當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

童年的秘密讀后感篇一

近日，讀到意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利的《童年的秘密》的一書，全書詳細(xì)而生動(dòng)地描繪了兒童的生理和心理特征，揭示了成年人對(duì)兒童心理發(fā)育的忽視和抑制，刻畫了兒童在智力、秩序感、行走、觀察力等方面的發(fā)育特征。很多部分讓我有很多的思考，給我印象最深的是兒童的秩序感。兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，這種秩序感與兒童對(duì)他所在的環(huán)境有關(guān)；還有一種是內(nèi)部秩序感，他是兒童意識(shí)到自己身體的各個(gè)部分及相對(duì)位置。

我教過一名三歲的兒童，他叫點(diǎn)點(diǎn)，進(jìn)入我的班級(jí)是只有2、5歲，正是春天。每天中午睡覺時(shí)老師都幫他脫衣服，穿著秋衣秋褲躺下睡，每次他都睡得很香。進(jìn)入初夏，天氣變暖，他的衣服也越穿越少，有一次午睡時(shí)，剛脫完衣服，點(diǎn)點(diǎn)就坐在床上哭，老師把他的衣服放在床頭，他還是哭。我走過去問：“怎么了？衣服不對(duì)嗎”，他抽泣著說：“秋褲呢？秋褲呢？”原來是因?yàn)檫@個(gè)。他從來到學(xué)校第一天起，每天睡覺都是穿著秋褲，現(xiàn)在突然不穿了，打亂了他已經(jīng)建立起來的內(nèi)部秩序感，讓他產(chǎn)生無所適從的感覺，就會(huì)表現(xiàn)出哭鬧、煩躁的情緒。于是老師讓他的媽媽給他帶一條秋褲來，每天午睡時(shí)給他穿上，他再?zèng)]有在午睡時(shí)哭鬧過。

還有許多情況也與秩序感有關(guān)。親子樂園活動(dòng)區(qū)里有一種玩具叫軌道車，它是一條長長的斜坡軌道，當(dāng)小朋友坐上軌道車，從高處一滑，慣性會(huì)讓車自然的滑下去。一天，有為第一次來園的寶寶在嘗試著玩，我告訴他要從小臺(tái)階上坐到車上，雙手要抓緊把手，腳一蹬就滑下去了。一會(huì)兒，他就會(huì)自己玩了。我在一邊卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，每次他要踩臺(tái)階坐到車上時(shí)，都從我教的那邊上，即使他在另一邊也要繞過來從這邊上。這說明我教他的方法無形中給他建立了一種秩序感，這種感覺讓他舒服，換了另一邊，就打亂了他的秩序感，他就會(huì)感到別扭。

還有一次準(zhǔn)備上課時(shí)，有個(gè)寶寶走進(jìn)教室，我打開柜子拿了一個(gè)沙錘給他玩。上課前我請(qǐng)他把玩具送還給我，他走過來，并沒有把玩具遞到我手上，而是走到柜子邊，自己打開把玩具放進(jìn)去了。他的秩序感告訴他，玩具從這里拿出來就要放回這里，這樣一切才正常，一切才不會(huì)混亂。

《童年的秘密》給我啟發(fā)當(dāng)然不止這些，我相信通過更深層次的閱讀我會(huì)得到更多的啟示，對(duì)我以后的工作、學(xué)習(xí)也會(huì)大有裨益，我相信蒙臺(tái)梭利的著作會(huì)讓我更真實(shí)的了解兒童，讓我能根據(jù)兒童的生理與心理特征來施教，對(duì)他們的成長提供更多的幫助，給父母更多準(zhǔn)確的育兒信息，幫助他們達(dá)到生理健康，獲得選進(jìn)的早期教育。

童年的秘密讀后感篇二

閱讀瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利意大利著名教育家和改革者的《童年的`秘密》覺得這本書真的讓我明白很多，特別是在這本書對(duì)兒童這件事上，我們成年人缺乏了解。在處理孩子問題上，成年人逐漸變得自私，以自我為中心，只能從他的觀點(diǎn)的角度來看孩子，所以最后的結(jié)果只能使孩子與父母之間的誤會(huì)越來越多。

有時(shí)候大人應(yīng)該站在孩子的角度看事情，多肯定孩子，也多反省自己的行為。

書中說：無論我們多么愛自己的孩子，從他出生的那一刻起，就本能地開始提防他，保護(hù)我們所擁有的一切，即使是毫無價(jià)值的垃圾。

成年人的思想不應(yīng)該以為孩子是制造麻煩的存在。當(dāng)孩子們?yōu)楝嵤潞蜔o用的東西而瘋狂時(shí)，別認(rèn)為自由探索的行為很幼稚，并試圖阻止這一切。

但對(duì)孩子們來說，這些探索是令人滿足的、有趣的和開心的。例如，孩子會(huì)讓父母拿東西，吃飯，穿鞋子等等，他們會(huì)完全沉溺于這些在成人眼中最簡(jiǎn)單的事情里。在經(jīng)過許多嘗試，反復(fù)探索，會(huì)顯得興奮快樂。但成年人不會(huì)讓孩子獨(dú)立去探索，反而用最直接的行動(dòng)來接手孩子們眼中最難的事情，最終一切都是由父母來完成。

孩子的成長需要大人的等待。例如，當(dāng)帶孩子出去散步時(shí)，孩子停下來了，成年人也應(yīng)該停下來等孩子。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們成年人經(jīng)常督促孩子向前走，因?yàn)槲覀儾幌氲却?/p>

尊重孩子，或許有些動(dòng)物就做得很好，比如一只小象帶著大象群一起走，走累了，小象停下來，大象就會(huì)停下來等著。看到這里，我們應(yīng)該尊重孩子的成長速度。

我認(rèn)為成年人真的應(yīng)該承認(rèn)他們的錯(cuò)誤，我們真的不應(yīng)該過多的干涉孩子的成長。有時(shí)，大人的“冷眼旁觀”對(duì)孩子來說未嘗不是一個(gè)好的選擇。

從孩子的角度去看問題，我心里的疑惑得到了解答，從這本書中我學(xué)到了很多理論知識(shí)。看來確實(shí)有必要多讀書。

童年的秘密讀后感篇三

以前沒當(dāng)幼兒園教師之前，認(rèn)為幾乎每個(gè)人都可以擔(dān)任幼兒教師，但自從接觸之后才知道，幼兒教師不僅要有愛心、耐心和照顧孩子的能力，而且要具備幼兒教育的理論知識(shí)。我自從當(dāng)了幼兒教師之后，不斷地向同事學(xué)習(xí)他們的工作能力，而且園里也給予我們理論上的學(xué)習(xí)。這次我閱讀了《童年的秘密》，說實(shí)話，剛開始打開看主要是寫關(guān)于幼兒一些行為及其心理理論，我心想這似乎跟我的實(shí)際工作聯(lián)系不夠緊密，但看著看著，我漸漸感覺到這書中講的很多知識(shí)其實(shí)是我們作為班級(jí)老師必須了解的，而且對(duì)我們的實(shí)際工作是很有指導(dǎo)意義的。

文中的第二章說道，弗洛伊德用“壓抑”這個(gè)詞來描述成人教育兒童的方式，成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法。當(dāng)一個(gè)兒童受到成人壓抑時(shí)，他就不能獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的發(fā)展和成長。成人包括父母，老人及孩子周圍的人，甚至我們幼兒班級(jí)老師。成人總是認(rèn)為是過來人，自己給孩子做的決定是為孩子好，避免孩子走一些彎路，浪費(fèi)孩子的時(shí)間和我們大人的金錢，其實(shí)他們的想法是有一定錯(cuò)誤的，孩子如果沒有一定的自理能力，對(duì)以后的成長和發(fā)展造成一定的影響。

我有個(gè)相處四年的同學(xué)，學(xué)習(xí)一直是班級(jí)第一名，班級(jí)老師布置的任務(wù)從來不拖，剛布置就要做完。同學(xué)們認(rèn)為她很要強(qiáng)，追求進(jìn)步，很有自信。但是，只有她自己和我們朝夕相處的同學(xué)才知道，她內(nèi)心的“無目標(biāo)”感和不自信。不知道自己想要什么，只知道學(xué)習(xí)的時(shí)候認(rèn)認(rèn)真真、勤勤懇懇，實(shí)際只是為了做旁人眼中的“好學(xué)生”和父母心中的“好孩子”。因?yàn)閺男「改妇褪沁@樣教導(dǎo)她，什么事情都是父母給她安排好的。父母的評(píng)價(jià)于是就成了她對(duì)自己的評(píng)價(jià)，長大以后，別人的目光和評(píng)價(jià)就成了她對(duì)自己的評(píng)價(jià)，反而失去了自己對(duì)自己的真正“感覺”。她在遇到一些生活事情時(shí)缺乏主見，不知怎樣去處理人際關(guān)系，甚至和陌生人說話時(shí)也會(huì)臉紅......這就是在成人的壓抑下所造就的性格和成長道路。而我了解的其他同學(xué)卻截然相反，不僅處事經(jīng)驗(yàn)豐富而且有很強(qiáng)的生存能力。

通過我看這本書結(jié)合我身邊朋友的經(jīng)歷，讓我受益到：成人或者我們班級(jí)老師如果給予孩子不恰當(dāng)?shù)膸椭蛞圆豢茖W(xué)的教養(yǎng)觀去教導(dǎo)孩子，過分地給予些什么、看到孩子發(fā)生錯(cuò)誤急著想干預(yù)些什么，還不如做一個(gè)觀察者，給孩子充分的空間和時(shí)間，讓他自然地展現(xiàn)和成長，還兒童一個(gè)天然的生活。

《童年的秘密》給我啟發(fā)當(dāng)然不止只有這些，我相信通過更深層次的閱讀我會(huì)得到更多的幫助，對(duì)我以后的工作、學(xué)習(xí)也有很大的幫助，我也會(huì)給朋友及家人介紹讀閱，讓成人有個(gè)更好的方式來教育祖國的花朵。

童年的秘密讀后感篇四

《童年的秘密》一書是1936年7月第五次國際蒙臺(tái)梭利會(huì)議在英國牛津召開之際出版的。全書除“導(dǎo)論”外分三個(gè)部分，共30章。

在這本著作中，蒙臺(tái)梭利對(duì)6歲以下兒童的生理和心理發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行了探討，并列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，還對(duì)幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突作了分析，同時(shí)對(duì)幼兒教育的原則及教師和父母的職責(zé)作了論述。因此，這本著作是蒙臺(tái)梭利對(duì)幼兒之謎的探索和解答，記錄了她在學(xué)前兒童研究方面所做的很多工作，闡述了她的兒童教育觀。在“導(dǎo)論”中，蒙臺(tái)梭利指出：“兒童并不是一個(gè)只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構(gòu)成了人一生中最重要的一部分，因?yàn)橐粋€(gè)人是在他的早期就形成的?！薄盀閮和睦嫠鞯淖巫尾痪牒驼嬲\的努力將使我們能夠發(fā)現(xiàn)人類的秘密，正如科學(xué)的調(diào)查研究能使我們洞察眾多的自然秘密一樣?！保ū緯?1、22頁。）正因?yàn)槿绱?，?dāng)蒙臺(tái)梭利1949年春訪問巴基斯坦結(jié)束時(shí)，人們送給她一只大蛋糕，上面用奶油澆成一本書的形狀，寫著：“感謝您發(fā)現(xiàn)了童年的秘密?！保╮.克雷默：《瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利傳》，第356頁。）

第一章兒童時(shí)代

兒童正是作為一種精神上的存在而不是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動(dòng)力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能吧人類引向更高級(jí)的文明。

第二章成年人應(yīng)受到控告

在于兒童打交道的過程中，成年人會(huì)慢慢變得自私自利，或以自我為中心。他們只從自己的角度出來看待與孩子有關(guān)的一切，結(jié)果使得他們之間的誤解越來越多。

正是這種自我中心的觀點(diǎn)，成年人把兒童看做是心靈里空無一物，有待于他們?nèi)ケM力填塞的某種東西。因?yàn)榘褍和醋鍪谴嗳鹾蜎]有自理能力的某種東西，為此成人就覺得必須替他們做所有事情。因?yàn)榘褍和村e(cuò)是缺乏精神指導(dǎo)的某種東西，因而覺得是需要他們不斷的給予指導(dǎo)。

成年人如果這樣，即便自我覺得是為了孩子，且做出了自我犧牲，事實(shí)上都是在無意識(shí)的壓抑兒童的個(gè)性發(fā)展。

第三章新生命都有一種本能

當(dāng)一個(gè)新的生命降生時(shí)，它本身包含了一種神秘的本能，這個(gè)本能將指導(dǎo)它如何活動(dòng)，形成什么樣的特性及怎樣適應(yīng)環(huán)境。

只有兒童才能揭開人類發(fā)展之謎。這一發(fā)展看上去是自發(fā)的，其實(shí)是按照某種規(guī)律發(fā)展著。兒童就像所有的幼小生命一樣十分嬌嫩，他們需要得到保護(hù)，要讓他們置身于一種可以保護(hù)他們的環(huán)境中。

第四章新生兒的降生

我們對(duì)待新生兒的態(tài)度不應(yīng)該是憐憫，而應(yīng)該是懷著一種對(duì)造神之物的崇敬，把這個(gè)小生命的心靈看成一個(gè)我們無法完全了解的神秘世界。

無論我們多么愛孩子，從他一出生，我們就本能的開始對(duì)他提防。憑著一種本能的守財(cái)欲，保護(hù)每件東西，即使是破爛。

我們對(duì)人的生命中的第一個(gè)時(shí)期，尚未充分發(fā)掘，但是嬰兒如果在第一個(gè)月遭到痛苦和壓抑，將會(huì)影響他的一生。

第五章母性的天賦本能

當(dāng)母親努力喚醒她后代的潛在本能時(shí)，表現(xiàn)出她不僅僅關(guān)心她們身體的需要。也許同樣可以說，除了對(duì)新生兒的身體健康給予精心的照料之外，還應(yīng)該關(guān)心它們的心理需求。

第六章心靈的胚胎

人們面臨的最大問題之一，是他們沒有認(rèn)識(shí)到，兒童擁有一種積極的精神生活。盡管兒童當(dāng)時(shí)沒有表現(xiàn)出來，而且他也必須過相當(dāng)一段時(shí)間來秘密完善這種精神生活。

人的個(gè)性形成時(shí)實(shí)體化的一項(xiàng)秘密工作。能夠指引人類發(fā)展的恰恰是隱藏于兒童中的一種個(gè)人能力。兒童的精神生活是優(yōu)于和能夠激發(fā)所有外在活動(dòng)的。

兒童個(gè)性的發(fā)展的關(guān)鍵在于他自身。他有自己發(fā)展的方式和必須遵守的規(guī)律。

人的最大問題之一是他們沒有意識(shí)到這種積極的精神生活。這個(gè)敏感的不斷變化的小生命在嘗試著體驗(yàn)一種自我意識(shí)的覺醒。

通過心理的覺醒，嬰兒逐漸長大，并能夠從事復(fù)雜的活動(dòng)。但是嬰兒心中也保持警惕，以維護(hù)自己心靈的統(tǒng)治權(quán)，以免由于惰性而喪失活力。

那么父母能為孩子提供的是一個(gè)適宜的環(huán)境。

第七章兒童心理的發(fā)展

我們不能再無視兒童的心理發(fā)展了，而必須從一開始就去幫助兒童。這種幫助并不在于塑造兒童，因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神。而在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn)，在于能為兒童的成長提供必要的手段，因?yàn)檫@種手段單靠?jī)和约旱呐κ寝k不到的。

敏感期，指生物在其期初發(fā)育階段所具有的一種特殊敏感性。是一種靈光乍現(xiàn)的稟賦，并只在獲得某種特性時(shí)閃現(xiàn)，一旦獲得，并消失。

兒童在其敏感期，能學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和掌握某種東西。這一時(shí)刻，他們會(huì)對(duì)一切充滿活力和激情，學(xué)會(huì)每一件事情，并通過每一次努力使其自己的能力得到增強(qiáng)。

敏感期之后，人們心智的進(jìn)步，只能通過思維的加工，主管的努力和不倦的研究才能獲得。

當(dāng)兒童生機(jī)勃勃的活力受到外界的干擾和阻礙時(shí)，他們就會(huì)表現(xiàn)出來難過和憤怒。由于人們不知道原因，會(huì)認(rèn)為他們無理取鬧。

兒童在敏感期發(fā)脾氣，是因?yàn)樗麄兊男枨?，沒有得到外在的滿足的表現(xiàn)，表達(dá)了他對(duì)某種危機(jī)的警覺。

只有當(dāng)兒童所處的環(huán)境可以滿足孩子的需要，這一切都將悄然發(fā)生。

發(fā)脾氣本身是一種激動(dòng)和無目的的行為，是心理的發(fā)燒疾病。

第八章兒童的秩序感

兒童具有兩種秩序感：一種是外部的，與他所在的環(huán)境的體驗(yàn)有關(guān)；還有一種是內(nèi)在的，使得兒童意識(shí)到自己身體的不同部分及這些部分想要的位置。也稱為，內(nèi)部定位。

外在秩序：物品擺放的位置，做事情的方式。兒童有他們所在的環(huán)境塑造的，他需要精準(zhǔn)和確定不移的原則來引導(dǎo)，而不僅僅是一些模糊的，建設(shè)性的模式。秩序會(huì)產(chǎn)生一種自然的快樂。這種秩序感，是一種內(nèi)在的感覺，它能區(qū)分物體之間的關(guān)系，而不僅僅是物體本身。這種敏感性使得外界環(huán)境成為一個(gè)整體。一個(gè)讓人可以適應(yīng)這種環(huán)境，就可以指引自己的行動(dòng)去達(dá)到特定的目的。

人的智力不是憑空而來的，而是建立在兒童敏感期打下的基礎(chǔ)。

內(nèi)在秩序：使兒童意識(shí)到自己身體的不同部位已經(jīng)這些部分的相對(duì)位置。

第九章兒童智力的發(fā)展

兒童有持續(xù)到5歲的敏感期，使得他以驚人的方式從環(huán)境中感知印象。兒童是一個(gè)積極的觀察者，通過感官努力去感知外部世界。一個(gè)真正的觀察者，是根據(jù)一種內(nèi)在沖動(dòng)，以某種感覺或者特殊的興趣來挑選他的感官對(duì)象。

同時(shí)，讓兒童保留他所獲得的清晰印象是絕對(duì)有必要的，因?yàn)樗挥蝎@得清晰的印象，并對(duì)他們進(jìn)行區(qū)分，才能發(fā)展自己的智力。

第十章兒童成長的障礙

成人保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，使其免受侵犯，這種本能的自我保護(hù)，藏在心里的潛意識(shí)中。

成人應(yīng)該努力去理解兒童的需要，給他提供一個(gè)適宜成長的環(huán)境，使他們得到滿足。成人不應(yīng)該把兒童當(dāng)做沒有生命力的物體，不應(yīng)該在他小的時(shí)候隨便支配他，在他長大以后讓他惟命是從。成人必須要控制自己，傾聽孩子的心聲，成人應(yīng)該把理解和傾聽孩子作為一種職責(zé)。

第十一章行走

照顧兒童中，成人應(yīng)該遵循的方式，是放棄自己的優(yōu)勢(shì)，以便適應(yīng)成長中的兒童的需要。

兒童掌握走路的能力，不是等待這種能力的降臨，而是通過學(xué)習(xí)走路獲得的。學(xué)會(huì)走路，對(duì)兒童來說，是第二次出生，從一個(gè)不能自助的人變成一個(gè)積極主動(dòng)的人，成功邁出第一步，是兒童正常發(fā)展的主要標(biāo)志之一。

第十二章手

人的手如此精巧復(fù)雜，它不僅僅能展示人的心靈，而且使人與環(huán)境建立了特殊的關(guān)系。我們可以說，人類靠手，征服了環(huán)境。人類的手在智慧的指引下改變了環(huán)境，并進(jìn)而完成了對(duì)整個(gè)世界的改造。許多時(shí)候，年齡幼小的孩子在適宜的環(huán)境中，練就的本領(lǐng)和謹(jǐn)小慎微的能力，讓我們驚嘆。

人的手是潛意識(shí)表達(dá)自我的方式。

一個(gè)成人如果不理解而讓他喜歡工作的本能的重要性，就會(huì)對(duì)兒童第一次表現(xiàn)出這種本能驚訝不已。

第十三章節(jié)奏

行動(dòng)的節(jié)奏，并不是一個(gè)可以隨意改變的舊觀念，他幾乎就像是一個(gè)人的體型，一個(gè)人特有的特征。當(dāng)別人的節(jié)奏與我們接近時(shí)，我們就會(huì)高興，但是當(dāng)我們被迫去適應(yīng)別人的節(jié)奏時(shí)，我們就會(huì)感到痛苦。

成人看中的是行為的外在結(jié)果，并只依據(jù)自己的思維角度選擇用什么方法，對(duì)成人而言有一條自然法則，是“利益最大化”法則，使得他習(xí)慣用最直接的手段，最短的時(shí)間達(dá)到他的目的。當(dāng)成人看到兒童付出的巨大的努力卻收獲甚微的時(shí)候，就會(huì)忍不住想要去幫助這個(gè)兒童。

成人無意識(shí)的極力阻撓兒童進(jìn)行這種自然、緩慢、和不慌不忙的活動(dòng)，成人會(huì)像趕蒼蠅一樣，想擺脫這種煩惱。

第十四章人物角色的替換

在兒童時(shí)期，當(dāng)兒童開始意識(shí)到自我，他的本性處于一種創(chuàng)造性的狀態(tài)時(shí)，特別容易受到暗示，這個(gè)時(shí)候成人能夠悄悄潛入兒童的心智，用他的意識(shí)激發(fā)兒童的意志，使兒童發(fā)生變化。

兒童對(duì)暗示的敏感，可以理解為是一種內(nèi)在的敏感性表現(xiàn)，它有利于兒童的心理發(fā)展，可以稱之為，對(duì)周圍環(huán)境的喜愛。即使是感官對(duì)象，只要他們是有吸引力的，就能夠?qū)Χ屗a(chǎn)生一種強(qiáng)有力的暗示，就會(huì)像磁鐵一樣，引出各種各樣的活動(dòng)。

對(duì)一個(gè)人來說，有能力用一種審慎和沉思的方式活動(dòng)，實(shí)際上是正常的。這是內(nèi)心自律，外在有序的體現(xiàn)。當(dāng)缺乏這種自律時(shí)，他就無法控制自己的活動(dòng)，而受到別人意志的支配，就像漂泊的船一樣，成為外界影響的犧牲品。

當(dāng)一個(gè)人不得不靠別人的意志活動(dòng)時(shí)，我們就可以說他的人格分裂了。

第十五章運(yùn)動(dòng)

在心理發(fā)展過程中，身體運(yùn)動(dòng)的重要性應(yīng)該予以強(qiáng)調(diào)。一個(gè)人是通過他獲得的感官印象來形成智力的。

運(yùn)動(dòng)對(duì)兒童極為重要，是一種創(chuàng)造性能量的外在體現(xiàn)，使得人類更加玩站。通過運(yùn)動(dòng)，人類對(duì)外界環(huán)境起作用，進(jìn)而完成自己在這個(gè)世界上的使命。運(yùn)動(dòng)不僅僅是一種自我表現(xiàn)，更是意識(shí)發(fā)展不可或缺的因素，因此運(yùn)動(dòng)是自我與客觀環(huán)境建立一種明確關(guān)系的唯一真正途徑。

了解身體運(yùn)動(dòng)和意志之間的直接聯(lián)系，能使我們更充分的意識(shí)到身體運(yùn)動(dòng)的重要性。

在執(zhí)行意志的命令時(shí)，一個(gè)人的身體也許必須不斷的進(jìn)行復(fù)雜的動(dòng)作。猶豫意志只有通過運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因此，當(dāng)兒童試圖把意志付諸實(shí)踐時(shí)，我們應(yīng)該幫他。

童年的秘密讀后感篇五

《童年的秘密》是20世紀(jì)最偉大的兒童教育家蒙臺(tái)梭利的著作，暑假期間，懷著虔誠的學(xué)習(xí)之心閱讀了這本專著，本書研究了兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，分析了兒童在成長過程中與成人的沖突，并通過一些富有啟發(fā)性的例子教會(huì)教師和家長在兒童成長過程中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的正確角色和行為?？梢哉f通過閱讀我對(duì)兒童成長過程中的心理發(fā)展特點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，書中提到的有些觀點(diǎn)甚至顛覆了以前的認(rèn)知，下面我來談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

從兒童出生起，我們的心理就被這種思想所支配：“當(dāng)心這小孩別讓他弄臟任何東西。看住他！提防他”，我們成人對(duì)孩子的潛意識(shí)就是管控與支配，往往還把這種無盡的管控與支配冠為是對(duì)兒童的“愛”與“付出”，須知這種無知的愛往往就是限制兒童個(gè)性發(fā)展的根源，對(duì)于此書中形象的舉例：在早期階段，所有動(dòng)物的母親都會(huì)小心地保護(hù)它們的后代，并攻擊任何接近其后代的人。但是，家畜的這些母性本能常常會(huì)遭到破壞或失去。眾所周知，母豬甚至?xí)淌傻羲约核碌囊桓C小豬，相反地，野母豬卻是最溫柔和最富于感情的母親之一。動(dòng)物園里關(guān)在籠中的雌虎和雌獅也會(huì)吃掉它的幼崽。這就表明，天賦的保護(hù)本能只有在沒有人為束縛的環(huán)境中才能正常地發(fā)展。這形象的告訴我們，兒童的發(fā)展必須要賦予一定自由的環(huán)境，很多能力只有在沒有人為束縛的環(huán)境中才能正常發(fā)展，這也深深的啟示我們教育工作者，兒童的任何學(xué)習(xí)與能力發(fā)展過程需要其自己的空間，不能一味的講授、管控和支配，當(dāng)然也不是說任其自由發(fā)展，我們應(yīng)該在這當(dāng)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，我覺得應(yīng)該是在一定規(guī)則的前提下的自由發(fā)展，規(guī)則不能太細(xì)。那在具體的教育教學(xué)中怎樣進(jìn)行操作呢？我認(rèn)為這兩個(gè)例子可以說明。

例1：作為班主任的我，經(jīng)常會(huì)收到學(xué)生之間的告狀，比如說某某把我的筆盒弄掉了，誰和誰鬧矛盾吵架了，這時(shí)老師往往會(huì)馬上把學(xué)生叫來，了解情況，批評(píng)教育，錯(cuò)的一方寫檢討，甚至告知家長等等，那么這樣做解決問題了嗎？表面上看是解決了，可并沒有，兒童在這個(gè)過程中真正有成長嗎？真正發(fā)展了解決與人產(chǎn)生矛盾的能力嗎？并沒有，原因就在與這一切過程都是在老師的支配下進(jìn)行的，沒有給兒童自己解決矛盾的空間，我想教師正確的做法應(yīng)該止步于了解情況，讓兒童自己嘗試來解決雙方的矛盾，在這個(gè)過程中教師應(yīng)該作為一個(gè)觀察者與引導(dǎo)者，不能作為裁判者。兒童在自主的環(huán)境下解決雙方矛盾，其人際交往能力才能得到健康的發(fā)展。

例2：在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)有些老師為了完成教學(xué)任務(wù)，一提出問題沒幾秒鐘就希望學(xué)生能馬上舉手，然后迫不及待的指名回答，或者干脆自己迫不及待的進(jìn)行講解，一部分學(xué)生還沒反應(yīng)過來，問題就解決了，那么這種教學(xué)效果如何呢？可想而知是不好的，分析兒童的認(rèn)知發(fā)展心理，兒童對(duì)事物的認(rèn)知也需要自由的空間，教師把問題提出后（特別是一些關(guān)鍵性的問題），一定要給學(xué)生（特別是后進(jìn)生）認(rèn)知與思考的時(shí)間和空間，不能急于打斷學(xué)生的思考，強(qiáng)行的進(jìn)行支配講授。同樣對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤我們也要留足夠的時(shí)間和空間給學(xué)生改正，只有在沒有人為束縛環(huán)境下的能力發(fā)展才是真正的發(fā)展。

在書中蒙臺(tái)梭利說道：“一個(gè)人的個(gè)性特征是在他童年心靈的敏感和秘密時(shí)期形成的。在成人和兒童之間往往存在著一種潛意識(shí)的沖突，一個(gè)熱愛兒童但又潛意識(shí)傷害他們的成人，將會(huì)給兒童留下一種內(nèi)在的悲哀，這種悲哀其實(shí)正是成人自己錯(cuò)誤的反映。有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因?yàn)槭艿匠赡耆说暮鲆暫蛪阂?。正因?yàn)槿绱?，父母和教師必須努力去了解尚未被自己認(rèn)識(shí)的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來?！?/p>

我想我們家長與教師要做的就是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會(huì)知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會(huì)逐漸成長起來。

童年的秘密讀后感篇六

兒童的世界里是多姿多彩的，同時(shí)在孩子的心中也有很多的秘密。在工作和勞動(dòng)之余，我有幸讀到了意大利著名教育改革家，蒙臺(tái)梭利的著作《童年的秘密》。讀過這本書后，對(duì)作為一個(gè)教師的我有很大的啟發(fā)。

《童年的秘密》從不同角度，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展，兒童的教育，愛的智慧，成人與兒童的沖突等。作者有依據(jù)兒童生理學(xué)、兒童心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和教育學(xué)的角度為我們揭示了兒童童年的秘密，讓我們得以全面的了解和理解孩子們。

在閱讀本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)有一種理念貫穿全書：成人和兒童之間的溝通?！敖逃蜕畋旧淼哪康木褪且粋€(gè)理性的人能夠支配自己的行動(dòng)，使得他的行動(dòng)不僅僅因?yàn)楦泄俚拇碳ざ灸艿貞?yīng)用，而是受理性本身的控制。如果一個(gè)人無法達(dá)到這個(gè)目的，他就不能獲得理性的人所渴望的那種人物角色的統(tǒng)一。”成人站在孩子角度理解為什么他們對(duì)感興趣事物的熱愛，成人對(duì)一切都認(rèn)為是理所當(dāng)然的，并認(rèn)為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，甚至于對(duì)于工作不再熱愛，開始得過且過，兒童時(shí)期的那種專注、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造也自然隨之消失。

成人總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。雖然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母和老師的這些強(qiáng)迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無限擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的'事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認(rèn)為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會(huì)要求自己系鞋帶，他們會(huì)完全沉迷在這些在大人看來是再簡(jiǎn)單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本生活技能完全由成人代勞。而蒙臺(tái)梭利很重視兒童的基本生活技能訓(xùn)練，她做了專門用于訓(xùn)練兒童扣紐扣、系繩子的工具。

作為教師，我們無疑是深愛著自己的學(xué)生的。然而，很多的時(shí)候，我們總是在抱怨，我們那樣的辛苦那樣的勞累那樣的甘于清貧那樣的不計(jì)名利，而學(xué)生們面對(duì)我們的良苦用心卻似乎總是無動(dòng)于衷。其實(shí)，這一切的尷尬都只因我們對(duì)學(xué)生的愛過于武斷、包辦與專制。對(duì)學(xué)生，愛是立場(chǎng)，愛的智慧則是境界。

蘇霍姆林斯基說：要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生幼小的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎，不復(fù)存在。學(xué)生的心靈，就如同露珠，需要教師和家長加倍呵護(hù)。這種保護(hù)就是一種教育。

童年的秘密讀后感篇七

童年的秘密中有一段是這么說的：“人們對(duì)兒童心理上的創(chuàng)傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數(shù)是由成人無意識(shí)地烙上去的?！边@些創(chuàng)傷，幾乎全部都是因?yàn)槲覀儾涣私鈨和男睦硭斐傻?，我們自以為是為了孩子好，但其?shí)卻造成了相反的后果。好心辦壞事的例子，太多了。而童年的秘密里，或者指出常識(shí)性做法的謬誤，或者提出了一些我們未曾想到過的地方，因此這本書對(duì)我們教育工作者來說非常值得一看。

其實(shí)有一個(gè)敏感期我們大家是都知道的，就是兒童的語言天賦。在兒童的某個(gè)階段，學(xué)語言是非常驚人的，所有的人都是他們的老師，他們只是沉默的聆聽，直到某一天說出他們的第一個(gè)字。這點(diǎn)成人體會(huì)最深，學(xué)外語現(xiàn)在對(duì)我也是一件頭大的事情，無論是聽力還是單詞，都是需要持續(xù)的下苦功才可以。但是除此之外，兒童的敏感期還有很多。其中最重要的一個(gè)敏感期，就是對(duì)秩序的敏感。“一個(gè)很重要和神秘的時(shí)期是兒童對(duì)秩序有極端敏感的時(shí)期。這種敏感在兒童出生后第一年就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年。”

一直以來在成人的腦海中，保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)使其免遭侵犯，這幾乎是成人的自然法則。所以，我們經(jīng)常會(huì)阻止我們的孩子不讓他們做很多事情，怕打壞東西總是讓孩子按照我們的節(jié)奏來生活。同時(shí)，對(duì)成人來說，有一條自然法則，即“最大效益法則”，這誘使他運(yùn)用最直接的手段，在舊能少的時(shí)間內(nèi)達(dá)到他的目的。當(dāng)他看到一個(gè)兒童正在作巨大的努力做某些似乎毫無成效的事情，而這些事情他本人一瞬間就可以做完，并且做得完美得多，這時(shí)他感到痛苦，就想去幫助這個(gè)兒童。還有我們迫不及待的教小孩子識(shí)字，剝奪了他們的樂趣?！斑^早地強(qiáng)求他們通過閱讀書本來識(shí)字也會(huì)產(chǎn)生一種消極的影響。追求這些并不很重要的東西會(huì)削弱他們生氣勃勃的心靈的能量?！弊屑?xì)想一想，我們成人確實(shí)經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤。

每一個(gè)在孩子成長道路上的成人，都是他們的教師，所以，并非有孩子的父母親，或者教授他們知識(shí)的老師才應(yīng)該來閱讀這本書。當(dāng)一個(gè)成人看到兒童端了一杯水，他就開始害怕這只杯子可能會(huì)摔破，當(dāng)他感覺到這一點(diǎn)時(shí)，他的貪婪就使他把這杯子看作一件珍寶，并從兒童手中把它奪過來。另一方面，兒童還必須形成他的行為習(xí)慣，但是他從來也沒有得到許可去展現(xiàn)連續(xù)的行為過程。如果兒童正在游戲，成人就會(huì)打斷他，認(rèn)為該是散步的時(shí)間了。這小孩就被打扮一番帶出去了。這些都是不好的。當(dāng)兒童工作時(shí)，他并不是為了獲得某些進(jìn)一步的目的而如此做的。他工作的目的就是工作本身，當(dāng)他重復(fù)一項(xiàng)練習(xí)，使自己的活動(dòng)達(dá)到一個(gè)目的時(shí)，這個(gè)目的是不受外界因素支配的。就兒童個(gè)人的反應(yīng)而言，他停止工作跟勞累沒有聯(lián)系，因?yàn)槭顾墓ぷ魍耆拢錆M精力是兒童的特征。

實(shí)際上這本書里的珠玉比比皆是。我以為每一個(gè)人都應(yīng)該讀一讀她。

童年的秘密讀后感篇八

讀了《童年得秘密》得幾個(gè)章節(jié)，我首先感覺到得是兒童教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)比高等教育以及精英教育要復(fù)雜得多，教育者得責(zé)任也重得多。

嬰幼兒教育所探索得信息點(diǎn)更隱秘，也更加易變。如果說嬰幼兒在思維成熟前會(huì)有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立得期間，而這個(gè)期間又不是想我們很多成人所認(rèn)為得那樣是白紙一張，那么，在這個(gè)時(shí)間段里，他（她）得心理信息應(yīng)該只有通過成人得解析和表述才能為外界所承認(rèn)。許多教育學(xué)者和兒童心理專家往往通過大量得心理測(cè)試和案例對(duì)比來分析和表述嬰幼兒得心理歷程，進(jìn)而形成科學(xué)理論，成為教學(xué)方法，應(yīng)用到所有得早教、幼教和義務(wù)教育中，兒童得可塑性也配合了教育理論得印證。于是，現(xiàn)代教育得成品在許多學(xué)者、教育家和社會(huì)工作者所組成得生產(chǎn)線上完成了生產(chǎn)再造過程，正式推向市場(chǎng)。

蒙臺(tái)梭利博士得教學(xué)方法被很多人列為典范，很多教育學(xué)者都將蒙氏教學(xué)認(rèn)為是一個(gè)劃時(shí)代得產(chǎn)物，是教育和人權(quán)趨于成熟得標(biāo)志。蒙氏得教育理論在我看來，它得獨(dú)到之處是將嬰幼兒得心理發(fā)展演變成了開放性得學(xué)科。它不再像以前一樣對(duì)兒童心理發(fā)展下較為生硬得定義和規(guī)定權(quán)威得概念，也不再像先前得心理學(xué)研究者一樣對(duì)所有兒童得行為進(jìn)行病理學(xué)一樣得研究?？傊墒系秘暙I(xiàn)首先是教育了教育者本身更加謙虛，就像序言所說：“我們必須擺脫成年人得那種所謂無所不知得心理角色，披上蒙臺(tái)梭利所說得‘謙遜得外衣’。”這是《童年得秘密》給我得最為深刻得印象之一。

蒙臺(tái)梭利博士得教學(xué)思想，讓我們對(duì)嬰幼兒教育開始小心翼翼起來，既不敢肆無忌憚得放任生命像野草一樣瘋長，又不敢擅自劃分成長得界限，因?yàn)楫?dāng)你面對(duì)剛剛來到這個(gè)世界得造訪者時(shí)，蒙臺(tái)梭利博士會(huì)在你每每想做出一個(gè)膽大妄為得行動(dòng)時(shí)，及時(shí)得在你耳邊叮囑：“這是一個(gè)生命。這個(gè)生命與你我得沒什么不同，想象下他（她）對(duì)你所做得會(huì)有何感想？”這時(shí)，我相信，即使你是西格蒙德·弗洛伊德或是皮亞杰，手心都會(huì)冒汗了。

但是，我們也應(yīng)看到，蒙臺(tái)梭利得教育方式和理論無論是多么經(jīng)典和具有指導(dǎo)意義，其研究方法依然沒有超出根據(jù)大量案例得統(tǒng)籌歸納。范例是蒙氏教學(xué)得主要依據(jù)。所以，對(duì)嬰幼兒教育者來講，我個(gè)人認(rèn)為蒙氏得教學(xué)方法應(yīng)建立在理論基礎(chǔ)上，并以此為平臺(tái)，探索出自己得社會(huì)，自己得人群，甚至是自己得社區(qū)得嬰幼兒心理健康教育模式。畢竟，一個(gè)在哥特式教堂穹頂下敬畏上帝得少年和一個(gè)遠(yuǎn)在東方泥土里耕田得孩子，對(duì)自由得概念得理解還是存在差別得。

童年的秘密讀后感篇九

我手中的這本《童年的秘密》是由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育思想家和改革家瑪利亞。蒙臺(tái)梭利撰寫的，蒙臺(tái)梭利一開始研究智力缺陷的兒童的心理和教育問題，后來她創(chuàng)辦“教育之家”，致力于正常兒童的教育實(shí)驗(yàn)。

這本書中，蒙臺(tái)梭利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因，并通過自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了正確的教育方法和療救之方。

《童年的秘密》詳盡地告訴父母，兒童的成長有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)和規(guī)律，兒童的成長需要依靠他們自身不斷的有意識(shí)的、自主的、獨(dú)立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)（書中稱為工作）來獲得。成人如果想促進(jìn)兒童成長，最重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿愛的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會(huì)知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會(huì)逐漸成長起來。

書中還講到許多具體的觀念，比如，兒童充滿精力樂此不疲地去工作（活動(dòng)），只是一種內(nèi)在的心理驅(qū)動(dòng)，并沒有任何目的。在這種工作中其能力也得到了發(fā)展。兒童對(duì)“秩序”有一種天然的敏感性，如果這種秩序被打亂，會(huì)引起他心理上的不安，甚至?xí)鹕砩系募膊?。更換保姆、脫穿衣服、移動(dòng)一些物品的擺放位置等這些秩序的打亂，兒童都能敏感的感知，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。兒童還喜歡重復(fù)性的活動(dòng)，對(duì)于喜歡的活動(dòng)，他會(huì)十分專注的、安靜的反復(fù)操作進(jìn)行，并在這種重復(fù)的活動(dòng)中獲得極大的滿足感。成人絕不應(yīng)該去取笑或打斷孩子的工作。

我覺得蒙臺(tái)梭利一生中最重大的成就，除了研制出了各種適合幼兒操作的蒙氏教具外，還有一項(xiàng)就是幼兒關(guān)鍵期的確立，配合幼兒不同的關(guān)鍵期進(jìn)行適時(shí)的教育，這也許就是孩子們有出色表現(xiàn)的原因吧！對(duì)于這一點(diǎn)，我想任何一個(gè)蒙氏教師都是十分熟悉的。用心分析孩子出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，孩子需要什么，我們就給他提供什么樣的環(huán)境。把孩子置身于一個(gè)愉快的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利說“這種敏感期的存在也許更清楚地表現(xiàn)在兒童所遇到的。障礙上，在大多數(shù)情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性……依據(jù)孩子的敏感期，適應(yīng)孩子的發(fā)展規(guī)律，那么我們的教育將會(huì)有事半功倍的效果。