當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

古文觀止讀后感篇一

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以增加睿智，消除戾氣，開(kāi)闊胸襟，修養(yǎng)德行。祖先創(chuàng)造的燦爛國(guó)學(xué)經(jīng)典，可謂浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。在快餐式閱讀風(fēng)行的今天，讀經(jīng)典除了要有一種靜如止水的心境外，尋找便捷的途徑也是一種讀書(shū)方法。讀古文綜合選集無(wú)疑是一種明智的選擇。

古文選集中的佼佼者，毫無(wú)爭(zhēng)議當(dāng)屬《古文觀止》。該書(shū)是自清代以來(lái)最為流行的古代散文選本之一。自康熙三十四年（1695年）刊行以來(lái)一直傳世不衰，流傳之廣，影響之大，令人驚嘆。

該書(shū)編輯吳楚材、吳調(diào)侯取書(shū)名為 “觀止”，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無(wú)以超越?！豆盼挠^止》博采眾長(zhǎng)，所選以古代散文為主，兼顧駢韻二體，絕大多數(shù)文章思想性和藝術(shù)性兼?zhèn)?，千百年?lái)一直膾炙人口，經(jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn)，無(wú)愧于“觀止”的稱(chēng)號(hào)。該書(shū)精選了《春秋》三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《禮記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》中許多文字精練、意蘊(yùn)深厚、富于趣理、善于刻畫(huà)的精彩篇章，以及千古傳誦的名篇如諸葛亮的《出師表》、陶淵明的《桃花源記》、王勃的《滕王閣序》等散文力作。這些國(guó)學(xué)的璀璨奪目的珍奇瑰寶，永遠(yuǎn)值得我們推崇和珍愛(ài)。

《古文觀止》所選文章長(zhǎng)短適宜，每篇文章都有簡(jiǎn)要評(píng)注，便于初學(xué)者熟讀記誦、反復(fù)揣摩，從中領(lǐng)悟文章立意、布局、措辭、造勢(shì)等，找到學(xué)習(xí)寫(xiě)作的門(mén)徑。該書(shū)在選編時(shí)敢于創(chuàng)新，打破自古以來(lái)古文選本依據(jù)明昭明太子蕭統(tǒng)《文選》體例的思路，克服以條目為主線，分類(lèi)繁瑣的缺點(diǎn)。以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀、使用方便快捷。正因?yàn)槿绱?，盡管后人編選了不計(jì)其數(shù)的各種風(fēng)格的古文選本，但無(wú)一能出其右者。

《古文觀止》編輯吳楚材、吳調(diào)侯叔侄二人才器過(guò)人，潛心力學(xué)，古文造詣很深。有人稱(chēng)贊他們“下筆數(shù)千言無(wú)懈漫”。該書(shū)取名《古文觀止》，可以看出他們才蓋天下、自信滿(mǎn)滿(mǎn)的豪氣和力臻完美、精益求精的態(tài)度?！坝^止”的牛皮吹了300多年不破，可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。但是，編者處在封建時(shí)代的種種局限，難免出現(xiàn)少數(shù)權(quán)衡欠要，選擇不當(dāng)之處。編者對(duì)于先秦諸子散文一概不收，甚至《論語(yǔ)》、《孟子》也予封殺，難免使人產(chǎn)生滄海遺珠之憾。這主要是編者囿于崇古尊經(jīng)的.偏見(jiàn)所致。同時(shí)，由于清朝考古業(yè)尚不發(fā)達(dá)，傳媒出版業(yè)受到印刷和交通等方面的限制，古代散文編選難度頗大。編者干脆知難而退，對(duì)先秦諸子文章視而不見(jiàn)，這一點(diǎn)也可以理解。

由于編者的價(jià)值取向和個(gè)人編好，《古文觀止》難免有看人下菜之嫌。比如被稱(chēng)為“改造文章的祖師”曹操的作品被排斥；因看宋徽宗、高宗誤國(guó)亂政，他們的文學(xué)佳作棄之不用。至于諸如托名李陵所作《答蘇武書(shū)》為投敵變節(jié)者辯解，托名蘇詢(xún)所作《辯奸論》對(duì)改革創(chuàng)新政治家以人身攻擊的文章反而被收錄，真?zhèn)尾环郑欠遣幻?，就是明顯的失誤了。好在這些所占比例很少，其影響僅白壁微瑕而已。

編者頗具經(jīng)濟(jì)眼光，為了把銷(xiāo)量搞上去，順應(yīng)科舉策論需要，選入了一些八股氣息濃郁的文章。該書(shū)自出版發(fā)行以來(lái)，雖然沒(méi)有達(dá)到洛陽(yáng)紙貴的暢銷(xiāo)效果，但畢竟迎合了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)需求，賺了一筆銀子。從總體上看，吳氏叔侄編書(shū)的主要?jiǎng)恿κ莻€(gè)人愛(ài)好，并沒(méi)有期望編書(shū)帶來(lái)滾滾財(cái)源。用現(xiàn)代眼光看，他們干的是一番功在千秋的公益事業(yè)。在當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦、打印機(jī)等現(xiàn)代辦公設(shè)備的情況下，編輯的難度可想而知。盡管當(dāng)時(shí)已有活字印刷術(shù)，印出這樣一輯宏篇巨制沒(méi)有雄厚財(cái)力支撐是難以如愿的。況且當(dāng)時(shí)并沒(méi)有著作權(quán)一說(shuō)，編者完全是倒貼編輯、印刷費(fèi)，不拿一分錢(qián)稿費(fèi)干起來(lái)的。類(lèi)似的編撰一般由皇家主持，他們也沒(méi)向政府跑補(bǔ)貼。用流行的話說(shuō)，哥圖的不是錢(qián)，是名氣。憑信仰、愛(ài)好和公心干事的態(tài)度，讓人心生敬意。好在博得了“觀止”大名，也算是對(duì)編者的一種肯定。

當(dāng)前，我們正在開(kāi)展學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)。在這種形勢(shì)下，繼承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，醫(yī)治目前浮躁趨利的世風(fēng)，無(wú)疑是一劑良藥。讀《古文觀止》，更是一劑清涼之藥。

古文觀止讀后感篇二

中國(guó)古典文學(xué)是世界文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品，《古文觀止》正是其中的代表作?！豆盼挠^止》是清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本?！豆盼挠^止》名字的來(lái)源是：根據(jù)《左傳》記載吳公子季札在魯國(guó)觀賞歌舞，當(dāng)演出虞舜的《九韶》之后，季札贊嘆道：“觀止矣!若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已。”認(rèn)為已經(jīng)觀賞了最高水平的了，其余的就不必再看。編者以此名冠書(shū)，表示本書(shū)已經(jīng)講古文中的精華選盡了?！豆盼挠^止》是一部縱橫交錯(cuò)的好文選，古文觀止好的連魯迅先生都評(píng)價(jià)說(shuō)：《古文觀止》和《昭明文選》，兩者都一樣不可忽視。

古文觀止讀后感篇三

讀過(guò)《古文觀止》后，對(duì)我的感受很深，我覺(jué)得多讀書(shū)絕對(duì)是有益身心健康的事。

就拿先秦文來(lái)說(shuō)吧，它主要講了一些古代人說(shuō)的很有說(shuō)服力，很有見(jiàn)地，很有哲理的話。有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的宮之奇，有敢于反駁昏庸襄公的子魚(yú)，又不重名利的介之推，有在獄中能說(shuō)服梁孝王的鄒陽(yáng)……各種各樣的賢人都在展示自己非凡的口才。看了這本書(shū)我才知道處以宮刑之后對(duì)自己非常的不自信，甚至是自卑，他在《報(bào)任安書(shū)》里說(shuō)：“故禍莫？于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑”，意思是：所以，禍害沒(méi)有比貪利更悲慘了，悲哀沒(méi)有比傷心更痛苦了，行為沒(méi)有比祖先受辱更難堪了，而恥辱沒(méi)有比遭受宮刑更巨大了。受過(guò)宮刑的人，不能同正常人相提并論。在如此環(huán)境下司馬遷而能著出《史記》，那我們健全的人更應(yīng)該發(fā)奮圖強(qiáng)了，不說(shuō)為社會(huì)做出多大的貢獻(xiàn)，至少也要不愧于活在世上的每一天，不讓人生的旅途留下遺憾啊。

我還知道了虔誠(chéng)遵循“禮“而一絲不茍的態(tài)度。曾子臥病于床，病勢(shì)已經(jīng)很沉重了，家童看到曾子在床上的床席，問(wèn)道：“華而？，大夫之簀與？”曾子聽(tīng)到后，吃驚地睜大眼睛說(shuō)：“然，斯季孫之賜也?！比缓笠髶Q掉床席，因?yàn)樗J(rèn)為自己是士，不能睡在大夫用的床席上死。家人不同意，曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也姑息?！眻?jiān)持要求換掉它，結(jié)果換掉沒(méi)多久，曾子就死了。人都要死了還堅(jiān)持不能破禮，要遵循道德。而現(xiàn)在社會(huì)的人有些簡(jiǎn)直是以無(wú)恥為榮，和古代人的堅(jiān)守禮的思想簡(jiǎn)直是一個(gè)天上一個(gè)地獄啊。

古文觀止讀后感篇四

古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門(mén)讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。

就其布局而言，各朝以先秦最多，來(lái)源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承春秋大義的宗旨與韓愈辟道攘佛的功績(jī);這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱(chēng)譽(yù)韓愈文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺，若就文以載道論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之;但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書(shū)，想見(jiàn)其為人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書(shū)》無(wú)疑是獨(dú)步翰林，堪稱(chēng)天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(zhǎng)虹;余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來(lái)辭》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終，各有所取，無(wú)有高下。非謂天下憂樂(lè)就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

《觀止》一書(shū)優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺(jué)，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以正統(tǒng)士人自居，重儒家傳統(tǒng)的立德、立功，立言，且以立德為本，因而不取賦一類(lèi)追求辭藻華麗，言不及義的文章;對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章;編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門(mén)戶(hù)之爭(zhēng)影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾;另外，清代外族入主，這是一件以士自居的清代學(xué)者不能說(shuō)的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令觀止黯然失色。

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古文觀止讀后感篇五

所謂“古文觀止”，就是“盡將古文之精華選編其中”之意。翻開(kāi)厚厚的一本，時(shí)而讀之。難懂的文言文還是讓我望而卻步，可是根據(jù)所給的注釋?zhuān)疫€是能夠勉強(qiáng)讀下來(lái)的。

《古文觀止》中的文章，總共可是兩百余篇。但正是這兩百多篇文章卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我們讀書(shū)讀人，就要讀氣動(dòng)山河的文章，要讀有偉大抱負(fù)的英雄。我鐘愛(ài)流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得更近些，想領(lǐng)略他們的胸襟和氣度，想從中探知為什么在往事逾千年的今日每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著他們的思想而抖動(dòng)。我讀這本書(shū)，如同跨入了中國(guó)古籍文化的絕美殿堂，觸目所見(jiàn)，所有作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著真知灼見(jiàn)，叫人愛(ài)不釋手，越讀越感到意蘊(yùn)無(wú)窮。它們給予我們以啟發(fā)，訴說(shuō)著千古流傳的真理。我異常喜愛(ài)一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《滕王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》方孝孺的《深慮論》等等。這些名篇中不僅僅包含了許多哲理，對(duì)我們的人生更是有很大的啟發(fā)。

我認(rèn)為，《古文觀止》是一部人生的百科全書(shū)。書(shū)中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國(guó)平天下，無(wú)所不含。

范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)道：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！边@至理名言，如珍珠一樣光彩奪目，擲地有聲。雖寥寥可是數(shù)十字，卻勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)。尤其是范老先生的那種人生境界，那種曠世情懷，早已被后人奉為立身做事的楷模?？傊?，我認(rèn)為讀這本書(shū)，能夠使我警醒，使我振奮，使我堅(jiān)強(qiáng)。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，這本書(shū)我必須要好好讀下去，并且要用一顆真誠(chéng)的心去讀它，從中學(xué)會(huì)怎樣做人。學(xué)會(huì)在任何處境下，都能好好做人。

人生著實(shí)是難以捉摸的，每個(gè)人都有著自我不一樣的生命軌跡，可是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也會(huì)是長(zhǎng)久的，而我們，需要做的則是不斷去尋求真理，在古書(shū)籍中去挖掘它們，在實(shí)踐當(dāng)中去運(yùn)用它們。

敕皆謂權(quán)宜，悉令事畢停罷”，然則“息兵已久，加稅如初”。新的稅制不但沒(méi)有促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，反而使農(nóng)村景象更凋敝，農(nóng)民生活更窘困。由此可見(jiàn)封建的稅收并非社會(huì)主義稅收“取之于民，用之于民”，而是對(duì)民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剝削。難怪柳宗元感嘆：“嗚呼!熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎!”由此能夠看出在《捕蛇者說(shuō)》這篇文章中所體現(xiàn)中的是作者對(duì)于當(dāng)時(shí)的制度的不滿(mǎn)和憤懣，變成了作者對(duì)于百姓痛苦生活的同情。

另外，在《古文觀止》中，我們也能夠看到有不為“五斗米”折腰而到終南山采菊東南下的陶淵明。說(shuō)他是隱士，其實(shí)我們也能夠看得出他的仕途并不得意。他的不得志，也讓他不得不選擇在終南山上孤獨(dú)終老。陶淵明在他的文章中也表現(xiàn)出了他清高的形象，在此刻看來(lái)，我們也能夠有不一樣的看法，那我們是否能夠理解為吃不到的葡萄說(shuō)成酸呢?可是，無(wú)論是怎樣樣的心理狀態(tài)，他能留下千古傳揚(yáng)的名篇?jiǎng)t是偉大的，是值得我們尊重的，那是有了生活的深刻體驗(yàn)后而蘊(yùn)發(fā)的真實(shí)情感，他并無(wú)過(guò)多的幻想色彩，卻照樣美麗。

還有的是在《古文觀止》中，似乎總是有萬(wàn)古流芳的言論和思想，文人自有辦法“立德，立言，立志”!立德者，集大成的就是孔子他老人家了。于是，我們此刻標(biāo)榜自我是禮儀之邦，三綱五常。立言，更好理解了，就是著書(shū)，要是文化底子實(shí)在不行的話，就弄個(gè)家訓(xùn)什么的，以此來(lái)訓(xùn)誡不肖子孫，外人看不到不要緊，至少還有子孫看，要是計(jì)劃生育沒(méi)有普及的話，子子孫孫無(wú)窮盡，也能夠流傳千秋了。立志，這事最不靠譜，有的人就想當(dāng)木匠，卻做了皇帝，有人就想寫(xiě)詩(shī)，也成了皇帝，這不是事與愿違么，說(shuō)說(shuō)普通人吧，要是立志當(dāng)個(gè)清潔工，估計(jì)這孩子準(zhǔn)是沒(méi)有家教，別人不說(shuō)了，你的爸媽?zhuān)叽蠊冒舜笠潭疾粫?huì)原諒你，立志，是有原則的，要有崇高性，要有難度，不是一般人干得了的，這樣好光宗耀祖，干部是首選，次之經(jīng)商賺鈔票，再次之弄個(gè)科學(xué)家教授律師什么的，就是不能說(shuō)自我立志做老百姓!

有本事的人，為了萬(wàn)古流，也弄一些有形的東西，修個(gè)塔，建個(gè)廟，弄個(gè)兵馬俑。這樣的話，后代子孫，也包括不是子孫的人都能夠看見(jiàn)了，并有碑文記載：某年某月某人建。窮人家的孩子就給爹媽找塊墳地，迷信的也能夠找二指先生看看風(fēng)水再埋。以往流行一時(shí)的“___到此一游”就是深的其精髓!刻到長(zhǎng)城上，就與長(zhǎng)城共流芳了。

此刻人，一般不這么干了，很多的人房子都買(mǎi)不起，更別說(shuō)建廟，修塔了，買(mǎi)個(gè)墓地幾萬(wàn)起，想死都死不起。雖說(shuō)不好辦了，可是“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”的老傳統(tǒng)不能丟，于是乎，我們發(fā)明了數(shù)碼相機(jī)，照相機(jī)，電影，dv，保管你幾萬(wàn)年以后還是活蹦亂跳的。

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，《古文觀止》一向是知名度最高的圖書(shū)之一。雖然學(xué)人常以普及讀物看待《古文觀止》，但它的資料典雅不俗，所選諸篇語(yǔ)言瑯瑯，佳言警句層出不窮，均為古典散文代表，盡是傳統(tǒng)禮貌精華?！豆盼挠^止》誕生于17世紀(jì)末葉，三個(gè)世紀(jì)以來(lái)暢銷(xiāo)不衰。它的名氣深入人心，在文選類(lèi)圖書(shū)之中，普及程度至今尚無(wú)出其右者。然而，這部著名的中國(guó)古文選集并不是由官方組織或授意選編的，而是由民間兩位默默無(wú)聞的讀書(shū)人吳楚材和吳調(diào)侯修改成的。兩位小人物編成的古文選集，卻受到社會(huì)各界的廣泛承認(rèn)，異常是基層的歡迎。它不僅僅成為私塾的蒙學(xué)教材，士子的參考讀本，民國(guó)以后還曾被選用為新式學(xué)校的閱讀文選。

雖然長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)人大多以普及讀物看待《古文觀止》，可是它的資料卻典雅不俗。其中絕大部分作品，既有思想性又有藝術(shù)性，為古代散文的精華，傳統(tǒng)文化的代表，并非一般普及讀物可比。況且，這些作品的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，易于記誦，文中不乏佳言警句，讀后使人終身難忘。即使是學(xué)界巨子、文壇大師，也不能漠視它或否定它。所以，進(jìn)入現(xiàn)代化、數(shù)字化的今日，這部宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的古文選集仍然家喻戶(hù)曉。

古文觀止讀后感篇六

我有過(guò)兩套《古文觀止》。一套是高中時(shí)在學(xué)校門(mén)口地?cái)偵腺I(mǎi)的盜版的，一套是這版中華書(shū)局1959年出版的豎排書(shū)。

那個(gè)時(shí)候正在農(nóng)村上高中，窮，不僅窮錢(qián)，更窮書(shū)。我記得一個(gè)寒風(fēng)凜冽的深秋下午我花了8塊錢(qián)買(mǎi)了一本盜版的《古文觀止》，如獲至寶。接下來(lái)的半年里，我拿著一本王力編的《古代漢語(yǔ)常用字字典》，一字一句地讀那本盜版質(zhì)量很差的《觀止》。經(jīng)常遇到這種情況，就是一句話，怎么也讀不通，查查字典才發(fā)現(xiàn)原來(lái)印錯(cuò)了一個(gè)字。我非常喜歡王力的《古代漢語(yǔ)常用字字典》的一個(gè)原因就是因?yàn)樗睦淖C字所出自引文大多在《觀止》里。所以，我一邊讀書(shū)，一邊作注，一邊“校改”這本錯(cuò)訛頗多的《觀止》。

等讀到《送李愿歸盤(pán)谷序（韓愈）》時(shí)候，我就上高三了。那種不管上什么課我都不聽(tīng)，只顧看我自己閑書(shū)的生活實(shí)在是不能再繼續(xù)了。于是就把她放下，想著等上了大學(xué)再完成剩下的半本吧。后來(lái)大學(xué)學(xué)的是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，雖然把后面的文章都讀了，但是高中的那種一字一句、每個(gè)字都查查它的釋義、用典、出處的研讀是再?zèng)]有了。這一放就是10年，我終究也沒(méi)有完成當(dāng)年的“遺愿”，研讀完剩余的《觀止》。

后來(lái)的一版《古文觀止》，是我從我的姑姑家里“巧取豪奪”來(lái)的。我跟我爸爸說(shuō)，要高考了，我很喜歡讀古文，姑姑家里有一套《古文觀止》，你去幫我借過(guò)來(lái)看看吧（多么蒼白的借口）。借來(lái)之后我就沒(méi)打算再還，這么一套豎排古樸經(jīng)典的書(shū)，誰(shuí)都會(huì)“心生不良意”的。

我心里悄悄地有這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：如果拿起《古文觀止》，隨便抽出一篇，你都能從頭講到尾，講它的構(gòu)思，講它的文義，講它的用典，講它的歷史背景，講得滔滔不絕行云流水……達(dá)到這種程度說(shuō)明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎實(shí)了，可以得80分了。

我心里悄悄地有這樣一個(gè)秘密：這么多年來(lái)，我作文布局謀篇、構(gòu)思立意的能力完全歸功于那一百多篇古文。她是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的滋養(yǎng)，你不自覺(jué)地就會(huì)被她哺育。做研究生畢業(yè)論文的時(shí)候，我覺(jué)得，一大篇幾萬(wàn)字的論文，其結(jié)構(gòu)和構(gòu)思與幾十字的論證仍是大同小異。

如果你想涉獵一下古文，體會(huì)古典語(yǔ)文的魅力，《古文觀止》絕對(duì)是不二選擇。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是這碗飯，那么讀精讀透《古文觀止》是個(gè)門(mén)檻，跨過(guò)去才能登堂入室吧。

古文觀止讀后感篇七

那個(gè)時(shí)候正在農(nóng)村上高中，窮，不僅窮錢(qián)，更窮書(shū)。我記得一個(gè)寒風(fēng)凜冽的深秋下午我花了8塊錢(qián)買(mǎi)了一本盜版的《古文觀止》，如獲至寶。接下來(lái)的半年里，我拿著一本王力編的《古代漢語(yǔ)常用字字典》，一字一句地讀那本盜版質(zhì)量很差的《觀止》。經(jīng)常遇到這種情況，就是一句話，怎么也讀不通，查查字典才發(fā)現(xiàn)原來(lái)印錯(cuò)了一個(gè)字。我非常喜歡王力的《古代漢語(yǔ)常用字字典》的一個(gè)原因就是因?yàn)樗睦淖C字所出自引文大多在《觀止》里。所以，我一邊讀書(shū)，一邊作注，一邊“校改”這本錯(cuò)訛頗多的《觀止》。

等讀到《送李愿歸盤(pán)谷序(韓愈)》時(shí)候，我就上高三了。那種不管上什么課我都不聽(tīng)，只顧看我自己閑書(shū)的生活實(shí)在是不能再繼續(xù)了。于是就把她放下，想著等上了大學(xué)再完成剩下的半本吧。后來(lái)大學(xué)學(xué)的是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，雖然把后面的文章都讀了，但是高中的那種一字一句、每個(gè)字都查查它的釋義、用典、出處的研讀是再?zèng)]有了。這一放就是20__年，我終究也沒(méi)有完成當(dāng)年的“遺愿”，研讀完剩余的《觀止》。

后來(lái)的一版《古文觀止》，是我從我的姑姑家里“巧取豪奪”來(lái)的。我跟我爸爸說(shuō)，要高考了，我很喜歡讀古文，姑姑家里有一套《古文觀止》，你去幫我借過(guò)來(lái)看看吧(多么蒼白的借口)。借來(lái)之后我就沒(méi)打算再還，這么一套豎排古樸經(jīng)典的書(shū)，誰(shuí)都會(huì)“心生不良意”的。

我心里悄悄地有這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：如果拿起《古文觀止》，隨便抽出一篇，你都能從頭講到尾，講它的構(gòu)思，講它的文義，講它的用典，講它的歷史背景，講得滔滔不絕行云流水……達(dá)到這種程度說(shuō)明你的古文功底，至少是古典散文的功底算是扎實(shí)了，可以得80分了。

我心里悄悄地有這樣一個(gè)秘密：這么多年來(lái)，我作文布局謀篇、構(gòu)思立意的能力完全歸功于那一百多篇古文。她是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的滋養(yǎng)，你不自覺(jué)地就會(huì)被她哺育。做研究生畢業(yè)論文的時(shí)候，我覺(jué)得，一大篇幾萬(wàn)字的論文，其結(jié)構(gòu)和構(gòu)思與幾十字的論證仍是大同小異。

如果你想涉獵一下古文，體會(huì)古典語(yǔ)文的魅力，《古文觀止》絕對(duì)是不二選擇。如果你是字斟句酌研究古文，吃的就是這碗飯，那么讀精讀透《古文觀止》是個(gè)門(mén)檻，跨過(guò)去才能登堂入室吧。

古文觀止讀后感篇八

文章千古事，《古文觀止》不過(guò)200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書(shū)讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。

我鐘愛(ài)這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿(mǎn)后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問(wèn)？治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。

湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱(chēng)為“江南三大名樓”。無(wú)獨(dú)有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官。總覺(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”絲毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。對(duì)王勃所能說(shuō)的只是可愛(ài)，而之于范老先生卻是高山仰止。

拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國(guó)主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被奄割的時(shí)代。拋開(kāi)外患不說(shuō)，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱(chēng)上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂(lè)，但都?xì)埍┲聵O；碰到一個(gè)溫柔型的，卻是個(gè)玩主皇帝；玩主過(guò)氣了，卻來(lái)了一個(gè)不合作皇帝；就這么拖拉地過(guò)了幾百年，終于迎來(lái)一個(gè)想勵(lì)精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬(wàn)歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個(gè)。最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫(xiě)得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書(shū)生，手無(wú)束雞之力，面對(duì)屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到后人的無(wú)限贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來(lái)看，歷史上實(shí)在不多見(jiàn)，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死！”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無(wú)情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績(jī)恐怕無(wú)人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實(shí)老先生的《深慮論》中也寫(xiě)道：蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。

老先生在表現(xiàn)出無(wú)限智慧的同時(shí)又給自己挖了一個(gè)小坑，極帶可愛(ài)的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱(chēng)之為可愛(ài)。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識(shí)他，走近他，景仰他。讀書(shū)讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅(jiān)強(qiáng)，得失寸心知吧。

初讀《古文觀止》我被盜版的魚(yú)魯?shù)刍ⅲ愕美Щ蟛灰?。再加上今人閱讀古文本身有些難度，我只走馬觀花瀏覽了一番，并無(wú)太深印象。后來(lái)在岳翁家藏書(shū)中見(jiàn)有一套正版，一時(shí)心血來(lái)潮，便腆顏求借，竟蒙老丈人慷慨相贈(zèng)。竊喜之余也深為長(zhǎng)者之殷殷而自身之噩噩而慚愧。

自此我常讀《古文觀止》。今天在這里我把讀這本書(shū)的一些心得拿出來(lái)和大家分享。陶冶情操愉悅身心或者是緣于淺學(xué)后生對(duì)于古人的過(guò)分膜拜心理讀《古文觀止》總能給我?guī)?lái)不一樣的閱讀感受。我以為唐宋文章宜在清晨誦讀。煦日臨窗清風(fēng)徐來(lái)讀駱賓王的激昂李太白的飄逸讀韓退之的跌宕開(kāi)闔王安石的深刻獨(dú)到。大師們的杰作讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫瑯瑯上口讀畢口舌生津唇齒留香。先秦文章宜在深夜默讀。讀鄭伯的老到馮諼的`遠(yuǎn)見(jiàn)讀勾踐的忍辱負(fù)重蘇秦的巧舌如簧。常不覺(jué)夜已漸深萬(wàn)籟俱寂。此刻雖無(wú)“紅袖添香夜讀書(shū)”的詩(shī)意卻也能思接千載神游八極飄然有超凡脫俗之感。文品即人品讀文可知人“文章西漢兩司馬經(jīng)濟(jì)南陽(yáng)一臥龍”。千百年來(lái)人們對(duì)司馬遷、司馬相如的文采推崇備至對(duì)諸葛亮經(jīng)天緯地的政治才能贊賞有加。讀完《古文觀止》讓我對(duì)這些觀點(diǎn)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。在千載而后的我輩讀來(lái)司馬長(zhǎng)卿的《諫出獵疏》相比太史公的《孔子世家》、《管晏列傳》到底多了御用文人嘩眾取寵的浮華少了據(jù)事實(shí)錄、仗義執(zhí)言的底氣。而相比諸葛亮“功蓋三分國(guó)”的政治成就更讓我敬仰的是他在前后《出師表》中所體現(xiàn)出來(lái)的赤膽忠心。后人評(píng)論說(shuō)讀《出師表》而不流涕者其人必不忠也讀《祭十二郎文》而不流涕者其人必不友也杜甫也有詩(shī)說(shuō)“出師一表真名世千載誰(shuí)堪伯仲間”我想杜老夫子亦是在拿諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)的精神自勉吧。臥龍已矣但其《出師表》中所體現(xiàn)的為國(guó)為民“鞠躬盡瘁死而后已”的精神必將弦歌不斷。在明文中有一篇文章《深慮論》作者方孝孺也是一位大忠誠(chéng)。很多人知道方孝孺并不是因?yàn)樗奈恼露且驗(yàn)楸弧罢D十族”。

讀《深慮論》能讓你了解到這位讀書(shū)人為國(guó)家長(zhǎng)治久安而殫精竭慮的思考與探索以及文字背后的那份對(duì)國(guó)家社稷的熱愛(ài)。這也許有助于我們理解這位被時(shí)人謂之“天下讀書(shū)人的種子”的人為什么能從容面對(duì)“誅十族”的暴行雖九死而不易其節(jié)。“毀家紓國(guó)難”封建士大夫幾千年一脈相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。后世以方孝孺為迂者真該好好讀讀《深慮論》。言而有文行之方遠(yuǎn)駱賓王的《為徐敬業(yè)討武氏檄》和王勃的《滕王閣序》是我最喜歡誦讀的駢體文之一。駱文慷慨激昂氣干云霄王文則行云流水水銀瀉地風(fēng)格雖然迥異然皆文采斐然。其中的優(yōu)美辭藻和韻律之美常常讓我反復(fù)吟誦不忍釋卷。“試看今日之域中竟是誰(shuí)家之天下”作者敢為“萬(wàn)世開(kāi)太平”勇氣和舍我其誰(shuí)的自信撲面而來(lái)“窮且益堅(jiān)不墜青云之志老當(dāng)益壯寧知白首之心”“楊意不逢撫凌云而自惜子期既遇奏流水以何慚”王勃那種雖身處逆境卻始終昂揚(yáng)向上的精氣神噴薄而出。只不過(guò)同為“初唐四杰”的駱王二人也同樣命運(yùn)多舛駱一生失意兵敗被殺而王勃也因溺水受驚而亡。尤其難能可貴的是《滕王閣序》本為聚會(huì)上的應(yīng)酬之作王勃臨席賦文而倚馬可待且千古流傳真正是天縱其才但他二十幾歲而歷幾沉幾浮的人生經(jīng)歷和后來(lái)的英年早逝又讓人陡生天妒英才之嘆每次讀兩人文章感受他們無(wú)與倫比的才情之時(shí)也難免為他們的慘淡身世感慨系之司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》和李陵的《報(bào)蘇武書(shū)》有說(shuō)系后人托名偽作以如見(jiàn)其人如聞其聲的生動(dòng)描繪讓人幾欲落淚不忍卒讀。如《報(bào)任安書(shū)》中的寫(xiě)?yīng)z中的屈辱“上交手足受木索暴肌膚受榜棰”寫(xiě)受腐刑后的心靈創(chuàng)傷“腸一日而九回居則忽忽若有所亡出則不知所往。每念斯恥汗未嘗不發(fā)背沾衣也”《報(bào)蘇武書(shū)》中寫(xiě)身處異域的悲涼“涼秋九月塞外草衰夜不能寐側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)胡笳互動(dòng)。牧馬悲鳴。吟嘯成群邊聲四起。晨起聽(tīng)之不覺(jué)淚下”寫(xiě)遭朝廷曲解的冤屈“何圖志未立而怨已成計(jì)未從而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。

再有如《春夜晏桃李園序》、《祭十二郎文》、《蘭亭集序》、《嚴(yán)先生祠堂記》、《五人墓碑記》等等都是辭章優(yōu)美的不朽文章很多名段名句膾炙人口得以千古傳唱。學(xué)路漫漫上下求索在閱讀過(guò)程中為了讀懂更為古奧的先秦文章我先后通讀了《東周列國(guó)志》、《白話左傳》等一些相關(guān)書(shū)籍回過(guò)頭來(lái)再看《古文觀止》中的先秦文章又覺(jué)得理解更深一層。“學(xué)然后知不足”讀《古文觀止》讓我增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足。當(dāng)我費(fèi)盡周折弄清文中一句話的句讀的時(shí)候幾百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可見(jiàn)在古文學(xué)習(xí)方面我還有很長(zhǎng)的路要走。前賢們的不朽文章觀止矣而我的學(xué)習(xí)之路才剛剛啟程。

朋友小牛發(fā)來(lái)一片古文觀止觀后感，沒(méi)時(shí)間細(xì)看，保存先，驚為天人。

文章千古事，《古文觀止》不過(guò)200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。讀書(shū)讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。我鐘愛(ài)這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動(dòng)。

李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺?？梢韵胂罄蠲芙拥綍x武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿(mǎn)后出仕的表現(xiàn)來(lái)看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來(lái)管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問(wèn)？治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。

湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱(chēng)為“江南三大名樓”。無(wú)獨(dú)有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》也同成千古絕唱。但細(xì)品下來(lái)卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩(shī)文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官?？傆X(jué)得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”絲毫不見(jiàn)潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過(guò)數(shù)十字，竟勝似萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)，那種心胸，那種情懷令無(wú)數(shù)英雄浠噓不已。對(duì)王勃所能說(shuō)的只是可愛(ài)，而之于范老先生卻是高山仰止。

拜讀黃仁宇先生的萬(wàn)歷十五年和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國(guó)主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認(rèn)為是一個(gè)被奄割的時(shí)代。拋開(kāi)外患不說(shuō)，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱(chēng)上大帝的一個(gè)是洪武一個(gè)是永樂(lè)，但都?xì)埍┲聵O；碰到一個(gè)溫柔型的，卻是個(gè)玩主皇帝；玩主過(guò)氣了，卻來(lái)了一個(gè)不合作皇帝；就這么拖拉地過(guò)了幾百年，終于迎來(lái)一個(gè)想勵(lì)精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬(wàn)歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會(huì)環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個(gè)。最初認(rèn)識(shí)方老先生的時(shí)候不是他那寫(xiě)得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書(shū)生，手無(wú)束雞之力，面對(duì)屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神！受到后人的無(wú)限贊頌。就其個(gè)人氣節(jié)來(lái)看，歷史上實(shí)在不多見(jiàn)，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死！”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無(wú)情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績(jī)恐怕無(wú)人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實(shí)老先生的《深慮論》中也寫(xiě)道：蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。老先生在表現(xiàn)出無(wú)限智慧的同時(shí)又給自己挖了一個(gè)小坑，極帶可愛(ài)的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱(chēng)之為可愛(ài)。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認(rèn)識(shí)他，走近他，景仰他。