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高考議論文優(yōu)秀范文篇一

一天，上帝帶一個(gè)傳教士來(lái)到地獄，這兒的人圍著一個(gè)盛滿粥的大鍋?zhàn)?，每人都有一把勺柄太長(zhǎng)的勺子，誰(shuí)都無(wú)法將食物送到自己的嘴里，只能挨餓。上帝和傳教士又來(lái)到天堂，這里的人也是圍著一口大鍋，手里也拿著一把長(zhǎng)柄勺子，看上去他們很快樂(lè)，上帝見(jiàn)傳教士對(duì)此迷惑不解，便解釋說(shuō)：“這里的人都學(xué)會(huì)了喂對(duì)方。”

一架波音747客機(jī)需要—萬(wàn)多個(gè)零部件，其中絕大部分來(lái)自世界各地的眾多公司，特別是新加坡和韓國(guó)，中國(guó)也為其提供飛機(jī)的平衡尾翼。

放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。(莎士比亞)

最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。(但丁)

要是人們把活著的每一天都看做生命的最后一天該多好啊!這就更能顯出生命的價(jià)值。(海倫·凱勒)

時(shí)間是最公平合理的，它從不多給誰(shuí)一份，勤勞者能叫時(shí)間留給他們串串的果實(shí)，懶惰者時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空。(高爾基)

時(shí)間有三種步伐：未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過(guò)去的永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。(席勒)

時(shí)間就是生命，時(shí)間就是金錢。(富蘭克林)

莫等閑、白了少年頭，空悲切。(岳飛)

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。(顏真卿)

生命是以時(shí)間為單位的，浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命；浪費(fèi)自己的時(shí)間，等于慢性自殺。(魯迅)。

少壯不努力，老大徒傷悲。

語(yǔ)出《樂(lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)歌行》，意為年少時(shí)不抓緊時(shí)間，有所作為，年老時(shí)就只能徒自傷悲了。

明日復(fù)明日，明日十可其多!日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。

語(yǔ)出明代文嘉的《明日歌》，勸誡人們要珍惜今天，不能總指望明天，那樣會(huì)萬(wàn)事成空的，只會(huì)留下無(wú)窮的悔恨。

[事實(shí)論據(jù)]

魯迅先生是十分珍惜時(shí)間的，他“把別人喝咖啡的工夫用在寫作上”，從而一生著作頗豐，成為一代文壇巨匠。

著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)十分珍惜時(shí)間，他曾給自己擬訂出一張工作時(shí)間表，把一天24小時(shí)的分分秒秒都充分利用起來(lái)。即使在路上走，也在讀讀背背，他的英文、俄文、法文、德文四門外語(yǔ)的單詞，就是這樣掌握的。

1．青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！畲筢?/p>

2．往理性的方向走，往心愛(ài)與同情的方向走，往光明的方向走，往真的方向走，往健

康愉樂(lè)的方向走。——徐志摩

3．年輕的朋友，讓青春發(fā)出光和熱吧，為人民發(fā)光發(fā)熱的青春才是美麗的。——秦牧

4．對(duì)于那些有自信而不介意于暫時(shí)失敗的人，沒(méi)有所謂失敗！對(duì)懷著百折不撓的堅(jiān)定意志的人，沒(méi)有所謂失敗?！旯?/p>

5．要有生活的愿望和對(duì)本身力量的自信，那么整個(gè)一生將會(huì)是一座最美好的時(shí)鐘。——高爾基

[事實(shí)論據(jù)]

１．“神舟五號(hào)”載人飛船順利升空飛行后，我國(guó)將發(fā)射“神舟六號(hào)”載人飛船，實(shí)現(xiàn)多人同時(shí)上天飛行的夢(mèng)想。同時(shí)，我國(guó)航天計(jì)劃“嫦蛾工程”正在順利進(jìn)行，可以想見(jiàn)，不久的將來(lái)，中國(guó)人的足跡將留在月球上：

２．當(dāng)越來(lái)越多的中國(guó)體壇明星站在世界大賽領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的時(shí)候，當(dāng)五星紅旗一次次冉冉升起的時(shí)候，我們?cè)絹?lái)感受到當(dāng)一名中國(guó)人的自豪。

高考議論文優(yōu)秀范文篇二

摘要：理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

(1)引言

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

(2)事實(shí)論據(jù)

藏之名山，傳之后人

年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來(lái)受人們推崇。魯迅曾以極概括的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”

少年達(dá)爾文要周游世界

達(dá)爾文，查理羅伯特，9歲時(shí)對(duì)他父親說(shuō)：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來(lái)要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。

1831年12月27日達(dá)爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過(guò)綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明了物種是可變的，對(duì)生物適應(yīng)性也作了正確解說(shuō)，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動(dòng)物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內(nèi)容。

查理達(dá)爾文終于成了英國(guó)著名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅(qū)。

(3)理論論據(jù)

心中沒(méi)有理想，生活便索然無(wú)味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達(dá)》

理想是事實(shí)之母。 葉圣陶《〈國(guó)文教學(xué)〉序》

有目標(biāo)，生活才有意義。 [英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》

新的建設(shè)的理想，是一切言動(dòng)的南針。 魯迅《〈浮士德與城〉后記》

無(wú)論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標(biāo)，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》

未來(lái)是光明而美麗的，愛(ài)它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！ [俄]車爾尼雪夫斯基

高考議論文優(yōu)秀范文篇三

1、是那個(gè)“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉么？是那個(gè)“一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行”的行者么？是那個(gè)高唱“大江東去”的詩(shī)人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為“才與李白同，識(shí)比李白厚”的千古大家，在遭受小人潑來(lái)的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，“夜飲東坡醒復(fù)醉”，在黃州“倚杖聽(tīng)江聲”，在黃州寫下“大江東去”。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來(lái)“親煮東坡肉"，何來(lái)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的曠達(dá)與豪邁？

2、一枝一葉一世界“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”，一排短松，守候著生死離別的深情。“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，見(jiàn)證了孤苦無(wú)依的飄零；“小舟從此逝，江海寄余生”，一只小舟，帶走了蠅營(yíng)狗茍的煩懣；“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧?kù)o……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。

3、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑。

4、東坡披發(fā)仰天大呼“大江東去”，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無(wú)影無(wú)蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。

5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡風(fēng)波并沒(méi)有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒(méi)有銷蝕掉他那樂(lè)觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽(tīng)習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……

6、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見(jiàn)風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。

自晚唐五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地位。這個(gè)任務(wù)有待于蘇軾來(lái)完成。蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”，詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。

為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說(shuō)，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng)像寫詩(shī)一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因?yàn)橹挥羞@樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則反對(duì)步人后塵，因而他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。

擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開(kāi)拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩(shī)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。

與蘇詩(shī)一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對(duì)人生的思考。這種對(duì)人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢(mèng)，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。

蘇詞比較完整地表現(xiàn)出作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽(yáng)修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。

蘇詞既向內(nèi)心的世界開(kāi)拓，也朝外在的世界拓展。晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的生活場(chǎng)景很狹小，主要局限于封閉性的畫樓繡戶、亭臺(tái)院落之中。入宋以后，柳永開(kāi)始將詞境延利到都邑市井和千里關(guān)河、葦村山驛等自然空間，張先則向日常官場(chǎng)生活環(huán)境靠近。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍?，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩(shī)具有同等地位的抒情文體。

“以詩(shī)為詞”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所謂“以詩(shī)為詞”，是將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個(gè)方面。

有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時(shí)地和創(chuàng)作緣起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序和典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對(duì)后來(lái)詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè)對(duì)詞體的制約和束縛，把詞從音樂(lè)的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正因如此，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩(shī)一樣，表現(xiàn)出豐沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。雖然蘇軾現(xiàn)存的362首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如名作《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）

在兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中，蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼《碧雞漫志》卷二說(shuō)：“東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振?！睆?qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。后來(lái)的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展的。

高考議論文優(yōu)秀范文篇四

議論文寫作是高考（論壇）作文的重要組成部分、重頭戲。不少學(xué)生在平時(shí)已積累了不少作文材料，練筆文章也寫了不少，但到了中考、高考時(shí)還是寫不出文字通順、條理清晰的議論文來(lái)。究其原因，除了文字基本功外，思路不對(duì)頭是其主要癥結(jié)所在。本文試圖從理清思路方面來(lái)探討加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)議論文的教學(xué)教法。

確定中心論點(diǎn)的思路主要體現(xiàn)在動(dòng)筆之前的構(gòu)思和觀點(diǎn)的確立。

首先是動(dòng)筆之前的構(gòu)思。魯迅先生寫文章，即使是寫一篇幾百字的短文，也不是馬上攤開(kāi)紙就動(dòng)筆。他總要先“打腹稿”，這就是構(gòu)思過(guò)程。

動(dòng)筆寫文章之前，怎樣進(jìn)行構(gòu)思呢？

我們知道，閱讀是一個(gè)發(fā)現(xiàn)中心思想的過(guò)程。反過(guò)來(lái)可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)思的中心環(huán)節(jié)是提煉文章的主題。而文章的主題不是主觀臆想的，外加上去的，是通過(guò)把現(xiàn)實(shí)生活的材料所蘊(yùn)涵著的思想意義去粗取精、去偽存真開(kāi)掘出來(lái)的。如魯迅的《祝?！?，對(duì)于祥林嫂性格的廣泛的社會(huì)性、歷史的必然性及其悲劇深刻性的挖掘，就是一個(gè)寓意深刻的藝術(shù)構(gòu)思的范例。

構(gòu)思的方法，是一個(gè)“消化”材料的過(guò)程。文章的構(gòu)思首先是吃透題材內(nèi)容，而題材內(nèi)容又來(lái)自于生活素材。因此，構(gòu)思首先是理解生活，沒(méi)有活生生的材料，就無(wú)從構(gòu)思。在文章構(gòu)思過(guò)程中，隨著對(duì)生活理解的深入，文章主題思想會(huì)逐步明確。然后根據(jù)主題的需要，對(duì)材料加以整理、選擇，分出主次、真?zhèn)?，進(jìn)而深化主題。構(gòu)思好比是設(shè)計(jì)文章的草圖，我在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生采用編寫提綱的方式來(lái)對(duì)文章進(jìn)行構(gòu)思。如命題《為“班門弄斧”叫好》的構(gòu)思提綱：

①“班門弄斧”通常是貶義的，是“不自量力”的意思，為常人所否定。

②確立觀點(diǎn)：敢于在“班門”（權(quán)威）弄斧，突破常規(guī)思維，不為傳統(tǒng)觀念束縛，好！

③正面論證：處女作的發(fā)表；普通人的發(fā)明創(chuàng)造；甚至于科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，正是敢于在“班門”弄斧而又有所突破的結(jié)果。

④反面論證：如果人人都不敢在“班門”弄斧，“班門”永遠(yuǎn)是至高無(wú)上的，“班門”終將消失；正如“長(zhǎng)江后浪推前浪”，如果取消“后浪”，長(zhǎng)江就成了一潭死水，最終擺脫不了干涸的命運(yùn)。人類社會(huì)也是一樣，沒(méi)人“班門弄斧”，社會(huì)就不可能進(jìn)步。

⑤總結(jié)全文：有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，敢于向“班門”弄斧應(yīng)給予鼓勵(lì)，這樣才能與日俱新，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

其次是確立觀點(diǎn)。無(wú)論是命題作文還是材料作文，確立觀點(diǎn)是寫好議論文的基礎(chǔ)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生把握觀點(diǎn)的提煉方法。觀點(diǎn)的確立除了要有一定的生活積累外，還可通過(guò)質(zhì)疑、深思、聯(lián)想、想象、類比等方法來(lái)拓寬思路。如對(duì)《誠(chéng)信》這一命題，首先應(yīng)理解什么是誠(chéng)信（誠(chéng)實(shí)、信用），接著追問(wèn)人為什么要有誠(chéng)信（立身之本），誠(chéng)信對(duì)不同社會(huì)角色的影響，以及沒(méi)有誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、社會(huì)將會(huì)產(chǎn)生什么惡果，最后才是如何落實(shí)誠(chéng)信的問(wèn)題。而材料作文的一般思路為：引述材料、提煉觀點(diǎn)、論證觀點(diǎn)（先正面論述，然后再反面論述）、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、解決方案、深化觀點(diǎn)?？梢韵雀攀鎏峁┑牟牧希缓蠓治觥盀槭裁础?，接著就提出觀點(diǎn)，再分析論證你的觀點(diǎn)（可從正面、反面比較分析），接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后深化觀點(diǎn)。

又如引用一則材料：宋代建隆年間，有個(gè)管理工程竹木材料的官員，對(duì)庫(kù)存的圓木長(zhǎng)短不齊頗為憂慮，就上書宋太祖，請(qǐng)求把長(zhǎng)圓木鋸短一些，使這些圓木長(zhǎng)短劃一。宋太祖在他的奏章上批道：“你的手指、腳趾難道就沒(méi)有長(zhǎng)短嗎？為什么不把長(zhǎng)的指頭截去，使它們也長(zhǎng)短一律呢？長(zhǎng)的就讓它依舊長(zhǎng)著吧，短的就讓它依舊短著吧?！比绾螐倪@則材料中引出觀點(diǎn)？首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料加以分析認(rèn)識(shí)，把握住材料是確立觀點(diǎn)的關(guān)鍵。宋太祖的御批，肯定的是木材長(zhǎng)短不一，可以物盡其用。由此可聯(lián)想到人盡其才，再聯(lián)想到歷史上劉邦善用人才，然后聯(lián)想到國(guó)企改革知人善任，使國(guó)企起死回生，聯(lián)想到我國(guó)的政治體制改革及領(lǐng)導(dǎo)干部的公開(kāi)聘用等?？梢?jiàn)，只要拓寬思路，讓思緒插上翅膀，進(jìn)行聯(lián)想和想象，即可達(dá)到劉勰在《文心雕龍》里所說(shuō)的“思接千載”、“視通萬(wàn)里”的境界。

結(jié)構(gòu)布局往往可以反映一篇文章的思路如何，寫作議論文應(yīng)教會(huì)學(xué)生運(yùn)用結(jié)構(gòu)模式去強(qiáng)化其寫作思路。議論文的總體結(jié)構(gòu)思路是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。而常見(jiàn)的議論文結(jié)構(gòu)模式有：層進(jìn)式、總分式、并列式、對(duì)照式、綜合式等。

層進(jìn)式（縱式結(jié)構(gòu)），就是先提出問(wèn)題，然后縱向思維、逐層深入論證，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。如以《話說(shuō)誠(chéng)信危機(jī)》為題讓學(xué)生作文，先引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)現(xiàn)實(shí)入題，擺出由于價(jià)值觀念的改變，不少企業(yè)弄虛作假，造成股東對(duì)上市公司的“誠(chéng)信危機(jī)”現(xiàn)象；然后分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因（有人目光短淺，急功近利，錢迷心竅）及危害（管理人員素質(zhì)低下，影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)安定穩(wěn)定）；再進(jìn)一步闡述業(yè)績(jī)的形成一靠技術(shù)，二靠管理，否則必然在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中失敗的道理；最后再論證創(chuàng)新是企業(yè)振興的靈魂……如此一層一層往深處想，學(xué)生的文章就會(huì)思路酣暢，一氣貫之。掌握這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵在于逐層深入地提出分論點(diǎn)，并進(jìn)行分析論證，它們之間是逐層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，后一個(gè)分論點(diǎn)是由前一個(gè)分論點(diǎn)派生出來(lái)的，論據(jù)由表及里，由淺到深，部分之間環(huán)環(huán)相扣，共同為中心服務(wù)。這就好比蓋房子，一層比一層高，但每一層都是建立在前一層的基礎(chǔ)之上，而不能一步到頂，成為空中樓閣。

并列式和總分式（分說(shuō)部分），即先提出論點(diǎn)，然后橫向思維，并列地從幾個(gè)方面論證。如以《人人為我，我為人人》為題作文，先引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)“人不為已，天誅地滅”的論調(diào)，總提新世紀(jì)還應(yīng)提倡“人人為我，我為人人”的主張。然后從三個(gè)方面論述為什么還應(yīng)提倡：①一根筷子易斷，一把筷子難折，團(tuán)結(jié)就是力量，兼駁個(gè)人英雄主義；②1+1結(jié)果可能大于2，也可能小于2，團(tuán)隊(duì)精神的極端重要性，兼駁極端個(gè)人主義（如一個(gè)和尚挑水喝，二個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝）；③建設(shè)高度的精神文明需要提倡“人人為我，我為人人”的精神，兼駁“事不關(guān)已，高高掛起”。最后總結(jié)全文：現(xiàn)在應(yīng)是提倡“人人為我，我為人人”的時(shí)候了。掌握這種模式的關(guān)鍵是從并列的幾個(gè)方面多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物?？砂词挛锏男再|(zhì)并列，也可按事物的`特點(diǎn)并列，也可按“首先”、“其次”、“再次”等排列。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)（對(duì)比式），即先提出觀點(diǎn)，然后反向思維，正反對(duì)比論證。如論證“不能忽視微小力量”這個(gè)論點(diǎn)，可先引導(dǎo)學(xué)生從正面舉例入手：“滴水可以穿石”，“涓涓細(xì)流匯成江河湖?！?；一顆螺絲故障，可使飛機(jī)爆炸，從而造成重大傷亡事故。然后再引導(dǎo)學(xué)生從反面論證：“千里之堤，毀于蟻穴”等。掌握這種結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于從對(duì)比中闡明主張，讓事物在比較鑒別中得到論證。

綜合式結(jié)構(gòu)，即綜合運(yùn)用幾個(gè)結(jié)構(gòu)模式，而不是使各種結(jié)構(gòu)模式截然分開(kāi)。一般來(lái)說(shuō)，命題作文的寫作思路是提出論點(diǎn)、闡明道理、舉證例子、正反論證、作者建議、結(jié)論歸納。材料作文的寫作思路是根據(jù)問(wèn)題提出論點(diǎn)、就事論事初證論點(diǎn)、聯(lián)想發(fā)揮深化論點(diǎn)、駁斥謬論強(qiáng)化論點(diǎn)、辯證分析圓融論點(diǎn)、提出建議落實(shí)論點(diǎn)、展望未來(lái)美化論點(diǎn)、發(fā)出號(hào)召升華論點(diǎn)。

法無(wú)定法，無(wú)論哪種結(jié)構(gòu)模式，都要體現(xiàn)創(chuàng)新，形式要適應(yīng)議論內(nèi)容的需要，決不能一味生搬硬套。

在確定了全文的中心論點(diǎn)，設(shè)計(jì)好了全文的結(jié)構(gòu)思路（好比是蓋房子設(shè)計(jì)好了圖紙，形成了主體框架結(jié)構(gòu)）之后，下一歩就要在整體設(shè)計(jì)的指導(dǎo)下分解任務(wù)，一段一段地寫，一個(gè)句群一個(gè)句群地寫，表達(dá)好完整的段落意思，否則整篇文章就很難寫好。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生作文常常出現(xiàn)文章脫節(jié)，銜接不緊的現(xiàn)象，這就是段落行文思路混亂的一種表現(xiàn)。因此，把握段落行文的語(yǔ)脈流向，使文意貫通，邏輯性強(qiáng)，是中學(xué)生議論文寫作思路的重要一環(huán)。

首先是段內(nèi)層次的安排。寫文章時(shí)，隨著確定好的思路，不是一句一句盲目地寫下去，它有一個(gè)先后秩序問(wèn)題。這一句為什么要先寫，那一句為什么要后寫，這一層為什么要放在前面表達(dá)，而那一層為什么又必須放在后面表達(dá)，這并不是隨意安排，而是有合理的順序的。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)：有的同學(xué)只重視全文結(jié)構(gòu)的安排，卻忽視了每一段段內(nèi)層次的安排，信手而寫，以致語(yǔ)意不連貫，表達(dá)不清楚。對(duì)這一類同學(xué)，我們特別強(qiáng)調(diào)了寫作時(shí)一定要圍繞全文的中心和段意來(lái)安排好段內(nèi)的層次和句群的層次，做到合乎事理，合乎習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)皿w。段內(nèi)的層次，包括句子與句子、句子與句群、句群與句群的順序安排。議論文段內(nèi)層次關(guān)系，有并列、承接、轉(zhuǎn)折、因果和總分等關(guān)系。在教學(xué)實(shí)踐中我們結(jié)合講讀課文選出典型例子，并選用學(xué)生優(yōu)秀作文的句群、語(yǔ)段，引導(dǎo)學(xué)生加以分析、揣摸句與句之間的邏輯關(guān)系和組合順序。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一些單項(xiàng)練習(xí)，包括句群、語(yǔ)段的仿寫訓(xùn)練，從而培養(yǎng)學(xué)生行文思路暢通，達(dá)到文從字順的效果。

其次是注重語(yǔ)言感受能力的培養(yǎng)。語(yǔ)言感受能力差，思路就很難流暢。我們采用朗讀、默讀等方法來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)感培養(yǎng)，特別強(qiáng)調(diào)課文中規(guī)定背誦的段落，一定要熟讀成誦；同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生精讀一些課外的奇文美文，積累豐富的語(yǔ)言材料，感受他人成功的寫作思路。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，通過(guò)口頭復(fù)述、口頭作文、書面作文相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行練習(xí)，以達(dá)到學(xué)生在表述過(guò)程中清晰、準(zhǔn)確、系統(tǒng)、生動(dòng)的目的。

以上，我們從構(gòu)思開(kāi)始，進(jìn)而在確立論點(diǎn)、安排結(jié)構(gòu)、段落行文等角度對(duì)議論文的寫作思路進(jìn)行了淺層剖析。其實(shí)，議論文寫作思路是一項(xiàng)巨大的系統(tǒng)工程，既需要有獲取信息（材料）的能力，又要有控制行文的工夫；既需要宏觀的構(gòu)建能力，更需要微觀的精雕細(xì)琢工夫。這就要求我們把握從整體到局部、從宏觀到微觀這個(gè)運(yùn)動(dòng)軌跡，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)實(shí)踐，提高辯證思維和創(chuàng)造思維的能力，從而打開(kāi)學(xué)生思路的閘門，激活學(xué)生的寫作思路的靈感。這樣，學(xué)生就會(huì)不斷創(chuàng)作出思路清晰、富有創(chuàng)新個(gè)性的議論文來(lái)。

例證法是議論文寫作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒(méi)有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。

這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：

史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部十多萬(wàn)字的《諧浪》，俄國(guó)大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了27年，德國(guó)著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn)914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。（考場(chǎng)優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）

這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。

這種方法，所舉事例形成正反對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

高考議論文優(yōu)秀范文篇五

議論文貴在新。不僅論據(jù)材料要新，而且立意構(gòu)思也要新。那么如何才能富有新意呢？

首先要求思想新，有時(shí)代感，對(duì)間題的著法新穎獨(dú)特，給人以耳目一新之感；其次要求構(gòu)思新，不同凡響，不落案臼。

某年上海高考作文《清流與活源》，此題是從朱熹詩(shī)句“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)’化出來(lái)的。朱熹詩(shī)句本有“意”，為考生從大處立了“意’，作了提示?？忌钪饕谋闶窃谡_理解詩(shī)句涵義的基礎(chǔ)上，把原“意，具體化，從自己感受最深的角度，確定一個(gè)具體的中心論題，從而闡述見(jiàn)解。當(dāng)年的考生、現(xiàn)在上海交通大學(xué)讀書的陳易，曾在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》上介紹自己臨場(chǎng)考試的作文經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

他談道，在確定議論文的體裁后，立即從眾多的素材中《環(huán)境保護(hù)、人才交流、經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)面貌、知識(shí)更新等）選擇議題，并對(duì)其中三個(gè)較為現(xiàn)實(shí)的議題（環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)改革、知識(shí)更新）再思考，反復(fù)分析、比較。他感到文章不僅要有充實(shí)的內(nèi)容，還要有鮮明的時(shí)代感。敢于標(biāo)新立異，級(jí)終選擇了知識(shí)更新這個(gè)議題展開(kāi)論述。為什么他這樣選擇呢？

他的看法是：環(huán)境保護(hù)是個(gè)重要話題，但很有就事論事的味道，“流”與“源”本是環(huán)境的一部分，議論局限于環(huán)境這個(gè)問(wèn)題，似乎“淺”了些，更何況這話題古人談，今人談，書刊雜志上常常談，因而又“老”了些。于是排除這個(gè)論題。

經(jīng)濟(jì)改革是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的熱門話題，他只懂得一點(diǎn)皮毛，要詳細(xì)談也談不出名堂，別人當(dāng)然更會(huì)感受不深。何況報(bào)刊上關(guān)于經(jīng)濟(jì)改革的文章多如牛毛，寫這話題易走入俗套。因而也排除了這個(gè)話翹。剩下知識(shí)更新，他感到具有不少優(yōu)越性。首先，它有時(shí)代感，新舊知識(shí)脫節(jié)不僅存在于老知識(shí)分子身上，同樣也出現(xiàn)在青年學(xué)生身上，當(dāng)前談這問(wèn)題確有必要。其次，它有新意，在種種熱門話題的排擠下，知識(shí)更新已不常被人們提起，而被埋沒(méi)忽視之后

再寫它，會(huì)令人有新的感受。

其三，作為一個(gè)學(xué)生，對(duì)這個(gè)間題考慮較多，體會(huì)較深，容易落筆寫出真情實(shí)感。因而最后確立了這個(gè)論題。確實(shí)，當(dāng)時(shí)選擇這個(gè)論題較為新穎獨(dú)特，不同凡響。我們的時(shí)代正是一個(gè)知識(shí)、信息大爆炸的時(shí)代；學(xué)生

從課本上學(xué)到的知識(shí)雖然正確，但已陳舊。如果永遠(yuǎn)停留在這個(gè)知識(shí)水平上，科學(xué)不能發(fā)展，社會(huì)不能進(jìn)步。一唯有更新知識(shí)，才能順應(yīng)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。針對(duì)這個(gè)論題，深入展開(kāi)論

述，定能寫出富有深意的好文章。

寫文章總要表現(xiàn)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，反映作者的思想觀點(diǎn)，因而高考作文命題密切結(jié)合時(shí)代形勢(shì)，符合時(shí)代要求，啟發(fā)學(xué)生表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌?？忌跍?zhǔn)備應(yīng)考階段，務(wù)必密切關(guān)心時(shí)代形勢(shì)，才能保證作文的選材有鮮明的時(shí)代感和思想性。

高考議論文優(yōu)秀范文篇六

1.人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。

2.每天告訴自己一次：“我真的很不錯(cuò)。

3.不論你在什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束之后就不要悔恨。

4.生氣是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

5.沒(méi)有了愛(ài)的語(yǔ)言，所有的文字都是乏味的。

6.生活中沒(méi)有朋友，就像世界上沒(méi)有陽(yáng)光。

7.發(fā)光并非太陽(yáng)的專利，你也可以發(fā)光。

8.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒(méi)有的。

9.貪婪是最真實(shí)的貧窮，滿足是最真實(shí)的財(cái)富。

10.當(dāng)你能夢(mèng)的時(shí)候就不要放棄夢(mèng)。

11.你可以用愛(ài)得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

12.人的價(jià)值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。

13.青春一經(jīng)“典當(dāng)”即永遠(yuǎn)贖不回。

14.真正的愛(ài)，應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度、靈魂的深度。

15.真正的覺(jué)悟是，放棄追尋外在世界的財(cái)富，開(kāi)始追尋內(nèi)心世界的財(cái)富。

16.愚者用肉體監(jiān)視心靈，智者用心靈監(jiān)視肉體。

17.只要有信心，人永遠(yuǎn)不會(huì)挫敗。

18.愛(ài)的力量可以使人忘記一切。

19.不論你在什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始之后就不要停止。

20.為了明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。

21.軟弱是自己最大的敵人。

22.抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。

23.勇敢是自己最好的朋友。

24.“不可能”只存在于蠢人的字典里。

25.家！甜蜜的家！天下最美好的莫過(guò)于家。

26.美好的生命應(yīng)該充滿期待、驚喜和感激。

27.游手好閑會(huì)使人心智生銹。

28.每一件事都要用多方面的角度來(lái)看它。

29.做得到和做不到，其實(shí)只在一念之間。

30.有理想的地方，地獄也是天堂。

31.有希望的地方，痛苦也成歡樂(lè)。

32.生活若剝?nèi)ダ硐?、?mèng)想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

33.所有的勝利，與征服自己的勝利比，都是微不足道的。

34.所有的失敗，與失去自己的失敗比，更是微不足道的。

35.天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的努力。

36.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平

37.世上最累人的事，莫過(guò)于虛偽地過(guò)日子。

38.第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)青春是自己造的。

39.年輕是我們惟一擁有權(quán)利去編織夢(mèng)想的時(shí)光。

40.少一點(diǎn)期待，就多一點(diǎn)滿足。

41.思想如鉆子，必須集中在一點(diǎn)鉆下去才有力量。

42.自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。

43.人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

44.如果你曾歌頌黎明，那么也請(qǐng)你擁抱黑夜。

45.問(wèn)候不一定要慎重其事，但一定要真誠(chéng)感人。

46.人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

47.當(dāng)你能愛(ài)的時(shí)候就不要放棄愛(ài)。

48.當(dāng)你能飛的時(shí)候就不要放棄飛。

49.生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。

50.快樂(lè)要懂得分享，才能加倍快樂(lè)。

高考議論文優(yōu)秀范文篇七

簡(jiǎn)潔是議論文開(kāi)好頭的保證，尤其是復(fù)述材料時(shí)更是只能對(duì)材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括，切不可詳細(xì)敘述。

議論文的開(kāi)頭一定要讓讀者一下子就知道你要說(shuō)什么，即一定要向讀者亮出你的論點(diǎn)。所謂開(kāi)宗明義就是這個(gè)意思。

寫議論文的開(kāi)頭，可以運(yùn)用修辭手法，如比喻、引用、設(shè)問(wèn)、排比等，使其煥發(fā)出奪目的光彩。

就是議論文一開(kāi)篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點(diǎn)。比如，《說(shuō)勤》的開(kāi)頭：

中國(guó)有句俗話叫“一勤天下無(wú)難事”。唐代大文學(xué)家韓愈也說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤”。這都是說(shuō)學(xué)業(yè)方面的深厚造詣都來(lái)源于勤奮好學(xué)。

即在文章的開(kāi)頭就不是亮出論點(diǎn)就是導(dǎo)出論點(diǎn)。比如，《談骨氣》一開(kāi)篇就開(kāi)門見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)——“我們中國(guó)人是有骨氣的”，既簡(jiǎn)潔明了，又中心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，一開(kāi)篇就寫道：“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如下。”這一開(kāi)篇，既提出了問(wèn)題，又表明了中心論點(diǎn)，非常直接。

就是在文章的開(kāi)頭先就要議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn)，然后再在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。例如，毛澤東的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》的開(kāi)頭：

人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。

再如，《愚昧比富有更可怕》的開(kāi)頭：

有人說(shuō)，愚昧比貧窮更可怕。難道富有了愚昧就不可怕了嗎？無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，愚昧比富有更可怕。

議論文采用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，不僅能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考，還能在自問(wèn)自答中自然亮出全文的中心論點(diǎn)，真可謂水到渠成。

就是在文章的開(kāi)頭明確地解釋與論點(diǎn)有關(guān)的概念的含義，從而點(diǎn)出文章的中心論點(diǎn)。例如，《自強(qiáng)、自負(fù)、自卑》的開(kāi)頭：

自強(qiáng)，就是自己努力向上。一個(gè)人要有所作為，就應(yīng)該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負(fù)，而是要自強(qiáng)。

這種開(kāi)頭的好處是可以通過(guò)詮釋概念挖掘論點(diǎn)的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。

就是先在文章的開(kāi)頭寫一個(gè)故事、一則寓言或者一個(gè)笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。例如，《哨子》就是先寫自己小時(shí)候?yàn)榈玫揭粋€(gè)哨子付出了很大的代價(jià)，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢(shì)”“名望”“財(cái)產(chǎn)”“尋歡作樂(lè)”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點(diǎn)：許多人遭受悲苦，都是由于自己對(duì)事物的價(jià)值作出錯(cuò)誤估價(jià)造成的。

以設(shè)喻開(kāi)篇能夠借助形象說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。

議論文的論點(diǎn)與傳統(tǒng)觀點(diǎn)相對(duì)時(shí)，可以在文章的開(kāi)頭先提出傳統(tǒng)觀點(diǎn)，然后再提出自己的見(jiàn)解。例如，寫《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)的觀點(diǎn)——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點(diǎn)——“近墨者未必黑”。

這種欲進(jìn)先退的開(kāi)篇方法往往可以使讀者體會(huì)到作者觀點(diǎn)的獨(dú)到、新穎，從而使文章與眾不同。

寫駁論文，最好是在文章的開(kāi)頭就先亮出對(duì)方的謬論，并將其當(dāng)做靶子深入批駁。例如，《個(gè)人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學(xué)，叫‘人人為自己，也就是人人為大家’”，接著便具體分析這種錯(cuò)誤的人生觀，并進(jìn)行了抨擊。

高考議論文優(yōu)秀范文篇八

現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒(méi)，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？

——題記

理智，是一朵花，盛開(kāi)于智慧的春風(fēng)申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對(duì)立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界。

情感、這一人類與生俱來(lái)的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長(zhǎng)太息以掩涕今，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個(gè)臣子的心掏出來(lái)呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對(duì)貴姐研墨，力士脫靴，他高唱"仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人"，從此寄情山水，便有無(wú)數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

冰心先生說(shuō):雨后的青山，像淚水洗過(guò)的良心。她告訴我們:惟有真實(shí)的情感，才是一生無(wú)悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國(guó)。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國(guó)，終遺恨千古。

這些，都是沒(méi)有超越感情的結(jié)果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。

人們常說(shuō):三思而后行，說(shuō)的就是這個(gè)意思，

感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的繕繩。以理智面對(duì)世界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。這是何等寬廣的胸懷啊!

無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤(rùn)澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

情理結(jié)合，是的最大特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡(jiǎn)潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)?？释媲?，超越感情，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。

點(diǎn)面結(jié)合，是的又一特點(diǎn)。善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世!這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國(guó)，唐玄宗誤國(guó)，這是沒(méi)有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對(duì)"情與理"作了準(zhǔn)確的論釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡(jiǎn)約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢(shì)。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開(kāi)掘極深。

作為散文。語(yǔ)言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了良好的語(yǔ)言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。

高考議論文優(yōu)秀范文篇九

達(dá)·芬奇畫蛋(具體事件略)……從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。

高爾基救書世界文豪高爾基對(duì)書感情獨(dú)深，愛(ài)書如命。有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。為了搶救書籍，他險(xiǎn)些被燒死。他說(shuō)：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來(lái)，如果不是書籍的話，我就沉沒(méi)在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。

司馬遷從42歲時(shí)開(kāi)始寫《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年，如果把他20歲后收集史料，實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。

天才來(lái)自于勤奮，愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明，他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料。光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)，他試驗(yàn)過(guò)幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)才發(fā)明電燈。

唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時(shí)自認(rèn)為已無(wú)書不讀，便大書一聯(lián)：“識(shí)遍天下字;讀盡人間書?！焙蠼?jīng)一老翁指點(diǎn)，遂改成：“發(fā)奮識(shí)遍天下字;立志讀盡人間書?！?/p>

郭沫若曾寫過(guò)一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒?！币馑际钦f(shuō)，讀書要靠平時(shí)下功夫，不能一心血來(lái)潮就加班加點(diǎn)搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時(shí)而勤奮時(shí)而懈怠，三天打魚兩天曬網(wǎng)。

張廣厚吃書數(shù)學(xué)家張廣厚有一次看到了一篇關(guān)于虧值的論文，覺(jué)得對(duì)自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復(fù)閱讀。這篇論文共20多頁(yè)，他反反復(fù)復(fù)地念了半年多。因?yàn)榻?jīng)常的反復(fù)翻摸，潔白的書頁(yè)上，留下一條明顯的黑印。他的妻子對(duì)他開(kāi)玩笑說(shuō)，這哪叫念書啊，簡(jiǎn)直是吃書。

華羅庚把讀書過(guò)程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個(gè)階段。當(dāng)你對(duì)書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺(jué)。如果在讀書過(guò)程中，你對(duì)各章節(jié)又作深入的探討，在每頁(yè)上加添注解，補(bǔ)充參考資料，那么，書又會(huì)愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過(guò)程。

侯寶林抄書相聲語(yǔ)言大師侯寶林只上過(guò)三年小學(xué)，由于他勤奮好學(xué)，使他的藝術(shù)水平達(dá)到了爐火純青的程度，成為有名的語(yǔ)言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如愿。后來(lái)，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來(lái)。適值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬(wàn)字的書，終于被他抄錄到手。

xiāo yī gàn shí

天不亮就穿起衣來(lái)，時(shí)間晚了才吃飯。形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。多用以稱頌帝王勤于政事。南朝·陳·徐陵《陳文帝哀冊(cè)文》：“勤民聽(tīng)政，旰衣宵食?！?/p>

náng yíng yìng xuě

晉代車胤少時(shí)家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書;映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學(xué)苦讀。、“囊螢”典出《晉書·卷八十三·車胤傳》：“車胤字武子，南平人也。曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見(jiàn)胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)?！饭诓痪?，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書，以夜繼日焉?！?、“映雪”則出自《孫氏世錄》：“晉孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜?！?/p>

yè yǐ jì rì

晚上連著白天。形容勤奮工作或?qū)W習(xí)?！肚f子·至樂(lè)》：“夫貴者，夜以繼日，思慮善否?！毕惹亍っ陷V《孟子·離婁下》：“仰而思之，夜以繼日?！?/p>

xuán liáng cì gǔ

比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)。“懸梁”的故事見(jiàn)于《太平御覽》卷三六三引《漢書》。西漢時(shí)期，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。開(kāi)始由于知識(shí)淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研。經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢地綁在房梁上，一頭系在頭發(fā)上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣就會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。 “刺股”的故事見(jiàn)于《戰(zhàn)國(guó)策·卷三秦一》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對(duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。于是他想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。

rán kāng zì zhào

比喻勤奮好學(xué)。 《南史·顧歡傳》：“鄉(xiāng)中有學(xué)舍，歡貧無(wú)以受業(yè)，于舍壁后倚聽(tīng)，無(wú)遺忘者。夕則燃松節(jié)讀書，或燃糠自照?！?/p>

高考議論文優(yōu)秀范文篇十

目前，一股"洋名熱"正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么"奧尼"、"奧麗絲"等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上"海倫"、"杰克"之類的洋名。

為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國(guó)，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當(dāng)前隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人們與"洋"又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以"中外合資"的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺(jué)不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開(kāi)銷路。

洋名揚(yáng)名者有之。日本"松下"、"索尼"在世界上享有盛名，在中國(guó)很暢銷;飲料"可口可樂(lè)"也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。但中國(guó)"茅臺(tái)"五糧液是上乘美酒，"茅臺(tái)"舉世聞名，"五糧液"譽(yù)滿神州，而它們是地道的"土名"沒(méi)有絲毫洋味。這樣一來(lái)，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無(wú)名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)(這當(dāng)然是一種偏見(jiàn))，更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚(yáng)名。

由上觀之，無(wú)論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對(duì)事物起決定作用的是事物的"實(shí)"，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。"松下"電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想"松下"這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì)索然無(wú)味。但"松下"功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一"實(shí)"才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如"貴州茅臺(tái)"香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚(yáng)名。我們總不能說(shuō)這名聲歸功于"茅臺(tái)"這兩個(gè)很普通的字吧?

同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國(guó)總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

目前這股"洋名熱"實(shí)質(zhì)就是人們過(guò)分追求"名"而忽視了"實(shí)"，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒(méi)有實(shí)哪來(lái)的名呢?名是建立在實(shí)的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的"實(shí)"的基礎(chǔ)，也必然就會(huì)有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過(guò)來(lái)，不要過(guò)分追求那沒(méi)有多在實(shí)際意義的"名"，把心思放到"實(shí)"上來(lái)，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。

高考議論文優(yōu)秀范文篇十一

自信，是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。自信無(wú)論在人際交往還是事業(yè)工作上都非常重要。自信，可以使一個(gè)人從平常走向輝煌；自信，可以使一個(gè)人從絕望看到希望；自信，可以使一個(gè)人從黯淡走向光明。

自信，是一個(gè)人事業(yè)成功的保障。當(dāng)然，一個(gè)自信的人，并非事事順心，事事如意，只是他在靈魂上開(kāi)了一扇天窗，讓陽(yáng)光從窗口飄進(jìn)來(lái)，即便是陰雨天，他也學(xué)會(huì)了創(chuàng)造太陽(yáng)，那個(gè)太陽(yáng)就是對(duì)自己有信心。

無(wú)論在什么情況下，自信者的格言都是：“我想我能夠的，現(xiàn)在不能夠，以后一定會(huì)能夠的！”

1、我們對(duì)自己抱有的信心，將使別人對(duì)我們萌生信心的綠芽?！瓌谑扛９?/p>

2、深窺自己的心，而后發(fā)覺(jué)一切的奇跡在你自己。——培根

3、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們做出驚人的事業(yè)?！R爾頓

4、“不可能”這個(gè)字，只在愚人的字典中找得到?！闷苼?/p>

5、一個(gè)人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心；已經(jīng)信服的人，方能使人信服?！溞蕖ぐ⒅Z德

6、一息尚存，希望永在?！补帕_馬〕西塞羅

7、自我信心是偉大行動(dòng)的首要條件。〔英〕約翰遜·塞繆爾

8、絕大多數(shù)的失敗都是由于缺乏自信。英國(guó)諺語(yǔ)

9、自信是成功的第一要決。〔美〕愛(ài)默生

10、天生我材必有用?！畎?/p>

1、永不服輸

從一直被歐美商界當(dāng)成“能向任何人推銷出任何產(chǎn)品”的傳奇式人物、被譽(yù)為日本推銷之神的原一平的成長(zhǎng)生涯中，我們能夠看到：人生需要自信！原一平長(zhǎng)得身材矮小，25歲當(dāng)實(shí)習(xí)推銷員時(shí)，身高僅1.45米，又小又瘦，橫看豎看，實(shí)在缺乏吸引力，可以說(shuō)是先天不足。然而，這一切并沒(méi)有打垮原一平，相反愈挫愈勇的他，內(nèi)心時(shí)刻燃著“永不服輸”的火焰，憑著“我不服輸，永遠(yuǎn)不服輸”、“原一平是舉世無(wú)雙、獨(dú)一無(wú)二的”的超自信心態(tài)，成功地用淚水和汗水造就了一個(gè)又一個(gè)的推銷神話，最終成為日本保險(xiǎn)推銷第一人。

自信，可以說(shuō)是英雄人物誕生的孵化器，一個(gè)個(gè)略帶征服性的自信造就了一批批傳奇式人物。然而，自信不僅僅造就英雄，也成為平常人人生的必需。缺乏自信的人生，相信必是不完整的人生。

2、質(zhì)問(wèn)權(quán)威

小澤征爾是世界著名的交響樂(lè)指揮家。在一次世界優(yōu)秀指揮家大賽的決賽中，他按照評(píng)委會(huì)給的樂(lè)譜指揮演奏，敏銳地發(fā)現(xiàn)了不和諧的聲音。起初，他以為是樂(lè)隊(duì)演奏出了錯(cuò)誤，就停下來(lái)重新演奏，但還是不對(duì)。他覺(jué)得是樂(lè)譜有問(wèn)題。這時(shí)，在場(chǎng)的作曲家和評(píng)委會(huì)的權(quán)威人士堅(jiān)持說(shuō)樂(lè)譜絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題，是他錯(cuò)了。面對(duì)一大批音樂(lè)大師和權(quán)威人士，他思考再三，最后斬釘截鐵地大聲說(shuō)：“不！一定是樂(lè)譜錯(cuò)了！”話音剛落，評(píng)委席上的評(píng)委們立即站起來(lái)，報(bào)以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。

原來(lái)，這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的“圈套”，以此來(lái)檢驗(yàn)指揮家在發(fā)現(xiàn)樂(lè)譜錯(cuò)誤并遭到權(quán)威人士“否定”的情況下，能否堅(jiān)持自己的正確主張。前兩位參加決賽的指揮家雖然也發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，但終因隨聲附和權(quán)威們的意見(jiàn)而被淘汰。小澤征爾卻因充滿自信而摘取了世界指揮家大賽的桂冠。

3、一百個(gè)零加起來(lái)還是零

愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》發(fā)表后，有人炮制了一本《百人駁相對(duì)論》，愛(ài)因斯坦對(duì)此不屑一顧：“假如我的理論是錯(cuò)的，一個(gè)人反駁就足夠了，一百個(gè)零加起來(lái)還是零?！?/p>

1.美國(guó)著名的女作家海倫·凱勒，幼年因病造成又聾又瞎。她自信自強(qiáng)，14歲攻克多種外語(yǔ)，通曉德、法、古羅馬、希臘文學(xué)。20歲考入著名的哈佛大學(xué)。后來(lái)成為著名作家。

2．古希臘著名演說(shuō)家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年結(jié)巴，語(yǔ)音微弱，演說(shuō)時(shí)常被人喝倒彩。他始終對(duì)自己信心百倍，為了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊練習(xí)，終于成為口若懸河，辯駁縱橫的演說(shuō)家。

3.小澤征爾敢于質(zhì)問(wèn)權(quán)威，不僅是因?yàn)槟懽R(shí)過(guò)人，更重要的是因?yàn)樗哪欠葑孕?，自信給他勇氣，自信讓他從容。

4.在逆境中不失自信，古今中外屢見(jiàn)不鮮：張海迪幼年因病高位截癱，她自信努力，成為作家翻譯家；被譽(yù)為科技“鐵人”的高士其，他在病情不斷惡化，從半身癱瘓到全身癱瘓，失去講話能力的情況下，他還創(chuàng)作了60多萬(wàn)字的科學(xué)小品和科普論文，創(chuàng)作了兩千多行詩(shī)歌，著述新書十幾本；屈原被流放寫成《離騷》；孫子受臏刑后著《孫臏兵法》；司馬遷遭宮刑寫《史記》；貝多芬耳聾后譜出《英雄交響樂(lè)》；奧斯特洛夫斯基在失明癱瘓中寫出《鋼鐵是怎樣煉成的》。

5.人生在世，凡事唯唯諾諾似乎是最容易了。人在許多場(chǎng)合，能毫不含糊地說(shuō)一聲“不”，是需要有很大的勇氣的。伽利略的“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”，居里夫人堅(jiān)信能提煉出鐳，愛(ài)迪生發(fā)明電燈，中國(guó)歷史上的有成就者，哪個(gè)不是在信心的支撐下獲得成就的呢？

6.德國(guó)著名天文學(xué)家開(kāi)普勒。4歲時(shí)出天花，留下一險(xiǎn)麻了的后遺癥，后又患猩紅熱，高燒壞了眼睛，成了高度近視。他終身受疾病折磨。但他從未失去自信，在貧病交加中斗志昂揚(yáng)20余年，建立了行星運(yùn)動(dòng)三定律，為牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力打下基礎(chǔ)。