在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

等待戈多篇一

《等待戈多》是薩繆爾貝克特的一部戲劇。

薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里，1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文，1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語助教，結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說大師的同鄉(xiāng)喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

任教期滿，貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創(chuàng)作，同時(shí)先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng)，替一個(gè)為英國收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù)，他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。

等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情，但沒有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個(gè)流浪漢就在樹下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動(dòng)作，一面在語無倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù)，只是當(dāng)知道戈多又不來的時(shí)侯，他們就想上吊，結(jié)果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代，任何地方，因?yàn)楦甓嗍钦l，誰也不知道，它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待，在法語里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態(tài)，意味著人類永遠(yuǎn)再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠(yuǎn)不可能等來什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言。

等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷，以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

這種用完全荒誕的手法來表現(xiàn)世界和人生的荒誕，在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一，因而能引起我們內(nèi)心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。

等待戈多篇二

1.了解貝克特及荒誕派戲??；

2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征；

3.結(jié)合以前學(xué)過的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同；

4.通過了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛色彩，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入??新課

我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》，寫了一對(duì)互相愛慕的青年在封建制度下雙雙慘死的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力量的矛盾和斗爭。課本節(jié)選了全劇的最后一場。先寫了朱麗葉殉情，然后寫勞倫斯長老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的原因和經(jīng)過，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語言簡練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。

然而，世界現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展到20世紀(jì)50年代，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。我們今天要學(xué)的《等待戈多》就是其中的代表作之一。

二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。

三、學(xué)生談閱讀過后的直接印象，盡量讓學(xué)生尋找其與傳統(tǒng)戲劇的不同之處。

荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)：

1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”；而荒誕派戲劇則幾乎沒有完整復(fù)雜的戲劇情節(jié)，沒有完整的戲劇程式。

2.戲劇場面、舞臺(tái)形象的不同?；恼Q派戲劇不關(guān)心是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。

3.戲劇語言與人物表演不同?；恼Q派戲劇采用了一種支離破碎的語言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語言的反叛。

四、 介紹荒誕派戲劇。

教師有意識(shí)地利用學(xué)生初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來、思想基礎(chǔ)、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)別上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上展開尖銳的矛盾沖突等。

五、 仔細(xì)閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。

這一環(huán)節(jié)主要是讓學(xué)生通過閱讀，在教師介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，具體體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)代文體。

六、 介紹作者及創(chuàng)作背景。

學(xué)生對(duì)作品有了一定的了解之后，教師對(duì)作者作一些簡要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系學(xué)生已有的現(xiàn)代知識(shí)，簡要介紹一下第二次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以幫助學(xué)生理解作品的主題。

七、 布置課外閱讀

閱讀《等待戈多》全劇

第二課時(shí)

一、以問題：“兩位流浪漢苦苦地等待著戈多，可是他們并不知道戈多是誰，那天，他們?cè)诘却裁茨?？”?dǎo)入??。

二、分析作品，講解重難點(diǎn)。

教師可以對(duì)作品的主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)及語言等方面作較為全面的分析。

教師要講清這部劇作一改傳統(tǒng)戲劇的情節(jié)模式，劇中沒有戲劇沖突，沒有起因一發(fā)展一高潮一結(jié)局的情節(jié)結(jié)構(gòu)，沒有豐滿、完整的人物性格的刻畫，沒有精彩富有哲理的人物對(duì)話，代之的是沒有跌宕起伏的、無頭無尾的情節(jié)，毫無人格魅力的卑微、骯臟、猥瑣的“非人”和重復(fù)機(jī)械、單調(diào)乏味、不合乎邏輯的語言。雖然這是一出“什么也沒發(fā)生”的戲劇，但卻揭示了“人類在一個(gè)荒謬宇宙中的尷尬處境”，表現(xiàn)了“上帝死去”后人生意義和終極目標(biāo)的失落造成了人存在的虛無與荒誕感。

三、布置課外任務(wù)

1.將本文排演成課本劇。

2.根據(jù)學(xué)生的具體條件，布置學(xué)生課外閱讀一些荒誕派戲劇作品，以加深對(duì)這類作品的認(rèn)知。

研究提綱：

1.可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同。

2.需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。

3.應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。

參讀書目：

1.金元浦等主編《外國文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。

2.譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。

3.托比、柯爾選編《外國現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國社會(huì)科學(xué)出版社。

等待戈多篇三

夏日的午后，泛著白光的柏油路上只有難耐的.燥熱。路旁的一棵大樹下，兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著遠(yuǎn)方，他們?cè)诘却甓嗟牡絹?，因?yàn)椋麄兊弥?，戈多?huì)告訴他們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)未來，該怎樣去改變現(xiàn)在的生活，不再去走糟糕的乞丐。然而，他們等了很久很久，卻一直不見戈多的身影，他們并沒有氣餒，確信戈多一定會(huì)來。第二天，戈多沒來，第三天，還是沒有來。

戈多最后到底會(huì)不會(huì)來，誰都不知道，連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過，我們可以想象，如果這兩位流浪漢就認(rèn)定這個(gè)死理，永遠(yuǎn)去等待想象中的戈多，而不去自想辦法擺脫困境，那么，他們將永遠(yuǎn)是流浪漢。

《論語》有云：“君子求諸己，小人求諸人。”意思是求人不如求己。這可是古今往來的至理名言?？墒牵说囊蕾囆?，不因這樣的名言而絕跡。

過分的依賴他人，可能會(huì)讓自己養(yǎng)成一種消極的惰性，甚至，有的依賴，不但不能幫助自己，反會(huì)對(duì)自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來，于是找來一把剪刀幫這只飛蛾剪開緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來了，可它卻飛不起來了。因?yàn)?，它沒有經(jīng)過自己破繭而出的歷練，翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇，也是對(duì)那些長期有依賴思想者的警告。這也讓我們懂得了，為什么袋鼠媽媽在孩子長到一定階段的時(shí)候，就會(huì)無情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。

無論戈多有多大的神力，等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無希望的等待下去，不如將等待的時(shí)間用來好好規(guī)劃一下自己的未來。

人應(yīng)該有美好的期待。但是，應(yīng)該把對(duì)期待渴望化為行動(dòng)，使自己一步步的走向期待的目標(biāo)，而不能像流浪漢那樣，只知道毫無希望的企圖讓期待走向自己。

等待戈多篇四

初讀，你會(huì)覺得它太沒“戲”了。你看，劇中人物就是兩個(gè)衣衫襤褸，渾身發(fā)臭的流浪漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾。他們?cè)卩l(xiāng)間小道的一棵枯樹下焦急地。戈多是誰?等他干什么?這兩個(gè)流浪漢也不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢(mèng)囈般的對(duì)白和無聊的動(dòng)作消磨時(shí)光。最后，戈多沒來，于是他們又在第二天晚上等待，但第二天戈多仍沒來，他們只好繼續(xù)等待。如果說這也算是戲劇情節(jié)的話，情節(jié)就這么簡單，就這么荒誕!如果說有所悟的話，只能說，劇中寫的兩個(gè)流浪漢卑微、低賤，生活毫無著落，他們迷離恍惚，渾渾噩噩，完全喪失了人的理性和尊嚴(yán)。

但是，當(dāng)我們聯(lián)系本劇的寫作背景再次閱讀，就可理解到，作者薩繆爾·貝克特以兩個(gè)流浪漢為主要人物有深刻的用意。本劇寫于1952年。20世紀(jì)50年代的西方，“二戰(zhàn)”中駭人聽聞的法西斯暴行，原子彈在廣島的爆炸，600萬猶太人的被屠殺，使人們對(duì)傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀產(chǎn)生根本的懷疑。戰(zhàn)后兩大陣營無休止的軍備競賽和核威脅仍使世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。新興的現(xiàn)代z41,革命給人類帶來巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也加大了貧富差距，把一大批人甩入“無產(chǎn)者”的行列。整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作者力圖通過本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)”，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無聊的動(dòng)作、莫名其妙的夢(mèng)囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無休止而又毫無希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理。

在把握了作者的創(chuàng)作意圖后，再次賞讀作品，就會(huì)領(lǐng)悟到，劇作有意打破傳統(tǒng)戲劇常規(guī)，既無扣人心弦的戲劇沖突，又無情節(jié)結(jié)構(gòu)；有意讓劇中人物說一些莫名其妙的對(duì)白和做一些無聊的動(dòng)作，這恰恰是荒誕派戲劇作家貝克特獨(dú)特的藝術(shù)手法。這種“荒誕”的藝術(shù)形式，正好表現(xiàn)出西方社會(huì)正經(jīng)歷著難以克服的精神危機(jī)；這種非理性夸張，再加上舞臺(tái)、燈光、道具、劇中人物荒誕的外形，使隱藏于內(nèi)心的痛苦與恐怖更深沉更強(qiáng)烈。難怪，西方不少觀眾覺得劇中人物真實(shí)可信，兩個(gè)流浪漢的苦苦等待，使他們聯(lián)想到自己在失望中等待，卻只能在等待中死亡的苦悶絕望的心態(tài)和慘淡的人生。

1.下面是兩個(gè)流浪漢在鄉(xiāng)間小道的一棵樹下見面后的對(duì)白：

愛斯特拉岡 在一條溝里。

弗拉季米爾 (羨慕地)一條溝里!哪兒?

愛斯特拉岡 (未作手勢(shì))那邊。

弗拉車米爾 他們沒揍你?

愛斯特拉岡 揍我?他們當(dāng)然揍了我。

這段對(duì)話反映了他們的何種境遇？表現(xiàn)了什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

探究學(xué)習(xí)：愛斯特拉岡無家可歸，晚上只能在一條溝里過夜，而且還挨了打。對(duì)此，弗拉季米爾還表示羨慕，可見他的狀況尚不如對(duì)方。從這番對(duì)話可看出他們的生活極其貧困。其實(shí)這兩個(gè)流浪漢的境遇正是20世紀(jì)50年代歐美國家下層貧困的人們陷入生活絕境的寫照。

探究學(xué)習(xí)：兩人的對(duì)白雖然凌亂，顛三倒四，但仍可看出其基本意思是救世主不肯救人性命，同時(shí)對(duì)相信《圣經(jīng)》者表示嘲弄。這反映了當(dāng)代的西方，遭受“二戰(zhàn)”身心摧殘的人們對(duì)一貫尊崇的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，宗教的靈光已經(jīng)褪盡。

3.劇中反復(fù)出現(xiàn)下列這段對(duì)白：

愛斯特拉岡 咱們走吧。

弗拉季米爾 咱們不能。

愛斯特拉岡 為什么不能?

弗拉季米爾 咱們?cè)凇?

探究學(xué)習(xí)：從劇中兩個(gè)流浪漢夢(mèng)囈般的對(duì)白時(shí)時(shí)出現(xiàn)的“期望”“祈禱”“救世主”等詞語可以看出，戈多其實(shí)并不是某一個(gè)具體的人，而是他們想改變處境的一種寄托物，一種虛無縹緲的不可實(shí)現(xiàn)的希望。

探究學(xué)習(xí)：兩個(gè)流浪漢是被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)擠扁了的“非人”，他們永無休止地等待那不能夠?qū)崿F(xiàn)的希望，反映了淪為社會(huì)底層的一群人希望改變自己的生活處境但終究無法實(shí)現(xiàn)的絕望心理。再擴(kuò)展范圍，其實(shí)也是現(xiàn)代文明社會(huì)中不少人精神上失落、苦悶和迷惘的真實(shí)反映。

1.被認(rèn)為是荒誕派戲劇的代表作之一。荒誕派戲劇是20世紀(jì)50年代興起的一種現(xiàn)代派文學(xué)，源于法國，爾后迅速風(fēng)靡于歐美其他國家，在20世紀(jì)世界文學(xué)領(lǐng)域中占有重要的地位。試收集相關(guān)資料對(duì)荒誕派戲劇作研究性學(xué)習(xí)。

研究方法：

(1)應(yīng)從20世紀(jì)50年代歐美國家的社會(huì)情況探究“荒誕派戲劇”產(chǎn)生的原因。

(2)應(yīng)理清它產(chǎn)生、發(fā)展的過程。

(3)應(yīng)重點(diǎn)探究荒誕派戲劇的代表作家、代表作品，簡述他們的創(chuàng)作情況。

(4)在研究具體作家作品的基礎(chǔ)上，綜合分析荒誕派戲劇的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

參讀書目：

(1)《百部世界文學(xué)名著賞析》，北京燕山出版社。

(2)《寫作知識(shí)辭典》，江西教育出版社。

(3)《外國現(xiàn)代派作品選》(第三冊(cè))，上海文藝出版社1984年版。

(4)金元浦等主編《外國文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。

2.荒誕派戲劇是一個(gè)反傳統(tǒng)的戲劇流派，試研究荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同。

研究方法：

(1)可重點(diǎn)比較二者在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突、人物設(shè)置與刻畫等方面的不同。

(2)需采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，即舉出荒誕派戲劇的代表作品與傳統(tǒng)戲劇的典范作品，并對(duì)之作具體分析，在此基礎(chǔ)上比較二者的不同。

(3)應(yīng)縱深比較，即從形式到內(nèi)容，從作品到作家創(chuàng)作指導(dǎo)思想進(jìn)行比較。

參讀書目：

(1)金元浦等主編《外國文學(xué)史》，華東師范大學(xué)出版社。

(2)譚霈生《論戲劇性》，北京大學(xué)出版社1981年版。

(3)托比、柯爾選編《外國現(xiàn)代劇作家論劇作》，中國社會(huì)科學(xué)出版社。

等待戈多篇五

不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫了兩個(gè)人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動(dòng)作來打發(fā)無聊時(shí)光，時(shí)間一天天過去，直到劇的結(jié)尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見慣的無謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。

而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確，在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道，命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的，但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！

再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度，不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī)，導(dǎo)致失敗。

說到這里，如果你正為自己不見起色的學(xué)習(xí)成績而懊惱，請(qǐng)不要等待，馬上拿起書本，奮發(fā)苦讀，因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待；如果你為自己即將畢業(yè)卻無從就業(yè)而茫然，請(qǐng)不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發(fā)，因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失??！