎn)評(píng)。從這本書(shū)獲得最大的感觸是：人生需要不斷的折騰，不管成功，或者失敗。
上個(gè)世紀(jì)八十年代愛(ài)折騰的人，第一類是愛(ài)幻想愛(ài)讀書(shū)有思想的人，這類人立足點(diǎn)高，對(duì)事有著極為獨(dú)到的見(jiàn)解和看法，除了理性，還兼具浪漫的氣質(zhì)；第二類人是草根精英，精明狡詐，處事圓滑，能隨大流奔走；第三類人是在體制內(nèi)求發(fā)展的人，這類人沉穩(wěn)執(zhí)著，不拘泥于體制內(nèi)束縛，擅于打擦邊球，與體制很好地契合在一起。
八十年代是自由與激情的年代，”摸著石頭過(guò)河“，在經(jīng)濟(jì)規(guī)則還未完全明確的情況下，上述三類人前瞻性地打破意識(shí)形態(tài)的束縛，成為時(shí)代的弄潮兒。人得在看不清楚的情況下尋找方向，混亂的狀態(tài)下也許是最好的表達(dá)，所謂”亂世出英雄“就是這個(gè)道理。在這本書(shū)中我最佩服的人是牟其中，雖然他現(xiàn)在身陷囹圄，但他的商業(yè)理念和格局仍舊是超前的。他那“罐頭換飛機(jī)”的神話至今仍舊為人所樂(lè)道，當(dāng)然他只不過(guò)運(yùn)用了商業(yè)中最簡(jiǎn)單的道理，但其對(duì)信息的敏銳和商業(yè)運(yùn)作的精湛足以讓人嘆服。作為一位商人，首要本領(lǐng)就是要嗅覺(jué)靈敏，嗅出有價(jià)值信息，另一個(gè)本領(lǐng)就是預(yù)知能力，對(duì)未來(lái)需求方向的可預(yù)見(jiàn)性，再一個(gè)就是執(zhí)行力。萬(wàn)科的王石從當(dāng)年倒玉米起家，中間再倒外匯，最后再折騰房地產(chǎn)，對(duì)信息的洞察無(wú)一不比人勝出一籌。當(dāng)然也不乏像禹作敏、吳仁寶這種草根精英，借地利之勢(shì)，憑積累的威信，靠著精明強(qiáng)干的執(zhí)行力，帶領(lǐng)村民致富，“一榮俱榮，一損則損”。
到了九十年代，因?yàn)榘司拍昴菆?chǎng)風(fēng)波，政策有所退縮，規(guī)則也漸漸建立起來(lái)，以前的任性不羈將會(huì)對(duì)企業(yè)或者企業(yè)家本身造成重創(chuàng)。紅塔山的褚時(shí)健的入獄，長(zhǎng)江動(dòng)力的于志安的外逃，大邱莊的禹作敏因?qū)拐蛔ィ@些都是體制內(nèi)的“叛逆”。后來(lái)九十年代末和二十世紀(jì)初的國(guó)企改制也許將累贅?lè)蛛x出去，更換了新的血液，加入了許多的管理規(guī)則，但換湯不換藥，國(guó)企龐大的行政體系仍舊是阻礙前進(jìn)的動(dòng)力。國(guó)企的掌舵者更像是一位地方政府首腦，而不是一位企業(yè)家，也許是因?yàn)轭愃粕鲜鋈说姆疵娼逃?xùn)太多了，掌舵者們行事謹(jǐn)小慎微，以官僚式的作風(fēng)管理企業(yè)，用宣傳為推動(dòng)力量，將生產(chǎn)模式運(yùn)動(dòng)化，更多地去灌輸一些類似大躍進(jìn)的宣傳字眼，而不是建立穩(wěn)固的激勵(lì)體制。教訓(xùn)是要吸取的，但更多的是學(xué)習(xí)，褚時(shí)健等是八十年代真正具有企業(yè)家的精神的人。撥開(kāi)國(guó)企董事長(zhǎng)、總經(jīng)理那層外衣，內(nèi)涵里更多的是部級(jí)、廳級(jí)干部，更看重的是行政級(jí)別，當(dāng)然在中國(guó)行政級(jí)別是很重要的，與政府部門(mén)打交道很有用，越級(jí)那就是僭越。如果說(shuō)國(guó)企依靠行政級(jí)別推動(dòng)發(fā)展，那么民間部分個(gè)體商人卻是以錢(qián)色推動(dòng)，因此，許多商人開(kāi)始攀附權(quán)貴，“紅頂商人”在中國(guó)從來(lái)未失去過(guò)權(quán)力，只不過(guò)變成了“紅色商人”而已。經(jīng)過(guò)十多年的耕耘，坊間傳言現(xiàn)在不少的企業(yè)或多或少都具有紅色背景，特別是那些與政府分配資源息息相關(guān)的企業(yè)。如果在中國(guó)只做一位簡(jiǎn)單的企業(yè)家，可能是不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檎旧硎峭?quán)型政府，而不是服務(wù)型政府，冗雜繁多的蓋章和反復(fù)重疊的行政功能讓人頭疼。威權(quán)型政府為了維護(hù)平衡或者說(shuō)維持統(tǒng)治，推行唯一思想統(tǒng)治，鉗制言論自由，就如《雪國(guó)列車》中的維爾福德和梅森部長(zhǎng)。威權(quán)統(tǒng)治的好處是社會(huì)高度團(tuán)結(jié)（無(wú)利益時(shí)）統(tǒng)一穩(wěn)定，但壞處是隨著時(shí)間推移社會(huì)形態(tài)越來(lái)越固化，漸漸形成以眾多威權(quán)家族為中心的權(quán)閥體系。所以，要做一位優(yōu)秀的中國(guó)企業(yè)家，必須具有高度靈敏的政治嗅覺(jué)和隨時(shí)應(yīng)付政治變化的手段。
發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，許許多多前期埋藏的隱患漸漸暴露出來(lái)。而解決這些隱患需要更多的愛(ài)折騰的人，但我們安逸的本性更多地期望一個(gè)穩(wěn)定的生活。對(duì)未知生活狀態(tài)的迷茫，對(duì)當(dāng)下生活狀態(tài)的滿足，也許你不滿足，但你已沉淪于一種安逸的生活狀態(tài)，就如十九世紀(jì)的美國(guó)蓄養(yǎng)黑奴莊園的莊園主一樣，品味著科技帶來(lái)的驚奇與喜悅，而身體卻駕輕就熟地騎在黑奴的脖子上無(wú)法自拔。切不可讓生命輕就于此種狀態(tài)，生命的意義是創(chuàng)造激情，激情源于不斷地折騰。我們需要學(xué)習(xí)八十年代的創(chuàng)業(yè)者，雖然他們風(fēng)格迥異，但他們不斷折騰的精神是永遠(yuǎn)不變的。從《激蕩三十年》中也許會(huì)讀出這個(gè)味道："順應(yīng)這個(gè)時(shí)代，保持現(xiàn)狀，抑或折騰？做出自己的選擇，然后改變這個(gè)時(shí)代。"
我們生活在這片土地上
我們仰仗著這片土地的肥沃與平坦
忘掉過(guò)去的無(wú)奈
和未來(lái)的不安
調(diào)整腳步向前向前。

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇八

仔細(xì)閱讀一本名著后，一定有很多經(jīng)驗(yàn)可以分享，所以需要認(rèn)真寫(xiě)讀書(shū)筆記。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

第一篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

"你快樂(lè)嗎?""不快樂(lè)。"人生不如意事常八九，可與人言無(wú)二三，何言快樂(lè)?尤其是在這物欲橫流、人心浮躁的時(shí)代，作為一名教師，更談不上快樂(lè)。

閑暇之余，翻看《四書(shū)》《五經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，被《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一吸引：子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"

孔子真的快樂(lè)嗎?有人認(rèn)為這不過(guò)是一些生活中平常的現(xiàn)象，果真如此，孔子有必要這樣大呼小叫"不亦悅乎"、"不亦樂(lè)乎"嗎?學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂(lè)嗎?不知道你快樂(lè)不快樂(lè)，反正我不快樂(lè)，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，即枯燥無(wú)味又不勝其煩，這快樂(lè)從何而呢。

后看到第一篇第五："道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。"這個(gè)"時(shí)"解釋為時(shí)節(jié)、時(shí)機(jī)，心里豁然開(kāi)朗："學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，被用上了，不是很快樂(lè)嗎?"當(dāng)我這樣理解的時(shí)候，一下子讀懂了孔子的快樂(lè)，回想自己曾經(jīng)因?yàn)槟軌驅(qū)W以致用時(shí)是何等快樂(lè)，孔子的人生體驗(yàn)一霎那間與我們?nèi)绱讼嘟２粌H如此，"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎!"一下就變得異乎尋常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)、時(shí)機(jī)、實(shí)踐與快樂(lè)的關(guān)系，而且一語(yǔ)道破了人生的真諦，孔子用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)闡述了"快樂(lè)人生"這一個(gè)他的思想中最重要的主題。

就像于丹所說(shuō)的：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，讓我們感受到一種溫暖?？鬃右云錅Y博的學(xué)識(shí)，廣博的見(jiàn)聞，仁慈的愛(ài)心，影響了中華化兩千多年，他的一言一行為無(wú)數(shù)的后世學(xué)者奉為楷模，孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂(lè)，同樣是我們今天快樂(lè)的泉。

孔子思想的核心觀念是"仁"孔子說(shuō)："君子坦蕩蕩，小人常戚戚。"胸懷坦蕩，就沒(méi)有憂慮。他說(shuō)他自己是"發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至"孔子又說(shuō)"求仁而得仁""仁"就是快樂(lè)。人想要對(duì)誰(shuí)好，就會(huì)對(duì)誰(shuí)好，想要快樂(lè)，就會(huì)快樂(lè)。既然大家都好，那一定是快樂(lè)的。仁義必須是快樂(lè)的，否則必將與人性背道而馳，不會(huì)是真仁義。真仁義出自真心，所以會(huì)真正的快樂(lè)。

走進(jìn)孔子，我發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)擁有快樂(lè)、懂得和諧的人;走進(jìn)孔子，我產(chǎn)生了心靈的觸動(dòng)，獲得靈魂了的洗滌，取得精神了的升華，變得溫和、從容;走進(jìn)孔子，我提升了思維修養(yǎng)，改變了人生的態(tài)度，得到了全新的啟示，獲得了快樂(lè)的人生體驗(yàn)和人生境界。

真正的成功必然伴隨歡樂(lè)，只有心里的微笑才是真正的微笑。因此，人不應(yīng)該隨波逐流，而應(yīng)該把眼光從外界收回，凝視自己的內(nèi)心。讀懂自己內(nèi)心的那一天，就是成功與快樂(lè)的那一天。是的，在當(dāng)下這樣紛繁的喧囂世界，作為一名教師，更要能守住心靈的凈土，守住寧?kù)o中的快樂(lè)，懂得"愛(ài)人"和"禮遇",用孔子的仁愛(ài)之道，去追尋教師的快樂(lè)和幸福。

第二篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了紅巖這本書(shū)。〈紅巖〉是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著。()它描寫(xiě)了眾多革命英雄:成崗臨危不懼，視死如歸;許云峰英勇斗敵，舍己為人;江姐受盡酷刑，堅(jiān)貞不屈;劉思揚(yáng)出身豪門(mén)卻投身革命;渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗，敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍，迎來(lái)黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前，那是多么讓恩激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫(huà)面。

最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫(xiě):"死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅。他神色自若地蹣跚地移動(dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開(kāi)的地窖鐵門(mén)走去。他站在高高的石階上，忽然回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道:"走!前面帶路。"面對(duì)著步步逼近的鬼門(mén)關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使海枯石爛、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖。江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指甲縫間的刺骨鉆心的逼供，特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的共產(chǎn)黨員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密，可是他們一次又一次的失敗了。試想一下，在那潮濕腐臭的渣滓洞、白公館，近乎窒息的地牢，在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿味的殘羹冷炙，拖拽著遍體鱗傷，強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底!

對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士，國(guó)民黨反動(dòng)派只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的絲毫，反而更使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)!讀到他們的事跡，我無(wú)法自已，在他們面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前寫(xiě)英語(yǔ)作文，花了不少時(shí)間卻只得低分，便泄氣了;工作中遇到不順心的事或小挫折，便想到放棄。沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮，總找借口說(shuō)自己是個(gè)女孩?？扇缃瘢诩t巖英雄的光輝形象前，我明白了:越是在鋪滿荊棘的路上，就越需要我們?nèi)ラ_(kāi)拓;越是困難的時(shí)候，就越需要堅(jiān)定不移的精神去克服。

"晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒。"這是解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的第一個(gè)黎明的描寫(xiě)。這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英勇、堅(jiān)貞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血與火的歷史，也使人麻痹了精神。我要感謝紅巖，它為我樹(shù)立了榜樣，它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解，它將促使我成為一個(gè)真正的人，一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人!

第三篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

本文的主人公方玄綽是一個(gè)“表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子”形象。他既是一個(gè)高等學(xué)府的老師，又是一個(gè)官場(chǎng)上的小官吏。這樣他的性格就有了兩面性，既同百姓一樣對(duì)“欠薪”這一行為十分痛恨，心中暗含對(duì)普通百姓的同情，又極力維護(hù)官家，甚至在做講座時(shí)為官僚做辯解。他既清高，又懦弱。當(dāng)索薪大隊(duì)需要他的時(shí)候，他卻不肯出面；當(dāng)生活中的場(chǎng)景使他憤憤不平時(shí)，他卻用他的”差不多”學(xué)說(shuō)來(lái)搪塞，他自以為很是辯證，是一種換位思考的好方法，實(shí)際上，這是他不敢與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的懦夫舉動(dòng)。他的釋然真正意義上卻代表著他的逃避與無(wú)奈的變通。當(dāng)欠薪由于他人的努力發(fā)放了，他也可以厚著臉皮地拿到手中；當(dāng)發(fā)放欠薪需要親領(lǐng)時(shí)，他又放不下他的身段，久久不肯去，直到山窮水盡時(shí)，他才低下他那自視不清高的頭。他是一個(gè)教師，是一個(gè)知識(shí)分子，原本應(yīng)是思想進(jìn)步的，但他卻骨子里淺薄，市儈，”在家里是坐吃等伺候的家長(zhǎng)，在社會(huì)上是袖手旁觀，靜觀待變的看客”，他既反對(duì)買(mǎi)彩票這類新興事物，卻又有對(duì)此的駐足和躊躇。可見(jiàn)在他身上的餓戲劇性和矛盾。

第四篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

通過(guò)再次的認(rèn)真系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到黨章是最根本的黨規(guī)黨法，她高度概括了黨的先進(jìn)性，集中體現(xiàn)了黨員先進(jìn)性的基本要求。學(xué)習(xí)、理解和認(rèn)同黨章，嚴(yán)格按照黨章的規(guī)定辦事，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的前提條件和根本保證。

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱開(kāi)宗明義的指出：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這兩個(gè)先鋒隊(duì)決定了黨的性質(zhì)、宗旨和所肩負(fù)的歷史使命。特別是在改革開(kāi)放和進(jìn)入新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，我們黨更是代表了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，真正體現(xiàn)了立黨為公，執(zhí)政為民的執(zhí)政意愿。

中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性既體現(xiàn)在黨的宗旨和行動(dòng)綱領(lǐng)上，同時(shí)也體現(xiàn)在她的每一個(gè)成員通過(guò)履行黨員宗旨和義務(wù)而表現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)性上。因此可以理解為：沒(méi)有黨的先進(jìn)性就不會(huì)有共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，反過(guò)來(lái)講，如果沒(méi)有共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，則共產(chǎn)黨的先進(jìn)性就無(wú)從談起。從這個(gè)意義說(shuō)，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，關(guān)系重大。

新黨章立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展和黨員隊(duì)伍發(fā)生的深刻變化，進(jìn)一步明確提出了新時(shí)期保持黨員先進(jìn)性的具體要求，為我們黨與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)指明了方向。這次先進(jìn)性教育活動(dòng)把黨章作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，就是根據(jù)黨章的這一特點(diǎn)和黨員隊(duì)伍的實(shí)際狀況，立足于從最基本的要求入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強(qiáng)黨性，提高素質(zhì)。

新黨章立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展和黨員隊(duì)伍發(fā)生的深刻變化，進(jìn)一步明確提出了新時(shí)期保持黨員先進(jìn)性的具體要求，為我們黨與時(shí)俱進(jìn)加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)指明了方向。這次先進(jìn)性教育活動(dòng)把黨章作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)，就是根據(jù)黨章的這一特點(diǎn)和黨員隊(duì)伍的實(shí)際狀況，立足于從最基本的要求入手，有的放矢地引導(dǎo)黨員以黨章為思想武器，增強(qiáng)黨性，提高素質(zhì)。

認(rèn)真學(xué)習(xí)和履行黨章，是對(duì)每個(gè)黨員的畢生要求。要牢記黨員要求，履行黨員義務(wù)，享有黨員權(quán)利。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用。共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，因此，作為一名共產(chǎn)黨員，必須堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。特別是我們正處在一個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和前所未有的新情況新問(wèn)題。如果我們思想僵化，跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐，那就談不上保持先進(jìn)性。

通過(guò)對(duì)《黨章》再次學(xué)習(xí)，使我更清醒地認(rèn)識(shí)到，作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名共產(chǎn)黨員，尤其是基層一級(jí)的共產(chǎn)黨員必須進(jìn)一步從自身工作實(shí)際出發(fā)，以黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)為動(dòng)力，認(rèn)真學(xué)習(xí)“十六大”精神，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”，增強(qiáng)自己的事業(yè)心和責(zé)任感，提高政治思想素質(zhì)提高專業(yè)業(yè)務(wù)水平，提高駕馭工作和處理問(wèn)題的能力，努力學(xué)習(xí)，創(chuàng)新工作，在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中發(fā)揮一名共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

第五篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

“菊”與“刀”，是本尼迪克特對(duì)日本人形象的提煉。本尼迪克特以“菊”與“刀”為中心，通過(guò)等級(jí)制、養(yǎng)育、義理、人情等方面，完成了一本名叫《菊與刀》的巨作，詳細(xì)介紹了各守本位而井井有序的日本社會(huì)，將日本復(fù)雜的國(guó)情清晰地剖析了個(gè)透徹。

正如本尼迪克特在書(shū)中所說(shuō)，日本人“尚禮而好斗，喜新而頑固，服從而不馴服”，的確，日本人的身上充滿了矛盾，正如代表著他們的菊與刀。從意象上看，“菊”是指菊花，是一種可供觀賞的美學(xué)植物，象征著日本皇室；“刀”是指武士刀，是一種具有實(shí)用攻擊性的武器，是武士道精神的象征。而這兩者，恰是日本百姓的普遍信仰。

但我認(rèn)為，菊與刀的涵義還可以延伸至更深層的東西：菊花嬌柔淡泊，映射的是日本人交往時(shí)的溫文爾雅與文質(zhì)彬彬；武士刀堅(jiān)硬銳利，代表的是日本人骨子里的獨(dú)立創(chuàng)新和個(gè)性自我。一柔一剛，兩者仿佛太極陰陽(yáng)調(diào)和般，充滿了哲學(xué)色彩，構(gòu)成了獨(dú)一無(wú)二的大和民族。

大和民族是個(gè)實(shí)力不容小覷，但卻難以捉摸的民族。因此本尼迪克特認(rèn)為，“想要理解日本人，首先必須弄清他們對(duì)秩序與等級(jí)制的信賴”。而毫無(wú)疑問(wèn)，日本社會(huì)嚴(yán)密的社會(huì)等級(jí)，是從中國(guó)學(xué)習(xí)而得，經(jīng)過(guò)自身改造后的成果。而支撐著這個(gè)龐大的結(jié)構(gòu)運(yùn)作的正是儒學(xué)的“孝道”與“氏族”。

先師孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事實(shí)上這也是他所說(shuō)的另一句名言的佐證：不在其位，不謀其政。這種傳統(tǒng)的儒家為政理念，為古代社會(huì)等級(jí)制度奠定了一個(gè)穩(wěn)固的思想根基。而中國(guó)本土龐大的宗族團(tuán)體，則以血緣，將階級(jí)穩(wěn)固地捆綁在了一起，為等級(jí)制度的發(fā)展提供了深厚的凝聚力。

約在公元六、七世紀(jì)，隨著中華文化圈在東亞范圍內(nèi)的擴(kuò)大，儒家世俗文化便從中國(guó)流向日本。但由于國(guó)情的不同，經(jīng)過(guò)多個(gè)世界來(lái)的吸收與改造，日本最終將此內(nèi)化為了一種，更適合自身發(fā)展的等級(jí)制度。

首先是孝道，日本的孝道與中國(guó)截然不同，日本的孝道不會(huì)硬性要求他們面對(duì)整一個(gè)大家族，而只限定在能接觸到的最親密的親人之間。

因此，“氏族”就取代了宗族的維系功能，應(yīng)運(yùn)而生。氏族是在日本神道的基礎(chǔ)上，以神社為基礎(chǔ)的一種區(qū)域劃分的族群。共同居住在這片區(qū)域的人們，或許血緣不同，但他們由于信奉同一個(gè)神明，因此都是這位神明大人的子孫。

雖然日本的社會(huì)等級(jí)固化程度較高，但由于橫向與縱向流動(dòng)相對(duì)自由，因此民眾對(duì)此的接受程度高，經(jīng)年累月，便被保留了下來(lái)。而在日后家庭對(duì)于孩子的教育中，每一代的養(yǎng)育，便是一輪新的固化教導(dǎo)。不同的等級(jí)輩分，要以不同的禮儀以區(qū)別對(duì)待。

因此，每一個(gè)孩子都被從小教育著，要恪守本分，因此久而久之，這便成為了一種約定俗成的公民默契了。而在《菊與刀》中，這也是接下來(lái)要論述的義理、人情等一切行為的根基。由此可下定論，日本的等級(jí)制度，至今仍深深影響著日本社會(huì)的方方面面。

以日企為例，集團(tuán)內(nèi)部的等級(jí)，通常也是森嚴(yán)的等級(jí)產(chǎn)物。日企常用的管理手段，通常有“終身雇傭制”、“年功序列”與“論資排輩”等。其中終身雇傭，為公司的絕大部分雇員，提供了一個(gè)安定的工作環(huán)境，另一方面看，也維持了企業(yè)內(nèi)部等級(jí)結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定，極有利于企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。而年功序列這種工資制度，則將員工的在職年齡與所獲報(bào)酬直接掛鉤，這一方面鼓勵(lì)了員工的忠誠(chéng)度，同時(shí)也平衡了相同年齡等級(jí)的員工之間的橫向工薪差距。至于“論資排輩”，在企業(yè)內(nèi)部形成了一個(gè)清晰的等級(jí)鏈條，則有利于技能的師徒傳承。

當(dāng)然，這樣的舉措，也存在明顯的弊病。終身雇傭制捆綁了員工的自由，而且容易導(dǎo)致員工的工作積極性下降。而年功序列則將年齡作為衡量工資增加的標(biāo)準(zhǔn)，這忽略了職工的生產(chǎn)技能與業(yè)績(jī)等必要的考核項(xiàng)目，不利于員工充分發(fā)揮創(chuàng)造力。論資排輩同理。

以小見(jiàn)大，日本社會(huì)同樣因?yàn)榈燃?jí)制度，產(chǎn)生了不少的不利影響。其中最顯著的便是由于階級(jí)固化，社會(huì)壓力增大，日本社會(huì)愈發(fā)朝“低欲望社會(huì)”發(fā)展，人口減少，老齡化程度加深，這已經(jīng)愈發(fā)成為了社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注的一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。日本的未來(lái)將何去何從，這可能還要經(jīng)過(guò)有識(shí)之士們的一番努力。

總而言之，日本從一個(gè)彈丸之地發(fā)展至今日的資本主義強(qiáng)國(guó)，以等級(jí)制度為首的文化助力絕對(duì)是功不可沒(méi)的。而大和民族也向世界展示了他們超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，他們能將彼之“菊”，搬回到來(lái)，充分生存后，鍛造成自己的“刀”。且不論這刀的好壞，刀柄握在大和民族手中，他們自然冷暖自知。我們只是走馬觀花地通過(guò)一本文學(xué)作品，窺探到了他們的片像，但這刀確實(shí)他們高速發(fā)展，最上手的武器。

最后作為結(jié)尾，我斗膽改一改本居宣長(zhǎng)的一首詩(shī)：欲問(wèn)大和魂，朝陽(yáng)底下看《菊與刀》。雖然直白得缺少些許美感，卻是我此刻最真實(shí)的感受。

第六篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

書(shū)不愧是人類進(jìn)步的階梯，只有你“走”一定會(huì)有許多收獲，讀了《窗邊的小豆豆》它讓我受益匪淺，書(shū)中主要說(shuō)了：由于黑柳徹子小時(shí)候的無(wú)知，而讓人們誤認(rèn)為她叫小豆豆。小豆豆因淘氣被原校退學(xué)了，因禍得福，她來(lái)到了美麗而又奇特的巴學(xué)園。而她在小林校長(zhǎng)的精心愛(ài)護(hù)下和引導(dǎo)下，一般人眼里那個(gè)怪怪的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能夠接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。

就因常人覺(jué)得應(yīng)該做好，卻被她“搞砸”的事，在作者充滿自嘲與調(diào)侃的筆下，給人們帶來(lái)的不僅僅是那歡笑，令我們感受更多的卻是她那純真、善良、樂(lè)觀、積極向上的天性和那傻乎乎而堅(jiān)定的信念，可能就是這種傻的信念，而又讓她走向成功的道路！

第七篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

斯丹達(dá)爾動(dòng)了寫(xiě)作這本書(shū)的時(shí)候，已經(jīng)是一位四十七歲的以往滄海飽嘗風(fēng)霜的人了。他不想告訴人們?cè)鯓幼?，他只想說(shuō)說(shuō)他認(rèn)為什么才是幸福。其實(shí)，他以往在二十二歲的時(shí)候說(shuō)過(guò)：“幾乎所有的人生的不幸都源于我們對(duì)所發(fā)生的事情有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。深入地了解人，健康地確定事物，我們就朝幸福邁進(jìn)了一大步?！彼f(shuō)的正印證了于連的命運(yùn)。

在讀《紅與黑》的過(guò)程中給我印象最為深刻的就是于連的心理活動(dòng)。通篇幾乎對(duì)于連的所思所想都進(jìn)行了深刻的刻畫(huà)，經(jīng)過(guò)于連的所思于他所表現(xiàn)給外人看的大部分是截然不一樣。隨著于連對(duì)自我偽裝的極致，他的人生也逐漸到達(dá)人生的巔峰狀態(tài)。與此構(gòu)成鮮明比較的反而是于連生命最終在監(jiān)獄度過(guò)的日子，他大膽的并且坦誠(chéng)的向德.萊納夫人證明自我真情實(shí)感，包括他以前最不恥提起的懦弱的情感?？墒牵覀儾坏貌怀姓J(rèn)此時(shí)身為階下囚的于連卻是最幸福的。于連也漸漸讓我們明白平凡是一種幸福。

于連的不幸其實(shí)本能夠挽救，可是他對(duì)于許多事情的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)讓他當(dāng)發(fā)現(xiàn)自我錯(cuò)的離譜的時(shí)候，已經(jīng)無(wú)力改變了。讓我們?cè)O(shè)想一下，如果于連能真心體會(huì)到德.萊納夫人的愛(ài)，并且肯定自我對(duì)于這為善良純潔夫人的真愛(ài)，他的一生或許能夠和德.萊納夫人平凡幸福的度過(guò);如果于連在進(jìn)入真正所謂的資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)時(shí)，看明白對(duì)他的款待不是禮貌而是真正從骨子里的漠視時(shí)或許還能夠回頭;如果于連能夠看明白瑪?shù)贍柕滦〗愀由類?ài)的是自我的英雄情懷，自我的驕傲，看明白瑪?shù)贍柕滦〗銊傞_(kāi)始與他相愛(ài)時(shí)的反復(fù)無(wú)常與眼底偶爾流露的厭惡，是不是于連的一生不會(huì)變成杯具，而是另一番平凡幸福的場(chǎng)景?于連或許是不幸的，可是斯丹達(dá)爾還是心軟了，讓他在生命最終的時(shí)光明白了什么才是他最需要的。

在讀《紅與黑》的時(shí)候，即使在明白于連可能愛(ài)上了馬蒂爾德小姐也從不曾敢想象原先結(jié)束于連的瘋狂是他舉起槍想要?dú)⑺赖?萊納夫人的時(shí)候。于連想要?dú)⑺肋@位純潔、善良的以往的愛(ài)人。還好，德.萊納夫人并沒(méi)有死去，否則于連的余生不會(huì)再感受到幸福了。

結(jié)局意味深長(zhǎng)。馬蒂爾德愛(ài)于連，在于連死后給了于連畢生可能都在追求的財(cái)富地位。德.萊納夫人愛(ài)于連，在于連死后的第三天擁抱著她的孩子離世了。于連與馬蒂爾德小姐的感情是需要技巧的，而與德.萊納夫人的愛(ài)則只需要真心。兩個(gè)女人不一樣的結(jié)局或許也讓我們看到了斯丹達(dá)爾對(duì)于感情的領(lǐng)悟。真心即真愛(ài)。

第八篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

《狼大叔的紅燜雞》讀書(shū)筆記

有一只貪吃的狼大叔，沒(méi)有別的愛(ài)好，整天除了吃還是吃，一天它看到一只雞經(jīng)過(guò)，心想：今晚可以美餐一頓了——紅燜雞。它悄悄地跟在母雞旁邊想到一個(gè)好主意，怎么能吃到又肥又嫩的紅燜雞呢?于是他在母雞門(mén)前的路上放了許多食物，如甜甜圈、煎餅、蛋糕······就去敲母雞的門(mén)，門(mén)開(kāi)了雞媽媽說(shuō)：“孩子們!禮物不是圣誕老人送的，而是可愛(ài)的狼大叔送的?！毙‰u們送給狼大叔100個(gè)香吻。雞媽媽給狼大叔做了一頓豐盛的晚餐。

讀了這個(gè)故事，我知道了本來(lái)兇惡的大灰狼也有一顆善良的心。

第九篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

與多數(shù)中國(guó)小說(shuō)一樣，《紅樓夢(mèng)》中也有第三方，又與多數(shù)小說(shuō)不同，《紅樓夢(mèng)》中的第三方并不讓人覺(jué)得突兀多事。故，在我以前讀紅樓的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)忽略第三方的存在，而再次翻開(kāi)《紅樓夢(mèng)》第一回，卻覺(jué)得不僅存在著第三方，且第三方不是一個(gè)視角，而是好幾個(gè)。

首先，女?huà)z補(bǔ)天剩余石，即寶玉頸中所掛的通靈寶玉，是整個(gè)故事的記述者，通篇《紅樓夢(mèng)》都是頑石回到青埂峰下，情僧路過(guò)看到，并抄錄下來(lái)的。這塊通靈寶玉是寶玉落草時(shí)帶來(lái)并在以后被掛在頸中的，那么以它的視角所描寫(xiě)的，應(yīng)該為寶玉所看到所經(jīng)歷到的故事。想來(lái)脂硯齋的批語(yǔ)在后文常向石兄發(fā)問(wèn)，開(kāi)始時(shí)覺(jué)得荒唐有趣，仔細(xì)想想，卻極為正常。

其次，一僧一道為積功德，在警幻案前掛了號(hào)，要去超度幾個(gè)冤鬼。一僧一道能力有限，自己也說(shuō)自己只能去度脫幾個(gè)，故，沒(méi)有在每個(gè)角色的故事中出現(xiàn)。但是后文中，有幾個(gè)重要人物的結(jié)局，卻與他們分不開(kāi)關(guān)系。

再次，警幻仙姑作為司掌人間風(fēng)月情事的“神仙姐姐”，連絳珠還淚都是由于她一問(wèn)而引起的，再加上她的幾個(gè)司中寫(xiě)著古今女子無(wú)法擺脫的結(jié)局，可見(jiàn)這個(gè)冷靜的第三方雖極少參與故事，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在靜靜地看著這一切。

最后，第一回云“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”，由此可見(jiàn)，不論本書(shū)的原作者是否為曹公，曹公作為增刪者，是不同于前面的情僧、吳玉峰、東魯孔梅溪三個(gè)傳抄者的，不同之處，就在與他進(jìn)行過(guò)增刪。增了什么，刪了什么，我們沒(méi)有對(duì)比，不得而知，然而在程本《紅樓夢(mèng)》中，曾有這樣一段話:

今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子:一一細(xì)考較去，

覺(jué)其行止見(jiàn)其皆出我之上。我堂堂須眉誠(chéng)不若彼裙釵，我實(shí)愧則有馀，

悔又無(wú)益，大無(wú)可如

何之日也。當(dāng)此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈之時(shí)，飫甘

饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一技無(wú)成、半

生潦倒之罪，編述一集，以告天下;知我之負(fù)罪固多，然閨閣中歷歷有

人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。所以蓬牖茅椽，

繩床瓦灶，并不足妨我襟懷;況那晨風(fēng)夕月，階柳庭花，更覺(jué)得潤(rùn)人筆

墨。我雖不學(xué)無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言敷演出來(lái)?亦可使閨閣昭傳。復(fù)可

破一時(shí)之悶，醒同人之目，不亦宜乎?

后紅學(xué)家認(rèn)為這段話是脂硯齋的記錄，故把其放在了脂批中。不管怎樣，在書(shū)中，這段話都是作者自云的，再想曹雪芹將這部書(shū)題曰《金陵十二釵》，那么這十二釵的女子身上所發(fā)生的事情倒有可能是曹公親身經(jīng)歷的事情改編而來(lái)，這也就是為什么常有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的很多事情與曹雪芹家的事情暗合吧。因?yàn)椴苎┣郾旧硪簿褪且粋€(gè)第三方嘛。

細(xì)想起來(lái)，在一部小說(shuō)中出現(xiàn)五個(gè)第三方視角而不讓人覺(jué)得混亂及喧賓奪主，《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)上的造詣?lì)H深。以前讀小說(shuō)，最討厭有一個(gè)全知全能無(wú)所不在的第三方，時(shí)不時(shí)站出來(lái)對(duì)書(shū)中的人物或褒揚(yáng)或批判，又或者對(duì)讀者指手畫(huà)腳一番，而《紅樓夢(mèng)》因?yàn)閷⒌谌皆O(shè)計(jì)成了五個(gè)，每個(gè)第三方都以自己的視角看故事，不再是全知全能指手畫(huà)腳的，讀起來(lái)混自天成，實(shí)值得學(xué)習(xí)。

第一回中，僧與度脫香菱而甄士隱不舍，到后來(lái)甄士隱自己被道士所度，完成了以僧道眼中所看的第一個(gè)故事，而賈雨村這個(gè)角色則是曹公自己說(shuō)的“用假語(yǔ)村言敷演出來(lái)”的，以此為女子做傳。帶著這樣的“任務(wù)”，賈雨村一出場(chǎng)，便認(rèn)為自己遇到了風(fēng)塵知己。

第十篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

這個(gè)暑假，我讀了《西游記》，它是四大名著之一，作者是吳承恩。故事主要講的是唐僧師徒經(jīng)歷九九八十一難，去西天取經(jīng)的故事。一路上，他們遇到了很多妖魔鬼怪，但是經(jīng)過(guò)大家的努力，克服困難，打敗了妖怪，取得了真經(jīng)。

這個(gè)故事中，我最喜歡的是孫悟空對(duì)空。他機(jī)智勇敢，武藝高強(qiáng)，不怕困難，幫助師傅取得了真經(jīng)。一路上，唐僧一直被妖怪抓住，他都會(huì)想盡辦法，把師傅救出來(lái)。沙僧，有吃苦耐勞的精神，一路上，有重活都是他做的。豬八戒，我最不喜歡，只會(huì)好吃懶做，遇到困難，老是退縮，一直回高老莊。

通過(guò)這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理，在學(xué)習(xí)或者生活中，每當(dāng)遇到困難時(shí)，不能退縮，只要不懈地努力，向困難挑戰(zhàn)，就一定能成功！

第十一篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中;也深具讓人省思的空間。

《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí)，與嫦娥吵嘴，一時(shí)之間說(shuō)錯(cuò)話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。

在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國(guó);愛(ài)裝模作樣、賣弄學(xué)問(wèn)，肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國(guó);根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等，后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復(fù)返，過(guò)著與世隔絕的生活。

而小山年紀(jì)雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難，卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時(shí)間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。

這部小說(shuō)看似在描寫(xiě)神話，實(shí)際上，在詼諧諷刺中也蘊(yùn)涵著深刻的道理。故事中的島國(guó)特色即在訴說(shuō)當(dāng)代社會(huì)的面貌、作者自己的期許，如：一、君子國(guó)：希望人人都能像君子國(guó)的人民般，不爭(zhēng)奪、不強(qiáng)求，社會(huì)安樂(lè)祥和。二、女人國(guó)：顯示作者關(guān)懷社會(huì)，對(duì)許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的.事。三、白民國(guó)：當(dāng)時(shí)，有些人考取功名便洋洋得意，認(rèn)為自己已是頂尖人物了，便賣弄自己所學(xué)。實(shí)際上，學(xué)海無(wú)涯，他們所學(xué)的不過(guò)是一瓢罷了，作者對(duì)這樣氣量褊狹的士大夫，也不放過(guò)揶揄他們的機(jī)會(huì)。

想改造這個(gè)社會(huì)，甚至這個(gè)世界，真非我一個(gè)十六歲的人做得到，但我想大家一起來(lái)努力一定能成功的!滴水可穿石;聚沙可成塔。而且，解決社會(huì)亂象最好的方法，關(guān)鍵在于生活在其中的人們。

第十二篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

前幾日在書(shū)店角落看到《今日簡(jiǎn)史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書(shū)居然開(kāi)始讓我這個(gè)相當(dāng)冷漠的人也開(kāi)始思考關(guān)心人類的命運(yùn)。

書(shū)中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來(lái)講一些其中對(duì)我來(lái)說(shuō)印象深刻的點(diǎn)。

1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。

我們每個(gè)人都認(rèn)為自己是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)可取代。其中最重要的一個(gè)原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語(yǔ)言一刀見(jiàn)血地指出“人類沒(méi)有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個(gè)神經(jīng)元交換生化信號(hào)后的產(chǎn)物?！笨吹街笥悬c(diǎn)不敢相信，但事實(shí)好像就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)人體并沒(méi)有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個(gè)主觀意識(shí)決定的，但其實(shí)它們可能只是簡(jiǎn)單的生化反應(yīng)。只是速度讓你快到感覺(jué)不到而已。

2、人的情緒和感覺(jué)并不是我們自認(rèn)為的“自由選擇”。

隨著生物技術(shù)和機(jī)器學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會(huì)變得更簡(jiǎn)單，“跟著感覺(jué)走”就會(huì)越來(lái)越危險(xiǎn)。因?yàn)榈阶詈竽闵踔涟l(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實(shí)際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購(gòu)買(mǎi)的各種繁多而無(wú)用的物品，你以為是你做出的選擇，實(shí)際上可能都是廣告商的策略。

3、算法正在攻擊人類。

要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點(diǎn)就是開(kāi)始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。

可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸?duì)未來(lái)世界的唯一武器，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。

第十三篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

1、不要死，我朋友不多的。

2、仙女都會(huì)愛(ài)上并給織毛衣。

3、世界上有些悲劇沒(méi)有解，是個(gè)死結(jié)。

4、我為我的正義活著，也為我的正義去死。

5、我們來(lái)到這個(gè)世界，就是為了把他點(diǎn)燃！

6、讓我們穿越最深的地獄，然后直抵天堂！

7、讓我們穿越最深的地獄，然后直抵天堂。

8、你年少的時(shí)候是否有過(guò)孤獨(dú)而又熱血的夢(mèng)？

9、命運(yùn)這種東西，生來(lái)就是要被踏于足下的。

10、悲傷才是真正的魔鬼，越強(qiáng)大的，藏得越深。

11、善必勝惡，如光所到的地方，黑暗無(wú)處遁形。

12、我們都是小怪獸，都將被正義的奧特曼，殺死！

13、你扮小丑扮得太久了,演得太入戲,都忘記自己了。

14、孤獨(dú)是與生俱來(lái)的種子，萌發(fā)于愛(ài)上一個(gè)人的瞬間。

15、建立一份仇恨只需一瞬間，建立一份愛(ài)卻要很多年。

16、世界上有一種生命，它的每一次死亡，都是為了歸來(lái)！

17、你所能觸摸到的，只是空氣罷了，為什么還要伸出手來(lái)?

18、有些人絕望，能點(diǎn)燃世界;有些人絕望，只能飛蛾撲火！

19、其實(shí)我根本沒(méi)有付出什么代價(jià),因?yàn)槲业囊簧晃牟恢怠?/p>

20、你將跨上他的馬背,即使他是被神囚禁了一千年的魔鬼。

21、任何人，想從你的身邊奪走任何東西，都是我們的敵人。

22、沒(méi)人會(huì)記得死了的東西，沒(méi)人記得的東西就跟死了一樣。

23、所謂同伴，就是要踩在他們尸體上，完成他們沒(méi)做完的事啊！

24、你需要付出的，只是心底里那點(diǎn)小小的溫軟，從此堅(jiān)硬如鐵。

25、一個(gè)連心中的正義都放棄的人，就像把靈魂賣給魔鬼的行尸走肉。

26、你不覺(jué)得“喜歡什么人”和“跟誰(shuí)在一起”，根本就是兩回事么？

27、你們拼命有用嗎？你們拼命會(huì)死啊!夠資格拿命來(lái)拼的，只有我??！

28、大人不該覺(jué)得自己看透了孩子,孩子也別輕易覺(jué)得自己看透了大人。

29、有何可懼？神復(fù)活又怎么樣？當(dāng)那萬(wàn)軍之戰(zhàn)開(kāi)始時(shí)，我將親自迎戰(zhàn)。

30、重點(diǎn)不在于他將如何拯救這個(gè)世界，而在其他人望向他背影的目光。

第十四篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

人性的弱點(diǎn)讀書(shū)筆記摘抄好詞好句及感悟賞析：

人性的弱點(diǎn)讀書(shū)筆記摘抄好詞：

人性的弱點(diǎn)讀書(shū)筆記摘抄好句：

1、思考時(shí)，要像一位智者;但講話時(shí)，要像一位普通人。

2、人不是因?yàn)闆](méi)有信念而失敗，而是因?yàn)椴荒馨研拍罨尚袆?dòng)，并且堅(jiān)持到底。

3、天下最悲哀的人莫過(guò)于本身沒(méi)有足以炫耀的優(yōu)點(diǎn)，卻又將其可憐的自卑感，以令人生厭的自大、自夸來(lái)掩飾。

4、你興趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。

5、人的天性之一，就是不會(huì)接受別人的批評(píng)，總是認(rèn)為自己永遠(yuǎn)是對(duì)的，喜歡找各種各樣的借口為自己辯解。

6、努力接近那些了解你，信任你，鼓勵(lì)你的人，這對(duì)于你日后的成功具有莫大的影響。

7、你如果在別人責(zé)備你之前，就承認(rèn)錯(cuò)誤。對(duì)方想要說(shuō)的話，你已替他說(shuō)了，他就沒(méi)有話可說(shuō)，那你有99%的機(jī)會(huì)獲得他的諒解。

8、你希望別人怎么待你，你就該怎樣的對(duì)待別人。

9、培養(yǎng)自信的方法，那就是做你所怕做的事，去獲得一次成功經(jīng)驗(yàn)的記錄。

10、凡我所遇到的人，都有勝過(guò)我的地方，在這方面，我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

11、感恩是極有教養(yǎng)的產(chǎn)物,你不可能從一般人身上得到,忘記或不會(huì)感謝乃是人的天性。

12、世界上唯一能影響他人的方法，就是談?wù)撍?，而且還要告訴他，如何才能得到他所要的。

13、能養(yǎng)成善于靜聽(tīng)能力的人，似乎要比任何好性格的人都少見(jiàn)。

14、對(duì)別人好不是一種責(zé)任，它是一種享受，因?yàn)樗茉鲞M(jìn)你的健康和快樂(lè)。你對(duì)別人好的時(shí)候，也就是對(duì)自己好的時(shí)候。

15、一個(gè)人邁向成熟的第一步應(yīng)該是敢于承擔(dān)責(zé)任。我們生活于世，就要面對(duì)生命中的許多責(zé)任。對(duì)那些不成熟的人來(lái)說(shuō)，他們永遠(yuǎn)都可以找到一些理由，以解脫他們自身的某些缺點(diǎn)或不幸。把人的生活改造得更美好才重要，而不是沉溺在自憐的深淵。要承擔(dān)自己行為的后果，要為自己的行為負(fù)責(zé)，而不是光踢椅子!

16、保留他人的面子!這是一個(gè)何等重要的問(wèn)題!而我們卻很少會(huì)考慮到這個(gè)問(wèn)題?？v使別人犯錯(cuò)，而我們是對(duì)的，如果沒(méi)有為別人保留面子，就會(huì)毀了一個(gè)人。

17、不論如何，保持本色，做獨(dú)一無(wú)二的自己。

18、莎士比亞曾說(shuō)："事無(wú)善惡，思想使然。"

19、不要評(píng)議人，免得為人所評(píng)議。

20、心理學(xué)家斯金納實(shí)驗(yàn)證明："我們采取批評(píng)的方法并不能讓別人產(chǎn)生永久性的改變，相反，只會(huì)引起嫉恨"。

21、概念極為簡(jiǎn)單，不幸的是，執(zhí)行起來(lái)卻很復(fù)雜、很困難。

22、如果你想得到仇人，你就勝過(guò)你的朋友，如果你想獲得更多的朋友，就讓你的朋友勝過(guò)你。

23、成敗不在于大小，只在于你是否已竭盡所能。

24、對(duì)別人的恭維，不過(guò)是婉轉(zhuǎn)地表達(dá)對(duì)自己的贊美。

25、永遠(yuǎn)按照對(duì)方的觀點(diǎn)去想，從他人的立場(chǎng)去看待事情，這或許會(huì)成為影響你終生事業(yè)的一個(gè)關(guān)鍵因素。

26、偉人之所以偉大，就是看他如何對(duì)待一個(gè)卑微的人。

27、人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

28、一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)就是，凡是你遇見(jiàn)的人，都會(huì)覺(jué)得他們?cè)谀撤矫姹饶銖?qiáng)。巧妙地承認(rèn)對(duì)方的重要性，并由衷地表達(dá)出來(lái)，就會(huì)使你得到他的友誼。

29、如果成功有訣竅的話，這個(gè)訣竅就在于洞悉他人的立場(chǎng)，并能夠同時(shí)兼顧自己和他人的立場(chǎng)。

30、與人相處時(shí)，應(yīng)該記住。我們不是應(yīng)付理論的人，而是在應(yīng)付感情的人。

第十五篇:水滸傳前三十回讀書(shū)筆記

響應(yīng)“廉潔文化進(jìn)校園”的讀書(shū)思廉活動(dòng)，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《管好自己是一種考驗(yàn)》、《長(zhǎng)存感激之心》等文章，感受頗深：在我們感慨某個(gè)身居高位的官員因下馬，或者是唏噓某座新投入使用的橋梁轟然倒塌的時(shí)候，我們應(yīng)該思考，為什么會(huì)有“”？在教育行業(yè)的教師們，如何避免教學(xué)上的？我認(rèn)為，必須通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，不斷反思，及時(shí)校正人生坐標(biāo)，規(guī)范人生追求，始終把學(xué)生的利益放在第一位，切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，真正做到“一身正氣，廉潔執(zhí)教”。

“師者，傳道授業(yè)解惑者也?！边@句話已經(jīng)把教師的職責(zé)詮釋得清清楚楚了。作為“靈魂的工程師”，我們教師，必須熱愛(ài)自己的職業(yè)，用心教學(xué)。然而，有那么一部分人忙著職稱晉升，想要名利雙收。于是，不知不覺(jué)離開(kāi)了“傳道授業(yè)解惑”的教學(xué)原點(diǎn)，“心較比干多一竅”，千方百計(jì)地“補(bǔ)”習(xí)，“考”好成績(jī)，“寫(xiě)”論文，“上”公開(kāi)課，“指導(dǎo)”學(xué)生……教學(xué)思想落后，教學(xué)方法陳舊，對(duì)孩子的思想動(dòng)態(tài)、道德品質(zhì)、安全意識(shí)漠不關(guān)心，對(duì)教學(xué)、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過(guò)各種手段與別人“平起平坐”，甚至要“高人一等”。還有幾個(gè)人記得當(dāng)年初涉教壇的崇高理想？面對(duì)那么多形形色色的誘惑，“管好自己”就顯得尤為重要。這就要求我們善用智慧，頂住誘惑；秉公用權(quán)，為人服務(wù)；淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)；慎獨(dú)慎微，自省自重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)，明理立德。

教育是育人的事業(yè)，學(xué)校是育人的凈土。要讓廉潔常駐校園，不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，更需要全體教師特別是黨員干部的支持，每個(gè)教師都應(yīng)該是學(xué)校廉潔建設(shè)的主人?；畹嚼蠈W(xué)到老，"學(xué)高為師，身正為范"，教師就該甘于清貧、道德高尚。意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一個(gè)知識(shí)不健全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不健全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)?！弊鳛榻處?，更要隨時(shí)隨地都應(yīng)注重自己的道德修養(yǎng)，都應(yīng)該以良好的品行、人格、氣質(zhì)、情趣來(lái)塑造自己，完善自己，做到嚴(yán)于律己，高尚做人。

俗話說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑?！蔽覀円嬲\(chéng)待人，注重品行的修養(yǎng)，向品行好的人學(xué)習(xí)。不論在工作還是生活中，要處理好名和利的關(guān)系，做一個(gè)深明義理的人。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：“不為五斗米折腰”的陶淵明，“秉公無(wú)私”的屈原，“寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存”的匈牙利詩(shī)人裴多菲等等，都有很強(qiáng)的名譽(yù)意識(shí)，并以此加強(qiáng)自己的品行修養(yǎng)，促進(jìn)自我完善，使得后人欽佩并效仿。

樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，加強(qiáng)自身思想道德防線。教師應(yīng)該自覺(jué)的參加學(xué)校的各種活動(dòng)，自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的方針路線政策，不斷強(qiáng)化社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)。愛(ài)崗敬業(yè)，做好自己的本職工作。

嚴(yán)于律己，就要接受監(jiān)督，不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說(shuō)的犯小毛病?！靶骸币蚱湫《３１蝗藗兯鲆?。其實(shí)，我們常講的自我批評(píng)，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問(wèn)題，否則，就不可能堅(jiān)持做到“吾日三省吾身”。應(yīng)該看到“小”是相對(duì)的，“蟻穴”雖小，但久而久之，千里之堤可能毀于一旦；醫(yī)生做手術(shù)，哪怕還有一點(diǎn)點(diǎn)病菌沒(méi)消滅干凈，也會(huì)引起潰爛，甚至危及生命；“差之毫厘，失之千里”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。因此，“小惡”不可小看，我們應(yīng)銘記“勿以惡小而為之”，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。

最后，要學(xué)會(huì)感恩。一個(gè)人不管當(dāng)了多大的官，成就了多大的事業(yè)，都離不開(kāi)眾人的幫助。要感恩那些幫助過(guò)自己的人，學(xué)會(huì)知足。

在與時(shí)俱進(jìn)的今天，我們要樹(shù)立正確的世界觀，人身觀和價(jià)值觀，時(shí)刻保持清醒的頭腦，保持正確的人生追求，分清是非黑白，不斷提高廉潔自律意識(shí)，增強(qiáng)為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。用“嚴(yán)于律己，高尚做人”的理念要求自己，真正使教學(xué)質(zhì)量能穩(wěn)中有升，做一個(gè)心胸坦蕩的好教師！

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇九

這段時(shí)間里，我沉浸在這本《激蕩三十年》中久久不能自拔。作者吳曉波先生站在國(guó)際視野的高度，透過(guò)民間觀察的角度，用真實(shí)和激情相交融的優(yōu)美文字，整體和個(gè)體相結(jié)合的描述手法，將一部改革開(kāi)放30年的中國(guó)企業(yè)發(fā)展史清晰地呈現(xiàn)在讀者面前，客觀、全面、細(xì)致、生動(dòng)地再現(xiàn)了幾代企業(yè)家在歷史創(chuàng)造中的激情與迷惘、喜悅與傷痛、成功與沒(méi)落、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”。借用這樣一句頗為矛盾的話語(yǔ)可能的確反映了1978到中國(guó)改革開(kāi)放三十年的歷程。

作者按照編年的體例介紹了改革開(kāi)放三十年每年出現(xiàn)的重要事件或現(xiàn)象，并歸納出這些事件或現(xiàn)象的原因，并在每年都附上一個(gè)典型的案例介紹，如廣為人知的禹作敏倒臺(tái)、健力寶的沉寂等?？梢哉f(shuō)頗有當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)資治通鑒的感覺(jué)。作者以尖銳的視角幫我們概括了中國(guó)這三十年這樣一個(gè)發(fā)展模式。

改革開(kāi)放早期、初期，在國(guó)家呵護(hù)和政策扶植下一批國(guó)營(yíng)企業(yè)拔地而起，茁壯成長(zhǎng)，但當(dāng)時(shí)代漸漸步入改革開(kāi)放成長(zhǎng)期后，國(guó)家開(kāi)始放手這些溺愛(ài)的“孩子”時(shí)，他們開(kāi)始掉隊(duì)了，他們?cè)械氖袌?chǎng)開(kāi)始不斷遭到自主能力更強(qiáng)的民營(yíng)企業(yè)和私有企業(yè)的猛烈蠶食，有些國(guó)企甚至砰然倒下。這10多年間，國(guó)營(yíng)企業(yè)、私有企業(yè)、以及股份制公司的興衰變化，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶有強(qiáng)烈的政府和民營(yíng)資本博弈的色彩，改革之前，政府掌握了基本上所有的經(jīng)濟(jì)資源，而改革便是讓民營(yíng)資本一步步向國(guó)有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)起進(jìn)攻，這其中有成功，有失敗，有掙扎，于是便有了書(shū)中一個(gè)又一個(gè)的故事。

中國(guó)企業(yè)的三十年歷程，有多少激動(dòng)人心的輝煌，就有多少令人揪心的隕落。過(guò)去我們講，“三十年河?xùn)|、三十年河西”，但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)絕大多數(shù)的企業(yè)只能各領(lǐng)風(fēng)騷三五年，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限，不久就銷聲匿跡。即便是一些巨型企業(yè)，也難以幸免地經(jīng)歷了從神話到噩夢(mèng)的輪回，“泰坦尼克現(xiàn)象”此起彼伏。究其原因：正是在這個(gè)激情年代中，中國(guó)企業(yè)界和企業(yè)家形成了一種非理性的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)模式和思維，涌動(dòng)在激情之中的那股不可遏制的投資和擴(kuò)張沖動(dòng)，上演了一出令世界矚目的中國(guó)企業(yè)崛起大戲，可也正是這種過(guò)度泛濫的激情把中國(guó)的市場(chǎng)推向了新的無(wú)序和盲動(dòng)，使如今的中國(guó)市場(chǎng)呈現(xiàn)出非線性的迷亂態(tài)勢(shì)。更要時(shí)刻警覺(jué)的是，一旦我們因盲目自信、自我膨脹、急功近利而喪失理性，就有可能撞上那足以令船毀人亡的冰山一角。

這本書(shū)讓我深深地懂得了兩個(gè)道理，時(shí)勢(shì)造企業(yè)，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊企業(yè)。在中國(guó)特定的國(guó)情背景下，事業(yè)要有所成就，一定要及時(shí)關(guān)注中央的政策走向，把握歷史的風(fēng)向，因?yàn)楦鶕?jù)“叢林法則”——存活下來(lái)的物種，不是那些最強(qiáng)壯的種群，也不是那些智力最高的種群，而是那些對(duì)變化做出最積極反應(yīng)的物種。只有能夠不斷適應(yīng)政策及時(shí)代變化的企業(yè)才能長(zhǎng)治久安，才能長(zhǎng)盛不衰。企業(yè)這樣，人亦如此！

讀罷《激蕩三十年》，不禁讓我想起《三國(guó)演義》中的卷首詞《臨江仙》中那句“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空?！比甑闹袊?guó)企業(yè)史，在歷史的長(zhǎng)河只能算是很短的一段，但由于處在改革開(kāi)放這個(gè)時(shí)代背景中，卻顯得尤為不平凡。在歷史的機(jī)遇面前，有人窺見(jiàn)先機(jī)，一躍而起抓住了機(jī)遇，獲得了飛躍的發(fā)展和急速的膨脹；有人隨改革的進(jìn)程，在不斷廓清思路的拉鋸中起起伏伏；亦有人始終站在政策的前端，撈取著轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的厚利；還有更多的人，他們以自己的勤勉、奮斗在這個(gè)英雄的年代，大寫(xiě)英雄的歷史。作者的寫(xiě)作目的絕不是簡(jiǎn)單地為這段高歌猛進(jìn)同時(shí)又充滿曲折的30年商業(yè)史歌功頌德，恰恰相反，他正是要用飽醮激情的筆觸，“在事實(shí)和理性的層面上抽絲剝繭”，為我們揭示“一個(gè)空前復(fù)雜而大半面目未清的時(shí)代”。同時(shí)也告誡我們，在進(jìn)入改革發(fā)展事業(yè)的“深水區(qū)”，更要摒棄早已泛濫的激情和“自我崇拜的熱焰”，以一種更理性的思想狀態(tài)，更良好的職業(yè)操守、更奮發(fā)的拼搏精神，努力走向希望的春天，真正成就企業(yè)的不朽。

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇十

《激蕩三十年》分為上下兩部，本來(lái)是買(mǎi)的全套的，結(jié)果買(mǎi)回來(lái)，一位至賤無(wú)敵之人看了一小部分后愛(ài)不釋手，霸著不放。僵持之下，我只拿了上部去看，后來(lái)在網(wǎng)上無(wú)意間看到了下部，每天看一點(diǎn)，現(xiàn)在終于看完了。

這本書(shū)粗略地描述了現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)此起彼伏的發(fā)展史，其最大的精彩之處是對(duì)同類人不同命運(yùn)的感慨與點(diǎn)評(píng)。從這本書(shū)獲得最大的感觸是：人生需要不斷的折騰，不管成功，或者失敗。

上個(gè)世紀(jì)八十年代愛(ài)折騰的人，第一類是愛(ài)幻想愛(ài)讀書(shū)有思想的人，這類人立足點(diǎn)高，對(duì)事有著極為獨(dú)到的見(jiàn)解和看法，除了理性，還兼具浪漫的氣質(zhì)；第二類人是草根精英，精明狡詐，處事圓滑，能隨大流奔走；第三類人是在體制內(nèi)求發(fā)展的人，這類人沉穩(wěn)執(zhí)著，不拘泥于體制內(nèi)束縛，擅于打擦邊球，與體制很好地契合在一起。

八十年代是自由與激情的年代，”摸著石頭過(guò)河“，在經(jīng)濟(jì)規(guī)則還未完全明確的情況下，上述三類人前瞻性地打破意識(shí)形態(tài)的束縛，成為時(shí)代的弄潮兒。人得在看不清楚的情況下尋找方向，混亂的狀態(tài)下也許是最好的表達(dá)，所謂”亂世出英雄“就是這個(gè)道理。在這本書(shū)中我最佩服的人是牟其中，雖然他現(xiàn)在身陷囹圄，但他的商業(yè)理念和格局仍舊是超前的。他那“罐頭換飛機(jī)”的神話至今仍舊為人所樂(lè)道，當(dāng)然他只不過(guò)運(yùn)用了商業(yè)中最簡(jiǎn)單的道理，但其對(duì)信息的敏銳和商業(yè)運(yùn)作的精湛足以讓人嘆服。作為一位商人，首要本領(lǐng)就是要嗅覺(jué)靈敏，嗅出有價(jià)值信息，另一個(gè)本領(lǐng)就是預(yù)知能力，對(duì)未來(lái)需求方向的可預(yù)見(jiàn)性，再一個(gè)就是執(zhí)行力。萬(wàn)科的王石從當(dāng)年倒玉米起家，中間再倒外匯，最后再折騰房地產(chǎn)，對(duì)信息的洞察無(wú)一不比人勝出一籌。當(dāng)然也不乏像禹作敏、吳仁寶這種草根精英，借地利之勢(shì)，憑積累的威信，靠著精明強(qiáng)干的執(zhí)行力，帶領(lǐng)村民致富，“一榮俱榮，一損則損”。

到了九十年代，因?yàn)榘司拍昴菆?chǎng)**，政策有所退縮，規(guī)則也漸漸建立起來(lái)，以前的任性不羈將會(huì)對(duì)企業(yè)或者企業(yè)家本身造成重創(chuàng)。紅塔山的褚時(shí)健的入獄，長(zhǎng)江動(dòng)力的于志安的外逃，大邱莊的禹作敏因?qū)拐蛔?，這些都是體制內(nèi)的“叛逆”。后來(lái)九十年代末和二十世紀(jì)初的國(guó)企改制也許將累贅?lè)蛛x出去，更換了新的血液，加入了許多的管理規(guī)則，但換湯不換藥，國(guó)企龐大的行政體系仍舊是阻礙前進(jìn)的動(dòng)力。國(guó)企的掌舵者更像是一位地方政府首腦，而不是一位企業(yè)家，也許是因?yàn)轭愃粕鲜鋈说姆疵娼逃?xùn)太多了，掌舵者們行事謹(jǐn)小慎微，以官僚式的作風(fēng)管理企業(yè)，用宣傳為推動(dòng)力量，將生產(chǎn)模式運(yùn)動(dòng)化，更多地去灌輸一些類似大躍進(jìn)的宣傳字眼，而不是建立穩(wěn)固的激勵(lì)體制。教訓(xùn)是要吸取的，但更多的是學(xué)習(xí)，褚時(shí)健等是八十年代真正具有企業(yè)家的精神的人。撥開(kāi)國(guó)企董事長(zhǎng)、總經(jīng)理那層外衣，內(nèi)涵里更多的是部級(jí)、廳級(jí)干部，更看重的是行政級(jí)別，當(dāng)然在中國(guó)行政級(jí)別是很重要的，與政府部門(mén)打交道很有用，越級(jí)那就是僭越。如果說(shuō)國(guó)企依靠行政級(jí)別推動(dòng)發(fā)展，那么民間部分個(gè)體商人卻是以錢(qián)色推動(dòng)，因此，許多商人開(kāi)始攀附權(quán)貴，“紅頂商人”在中國(guó)從來(lái)未失去過(guò)權(quán)力，只不過(guò)變成了“紅色商人”而已。經(jīng)過(guò)十多年的耕耘，坊間傳言現(xiàn)在不少的企業(yè)或多或少都具有紅色背景，特別是那些與政府分配資源息息相關(guān)的企業(yè)。如果在中國(guó)只做一位簡(jiǎn)單的企業(yè)家，可能是不太現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檎旧硎峭?quán)型政府，而不是服務(wù)型政府，冗雜繁多的蓋章和反復(fù)重疊的行政功能讓人頭疼。威權(quán)型政府為了維護(hù)平衡或者說(shuō)維持統(tǒng)治，推行唯一思想統(tǒng)治，鉗制言論自由，就如《雪國(guó)列車》中的維爾福德和梅森部長(zhǎng)。威權(quán)統(tǒng)治的好處是社會(huì)高度團(tuán)結(jié)（無(wú)利益時(shí)）統(tǒng)一穩(wěn)定，但壞處是隨著時(shí)間推移社會(huì)形態(tài)越來(lái)越固化，漸漸形成以眾多威權(quán)家族為中心的權(quán)閥體系。所以，要做一位優(yōu)秀的中國(guó)企業(yè)家，必須具有高度靈敏的政治嗅覺(jué)和隨時(shí)應(yīng)付政治變化的手段。

發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，許許多多前期埋藏的隱患漸漸暴露出來(lái)。而解決這些隱患需要更多的愛(ài)折騰的人，但我們安逸的本性更多地期望一個(gè)穩(wěn)定的生活。對(duì)未知生活狀態(tài)的迷茫，對(duì)當(dāng)下生活狀態(tài)的滿足，也許你不滿足，但你已沉淪于一種安逸的生活狀態(tài)，就如十九世紀(jì)的美國(guó)蓄養(yǎng)黑奴莊園的莊園主一樣，品味著科技帶來(lái)的驚奇與喜悅，而身體卻駕輕就熟地騎在黑奴的脖子上無(wú)法自拔。切不可讓生命輕就于此種狀態(tài)，生命的意義是創(chuàng)造激情，激情源于不斷地折騰。我們需要學(xué)習(xí)八十年代的創(chuàng)業(yè)者，雖然他們風(fēng)格迥異，但他們不斷折騰的精神是永遠(yuǎn)不變的。從《激蕩三十年》中也許會(huì)讀出這個(gè)味道：“順應(yīng)這個(gè)時(shí)代，保持現(xiàn)狀，抑或折騰？做出自己的選擇，然后改變這個(gè)時(shí)代?！?/p>

我們生活在這片土地上

我們仰仗著這片土地的肥沃與平坦

忘掉過(guò)去的無(wú)奈

和未來(lái)的不安

調(diào)整腳步向前向前。

三十六計(jì)讀書(shū)筆記篇十一

大家一定看過(guò)《西游記》吧，里面的孫悟空神勇無(wú)敵。可是，孫悟空有時(shí)竟然對(duì)妖精“手下留情”，平時(shí)痛恨妖精的孫悟空竟然“心軟”啦？大家一定百思不得其解。經(jīng)過(guò)我多年調(diào)查，終于悟出了其中的秘密。今天，我就為大家揭露歷史的真相。

其實(shí)，妖精之所以“膽大包天”，是因?yàn)檠加小昂笈_(tái)”，他們的“后臺(tái)”當(dāng)然就是佛祖啦，因?yàn)樗麄兌际怯H戚，當(dāng)然是“該出手時(shí)就出手”啦。親戚有很多種啦，像什么叔父啦、表哥啦、大舅啦……有的還是寵物。

至于怎樣幫他們攬下罪行，就是幫他們“說(shuō)好話”，比如什么：“阿彌陀佛，悟空，他（她）是我的，就暫且饒他一命吧?！钡鹊取：芏嘌家虼颂舆^(guò)一劫。很多佛祖都先“假模假樣兒”的“逮捕”妖精，然后再假惺惺地說(shuō)點(diǎn)兒好話，所以悟空也得給點(diǎn)兒面子，最后等悟空飛遠(yuǎn)了再把妖精放出來(lái)，有的佛祖竟厚著臉皮子作案幾十莊。當(dāng)然，妖怪也要配合佛祖，現(xiàn)個(gè)形，說(shuō)點(diǎn)求饒的話就ok了。就這樣，他們合伙“騙”過(guò)了孫悟空。我真想對(duì)孫悟空說(shuō)：“孫大哥呀，您的“火眼金睛”瞎了嗎，難道看不出他們是在騙你嗎？”

“可恨”的佛祖啊，求你們不要再做妖精的“后臺(tái)”了，這樣只會(huì)招來(lái)更多的冷眼，愿你們?cè)缛崭倪^(guò)自新、重新做佛！

【《三字經(jīng)》讀書(shū)筆記】

這幾天我讀了《三字經(jīng)》，書(shū)中的許多告訴讓我受益匪淺。在這些故事中，我深切地感受到中華民族傳統(tǒng)文化的源源流長(zhǎng)。

書(shū)中的每個(gè)故事、每一句話都深深地吸引著我?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不啄，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀?！边@是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話。這幾句講的非常好，它告訴我一個(gè)深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過(guò)錯(cuò)。老師如果教書(shū)不嚴(yán)厲，那是老師的懶惰。小時(shí)候不學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大想學(xué)也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后回報(bào)自己的父母與老師。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！泵献拥哪赣H曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。孟子所以能夠成為歷有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是多么的重要。

《三字經(jīng)》不但是一本書(shū)，還是古代人們智慧的結(jié)晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典。它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個(gè)又一個(gè)的故事，教會(huì)我們做人的道理；一篇又一篇的寓意吸引著大家?？旌臀乙黄鹑プx這本好書(shū)吧。

【《青銅葵花》讀書(shū)筆記】

曹文軒的純美小說(shuō)系列是我的最愛(ài)，其中《青銅葵花》給我留下來(lái)深刻的印象。

書(shū)中講了一個(gè)男孩和一個(gè)女孩的故事。男孩叫青銅，女孩叫葵花。一個(gè)特殊的機(jī)緣，讓城市女孩葵花和鄉(xiāng)村男孩青銅成了以兄妹相稱的朋友。他們一起生活，一起長(zhǎng)大。12歲那年，命運(yùn)又將女孩葵花召回了她的城市。從此，男孩青銅常常遙望蘆蕩深處，遙望女孩葵花所在的城市，可是他們終于沒(méi)有見(jiàn)面。

優(yōu)美的文章讓我終身難忘，而所描述的種種苦難卻讓我?guī)状温錅I。那種充滿生機(jī)與情意的至愛(ài)讓我萬(wàn)分感動(dòng)。比起他們，我是那么幸福，那么快樂(lè)！我一定要珍惜一切，學(xué)會(huì)感恩、感謝，關(guān)心和幫助那些需要幫助的人們！

《青銅葵花》真是一本讓我愛(ài)不釋手的書(shū)??！