在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇一
歡迎各位來(lái)到清華大學(xué)。很早就已接到學(xué)校的通知，要在今天的迎新會(huì)上發(fā)言，但想來(lái)想去，確實(shí)不知道在這個(gè)場(chǎng)合應(yīng)該跟大家講些什么。不瞞大家說(shuō)，我兒子和大家一樣，今年也參加了高考。盡管他也把考取清華大學(xué)作為自己的奮斗目標(biāo)，雖然竭盡全力，還是沒(méi)能如愿。所以說(shuō)，至少在我兒子的眼中，在座的各位毫無(wú)疑問(wèn)都是成功人士。在這里，請(qǐng)大家接受我的誠(chéng)摯的祝賀。
既然如此，我想，在今天這個(gè)場(chǎng)合，我也許可以和大家分享一下我對(duì)于成功的一些看法，或者說(shuō)，我們大家一起來(lái)探討一下如今正在成為我們主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)的成功理念。
我們從中學(xué)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，首先遇到的一個(gè)重大問(wèn)題，也許就是如何確立自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。在中學(xué)階段，這個(gè)目標(biāo)是清晰而明確的——不用說(shuō)，那就是高考。不光是我們自己，家庭、學(xué)校乃至整個(gè)社會(huì)的整體氛圍都在日復(fù)一日地強(qiáng)化著這個(gè)目標(biāo)，我們幾乎所有的努力和奮斗都圍繞著這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)。關(guān)于這一點(diǎn)，我想在座的每一個(gè)人都有深切的體會(huì)?？墒窃谶M(jìn)入大學(xué)以后，我們會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)特別清晰、具體的目標(biāo)，轉(zhuǎn)瞬之間已變得曖昧不明。即便我們?nèi)匀话炎非蟪晒ψ鳛樽约旱哪繕?biāo)，這個(gè)目標(biāo)要比高考這桿標(biāo)尺復(fù)雜得多，也詭異得多——比方說(shuō)，有些人僅僅因?yàn)榕c生俱來(lái)的高顏值，就輕易地取得了所謂的“成功”。今天，我們需要自己來(lái)發(fā)現(xiàn)、設(shè)計(jì)和決定自己的未來(lái)，并為此承擔(dān)責(zé)任，這對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)峻的課題。
本來(lái)，對(duì)于“什么是成功”這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都會(huì)有自己的理解和答案。但毋庸諱言，由于整個(gè)社會(huì)日益功利化的趨勢(shì)，我們對(duì)于成功這樣一個(gè)理念的理解，已經(jīng)極大地狹窄化、乃至于庸俗化了。似乎所有的目標(biāo)都可以用金錢、豪宅、知名度、媒體的曝光率來(lái)衡量，如果我們不幸沒(méi)有這些炫目的飾物來(lái)裝點(diǎn)我們的人生，那我們僅僅是活著，但并不“存在”?？梢哉f(shuō)，這樣一種極其狹隘和庸俗的成功理念，給這個(gè)社會(huì)的每個(gè)人都帶來(lái)了巨大的壓力，給我們的日常生活造成了毀滅性的扭曲和破壞。它還導(dǎo)致了這樣一個(gè)后果：我們僅僅是為了追求所謂的存在感而活著。
我們來(lái)到這個(gè)世界的目的，據(jù)說(shuō)是為了追求幸福?？墒?，伴隨著我們對(duì)成功理解的狹窄化和僵硬化，我們作為普通人在日常生活中感知幸福的能力也出現(xiàn)了嚴(yán)重的退化。有一位成功企業(yè)家曾經(jīng)告訴我，在他們老家流傳著這樣一個(gè)格言：我們生活中的絕大多數(shù)苦惱都是鄰居造成的。我們奮斗了一輩子，似乎就是為了把房子建得比鄰居漂亮一些，似乎就是為了在鄰居的眼中造成這樣一個(gè)虛幻的投影：我是幸福的。在許許多多的有關(guān)“幸?！钡亩x中，我認(rèn)為瑞典作家拉格洛芙的說(shuō)法最為精妙。她說(shuō)，幸福就是對(duì)責(zé)任的自覺(jué)承擔(dān)。比如說(shuō)，一位母親盡管經(jīng)受了分娩的巨大痛苦，盡管她在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中付出了無(wú)數(shù)的辛勞，我們都會(huì)一致同意：做一個(gè)母親是幸福的。因?yàn)樗杂X(jué)地承擔(dān)了這個(gè)責(zé)任。所以，在諸位剛剛跨入大學(xué)校門，為自己的人生確立目標(biāo)之際，我希望各位不要忘記拉格洛芙的忠告。從某種意義上說(shuō)，自覺(jué)地承擔(dān)責(zé)任，是我們獲得幸福的重要前提。
一位從美國(guó)回來(lái)的學(xué)者曾經(jīng)跟我說(shuō)，清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國(guó)之后，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進(jìn)入最優(yōu)秀的前20%，卻很難進(jìn)入最頂尖的前5%行列。這是為什么呢?這位學(xué)者的答案是：中國(guó)的學(xué)生雖然聰明，也很用功，但缺乏想象力，缺乏深厚的人文素養(yǎng)。我想，他的話或許有些道理。在我看來(lái)，造成這一現(xiàn)象的原因，或許還涉及我們對(duì)于成功的理解和定位。如果我們把世俗的、功利化的成功作為唯一的目標(biāo)，這些目標(biāo)一旦實(shí)現(xiàn)——比如進(jìn)入歐美名校、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等，我們奮斗的動(dòng)力就會(huì)隨之失去。我們知道，從事一流的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究，有時(shí)需要忍受長(zhǎng)年累月、默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)與孤獨(dú)。為了追求和堅(jiān)持真理，有時(shí)不僅得不到世俗的成功，還要承擔(dān)各種風(fēng)險(xiǎn)和犧牲。胡適先生曾說(shuō)，做一個(gè)合格的知識(shí)分子，要做到不降志，不辱身，不趕時(shí)髦，不避風(fēng)險(xiǎn)。如果我們沒(méi)有獲得超越于一般功利心之上的真正動(dòng)力，我們很難成為一個(gè)合格的知識(shí)分子，也很難去從事真正意義上的科學(xué)和學(xué)術(shù)研究。
做一個(gè)誠(chéng)實(shí)而有趣味的人，
做一個(gè)有責(zé)任感、有社會(huì)關(guān)懷的人，
做一個(gè)熱愛(ài)自己的志業(yè)并為之不懈奮斗的人。
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇二
同學(xué)們：
下午好。在這個(gè)莊嚴(yán)美好的時(shí)刻，能夠代表導(dǎo)師們作一個(gè)發(fā)言，感到榮幸，感謝大家給我這個(gè)機(jī)會(huì)。
你們更上一層，完成學(xué)業(yè)，真是令人欣喜的事情，我為你們高興，更是羨慕你們。我沒(méi)有受過(guò)正統(tǒng)的高等教育，是我終身遺憾，也因此對(duì)學(xué)府生活心向往之，可說(shuō)是個(gè)教育信仰者。請(qǐng)不要把我當(dāng)作一個(gè)在大學(xué)門外完成教養(yǎng)的范例，事實(shí)上，倘若我能在學(xué)府中度過(guò)學(xué)習(xí)的日子，我會(huì)比現(xiàn)在做得更好。以我這樣一個(gè)對(duì)教育沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)看教育，一方面是覺(jué)得深不可測(cè)，你可能窮一生也不能略知一二;但另一方面，似乎又很簡(jiǎn)單，那就是——有時(shí)候，我會(huì)慶幸自己是一個(gè)具有閱讀能力的人，我想，假如我不能閱讀，生活將是多么凄慘啊!受教育也許就是這樣，使得人生變得有趣一些，不那么無(wú)聊。在今天這送別的時(shí)候，我不打算對(duì)你們談?wù)撋願(yuàn)W的那一方面，因?yàn)槟遣豢赡苡晌襾?lái)告訴你們，而是需要你們和我們共同探尋，一代又一代，永遠(yuǎn)也得不到完整的答案;所以，我只想對(duì)你們說(shuō)些淺顯的囑咐。
首先，我建議你們不要盡想著有用，而更多地想些無(wú)用的價(jià)值。這個(gè)世界上有用的事物已經(jīng)太多了，所有的因果邏輯都是循著用途連接和推動(dòng)，那些邊緣的次要的性質(zhì)從因果鏈上碎裂下來(lái)，被淘汰出局，生活和人生本來(lái)是彌漫的氤氳般的形狀，質(zhì)地也具有彈性，如今越來(lái)越被過(guò)濾干凈，因而變得光滑，堅(jiān)硬，并且單一。今年千分考面試的時(shí)候，我與一位報(bào)考臨床醫(yī)學(xué)的考生面談，我們談到醫(yī)學(xué)倫理的問(wèn)題，她說(shuō)“安樂(lè)死”是一種奇怪的`人道主義，我問(wèn)為什么?這位女同學(xué)說(shuō)，一個(gè)人的生與死不能用意義來(lái)核算，我說(shuō)，你的意思是還有感情的因素，也就是關(guān)系到他的至親、家人?她說(shuō)也不是，而是——她思考了很久，說(shuō)，生命本身就有價(jià)值。我希望我們學(xué)校不要錯(cuò)過(guò)這位考生，她解釋了我的關(guān)于有用和無(wú)用的觀念。
第三，我勸你們不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)難免會(huì)將你們放置在對(duì)比之中，影響自我評(píng)定。競(jìng)爭(zhēng)還會(huì)將你們納入所謂主流價(jià)值體系，這也會(huì)影響你們的價(jià)值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對(duì)的孤立中完善自己。倒不是說(shuō)要傲視社會(huì)，而是在時(shí)間的長(zhǎng)河里，人類史只是一個(gè)階段，我們所處的時(shí)代是階段里的階段，所以，在我們可視的范圍之外，實(shí)在有著更大的價(jià)值，而競(jìng)爭(zhēng)會(huì)限制我們的參照物，在一時(shí)一地以內(nèi)選擇標(biāo)準(zhǔn)，決出勝負(fù)。而勝負(fù)的概念也是我們要警覺(jué)的，因?yàn)檫@里面已經(jīng)潛在著不公平，只是用措辭平衡了合法性。
最后，我想說(shuō)的還有一點(diǎn)，今天的教育確實(shí)有著許多問(wèn)題，有一些還相當(dāng)嚴(yán)重，可是無(wú)論怎么樣，教育也不會(huì)因此而損失它的意義，它是迄今為止，最有可能公平地給予我們變好的機(jī)會(huì)，不僅使同學(xué)你們，也使我們，單是想著，你們慷慨將青春交給我們負(fù)責(zé)，就不敢有半點(diǎn)怠惰。感謝同學(xué)們!
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇三
20xx年有兩條新聞看得我毛骨悚然。先說(shuō)第一條。這是暑假以后新學(xué)年開(kāi)始的一個(gè)報(bào)到，說(shuō)是大學(xué)新生一報(bào)到，有些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就約見(jiàn)學(xué)生家長(zhǎng)，提出現(xiàn)在開(kāi)始就要為學(xué)生未來(lái)的職業(yè)做準(zhǔn)備，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，好像我們北大還有專門的組織，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)求職的需要來(lái)設(shè)計(jì)自己四年的大學(xué)生活，還要讓這些學(xué)生提前和招工單位的人事部門見(jiàn)面，以便公關(guān)。
這真的讓我大吃一驚，我曾經(jīng)感慨應(yīng)試教育之外的教育都進(jìn)不了中學(xué)教育，現(xiàn)在我又看到了新的危機(jī)：要求大學(xué)生按照就業(yè)的需要來(lái)設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，與就業(yè)無(wú)關(guān)的教育是不是也進(jìn)入不了大學(xué)教育呢?這就使我想起了暑期我在一個(gè)全國(guó)高校通識(shí)教育培訓(xùn)班講我在大學(xué)講魯迅的情況。講完了一位大學(xué)老師舉手提問(wèn)題，要我介紹一下在大學(xué)里講魯迅課，怎樣有利于學(xué)生求職就業(yè)。我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了目瞪口呆，不知所措，心里卻涼透了。我無(wú)意責(zé)怪這位青年教師，因?yàn)樗谏险n的時(shí)候別人也這么問(wèn)他：你這個(gè)課和就業(yè)有沒(méi)有關(guān)系，有關(guān)系我來(lái)聽(tīng)，沒(méi)關(guān)系我不來(lái)了。這就非常可怕。
當(dāng)年蔡元培先生提出警告，說(shuō)大學(xué)不能成為職業(yè)培訓(xùn)班。我想北大還不至于，然而北大也有這個(gè)趨勢(shì)，今天的整個(gè)的教育是圍繞著應(yīng)試和就業(yè)來(lái)展開(kāi)，這是一個(gè)非?？膳碌默F(xiàn)實(shí)。這里涉及一個(gè)嚴(yán)重的，我們不能回避的問(wèn)題：就業(yè)和大學(xué)教育的關(guān)系問(wèn)題。
我曾經(jīng)多次對(duì)80后的大學(xué)生講，我非常同情你們這一代，你們中學(xué)碰到應(yīng)試教育，好不容易考上大學(xué)，又面臨著畢業(yè)以后可能沒(méi)有工作。這在過(guò)去沒(méi)有過(guò)，都集中到你們這里了。我1956年中學(xué)畢業(yè)考大學(xué)，當(dāng)年大學(xué)招生人數(shù)比中學(xué)畢業(yè)人數(shù)要多，我們那一代人不存在應(yīng)試問(wèn)題。再早幾年，我想蔡恒平他們那個(gè)時(shí)候，可能也不存在畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題。你們恰好碰到了，兩個(gè)東西都給你們遇上了，這是這一代大學(xué)生所必須面臨的現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因此我們不能否認(rèn)就業(yè)問(wèn)題給我們大學(xué)教育提出了許多新的問(wèn)題，新的挑戰(zhàn)。正是這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)了很多似是而非的論調(diào)，需要在理論上進(jìn)行澄清。
這里我想談?wù)剬?duì)大學(xué)教育和就業(yè)關(guān)系的四點(diǎn)看法。首先，我認(rèn)為大學(xué)就業(yè)難，確實(shí)暴露了大學(xué)專業(yè)課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，不能適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新要求，造成了大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷和不足。因此大學(xué)應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置上的更新調(diào)整。這是大學(xué)教育改革必須有的一個(gè)內(nèi)容。第二，我們要具體分析一下，大學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的原因在哪里。在我看來(lái)，一個(gè)重要方面是精神素質(zhì)的問(wèn)題。很多就業(yè)單位，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)有許多批評(píng)，我覺(jué)得我們大學(xué)生應(yīng)該聽(tīng)一聽(tīng)這樣的批評(píng)。
他們主要認(rèn)為現(xiàn)在的大學(xué)生，一個(gè)是獨(dú)立自主能力比較差，一個(gè)是缺少團(tuán)隊(duì)精神，不善于和他人合作，還有知識(shí)面太狹窄，獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力不足。這些問(wèn)題，其實(shí)都是精神素質(zhì)問(wèn)題。而這種精神素質(zhì)問(wèn)題，就是獨(dú)生子女家庭教育和中小學(xué)應(yīng)試教育的后果。正是因?yàn)檫@樣，大學(xué)教育就應(yīng)該補(bǔ)這個(gè)課。中學(xué)的應(yīng)試教育造成了你們這些毛病，這些弱點(diǎn)應(yīng)該在大學(xué)里彌補(bǔ)，大學(xué)不僅僅使你成為一個(gè)有知識(shí)有技術(shù)有技能的人，更重要的是成為一個(gè)健全發(fā)展的現(xiàn)代公民。如果不著眼于這一點(diǎn)，只是按職業(yè)知識(shí)、技能的要求來(lái)設(shè)計(jì)自己的大學(xué)生活，那么，你們中的許多人就很有可能在中學(xué)成了應(yīng)試機(jī)器，到大學(xué)又成了就業(yè)機(jī)器，這樣來(lái)度過(guò)自己的青春時(shí)代，且不說(shuō)會(huì)影響自己一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，單就個(gè)人生命而言，也太委屈自己了。
第三個(gè)問(wèn)題，我們對(duì)就業(yè)問(wèn)題的看法，應(yīng)該有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。我們常說(shuō)未來(lái)社會(huì)是一個(gè)知識(shí)社會(huì)，信息社會(huì)，這個(gè)社會(huì)有什么特點(diǎn)呢?就是職業(yè)轉(zhuǎn)換很快，很少有固定一個(gè)職業(yè)的人，因?yàn)殡S著社會(huì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的發(fā)展，不斷有一些新的專業(yè)、新的課題、新的職業(yè)出現(xiàn)。這使得每個(gè)人必須不斷變換自己的職業(yè)、自己的社會(huì)角色，這是現(xiàn)代知識(shí)、信息社會(huì)的一個(gè)很大的特點(diǎn)。這和我們那時(shí)候不一樣，我們那個(gè)時(shí)代分配到哪里，就永遠(yuǎn)不動(dòng)了，一輩子做這個(gè)事兒?，F(xiàn)在不行，它是不斷變換的。
你們可以問(wèn)問(wèn)蔡恒平這些師兄，他們從北大畢業(yè)以后換了多少職業(yè)。他們現(xiàn)在的職業(yè)所需要的知識(shí)、技能，都不是在北大學(xué)的，但北大訓(xùn)練了他的基本觀念、能力，他們就能不斷地變換自己，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展的變化著的需要。具體的培訓(xùn)是可以通過(guò)訓(xùn)練班來(lái)解決的，不是在大學(xué)里來(lái)解決的。大學(xué)適當(dāng)開(kāi)一點(diǎn)這種課我也不反對(duì)，但大學(xué)主要的，我想還是我剛才所提到的兩方面的發(fā)展，一個(gè)是作為人的現(xiàn)代公民的全面發(fā)展，一個(gè)是基本能力的培養(yǎng)。否則的話，眼光狹窄地把我們的大學(xué)辦成一個(gè)職業(yè)培訓(xùn)班，那可能再度耽誤大家，而且可能整個(gè)地耽誤我們國(guó)家民族的發(fā)展。這是我去年感到沉痛的第一條新聞。
大學(xué)教育究竟要培養(yǎng)什么人才尖子?第二條新聞也讓我吃了一驚。說(shuō)新生未入學(xué)，家長(zhǎng)和學(xué)生就忙成一團(tuán)，通過(guò)一切途徑，找各種關(guān)系以求打點(diǎn)、照應(yīng)。據(jù)說(shuō)很多大學(xué)生，還沒(méi)上大學(xué)，就開(kāi)始打聽(tīng)，大學(xué)英語(yǔ)課，是某某老師教的?哪個(gè)給分?jǐn)?shù)高?團(tuán)委和學(xué)生會(huì)哪一個(gè)比較有前途?評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金是不是只看成績(jī)還要在學(xué)生會(huì)混得很好?還沒(méi)進(jìn)學(xué)校就開(kāi)始打聽(tīng)這些消息。
據(jù)說(shuō)有一個(gè)沒(méi)有正式報(bào)到的新生，把學(xué)校里主要領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)委書(shū)記、班主任都摸得清清楚楚。這真讓我目瞪口呆。公關(guān)思維、搞關(guān)系思維，已經(jīng)滲透到大學(xué)一年級(jí)學(xué)生中，這是不能不引起警戒的。因?yàn)楸澈箅[藏著一個(gè)更加嚴(yán)重的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題和我們北大是有關(guān)系的，人們經(jīng)常說(shuō)北大是全國(guó)的尖子的集中地，北大要培養(yǎng)尖子，要培養(yǎng)精英。
我自己并不一般地反對(duì)精英，但是就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我更重視非精英，更重視普通的學(xué)生。正像魯迅所說(shuō)，可能有天才，但是沒(méi)有泥土就沒(méi)有天才;而且，“天才大半是天賦的;獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做”。但是像北大這樣的學(xué)校，培養(yǎng)精英是無(wú)可厚非的。我們現(xiàn)在需要討論的是，我們要培養(yǎng)什么樣的精英，或者我們每個(gè)同學(xué)要把自己培養(yǎng)成為什么樣的尖子?這個(gè)問(wèn)題是更加重大，也許是更加嚴(yán)峻的。我現(xiàn)在恰好對(duì)這些尖子學(xué)生非常擔(dān)心——當(dāng)然不是全體——但是相當(dāng)一部分尖子學(xué)生，也包括北大的尖子，讓我感到憂慮。
在我看來(lái)，真正的精英應(yīng)該有獨(dú)立自由創(chuàng)造精神，也是上次我在北大中文系演講時(shí)所提出的，要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。這是我所理解和期待的精英。
但是我覺(jué)得我們現(xiàn)在的教育，特別是我剛才說(shuō)的，實(shí)用主義、實(shí)利主義，虛無(wú)主義的教育，正在培養(yǎng)出一批我所概括的“絕對(duì)的、精致的利己主義者”，所謂“絕對(duì)”，是指一己利益成為他們言行的唯一的絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力，為他人做事，全部是一種投資。所謂“精致”指什么呢?他們有很高的智商，很高的教養(yǎng)，所做的一切都合理合法無(wú)可挑剔，他們驚人地世故、老到、老成，故意做出忠誠(chéng)姿態(tài)，很懂得配合、表演，很懂得利用體制的力量來(lái)達(dá)成自己的目的。
坦白地說(shuō)，我接觸了很多這樣的學(xué)生，甚至覺(jué)得這都成了一種新的社會(huì)典型，是可以作為一種文學(xué)的典型來(lái)加以概括的。下面就是我的文學(xué)概括，并不具體指某一個(gè)人。比如說(shuō)吧，一天我去上課，看到一個(gè)學(xué)生坐在第一排，他對(duì)我點(diǎn)頭微笑很有禮貌，然后我開(kāi)始講課。在一個(gè)老師講課的時(shí)候，他對(duì)教學(xué)效果是有一些期待的，講到哪里學(xué)生會(huì)有什么樣的反應(yīng)，等等。因此，我很快就注意到，這個(gè)學(xué)生總能夠及時(shí)地作出反應(yīng)，點(diǎn)頭、微笑，等等，就是說(shuō)他聽(tīng)懂我的課了，我很高興，我就注意到這個(gè)學(xué)生了。下課后他就迫不及待地跑到我的面前來(lái)，說(shuō)“錢老師，今天的課講得真好啊!”對(duì)這樣的話，我是有警惕的，我也遇到很多人對(duì)我的課大加贊揚(yáng)，但我總是有些懷疑，他是否真懂了，不過(guò)是吹捧而已。但是，這個(gè)學(xué)生不同，他把我講得好在哪里，說(shuō)得頭頭是道，講得全在點(diǎn)子上，說(shuō)明他都聽(tīng)懂了，自然也就放心，不再警惕了。而且老實(shí)說(shuō)，老師講的東西被學(xué)生聽(tīng)懂了，這是多大的快樂(lè)!于是我對(duì)這個(gè)學(xué)生有了一個(gè)好感。如此一次，兩次，三次，我對(duì)他的好感與日俱增。
到第四次他來(lái)了：“錢先生，我要到美國(guó)去留學(xué)(課程)，請(qǐng)你給我寫(xiě)推薦書(shū)?！蹦阏f(shuō)我怎么辦?欣然同意!但是，寫(xiě)完之后，這個(gè)學(xué)生不見(jiàn)了，再也不出現(xiàn)了。于是我就明白了，他以前那些點(diǎn)頭微笑等等等等，全是投資!這就是魯迅說(shuō)的“精神的資本家”，投資收獲了我的推薦信，然后就“拜拜”了，因?yàn)槟銓?duì)他已經(jīng)沒(méi)用了。這是一個(gè)絕對(duì)的利己主義者，他的一切行為，都從利益出發(fā)，而且是精心設(shè)計(jì)，但是他是高智商、高水平，他所做的一切都合理合法，我能批評(píng)他嗎?我能發(fā)脾氣嗎?我發(fā)脾氣顯得我小氣，一個(gè)學(xué)生請(qǐng)你幫忙有什么不可以?這個(gè)學(xué)生有這個(gè)水平啊。但是，我確實(shí)有上當(dāng)受騙之感，我有苦難言。這就是今天的北大培養(yǎng)出來(lái)的一部分尖子學(xué)生。問(wèn)題是，這樣的學(xué)生，這樣的“人才”，是我們的體制所歡迎的，因?yàn)樗苣苡象w制的需要，而且他是高效率、高智商，可怕就在這里。
那些笨拙的、只會(huì)吹牛拍馬的人其實(shí)體制并不需要，對(duì)不對(duì)?就這種精致的、高水平的利己主義者，體制才需要。這樣的人，正在被我們培養(yǎng)成接班人。我覺(jué)得這是最大的、我最擔(dān)心的問(wèn)題。
不要只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。這樣的絕對(duì)的，精致的利己主義者，他們的問(wèn)題的要害，就在于沒(méi)有信仰，沒(méi)有超越一己私利的大關(guān)懷，大悲憫，責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)，就必然將個(gè)人的私欲作為唯一的追求，目標(biāo)。這些人自以為很聰明，卻恰恰“聰明反被聰明誤”，從個(gè)人來(lái)說(shuō)，其實(shí)是將自己套在“名韁利索”之中，是自我的庸俗化，而這樣的人，一旦掌握了權(quán)力，其對(duì)國(guó)家、民族的損害，是大大超過(guò)那些昏官的。
而我們的大學(xué)教育，我們北大的教育，培養(yǎng)出這樣的“尖子人才”，就不僅是失職，那是會(huì)對(duì)未來(lái)國(guó)家、民族的發(fā)展帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的危害，從根本上說(shuō)，是犯罪的。問(wèn)題是，我們的教育者對(duì)此毫無(wú)警戒，而我們的評(píng)價(jià)、選才機(jī)制，又恰恰最容易將這樣的“有毒的罌粟花”選作接班人。在我看來(lái)，這構(gòu)成了中國(guó)大學(xué)教育，特別是北大這樣的重點(diǎn)大學(xué)至今未引起注意的重大危機(jī)。
我個(gè)人，退休以后，在一旁冷眼觀察中國(guó)的中小學(xué)教育，大學(xué)教育，北大的教育，最感憂慮的就是這個(gè)問(wèn)題，但我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)提出來(lái)。因此，我要感謝今天的座談會(huì)能讓我說(shuō)出自己郁結(jié)已久的焦慮。
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇四
這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏。
不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來(lái)，至少能夠部分的找回來(lái)。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。
受了更多的教育，并不表明就應(yīng)該變得似乎高深莫測(cè)，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜?，才?huì)無(wú)窮無(wú)盡地去追問(wèn)關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。
德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾說(shuō)：“研究的動(dòng)力必然不是來(lái)自哲學(xué)問(wèn)題，而是來(lái)自事情的本身?！币虼?，教育所要造就的不是貌似高深莫測(cè)的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是為了他心中的學(xué)問(wèn)，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長(zhǎng)槍對(duì)著他的時(shí)候，他仍然說(shuō)，請(qǐng)你不要把我在地上畫(huà)的圓給踩壞了。我們也需要愛(ài)因斯坦、黑格爾、老子、孔子的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o(wú)知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過(guò)是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋?lái)冒著傻氣，這在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說(shuō)，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠(chéng)和沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何人工修飾的原始的純真。
有時(shí)候，純真的人在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來(lái)非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問(wèn)家，都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂 “成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒(méi)有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒(méi)有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的“成熟人”，實(shí)際上失去的就是人類本來(lái)應(yīng)該有的天真。
人類的天真是謙虛，也是純真。所謂的人類天真，是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使人變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓某些人變得更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無(wú)所不能，無(wú)所不為。但到頭來(lái)，我們有很多例子可以說(shuō)明，他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。因此，越是受過(guò)高等教育，越是掌握專門知識(shí)的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對(duì)未知進(jìn)行追問(wèn)，才會(huì)毫無(wú)顧忌地，并且不求回報(bào)地去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇五
雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！苯處熅拖衲悄瞰I(xiàn)的綠葉，時(shí)時(shí)刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
首先，樹(shù)立良好的師德形象。教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。曾經(jīng)有一名普普通通的教師，他不幸患上了強(qiáng)直性脊椎炎，頸不能轉(zhuǎn)，腰不能彎，腿不能曲，上課時(shí)整個(gè)身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對(duì)人民教育事業(yè)的赤誠(chéng)之心，依然頑強(qiáng)地堅(jiān)守在講臺(tái)上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動(dòng)得落淚。他深情地說(shuō)：“我的知識(shí)是人民給的，我要珍惜這有限的時(shí)光，把知識(shí)獻(xiàn)給人民?！惫沤裰型鉄o(wú)數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就要有默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給學(xué)生。
其次，規(guī)范文明行為。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。
再次，關(guān)愛(ài)每位學(xué)生。熱愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀壞一個(gè)學(xué)生。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾花10年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成一名成功的農(nóng)莊主席。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠(chéng)相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，用師愛(ài)的溫情去融化他們“心中的堅(jiān)冰”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。
史煙飄過(guò)，回看今天。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。走上三尺講臺(tái)，教書(shū)育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)主義精神文明的建設(shè)者和傳播者，更是莘莘學(xué)子們的道德基因的轉(zhuǎn)接者。因此，師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天！
謝謝大家！
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇六
每年要去一個(gè)陌生的地方。這是我對(duì)自己的一個(gè)要求，也算是一個(gè)規(guī)劃。這個(gè)習(xí)慣似乎從小就有，一直持續(xù)到現(xiàn)在。直至今日，我每年都會(huì)和孩子們一起去一個(gè)陌生的地方，對(duì)我來(lái)說(shuō)，用學(xué)習(xí)的方式來(lái)旅行已成為一種傳統(tǒng)，而它的意義在于自己的成長(zhǎng)。
“了解整個(gè)世界”無(wú)疑是每一個(gè)旅者內(nèi)心的動(dòng)力。
世界越來(lái)越小，我們幾乎每天都在和陌生人打交道，都在熟悉各種的第一次。孩子們身處的世界已經(jīng)成為了一個(gè)家庭，科技讓我們的國(guó)籍變得模糊，讓通訊變得快捷，讓我們不得不適應(yīng)各種多變的社會(huì)環(huán)境。所以，孩子們的將來(lái)必定是和各種國(guó)家不同文化背景的人在一起工作和生活，所以，了解整個(gè)世界也成為了他們的必修課。前不久，由教育界、商界領(lǐng)袖共同組成的“美國(guó)新勞動(dòng)力技能委員會(huì)”剛頒布的二十一世紀(jì)人才的四大技能中把“了解整個(gè)世界”作為首項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)列舉出來(lái)。
世界有太多的內(nèi)容需要我們?nèi)ナ煜ず吞剿鳎^對(duì)不僅僅局限于學(xué)習(xí)他國(guó)的語(yǔ)言。語(yǔ)言只是一種工具，比它更重要的是學(xué)習(xí)陌生的文化與歷史，他國(guó)的人文與生活。所以，孩子們和我一起品嘗其他國(guó)家的食物;熟悉交通路線和公共標(biāo)志;欣賞形式各異的建筑;體會(huì)種類不同的宗教現(xiàn)象;體驗(yàn)和陌生人的相處;適應(yīng)各種氣候狀況;甚至是那里的空氣中彌漫的不同味道。
到一個(gè)陌生的地方，總會(huì)聽(tīng)到孩子們這樣的話，這個(gè)和我們那里不一樣，這個(gè)一樣，也總會(huì)比較，什么地方好，什么地方不好。我們?cè)谶@樣的比較中睜大了自己的眼睛，擴(kuò)張了自己的毛孔，也擴(kuò)展了彼此的胸懷。
當(dāng)我們看到的世界大了，才能更加寬容，才能更加坦蕩。實(shí)際上，接受彼此的不同，尊重相互的差異已經(jīng)成為“了解世界”的重點(diǎn)。
了解世界的方法是每個(gè)人整體能力的提升。
每次到一個(gè)陌生國(guó)家之前，我們都會(huì)和孩子們一起進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)一周的培訓(xùn)，其中包括語(yǔ)言、文化、當(dāng)?shù)厍闆r和攝影技巧。印象很深的是去意大利之前的一個(gè)月就讓孩子們開(kāi)始閱讀相關(guān)的書(shū)籍，并且在培訓(xùn)中很好的讓孩子們對(duì)文藝復(fù)興有基本的了解，和孩子們一起分享了盧浮宮的神秘和拿破侖的傳奇。簡(jiǎn)單的語(yǔ)言培訓(xùn)讓孩子們可以自己通過(guò)海關(guān)簡(jiǎn)單的詢問(wèn)，可以讓他們自己找到方向，而當(dāng)?shù)毓恍姓?biāo)志減弱了他們的陌生感。
到陌生的國(guó)家之后，孩子們開(kāi)始驗(yàn)證之前獲悉的資料是否和眼前的一切吻合，開(kāi)始在陌生的城里使用那些自己熟悉的工具開(kāi)始行走，開(kāi)始和當(dāng)?shù)厝撕褪轮g有了碰撞和交流，開(kāi)始需要借助當(dāng)?shù)厝说膸椭鷣?lái)完成一件件我們事先策劃好的任務(wù)。在陌生的城市，一定要融入他們真實(shí)的社會(huì)。
我還記得在慕尼黑他們使用地鐵公車的運(yùn)用自如;在柏林到科隆火車站轉(zhuǎn)車的時(shí)候他們的忙中有序;在瑪麗婭廣場(chǎng)寫(xiě)毛筆字引來(lái)老外們的圍觀;在羅馬奔波于各種噴泉之間完成城市任務(wù);在菲森的草坪上和外國(guó)小孩們踢球。只有讓他們充分自由的接觸這個(gè)社會(huì)，在交流的過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的溝通能力，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，才能真正提高自己。
孩子們需要和當(dāng)?shù)氐娜私佑|，更重要的是要用當(dāng)?shù)厝说姆绞缴?，使用他們的交通工具，看他們?jīng)常去的博物館，不僅僅是在那里走馬觀花，而是停留在那里，認(rèn)真地欣賞，如同我們?cè)诒R浮宮整整呆了三天，相比較旅行團(tuán)對(duì)于“盧浮三寶”的照相工作，我們是何等的自由。夜晚，我們?cè)诎７茽栬F塔前草坪上的游戲，看到這個(gè)雄偉的鐵質(zhì)建筑夜晚的亮燈后，踩著巴黎夜晚的燈光晃晃悠悠的坐著地鐵后來(lái)青年旅社。
因?yàn)椋谒麄兊难劾?，中?guó)人的旅游都是大巴車?yán)铮⒆觽兛偸窃趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言。當(dāng)我們的孩子們自豪的回答“我是中國(guó)人”的時(shí)候，我想，不僅僅以“語(yǔ)言”為目的的出國(guó)活動(dòng)也代表孩子們成長(zhǎng)機(jī)會(huì)的多樣性和中國(guó)父母?jìng)兯枷氲淖兓?/p>
在這個(gè)與世界接軌的過(guò)程中，我們的旅行也需要與世界接軌。
帶著激動(dòng)和疲憊、收獲與成長(zhǎng)，我們完成了旅程，但這并不是一個(gè)結(jié)束，我們離開(kāi)了那里，但卻把對(duì)陌生國(guó)度的思考也一并帶了回來(lái)，除了留在腦子里的回憶，我們還有日記、明信片、相片，我們還有各種類型的小組討論，這些都會(huì)讓一次旅程的收獲變得更長(zhǎng)更厚重，直至我們下一段的重新開(kāi)始。
“認(rèn)識(shí)自己，了解世界”
每一次到陌生城市或者國(guó)家，從學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)入手的旅行方式都能有效的幫助孩子們?cè)诖竽X里構(gòu)建自己的思考模式，他們知道在陌生的地方需要向哪些機(jī)構(gòu)需求幫助，他們知道如何運(yùn)用自己的資源去完成任務(wù)，而當(dāng)一個(gè)人處于陌生環(huán)境下，他的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)都會(huì)顯示的異常清晰，這無(wú)疑給了我們一個(gè)認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)。不僅是孩子們，每次，當(dāng)我和孩子們面對(duì)這樣的陌生沖擊時(shí)，我也在成長(zhǎng)，我也每一次都看到了更加清晰的自己。當(dāng)孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)中一次次的面對(duì)陌生的環(huán)境，那么，當(dāng)他們長(zhǎng)大后要面對(duì)的各種陌生環(huán)境都不會(huì)讓他感到害怕，因?yàn)樗呀?jīng)擁有了屬于自己的一種模式。
很多人會(huì)說(shuō)，孩子太小了，讓他們?cè)谄甙藲q出國(guó)他們能記住什么?更別說(shuō)在低幼的孩子了。他們什么都不懂。其實(shí)，這是我們對(duì)孩子們的誤解，通常情況下，我們判斷一個(gè)人是否獲得什么，我們會(huì)通過(guò)他的表達(dá)或者他的改變作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。但對(duì)于一個(gè)生理和心理成長(zhǎng)期的孩子們來(lái)說(shuō)，他們的表達(dá)能力不足以讓他們清楚有效地表達(dá)他們的收獲反映他們的成長(zhǎng)，于是大人們很武斷地說(shuō)，他們年齡太小了，對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有用，以后都記不得。其實(shí)，也許對(duì)于一個(gè)四五歲的孩子來(lái)說(shuō)，等他到十多歲的時(shí)候他不記得的，但對(duì)于他在接下來(lái)一年的成長(zhǎng)絕對(duì)意義非凡。也許我們不用帶他們出國(guó)，但是經(jīng)常到不同的環(huán)境看到、聽(tīng)到、感受到一樣和不一樣，能適應(yīng)各種不同的交通工具，能在陌生喧鬧的人群中鼓起勇氣去聽(tīng)去看去感受，本身就是一種成長(zhǎng)。
哈佛大學(xué)的一任校長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)人生活的廣度決定他的優(yōu)秀程度。從小開(kāi)始的一種旅程是擴(kuò)展生活的廣度的起點(diǎn)，我喜歡那句話，life is not a destination,but a journey。
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇七
大家下午好!
今天，是我們健康成長(zhǎng)的又一個(gè)新起點(diǎn)，在這令人振奮的日子里，我們踏著春天的腳步，帶著新的心情、新的希望、新的目標(biāo)，又步入了一個(gè)新的學(xué)期，開(kāi)始了求知生涯中的又一段旅程。
不經(jīng)意中，作為一名初二年級(jí)的學(xué)生，我初中的時(shí)光已走過(guò)了三分之一。時(shí)間過(guò)橋，橋下溜走的是歲月，橋上撈起的是學(xué)識(shí)?！皩W(xué)問(wèn)勤中得”、“勤能補(bǔ)拙”、“勤奮出人才”無(wú)疑反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)勤字。世界上有兩種資質(zhì)不同的生物可以登上金字塔，一種是可以自由翱翔的鷹，一種便是只能徐徐前行的蝸牛。不管是天資奇佳的鷹，還是資質(zhì)平庸的蝸牛，都能登上塔尖極目四望，俯視萬(wàn)里。
我想說(shuō)的是：“學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果?！笨康牟皇浅旱奶熨x，而是多倍于別人的努力?；蛟S你沒(méi)有雄鷹翱翔的資質(zhì)，但你可以培養(yǎng)蝸牛的那種堅(jiān)持不懈、不達(dá)目的不罷休的毅力。求學(xué)的路上沒(méi)有捷徑可走，沒(méi)有順風(fēng)船可駛，唯有撐起勤奮的風(fēng)帆，才能駛向知識(shí)的彼岸。
我想對(duì)于所有的同學(xué)而言，在辛勤的學(xué)習(xí)中，你們流過(guò)淚水，卻最終伴隨微笑;你們踏著荊棘，卻嗅得萬(wàn)里芳香。因?yàn)椋簶s譽(yù)的桂冠總是在荊棘密布的險(xiǎn)峰上閃耀，嬌艷的玫瑰總愛(ài)在刺上散發(fā)芬芳!請(qǐng)各位同學(xué)珍惜眼下寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)光，將所有的心思放到學(xué)習(xí)上，依靠自己的努力，學(xué)好本事，為將來(lái)步入工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在座的各位同學(xué)，盡管不是每一道江流都能入海，但不流動(dòng)便會(huì)成為死水;盡管不是每一粒種子都能成樹(shù)，但不生長(zhǎng)便會(huì)成為空殼。讓我們趁著春天的美好時(shí)光，播種新希望，放飛新夢(mèng)想，踏上新征程，創(chuàng)造新輝煌。在校園的這片熱土上，同心，同德，同行，為美好的明天奮發(fā)、拼搏!我相信：在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的正確指引下，在老師的辛勤培育下，我們一定會(huì)取得更大的進(jìn)步。讓我們一起努力吧!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇八
演講稿的格式由稱謂、開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，演講稿的使用頻率越來(lái)越高，為了讓您在寫(xiě)演講稿時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的復(fù)旦大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)演講稿范文，歡迎閱讀與收藏。
親愛(ài)的同學(xué)們：
大家上午好！
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來(lái)表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問(wèn)題你們還來(lái)不及思考，那就是你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么，或者說(shuō)到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽(tīng)到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來(lái)分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來(lái)到底學(xué)什么的思考。
韓愈說(shuō)過(guò)“古之學(xué)者必有師”。一般來(lái)講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說(shuō)，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，來(lái)到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30 年代的美國(guó)教育，他說(shuō)大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書(shū)院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說(shuō)僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂(lè)而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過(guò)專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像是一條經(jīng)過(guò)良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛(ài)因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過(guò)度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來(lái)越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說(shuō)你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說(shuō)法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來(lái)到大學(xué)作為學(xué)生來(lái)講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過(guò)程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開(kāi)智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來(lái)看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來(lái)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒(méi)有感覺(jué)，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒(méi)有過(guò)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說(shuō)過(guò)，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問(wèn)題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問(wèn)題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問(wèn)題很大，現(xiàn)在甚至于未來(lái)沒(méi)有人能夠?qū)@樣的問(wèn)題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過(guò)通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問(wèn)題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說(shuō)來(lái)就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)近平總書(shū)記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來(lái)，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說(shuō)的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來(lái)獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽(tīng)的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過(guò)學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過(guò)程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過(guò)程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書(shū)館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說(shuō)教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書(shū)育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過(guò)程。但是老子說(shuō)道可道，非常道，既然道難以言說(shuō)，中國(guó)古人就說(shuō)“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過(guò)程我想是不太可能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者軟件來(lái)完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來(lái)，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來(lái)進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見(jiàn)。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說(shuō)家一樣?jì)故斓募记桑心芰σ孕≌f(shuō)或者散文的形式來(lái)重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過(guò)程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過(guò)書(shū)院的方式來(lái)創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書(shū)院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒(méi)有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說(shuō)是變革，還不如說(shuō)是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說(shuō)的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過(guò)思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問(wèn)題。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎慎思的生活是沒(méi)有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來(lái)的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說(shuō)的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來(lái)的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來(lái)了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒(méi)有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來(lái)人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問(wèn)題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問(wèn)近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問(wèn)方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來(lái)到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開(kāi)始痛苦而又快樂(lè)的學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個(gè)人來(lái)講，我不相信那種所謂快樂(lè)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛(ài)它了，那么樂(lè)就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開(kāi)的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)知名教授演講篇九
大家好!
非常感謝各位領(lǐng)導(dǎo)為我提供了這次學(xué)習(xí)交流、展示自我的機(jī)會(huì)，揚(yáng)時(shí)代精神，展巾幗風(fēng)采——一位女教師的演講稿。
今天我演講的題目是——《揚(yáng)時(shí)代精神，展巾幗風(fēng)采》。
曾幾何時(shí)，“男尊女卑”是女性的宿命，“三從四德”是女性的原則;然而，這些都逐漸成為了歷史。君不見(jiàn)，“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”的秋瑾，為了民族解放、婦女解放，生命不息，戰(zhàn)斗不止;君不見(jiàn)，奧運(yùn)會(huì)上凝聚著時(shí)代精神的姑娘們用自己的青春和汗水譜寫(xiě)了一曲曲氣勢(shì)磅礴的時(shí)代交響樂(lè);君不見(jiàn)一位位默默耕耘在三尺講臺(tái)上的女教師“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。
作為一名來(lái)自一線的普通女教師，我深知做為一名教師的含義。知道那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己;那塊黑板寫(xiě)下的是真理，擦去的是功利?？墒?，為了祖國(guó)的未來(lái)，為了時(shí)代的發(fā)展，我們甘愿奉獻(xiàn)我們?nèi)康膼?ài)!
因?yàn)橛袗?ài)，讓原本勞碌乏味的教書(shū)生涯顯得多姿多彩!因?yàn)橛袗?ài)，令我更深刻的體會(huì)到我們女同胞也可以堅(jiān)強(qiáng)忍耐，適應(yīng)時(shí)代，時(shí)代要求我們奉獻(xiàn)!吃也清淡，穿也素雅，面對(duì)大千世界，我們心懷淡泊，像春蠶，像蠟燭，在平凡的講臺(tái)上，用青春和生命譜寫(xiě)無(wú)怨無(wú)悔的人生?？梢哉f(shuō)：選擇了“三尺講臺(tái)”，就意味著放棄了時(shí)尚華麗的外衣，但誰(shuí)能說(shuō)我們不美?舉手投足間流露出知性的魅力!選擇了“三尺講臺(tái)”，就意味著放棄了歌舞升平的娛樂(lè)，但誰(shuí)能說(shuō)我們不快樂(lè)?享受授業(yè)解惑的過(guò)程樂(lè)趣無(wú)窮!選擇了“三尺講臺(tái)”，就意味著放棄了金錢名利的沖擊，但誰(shuí)又能說(shuō)我們不富有?桃李滿天下是最大的收獲!
時(shí)代要求我們自信!雖然講臺(tái)人生是如此的平凡，但我們的脊梁卻支撐著祖國(guó)的未來(lái);雖然講臺(tái)人生是如此的清貧，但我們的雙手卻托舉著明天的太陽(yáng)。這里是我的講臺(tái)，這里有我的愛(ài)。因?yàn)橛袗?ài)，我們更應(yīng)該自尊、自信、自強(qiáng)、自愛(ài)。
時(shí)代要求我們從容!儲(chǔ)存下知識(shí)的海洋，面對(duì)學(xué)生渴望的眼神，我們?cè)谥v臺(tái)上揮灑自如;儲(chǔ)存下博愛(ài)的心懷，面對(duì)學(xué)生無(wú)助的眼神，我們?cè)谏钪袩o(wú)微不至;儲(chǔ)存下開(kāi)闊的眼界，面對(duì)學(xué)生迷茫的眼神，我們?cè)谇俺躺现更c(diǎn)方向!我們是教師，所以一定讓自己的人生活得最從容!
時(shí)代要求我們追求!知識(shí)的海洋無(wú)邊無(wú)涯，教師就是那海綿，吸收的豐富，釋放才能夠精彩!講課的技巧高深莫測(cè)，教師就是那舵手，操作的熟練，駕駛才能夠穩(wěn)健!解答的方法千變?nèi)f化，教師就是那指針，定位的準(zhǔn)確，鉆研才能夠奏效!正所謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”!
姐妹們，行動(dòng)起來(lái)吧!讓我們以奉獻(xiàn)的精神，自信的言語(yǔ)，從容的姿態(tài)，不懈追求的態(tài)度，在改革開(kāi)放的旋律中，譜寫(xiě)更多的傳世經(jīng)典，詮釋新版《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》!
