不管是懷疑還是信任都應(yīng)該把握好分寸。不過分懷疑也不過份信任?，F(xiàn)實生活中也一樣與人交流相處應(yīng)該行為有尺口中有度，善于把握才能合作共贏！下面是小編掙來的關(guān)于信與疑議論文800字的內(nèi)容，供大家參考閱讀。

信與疑 1

總被質(zhì)疑的感覺真的不好受。

好比今天寫了一篇不錯的文章，卻被父母懷疑思路的原創(chuàng)性;好不容易下定決心參與一項活動，卻被老師質(zhì)疑處事能力;過會兒又因一個尷尬的小插曲，被旁人質(zhì)疑我的人品……這心情，像極了啞巴吃黃連——有苦說不出。長此以往，則會導(dǎo)致非常嚴(yán)重的問題——越發(fā)內(nèi)斂與不自信。

所以我是不愿總?cè)ベ|(zhì)疑和懷疑別人的。因為這種疑心不僅會對別人造成傷害，還會給自己帶來困擾甚至是極大的麻煩。歷史名人曹操就很好地印證了這一點。

當(dāng)曹操還是個不起眼的小臣子時，曾因刺殺董卓未遂被擒。公堂上，他因言語中展露的雄心壯志而受到陳公臺的賞識，后陳公臺隨其一并逃走。途中，他倆被呂伯奢一家邀請住下。夜間，呂家人磨刀霍霍殺豬打算次日盛情款待二人，卻被曹操誤以為是要刺殺他倆，便反過來將他們一家全部殺害。最終陳公臺也因為曹操的多疑和殘暴與其分道揚鑣。后來，曹操成為了魏國的領(lǐng)導(dǎo)者，晚年腦內(nèi)生了一個瘤，華佗好心好意勸他開顱摘除，他卻疑心華佗是受人指使有意謀害自己，便殺了華佗。最終害人害己，自己也因病早逝。此外，他生前作戰(zhàn)時也因疑心過重，導(dǎo)致殺伐不果斷，落下了太多遺憾。所以說，曹操很大一部分是被自己的多疑給害了。

除此之外，有很多時候，人的疑慮會作用在自己身上。拿最通俗的例子講，一個學(xué)生很可能會因為一段時期的不如意而懷疑自己真實的水平;一個員工也很可能會因為身邊同事受提拔，反復(fù)質(zhì)疑自己的工作能力。其實這類“疑”，好則促使進步，但更多時候只會平添煩惱，產(chǎn)生副作用。一句話：能夠治愈對自身和生活質(zhì)疑的，唯有長期的沉淀，一切順其自然，謹循其本才是好辦法。

當(dāng)然，任何事物都具有兩面性。從探索學(xué)問的角度來說，“疑”甚至可以說是一種值得學(xué)習(xí)的好品質(zhì)。布魯諾的事跡相信大家都有所耳聞。在那個時代，他為了支持哥白尼的日心說，不惜對權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)，最終被活活燒死在廣場上。他明知在那樣的情形下堅持己見會帶來什么后果，卻仍然義無反顧地宣告這份質(zhì)疑。我認為權(quán)威并不一定就代表絕對的正確，只有勇于質(zhì)疑，多多探究，這個社會才能進步。

“疑”這份心思，某種程度上往往也是不能缺少的。俗話說：“害人之心不可有，防人之心不可無。”人與人之間交往時，起初都是抱著好奇的態(tài)度展開的，這個時候，疑就是對他人品質(zhì)的一種探尋了，甚至可以作為衡量他人的一份參考。

總之，在日常交際與生活中，我們可以敞開心扉，真誠待人。但也請別忘記，不僅是對待知識，在任何時候，我們都一定要保留內(nèi)心那份為人底線的疑。

信與疑作文800字 2

人們需要信仰，沒有信仰人生就失去了意義。人們需要懷疑，懷疑推動著信仰和社會的進步。疑與信，看似水火不相容，實則相互促進，密不可分。

古有戴震小時候大膽質(zhì)疑，成為著名思想家;亦有圣徒們堅守信仰，濟世行善，追尋內(nèi)心的呼喚，將愛撒播于天下。

可是如今，信仰淪陷危機，人們又開始無端懷疑，“不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠勝于媚骨。”其實，疑與信本不矛盾，為何我們不攜它們一同上路?

如果說信是日月星辰，令我們相信并且仰望，那么疑便是內(nèi)心之光，引領(lǐng)我們步步向前。兩千四百多年前，蘇格拉底便是以不信神的罪名，被雅典民眾處死的。他的確不信神，懷疑神，但這背后事實上是他有堅定的信仰-----人生的價值在于智慧，要用理*省察生活尤其是道德生活。法庭允許免他一死，前提是他必須放棄質(zhì)疑，放棄信奉和宣傳他的信仰，被他拒絕了。他說“未經(jīng)省察的人生不值得一過，活著不如死去。”他因信仰獻出了生命，同時也獲得了永生。當(dāng)然，他因懷疑神而帶來的恒久普適的價值是我們永遠的信仰，不容懷疑。

過去國人盲目造神、拜神，奴化之下人們喪失了懷疑的精神和勇氣，以至于是盲從滲透入民族的血液中，甚至成為民族的標(biāo)簽。如今我們又遁入另一極端，懷疑一切。

疑與信同樣都有著強大持久的內(nèi)力。疑是智慧的起源，懷疑的確是真知的先導(dǎo)，也推動著更好的信仰產(chǎn)生。幾個世紀(jì)以來，偉大的思想家從不否認自己存在著疑問，由此誕生的自由、平等、博愛的恒久普世價值成為我們永遠的信仰。在歐洲大地仍處在宗教神學(xué)的束縛中堅信神創(chuàng)論時，已有人開始悄悄地蘇醒。在面對上帝的時候，他們內(nèi)心的懷疑之火愈燒愈旺。反對教皇并提出了《九十五條論綱》出現(xiàn)，哥白尼提出了日心說……他們的懷疑推動了文明發(fā)展，使人真正開始為“人”。

疑比信更需要勇氣，它是無限的。周國平如是說：“懷疑來自過分認真。”人是一根會思考的蘆葦，無所用心者無所疑，這種人也必定沒有信仰。懷疑體現(xiàn)的是以自由為靈魂的信仰，這是徐賁先生面對懷疑的時代需要怎樣的信仰的回答。

在漫長的人生道路上，改變信仰是常有的事，不足為怪。當(dāng)“你迷茫的時候，你并不孤獨。”“不懷疑不能見真理”。然而當(dāng)疑時不疑，不當(dāng)疑時又亂疑，沒有信仰，思想會誤入歧途。不妨學(xué)學(xué)魯迅，先生在面對信仰時，持一種懷疑而認真的謹慎審慎態(tài)度，不盲從潮流，也不因循守舊。

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