無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

以孝為的道德講堂十篇一

非常高興能參加今天的道德講堂活動(dòng)，我談一點(diǎn)個(gè)人體會(huì)。道德講堂作為新形勢(shì)下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺(tái)，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)，有利于推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐，有利于營(yíng)造“崇德尚善”的濃厚氛圍。

第一是道德的定義。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康和諧、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長(zhǎng)足存在。德：本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然，從而使社會(huì)，自然界和人類能長(zhǎng)久發(fā)展、和諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能。歸納起來(lái)，道德具有五個(gè)方面的主要功能：

1.認(rèn)識(shí)功能。道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

2.調(diào)節(jié)功能。道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。

3.教育功能。道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

4.評(píng)價(jià)功能。道德是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。

5.平衡功能。道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對(duì)自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。

第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。一般來(lái)說，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。

第四、道德與法律的辯證關(guān)系。道德是對(duì)自我行為的約束，是自發(fā)自律的行為；法律是從外部對(duì)人的行為約束，是外發(fā)外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

公民道德基本規(guī)范： 愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)?！皭蹏?guó)守法”是公民對(duì)國(guó)家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國(guó)家、建設(shè)國(guó)家、保衛(wèi)國(guó)家，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，保守國(guó)家的機(jī)密，敢于同一切危害國(guó)家利益和安全的行為作斗爭(zhēng)，把對(duì)國(guó)家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職?！笆胤ā笔枪竦赖碌淖畹蛯哟蔚囊?。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛國(guó)主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過愛國(guó)守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠(chéng)信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國(guó)，無(wú)論在何種場(chǎng)合，無(wú)論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠(chéng)實(shí)、講信用。我國(guó)自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國(guó)加入wto之后，國(guó)際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對(duì)我們國(guó)家的形象和文明程度的評(píng)價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠(chéng)信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠(chéng)信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠(chéng)待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國(guó)這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，對(duì)他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國(guó)家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對(duì)待，就必須對(duì)已嚴(yán)、對(duì)人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對(duì)待生活、對(duì)待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對(duì)懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對(duì)待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。

社會(huì)公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會(huì)不斷進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是越來(lái)越擺脫原始野蠻的狀態(tài)，人和社會(huì)的文明水平的日益提高。在這個(gè)意義上，我們可以說人類社會(huì)進(jìn)步的基本趨勢(shì)，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹?lái)越文明的人。所以，人類行為文明的基本規(guī)范，就成為現(xiàn)代社會(huì)公德的一個(gè)首要內(nèi)容。

在人際交往中注意自己的個(gè)人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對(duì)別人的一種尊重。在社會(huì)的公共場(chǎng)合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個(gè)人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語(yǔ)言與對(duì)方交流思想和感情，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。

2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神

反映社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會(huì)公德的社會(huì)主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會(huì)公益事業(yè)，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會(huì)以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。

3、愛護(hù)公物，增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)主人翁的責(zé)任感

在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家和社會(huì)的公共財(cái)物、集體的財(cái)產(chǎn)，是全體社會(huì)成員進(jìn)行社會(huì)性活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)共同利益的物質(zhì)保證，也是滿足勞動(dòng)者個(gè)人利益和人們的當(dāng)前利益的共同物質(zhì)條件。所以，以社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國(guó)家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會(huì)公德的基本要求。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，它明顯地體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義精神，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是整個(gè)社會(huì)文明水平的重要標(biāo)志。

4、保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念

人們遵循環(huán)境道德規(guī)范的實(shí)質(zhì)，要求我們?cè)谡_處理人類自身的發(fā)展與自然環(huán)境的發(fā)展之間關(guān)系問題上要有科學(xué)的態(tài)度。這方面的一個(gè)首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對(duì)自然環(huán)境的正確價(jià)值觀念。這里所說的價(jià)值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價(jià)值。人類社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對(duì)于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價(jià)值。正是基于對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境道德的一個(gè)基本要求。

5、遵紀(jì)守法，自覺維護(hù)公共秩序

現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，每個(gè)公民都必須具有很強(qiáng)的法制意識(shí)，有必備的法律知識(shí)，自覺維護(hù)法律的權(quán)威，認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)法令、法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度。事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)即社會(huì)公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員，如果沒有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者”?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》對(duì)職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征，又概括了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對(duì)各種職業(yè)道德的共同要求。

1、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動(dòng)，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來(lái)，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人，就會(huì)受到人們的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)，任何職業(yè)都是社會(huì)生活所離不開的，所以總是要有人去干。

2、誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”?？鬃釉f：“民無(wú)信不立?！彼研艛[到了關(guān)系國(guó)家興亡的重要位置，認(rèn)為國(guó)家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的?！毒V要》把誠(chéng)實(shí)守信列為社會(huì)主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。

3、辦事公道

辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)生活中，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對(duì)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對(duì)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對(duì)所有從業(yè)者的要求。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國(guó)家和社會(huì)。正因?yàn)槿绱耍瞰I(xiàn)社會(huì)就是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和廣大人民的利益是相對(duì)立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級(jí)的私利。社會(huì)主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。

2.男女平等

堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對(duì)“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。

3.夫妻和睦

平等對(duì)待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國(guó)傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡(jiǎn)，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團(tuán)結(jié) 搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛。

解決勞動(dòng)爭(zhēng)議的途徑有哪些？

勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人雙方應(yīng)通過合法的渠道和方式予以解決，我國(guó)的法律、法規(guī)、規(guī)章對(duì)此做了明確規(guī)定。《勞動(dòng)法》規(guī)定：用人單位與勞動(dòng)者發(fā)生勞動(dòng)爭(zhēng)議，當(dāng)事人可以依法申請(qǐng)調(diào)解、仲裁、提起訴訟，也可以協(xié)調(diào)解決。勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人可以向本單位勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)申請(qǐng)調(diào)解；調(diào)解不成，當(dāng)事人一方要求仲裁的，可以向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。當(dāng)事人一方也可以直接向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁，對(duì)仲裁裁決不服的，可以向人民法院提起訴訟。

《企業(yè)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理?xiàng)l例》規(guī)定：勞動(dòng)爭(zhēng)議發(fā)生后，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)協(xié)商解決；不愿協(xié)商或者協(xié)商不成的，可以向本企業(yè)勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解委員會(huì)申請(qǐng)調(diào)解；調(diào)解不成的，可以向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。當(dāng)事人也可以直接向勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁委員會(huì)申請(qǐng)仲裁。對(duì)仲裁裁決不服的，可以向人民法院起訴。勞動(dòng)爭(zhēng)議處理過程中，當(dāng)事人不得有激化矛盾的行為。

以孝為的道德講堂十篇二

社區(qū)道德講堂是居民開展自我教育，提升公民道德素養(yǎng)的重要場(chǎng)所；是通過儀式做莊嚴(yán)，通過莊嚴(yán)做氛圍，通過氛圍做誠(chéng)敬，通過誠(chéng)敬修養(yǎng)身心的道德實(shí)踐載體；也是創(chuàng)新教育形式，拓展教育功能，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，對(duì)于加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)，提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，具有重要的促進(jìn)作用。均州路社區(qū)自2016年起組織開展道德講堂活動(dòng)，通過典型引領(lǐng)和普及，群眾廣泛參與，取得了較好的成效。期間我們根據(jù)實(shí)踐，形成了如下報(bào)告。

從一年多以來(lái)的工作實(shí)踐看，社區(qū)道德講堂堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神，以提升干群思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以“身邊人講自己事、身邊人講身邊事、身邊事育身邊人”為基本形式，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行“熱愛祖國(guó)、孝敬父母、關(guān)愛他人”基本道德準(zhǔn)則，推動(dòng)公民道德建設(shè)內(nèi)化于心，外化于行。這些通過三個(gè)方面開展。

一是大力普及道德講堂。加大推廣和建設(shè)道德講堂示范點(diǎn)，通過對(duì)場(chǎng)所、內(nèi)容、形式的相對(duì)固定，對(duì)人員、時(shí)間、要求的落實(shí)，明確道德講堂建設(shè)的基本規(guī)范，形成了一套工作模式和經(jīng)驗(yàn)，為普及推廣打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二是注重拓展教育內(nèi)容。道德講堂通過“學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送溫暖、促宣傳”等五個(gè)環(huán)節(jié)，以觸動(dòng)、凈化、升華人們內(nèi)心世界為主軸，力求達(dá)到感染人、教育人，使道德講堂變成了一項(xiàng)有意思、有意境、有意義的“心理按摩”的活動(dòng)。

三是注重貼近市民實(shí)際生活。社區(qū)道德講堂注重挖掘社區(qū)自身的資源，通過身邊人講身邊事，教身邊人，形成了可學(xué)、可信、可幫、可助的教育氛圍。同時(shí)，我們開展了“我推薦、我評(píng)議身邊好人”的活動(dòng)，評(píng)選表彰出了6名社區(qū)上榜好人，為我們做好道德講堂，提供了更有力的真實(shí)事例。

一是我們社區(qū)道德講堂場(chǎng)所建設(shè)先天不足。由于社區(qū)辦公于居民樓內(nèi)，格局分布不合理，難以保證道德講堂活動(dòng)室的特殊要求，一些道德長(zhǎng)廊、模范區(qū)、學(xué)習(xí)區(qū)等功能很難集中劃分，只能放在室外的小區(qū)街道上，從一定程度上影響了道德文化氛圍的營(yíng)造。

二是社區(qū)的道德講堂典型資源有限。由于社區(qū)內(nèi)人文環(huán)境、文化底蘊(yùn)、活動(dòng)氛圍很難做到統(tǒng)一，使社區(qū)的好人成長(zhǎng)機(jī)制、教育氛圍很難均衡發(fā)展，一些社區(qū)自身可供學(xué)習(xí)、宣傳的道德典型不多。因此，在社區(qū)開展道德講堂活動(dòng)時(shí)，能夠使用的素材不多，質(zhì)量不高，難以保障道德講堂內(nèi)容的常新常變。

三是社區(qū)缺乏相對(duì)專業(yè)的骨干力量。由于社區(qū)干部年齡偏大，對(duì)電子科技等技術(shù)掌握不夠，因此較難勝任一些工作，骨干力量的培養(yǎng)保留、社區(qū)干部傳幫帶等方面需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、加強(qiáng)社區(qū)道德講堂建設(shè)的對(duì)策舉措

一要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。建設(shè)道德講堂是精神文明創(chuàng)建的務(wù)實(shí)之舉，是深入學(xué)習(xí)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐，是提高社會(huì)文明程度和公民道德素質(zhì)的有效載體，是創(chuàng)建全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)的重要內(nèi)容。要切實(shí)提高認(rèn)識(shí)，重視加強(qiáng)社區(qū)陣地建設(shè)、人才隊(duì)伍、日常教育，促進(jìn)社區(qū)道德講堂活動(dòng)有序有力有效推進(jìn)。

二要加大投入，夯實(shí)基礎(chǔ)。要采取市里投一部分、處里拿一部分、社區(qū)籌一部分的辦法，對(duì)道德講堂場(chǎng)所、設(shè)施設(shè)備等進(jìn)行建設(shè)。

三要建章立制，持之以恒。公民道德建設(shè)貴在一以貫之、久久為功。社區(qū)是所有工作開展的末端，基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。因此，要不斷夯實(shí)社區(qū)道德講堂建設(shè)基礎(chǔ)。

以孝為的道德講堂十篇三

今天是“毛澤東為雷鋒同志題詞50 周年”紀(jì)念日。在這么一個(gè)特別的日子里，鮑店煤礦“道德講堂”正式啟動(dòng)，這是我礦深化文明建設(shè)成果、集聚礦井發(fā)展正能量的極有意義的一項(xiàng)活動(dòng)!

文明是社會(huì)之魂，道德是立身之本。我們開辦“道德講堂”，是貫徹精神的具體行動(dòng)，是按照《全國(guó)文明單位測(cè)評(píng)體系》要求、鞏固提升全國(guó)文明單位創(chuàng)建成果的積極舉措，也是按照集團(tuán)公司部署、推進(jìn)“三德六立”美德文化落地生根的有效載體。我們希望通過“道德講堂”這一平臺(tái)，讓身邊人講身邊事，以身邊事教身邊人，全面加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)廣大職工群眾踐行道德，拒絕陋習(xí)，口手相傳，文明共建，努力形成安全生產(chǎn)、高質(zhì)高效發(fā)展的正能量，形成文明和諧、積極向上的良好風(fēng)尚。

形成良好風(fēng)尚，最根本的是積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)的主流價(jià)值觀，我們要大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到社會(huì)主義核心價(jià)值觀上來(lái)。

形成良好風(fēng)尚，最重要的是建立獎(jiǎng)懲嚴(yán)明的導(dǎo)向機(jī)制。這一點(diǎn)，孔子的獎(jiǎng)懲觀對(duì)我們的工作極有指導(dǎo)意義。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)規(guī)定：如果有人把在其他諸侯國(guó)當(dāng)奴婢的魯國(guó)人贖回，官府就會(huì)發(fā)給一定的賞金。有一次，孔子的學(xué)生子貢贖回了一個(gè)魯國(guó)人，但卻拒絕接受賞金。對(duì)此，孔子曰：“我贊成獎(jiǎng)善。你這種做法是不對(duì)的!國(guó)家設(shè)賞金是為了獎(jiǎng)勵(lì)贖人。你贖人而領(lǐng)取賞金，無(wú)損于你的德行;如果贖了人不領(lǐng)取賞金，今后魯國(guó)就很難有人再愿意去贖人了。”還有一次，魯國(guó)發(fā)生大火，連魯國(guó)國(guó)君都帶人救火。但依據(jù)當(dāng)時(shí)規(guī)定，驅(qū)趕野獸任務(wù)輕松且不會(huì)受責(zé)罰，救火辛苦危險(xiǎn)還沒獎(jiǎng)賞，所以百姓多數(shù)只驅(qū)趕野獸、不愿救火?？鬃咏ㄗh：不參與救火者，按投敵罪論處;只驅(qū)趕野獸者，按擅入禁區(qū)罪論處。國(guó)君照此下令，大火迅速被撲滅了。孔子的獎(jiǎng)懲法則告訴我們，道德建設(shè)需要建立獎(jiǎng)懲嚴(yán)明的導(dǎo)向機(jī)制：對(duì)于正面的典型，通過有效的正向激勵(lì)機(jī)制大張旗鼓地表彰獎(jiǎng)勵(lì)，讓更多的人愿意學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn);對(duì)于不文明、不道德的言行，通過嚴(yán)格的約束機(jī)制嚴(yán)加鞭撻，使之猶如過街老鼠，人人喊打，人人唯恐避之不及，從而實(shí)現(xiàn)大家在道德建設(shè)中的自警自律，促進(jìn)自我教育、自我完善、自我提升。

形成良好風(fēng)尚，最關(guān)鍵的是從我做起、自覺行動(dòng)。在美國(guó)有個(gè)流傳甚廣的故事：一個(gè)風(fēng)雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年輕人陷于危難之中，被一路人救助。事后克雷斯向他表示酬謝，救他的人說：“我不需要酬謝，我只要你給我一個(gè)承諾：當(dāng)別人有困難的時(shí)候，你也要盡力幫助他們。”克雷斯照做了，在后來(lái)幫助了許多人，并且每次都只要一個(gè)同樣的承諾。許多年后的一天，克雷斯被暴發(fā)的洪水困在了一個(gè)孤島上，一位少年冒著生命危險(xiǎn)救了他。當(dāng)他感謝少年的時(shí)候，少年竟然也說出了那句話：“我不需要酬謝，但我要你給我一個(gè)承諾……”克雷斯傳遞善行義舉，最后又成了善行義舉的受惠者?？死姿沟慕?jīng)歷正應(yīng)了中國(guó)那句老話：善有善報(bào)! 可見，人類社會(huì)對(duì)文明和善的追求是一致的。愛和善，通過口手相傳，會(huì)以超乎想象的速度蔓延，會(huì)幻化為一張無(wú)形的、巨大的網(wǎng)，會(huì)形成一種良好的風(fēng)尚。在這種風(fēng)尚里，人們都能盡情地享受到真誠(chéng)的愛和善。推進(jìn)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化，關(guān)鍵就在于大家都要積極行動(dòng)起來(lái)，從力所能及的事情做起，從最簡(jiǎn)單的事情做起，積極參與公民道德建設(shè)社會(huì)實(shí)踐，熱情參加志愿者服務(wù)活動(dòng)，立足本職踐行崗位學(xué)雷鋒，持之以恒，堅(jiān)持不懈，積小德為大德、積小善為大善，真正讓文明之風(fēng)融入我們的生活，讓雷鋒精神常駐我們心間。

同志們，“道德講堂”是我們深化文明創(chuàng)建的一個(gè)生動(dòng)實(shí)踐。我們相信，有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持，有全礦干群的共同努力，“道德講堂”一定會(huì)成為我們實(shí)現(xiàn)道德理想和追求的新起點(diǎn)，會(huì)成為我們提升文明素質(zhì)和礦井文明程度的新陣地，會(huì)推動(dòng)文明創(chuàng)建成為礦井高質(zhì)高效發(fā)展的更強(qiáng)大動(dòng)力和保障!

以孝為的道德講堂十篇四

黨的xx大報(bào)告提出：全面提高公民道德素質(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。為深入貫徹學(xué)習(xí)黨的xx大精神，市文明委決定在全市廣泛開展道德講堂建設(shè)活動(dòng)。局黨組結(jié)合統(tǒng)計(jì)部門工作實(shí)際，研究制定了我局道德講堂建設(shè)實(shí)施方案，并迅速啟動(dòng)活動(dòng)，今天我們正式開展第一期活動(dòng)，邀請(qǐng)了市文指辦、市直機(jī)關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)參加并進(jìn)行指導(dǎo)，現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)氛圍熱烈，大家情緒高昂，歌聲嘹亮，生動(dòng)感人，道德經(jīng)典具有較好的啟發(fā)性。市文明委、市直機(jī)關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)還將作重要講話，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，按照領(lǐng)導(dǎo)的要求，把我局道德講堂建設(shè)活動(dòng)開展的有聲有色，通過提升思想道德境界，激發(fā)斗志，凝聚人心，勇于擔(dān)當(dāng)，服務(wù)發(fā)展。

下面，我就進(jìn)一步開展好我局道德講堂建設(shè)講幾點(diǎn)意見供大家參考。

一、提高認(rèn)識(shí)，精心組織。

全局職工要以高度的事業(yè)心和緊迫的責(zé)任感，自覺投入到道德講堂建設(shè)中來(lái)，把道德講堂作為我們修煉思想境界的課堂，提高政治素養(yǎng)的課堂，作為加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)的主要內(nèi)容，作為加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)的舉措和創(chuàng)新思想教育活動(dòng)的方式，使這項(xiàng)活動(dòng)不斷規(guī)范化、常態(tài)化。同時(shí)，要通過道德講堂活動(dòng)的開展，挖掘系統(tǒng)內(nèi)在真實(shí)可信、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新進(jìn)取、服務(wù)奉獻(xiàn)等方面表現(xiàn)突出的先進(jìn)典型，營(yíng)造見賢思齊、向善向好、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、爭(zhēng)創(chuàng)一流的統(tǒng)計(jì)氛圍，引導(dǎo)大家自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任、培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

二、注重結(jié)合，務(wù)求實(shí)效。

道德講堂建設(shè)以我聽、我看、我講、我議、我選、我行為主要形式，通過身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教育身邊人，大力弘揚(yáng)有好心、做好事、當(dāng)好人、有好報(bào)的價(jià)值取向。局黨總支牽頭組織開展活動(dòng)，要本著突出特色，注重結(jié)合，務(wù)求實(shí)效的原則，積極創(chuàng)新和豐富講堂活動(dòng)內(nèi)容，將道德講堂活動(dòng)與黨日活動(dòng)，黨課教育相結(jié)合，與學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)相結(jié)合，與創(chuàng)建省級(jí)文明單位相結(jié)合，與統(tǒng)計(jì)行風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，更要注重將統(tǒng)計(jì)核心價(jià)值觀，統(tǒng)計(jì)事業(yè)操守錘煉，納入講堂內(nèi)容，知行結(jié)合，言行結(jié)合，職業(yè)結(jié)合，切實(shí)提升道德講堂的實(shí)際效果。

三、嚴(yán)于律已，持之以恒。

道德是我們立身之本。道德不是記熟幾句格言，就可以了事的，要重在實(shí)行。抓道德建設(shè)從自身做起、從身邊小事做起，對(duì)于我們每個(gè)干部職工來(lái)說都不是難事，難的是一直堅(jiān)持下去，并形成一種自覺的工作生活習(xí)慣，難的是你用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求寬松的流水線上，是生產(chǎn)不出高質(zhì)量的產(chǎn)品的，只有你提高對(duì)自己的要求，比別人做得好，你才可能成為領(lǐng)跑者。因此，我們抓道德建設(shè)不能當(dāng)成突擊性任務(wù)急于求成，我們要奉行勿以善小而不為 ，勿以惡小而為之的的心態(tài)，善于在日常小事上明辨是非、區(qū)別善惡，揚(yáng)正去邪;善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)已之短，將良好的道德內(nèi)化于心，并形成良好的習(xí)慣，變成自覺行為，持之以恒，慎獨(dú)其身。

最后，預(yù)祝道德講堂活動(dòng)圓滿成功!以道德的力量進(jìn)一步提升統(tǒng)計(jì)隊(duì)伍道德素養(yǎng)，推動(dòng)全市統(tǒng)計(jì)工作再上新臺(tái)階!

以孝為的道德講堂十篇五

現(xiàn)在還沒有舉行道德講堂，可是聽了試練，就忍不住的要贊美戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那些抗日英雄。

這次班會(huì)共7個(gè)環(huán)節(jié)，我是喜歡唱歌和看短視頻這兩個(gè)環(huán)節(jié)，我們唱的是《少年中國(guó)夢(mèng)》，我最喜歡里面“萬(wàn)眾一心齊努力，中國(guó)龍飛揚(yáng)”這句歌詞，一聽就讓人激動(dòng)萬(wàn)分，不禁想起抗日英雄：張自忠，粟裕等等。

我們看的短片是《狼牙山五壯士》。我懷著崇敬的心情看著影片，正當(dāng)我看得入神時(shí)老師突然暫停了短片?？赡芾蠋熛胱屛覀兩弦还?jié)滿懷期待的道德講堂吧。

老師請(qǐng)了四位主持人講了觀后感，從中體會(huì)到我們的幸福生活是革命先烈們用鮮血換來(lái)的，我們一定要珍惜現(xiàn)在的美好生活。要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了為祖國(guó)爭(zhēng)光添彩成為棟梁之材。

說到祖國(guó)，自然而然就聯(lián)想到祖國(guó)美麗的邊疆和邊防戰(zhàn)士，他們?yōu)槲覀兊膫ゴ笞鎳?guó)默默的守衛(wèi)著，舍小家顧大家，守護(hù)祖國(guó)的大好河山，守護(hù)這我們的幸福生活。他們難得有時(shí)間回家團(tuán)聚，難得陪伴自己的爸媽，不像我們可以天天在自己的爸媽身邊，我們現(xiàn)在的幸福來(lái)之不易。

這節(jié)道德講堂課使我明白了幸福生活是來(lái)之不易的，是革命先烈們用鮮血換來(lái)的，換來(lái)了現(xiàn)在偉大而富強(qiáng)的祖國(guó)----中華人民共和國(guó)！

以孝為的道德講堂十篇六

一、做遵循社會(huì)公德的表率。以“禮儀”為核心，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，努力做一個(gè)好公民。

二、做遵循職業(yè)道德的表率。以“奉獻(xiàn)”為核心，大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，努力做一名合格的財(cái)政工作者。

三、做遵循家庭美德的'表率。以“和睦”為核心，大力倡導(dǎo)以尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，努力做一個(gè)家庭好成員。

四、做遵循個(gè)人品德的表率。以“友善”為核心，大力倡導(dǎo)友善互助、正直寬容、明禮守信、自強(qiáng)自立、廉潔自律為主要內(nèi)容的個(gè)人品德，努力做一個(gè)品行高尚的人。

承諾人：

日期：

以孝為的道德講堂十篇七

各社區(qū)：

一、目的意義

建設(shè)“道德講堂”是為了搭建思想道德建設(shè)新平臺(tái)，把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，廣泛普及社會(huì)主義核心價(jià)值理念，在潛移默化中不斷提升市民文明素質(zhì)，推動(dòng)形成“我為人人、人人為我”的社會(huì)風(fēng)尚，為創(chuàng)建全國(guó)文明城市奠定思想道德基礎(chǔ)。

二、內(nèi)容形式

社會(huì)公德建設(shè)：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法等，以“禮儀”為核心。

職業(yè)道德建設(shè)：誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、辦事公道、熱心服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)等，以“誠(chéng)信”為核心。

家庭美德建設(shè)：夫妻和睦、孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)愛孩子、鄰里團(tuán)結(jié)、勤儉持家等，以“和睦”為核心。

個(gè)人品德建設(shè)：友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立等，以“友善”為核心。

建設(shè)“道德講堂”的形式要多樣化。以“我聽、我看、我講、我議、我選、我行”為主要模式，充分尊重群眾意愿，設(shè)計(jì)多樣化宣講形式，使群眾易于參與、樂于參與。

我聽：以培訓(xùn)報(bào)告、巡回講演等形式，聽凡人道德故事，悟模范優(yōu)秀品質(zhì)。

我看：以演繹展示、學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)等形式，把典型的事跡和品質(zhì)形象化、具體化，使之更加可親可敬可信可學(xué)。

我講：以自我推薦、自我宣講等形式，講群眾自己和身邊的道德故事，展示道德智慧，傳播道德力量。我議：以辯論討論、總結(jié)點(diǎn)評(píng)等形式，評(píng)議身邊好人故事，挖掘精神實(shí)質(zhì)，不斷升華自身道德境界。我選：以群眾評(píng)選、菜單式宣講等形式，由群眾評(píng)選先進(jìn)人物;群眾選擇每一次宣講的人物、主題和時(shí)間等。

我行：以實(shí)踐轉(zhuǎn)化、提升素質(zhì)為目標(biāo)，引導(dǎo)群眾在認(rèn)知、接受先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿，轉(zhuǎn)化行為。

三、責(zé)任分工

根據(jù)不同人群的不同特點(diǎn)和不同需求，建設(shè)好以下六類“道德講堂”。

企業(yè)道德講堂：主要對(duì)象是企業(yè)家和企業(yè)職工。在企業(yè)家中以倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、回報(bào)社會(huì)等為主要內(nèi)容，在企業(yè)職工中以倡導(dǎo)敬業(yè)愛崗、自強(qiáng)自立等為主要內(nèi)容。引導(dǎo)企業(yè)把道德教育納入到企業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，打造以先進(jìn)道德理念為核心的企業(yè)文化，提高職工綜合素質(zhì)，提升企業(yè)凝聚力;形成和諧的勞資關(guān)系，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展后勁。

責(zé)任單位：縣總工會(huì)

學(xué)校道德講堂：主要對(duì)象是在校學(xué)生。以倡導(dǎo)“三心教育”(在家中為長(zhǎng)輩盡孝心、在學(xué)校為同學(xué)送關(guān)心、在社會(huì)為他人獻(xiàn)愛心)、“奉獻(xiàn)社會(huì)、提升自己”等為主要內(nèi)容，通過對(duì)在校學(xué)生的思想道德教育，吸引和帶動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)成員共同參與道德建設(shè)，努力達(dá)到“教育一代人，引導(dǎo)兩代人，影響三代人”的目標(biāo)。

責(zé)任單位：教育局

新市民道德講堂:主要對(duì)象是外來(lái)務(wù)工人員。以倡導(dǎo)文明禮貌、愛崗敬業(yè)、自強(qiáng)自立等為主要內(nèi)容，在新市民相對(duì)集中的漢正街和長(zhǎng)豐街開設(shè)“道德講堂”，利用周末雙休日等業(yè)余時(shí)間，開展有針對(duì)性和普及性的文明素養(yǎng)、行為規(guī)范教育活動(dòng)，使新市民樹立遵紀(jì)守法、自強(qiáng)不息、健康生活等現(xiàn)代觀念，盡快融入城市文明。

責(zé)任單位：人力資源和社會(huì)保障局、文明辦

1、建立領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系。建立聯(lián)席會(huì)議制度，定期研究、部署、督促、檢查“道德講堂”建設(shè)工作。各街道、各職能部門應(yīng)成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，形成主要領(lǐng)導(dǎo)負(fù)總責(zé)、分管領(lǐng)導(dǎo)抓部署、職能部門抓落實(shí)的組織架構(gòu)。區(qū)文明辦負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)等日常性工作。

2、建立考核激勵(lì)辦法。比照中央文明辦將“道德講堂”納入全國(guó)城市文明程度指數(shù)測(cè)評(píng)體系的考評(píng)要求，對(duì)區(qū)內(nèi)各街道、各單位“道德講堂”建設(shè)工作進(jìn)行績(jī)效考核;同時(shí)納入文明街道、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)創(chuàng)建考評(píng)中。定期以實(shí)地旁聽、群眾問卷、查看臺(tái)帳等方式，組織對(duì)全區(qū)“道德講堂”建設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研督查。每年命名一批“優(yōu)秀道德講堂”、“優(yōu)秀宣講員”，確定一批“道德講堂”建設(shè)工作先進(jìn)集體。

街道、各部門單位開展“道德講堂”建設(shè)的情況，大力宣傳各級(jí)各類道德先進(jìn)人物的優(yōu)秀事跡，營(yíng)造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各街道、各部門單位要及時(shí)發(fā)現(xiàn)收集基層在建設(shè)過程中涌現(xiàn)的成功做法和先進(jìn)典型，及時(shí)以板報(bào)、社區(qū)宣傳欄等多種形式予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈，照亮一大片”的良好效應(yīng)。

4、建立陣地建設(shè)模式。在“道德講堂”的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上，要形成一套規(guī)范有序、運(yùn)作便捷的管理機(jī)制，建立一支認(rèn)真負(fù)責(zé)、素質(zhì)過硬的宣講隊(duì)伍，選樹一批來(lái)自群眾、事跡感人的先進(jìn)人物，營(yíng)造一種神圣清正、融洽熱烈的環(huán)境氛圍，打造一批特點(diǎn)突出、成效明顯的示范講堂。在布局安排上，統(tǒng)一采用市文明辦提供的背景設(shè)計(jì)及l(fā)ogo標(biāo)識(shí)，同時(shí)，遵照“就近就便、類型齊全、覆蓋合理、有序推進(jìn)”的原則，綜合利用各類已有陣地，以整合和新建相結(jié)合的方式，逐步在全區(qū)推開。

以孝為的道德講堂十篇八

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

道德講堂作為新形勢(shì)下推進(jìn)思想道德建設(shè)的重要平臺(tái)，是把思想道德建設(shè)的內(nèi)容項(xiàng)目化、實(shí)踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)為重點(diǎn)，強(qiáng)化宣傳教育，引導(dǎo)廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報(bào)”的社會(huì)共識(shí)，有利于推動(dòng)“知行合一”的道德實(shí)踐，有利于營(yíng)造“崇德尚善”的濃厚氛圍。

第一是道德的定義。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)、變化等規(guī)律，社會(huì)的客觀發(fā)展和變化規(guī)律，人的生老病死等規(guī)律，是自然存在和發(fā)展的規(guī)律。它客觀存在，左右社會(huì)和人類的發(fā)展。順應(yīng)它去發(fā)展，社會(huì)才能健康和諧、人才會(huì)健康幸福、自然界才會(huì)長(zhǎng)足存在。德：本意為順應(yīng)自然。社會(huì)和人類需要發(fā)展。在不違背自然規(guī)律的前提下，去改造自然、發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自己的事業(yè)，也是遵循不違背“道”去適應(yīng)自然，改造自然，從而使社會(huì)，自然界和人類能長(zhǎng)久發(fā)展、和諧共存。道和德統(tǒng)一到一起就是道德，人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學(xué)角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能。歸納起來(lái)，道德具有五個(gè)方面的主要功能：

道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師。它教導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自己，對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)負(fù)的責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)，教導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

道德是社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)器。人生活在社會(huì)中總要和自己的同類發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。因此，不可避免地要發(fā)生各種矛盾，這就需要通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)去調(diào)節(jié)社會(huì)上人們的行為，指導(dǎo)和糾正人們的行為，使人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系臻于完善與和諧。

道德是催人奮進(jìn)的引路人。它培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。

道德是公正的法官。道德評(píng)價(jià)是一種巨大的社會(huì)力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評(píng)價(jià)來(lái)把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它是通過把周圍社會(huì)現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)。

道德不僅調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且平衡人與自然之間的關(guān)系。它要求人們端正對(duì)自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。

第三、中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。一般來(lái)說，是指以儒家倫理道德為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等學(xué)派的思想在內(nèi)的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。

第四、道德與法律的辯證關(guān)系。道德是對(duì)自我行為的約束，是自發(fā)自律的行為；法律是從外部對(duì)人的行為約束，是外發(fā)外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

公民道德基本規(guī)范：

愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

“愛國(guó)守法”是公民對(duì)國(guó)家的最首要的道德義務(wù)。公民應(yīng)當(dāng)熱愛國(guó)家、建設(shè)國(guó)家、保衛(wèi)國(guó)家，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，保守國(guó)家的機(jī)密，敢于同一切危害國(guó)家利益和安全的行為作斗爭(zhēng)，把對(duì)國(guó)家的一切義務(wù)和責(zé)任看成是自己的天職?！笆胤ā笔枪竦赖碌淖畹蛯哟蔚囊?。公民應(yīng)當(dāng)維護(hù)法律確定的最基本的政治秩序和社會(huì)秩序，盡法律所規(guī)定的一個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。同時(shí)，“愛國(guó)主義”體現(xiàn)了社會(huì)主義集體主義原則，公民通過愛國(guó)守法去實(shí)踐集體主義的道德要求。

“明禮誠(chéng)信”是公民如何待人的道德規(guī)范。在我國(guó)，無(wú)論在何種場(chǎng)合，無(wú)論從事什么樣的活動(dòng)，公民彼此都應(yīng)該講文明、講禮貌、講誠(chéng)實(shí)、講信用。我國(guó)自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國(guó)加入wto之后，國(guó)際交往日益增多，公民能否明禮，關(guān)系到世界對(duì)我們國(guó)家的形象和文明程度的評(píng)價(jià)，因此，“明禮”具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義，“誠(chéng)信”是人與人之間交往關(guān)系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要誠(chéng)信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠(chéng)待人。

“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范。每一個(gè)公民，不論民族、年齡、職業(yè)，都是中華人民共和國(guó)這個(gè)大家庭中的一員。公民之間應(yīng)該彼此團(tuán)結(jié)，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)中，對(duì)他人友善的人也必然會(huì)得到他人的友善。團(tuán)結(jié)是力量的源泉。能否團(tuán)結(jié)、友善，關(guān)系到一個(gè)人的前途和幸福，也關(guān)系到民族的興旺、國(guó)家的興衰。要做到團(tuán)結(jié)友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對(duì)待，就必須對(duì)已嚴(yán)、對(duì)人寬，就必須將心比心，“己所不欲，勿施于人”。當(dāng)然，團(tuán)結(jié)友善必須是在正義原則之下的團(tuán)結(jié)友善。

“勤儉自強(qiáng)”是公民對(duì)待生活、對(duì)待自身的道德規(guī)范。作為一個(gè)公民，有勞動(dòng)的權(quán)利和勞動(dòng)的義務(wù)，應(yīng)當(dāng)懂得沒有勤奮就不會(huì)有社會(huì)財(cái)富的道理，推崇勤勞，反對(duì)懶惰和游手好閑。公民還應(yīng)該厲行節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，公民應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，不斷進(jìn)取，保持一種健康向上的精神風(fēng)貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對(duì)待職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范。每一個(gè)公民都要從事一定的職業(yè)，職業(yè)是公民與社會(huì)聯(lián)系的重要方式和途徑。對(duì)待職業(yè)或事業(yè)要嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，精益求精，為國(guó)家、為社會(huì)、為他人做出有益的貢獻(xiàn)。

社會(huì)公德主要規(guī)范：

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

在這個(gè)意義上，我們可以說人類社會(huì)進(jìn)步的基本趨勢(shì)，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變?yōu)樵絹?lái)越文明的人。所以，人類行為文明的基本規(guī)范，就成為現(xiàn)代社會(huì)公德的一個(gè)首要內(nèi)容。在人際交往中注意自己的個(gè)人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對(duì)別人的一種尊重。在社會(huì)的公共場(chǎng)合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節(jié)，這也是一個(gè)人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語(yǔ)言與對(duì)方交流思想和感情，因?yàn)檎Z(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。

2、助人為樂，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神反映社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征，作為社會(huì)公德的社會(huì)主義人道主義道德要求，其基本內(nèi)容可以概括為：尊重人；關(guān)心人、愛護(hù)人，特別注意的是要求盡一切努力保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬和關(guān)懷老年人，尊重和愛護(hù)人才，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人，設(shè)身處地，多為他人著想，熱心社會(huì)公益事業(yè)，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會(huì)以至全世界的范圍里，積極維護(hù)正義的事業(yè)。

所以，以社會(huì)主人翁的責(zé)任感，維護(hù)和珍惜國(guó)家、集體的財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)公物，是社會(huì)公德的基本要求。對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍

這方面的一個(gè)首要問題，是應(yīng)當(dāng)確立起對(duì)自然環(huán)境的正確價(jià)值觀念。這里所說的價(jià)值觀念，不僅僅是指物質(zhì)方面的，尤其是指精神方面的價(jià)值。人類社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，良好的自然生態(tài)環(huán)境，對(duì)于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養(yǎng)人們高尚的道德情操，有著十分重要的價(jià)值。正是基于對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的特殊精神價(jià)值的認(rèn)識(shí)，愛護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，把維護(hù)自然生態(tài)平衡作為自己的道德責(zé)任，已成為現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境道德的一個(gè)基本要求。

事實(shí)證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現(xiàn)代社會(huì)文明教養(yǎng)即社會(huì)公德的基本要求，換句話說，在現(xiàn)代文明社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員，如果沒有基本的法律知識(shí)，不遵守法律，不懂得維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，那就不能說是一個(gè)文明的人，一個(gè)有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關(guān)系決定的。

職業(yè)道德的主要規(guī)范：

愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者”?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》對(duì)職業(yè)道德的這種規(guī)定，既體現(xiàn)了時(shí)代的鮮明特征，又概括了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下各種職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，所以，它適用于各行各業(yè)，是對(duì)各種職業(yè)道德的共同要求。

1、愛崗敬業(yè)

愛崗與敬業(yè)是緊密聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的前提，敬業(yè)是愛崗情感的進(jìn)一步升華，是對(duì)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識(shí)。不愛崗的人，很難做到敬業(yè)；不敬業(yè)的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動(dòng)，只要認(rèn)真負(fù)責(zé)，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業(yè)。一般說來(lái)，工作條件好、工作輕松、收入高的職業(yè)，做到愛崗敬業(yè)是比較容易的。相反，環(huán)境不好、工作艱苦、收入不高、又遠(yuǎn)離城市，要做到愛崗敬業(yè)就不那么容易。那些在環(huán)境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認(rèn)真工作勞動(dòng)的人，就會(huì)受到人們的尊敬。在社會(huì)主義社會(huì)，任何職業(yè)都是社會(huì)生活所離不開的，所以總是要有人去干。

2、誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會(huì)道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理中，誠(chéng)實(shí)守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”?？鬃釉f：“民無(wú)信不立?！彼研艛[到了關(guān)系國(guó)家興亡的重要位置，認(rèn)為國(guó)家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠(chéng)實(shí)守信列為社會(huì)主義職業(yè)道德的一項(xiàng)基本內(nèi)容，真可謂順應(yīng)天意，合乎民心。

3、辦事公道

辦事公道是指對(duì)于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來(lái)人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎(chǔ)，從個(gè)人的感情和利益出發(fā)，很難做到公正、公平。當(dāng)然，公正、公平也包括平等的內(nèi)涵。

4、服務(wù)群眾

服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。在社會(huì)生活中，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都為他人服務(wù)。服務(wù)群眾作為職業(yè)道德的基本規(guī)范，首先是對(duì)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求。服務(wù)群眾不僅是對(duì)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)干部、公務(wù)員的要求，也是對(duì)所有從業(yè)者的要求。

5、奉獻(xiàn)社會(huì)

奉獻(xiàn)社會(huì)就是積極自覺地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)，就是不論從事任何職業(yè)，從業(yè)人員的目的不是為了個(gè)人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國(guó)家和社會(huì)。正因?yàn)槿绱耍瞰I(xiàn)社會(huì)就是社會(huì)主義職業(yè)道德的本質(zhì)特征。在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和廣大人民的利益是相對(duì)立的。雖然，他們也提倡職業(yè)道德，但出發(fā)點(diǎn)和最終目的卻是為了少數(shù)剝削階級(jí)的私利。社會(huì)主義建立在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，因此，社會(huì)主義職業(yè)道德必須把奉獻(xiàn)社會(huì)作為自己重要的道德規(guī)范，作為自己根本的職業(yè)目的。

家庭美德的主要規(guī)范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是社會(huì)主義家庭美德的重要規(guī)范。

2.男女平等

堅(jiān)持男女平等的美德，是指既要反對(duì)“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”。

3.夫妻和睦

平等對(duì)待，相敬如賓，是夫妻和睦的關(guān)鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國(guó)傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡(jiǎn)，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團(tuán)結(jié)

搞好鄰里團(tuán)結(jié)重要的是互相尊重。鄰里之間應(yīng)該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團(tuán)結(jié)友愛。

以孝為的道德講堂十篇九

同學(xué)們，我們今天道德講堂的主題是：誠(chéng)信友善。

所謂誠(chéng)信，誠(chéng)就是真誠(chéng)，信就是信用，誠(chéng)信也就是真誠(chéng)、講信用。誠(chéng)信是社會(huì)的基本道德規(guī)范。個(gè)人無(wú)信不立，企業(yè)無(wú)信不旺，政府無(wú)信不威，國(guó)家無(wú)信不強(qiáng)。

誠(chéng)信和友善是公民道德基本規(guī)范的其中兩條。公民道德基本規(guī)范是：“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)?！蔽覀兠總€(gè)人都應(yīng)該做到誠(chéng)信友善。今天我們講的就是有關(guān)于誠(chéng)信和友善的話題。

在班會(huì)課開始之前，先請(qǐng)大家想一想：平時(shí)，你做到誠(chéng)信待人了嗎？

一、誦經(jīng)典

首先，全體起立，讓我們來(lái)讀一段關(guān)于誠(chéng)信的小詩(shī)：《誠(chéng)信是金》。

誠(chéng)信是金。俗話說：“是金子總會(huì)發(fā)光的！” 一個(gè)人有了誠(chéng)信，他的生命就會(huì)閃光。誠(chéng)信是真。有時(shí)候，幸福圍繞在我們周圍，可我們常不自知，因?yàn)槲覀冃枰浑p慧眼來(lái)把世界看得清清楚楚，真真切切，但最重要的是彼此都需要誠(chéng)信，來(lái)達(dá)到彼此相互了解，相互融洽，相互真誠(chéng)。誠(chéng)信是美，當(dāng)代人都追求美，追求外表的華麗，漂亮，卻忘掉了心靈美，其實(shí)心靈美才是真正的美。在漫漫5000年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化哺育著中華兒女。誠(chéng)信是德，人們常說：“艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，” 而我卻要說：“誠(chéng)信也是人與人交往中必不可缺的一種美德?！?生活有了誠(chéng)信才更加燦爛。人生有了誠(chéng)信才更加迷人。

是的，誠(chéng)信待人和艱苦奮斗一樣，都是必不可缺的美德。我們一定要做誠(chéng)信的人，才能讓我們的生活更加燦爛，讓我們的人生更加迷人。

二、學(xué)模范。

誠(chéng)信，是中華民族的傳統(tǒng)美德和基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人們友善相處、和諧幸福的基礎(chǔ)，也是國(guó)家政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)良性運(yùn)行的重要保證。世界各地都有很多誠(chéng)信的典故，現(xiàn)在就讓我們一起，聆聽宣講員為我們大家講述“誠(chéng)信少年”和“誠(chéng)信士兵”的故事。

早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來(lái)，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說這是源于一位少年的誠(chéng)信。

看完了這個(gè)故事，我也被少年的誠(chéng)實(shí)守信深深感動(dòng)了。俗話說，誠(chéng)信是金，我們一定要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守信的好少年?。ㄐv員：張文婷）

一個(gè)士兵，非常不善于長(zhǎng)跑，所以在一次部隊(duì)的越野賽中很快就遠(yuǎn)落人后，一個(gè)人孤零零地跑著。轉(zhuǎn)過了幾道彎，遇到了一個(gè)岔路口。其中一條路，標(biāo)明是軍官跑的；另一條路，標(biāo)明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對(duì)做軍官連越野賽都有便宜可占感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。

沒想到過了半個(gè)小時(shí)后，士兵到達(dá)終點(diǎn)，他卻是名列第一。他感到不可思議，自己從來(lái)沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官仍笑著恭喜他取得了比賽的勝利。過了幾個(gè)鐘頭后，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來(lái)，在岔路口誠(chéng)實(shí)守信，是多么重要。（宣講員：）

三、看短片。

現(xiàn)在讓我們看一個(gè)短暫的視頻。大家都知道前不久發(fā)生的觸目驚心的“皮革變膠囊”吧，讓我們來(lái)了解一下這個(gè)事件。

四、發(fā)善心。

我宣誓：我們要從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)友善，做一個(gè)品德高尚的好少年！（宣誓人:說自己的名字）

五、送吉祥。

到了送吉祥、送祝福的環(huán)節(jié)了，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們拿出自己先前準(zhǔn)備的道德名言小書簽，作為禮物，送給你的好朋友。給大家兩分鐘的時(shí)間交換禮物。

六、唱歌曲

現(xiàn)在大家全體起立，共同來(lái)唱這首關(guān)于誠(chéng)信的《金田之歌》。（唱歌）

是的，我們要學(xué)習(xí)金田人誠(chéng)信的高尚品質(zhì)和不懈的精神，長(zhǎng)大為我們的社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

談感想

誠(chéng)信是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感與尊嚴(yán)感。一個(gè)人失去了誠(chéng)信，就無(wú)法在社會(huì)上立足。同學(xué)們，我們應(yīng)從身邊最微小的事情做起，做到誠(chéng)信對(duì)待每一個(gè)人、每一件事，讓我們的生活因誠(chéng)信的存在而閃光吧！

本節(jié)班會(huì)課到此結(jié)束，謝謝大家！