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初中德育論文篇一

學校工作要以“德育為首”，“教學為主”?！暗掠秊槭住币髮W校開設的全部課程都有對學生進行品德教育的任務。本文主要探論在化學教學過程中如何對學生進行辯證唯物主義和愛國主義教育。

中學化學教材蘊含著許多豐富的愛國主義教學內(nèi)容。古代化學史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術、火藥的發(fā)明和運用分別比歐洲早10個世紀和5－6個世紀，造紙術和火藥是我國古代的重要的化學工藝，也是我國成為文明古國的標志，兩者的發(fā)明和運用推動了世界文明的進程。冶煉和瓷器也是我國古代重要的化學工藝，這些技術也遠遠領先于世界各國。

在近、現(xiàn)代化學史上，我國的化學家也為人類社會的進步做出了巨大的貢獻，特別是建國后，我國在化學工業(yè)上成果顯著。例如：我國的化學家同生物學家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素。化學科學與化學工業(yè)上的成就保證了我國原子彈研制中有關化學材料的部分。我國化學家在世界上首次合成了化學結構與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質邁出了新的一步。

一個人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對于人是一種巨大的潛在動力。

什么叫自我意象？自我意象是心理學術語，從字面理解就是人潛意識中的自己的形象。潛意識中認為自己在群體中應居的位置或所屬的等次。

具有成功的自我意象的人，在任務面前往往有模糊的成功憧憬，在學習或工作中會自發(fā)地調動內(nèi)在的各種積極因素，頑強地向成功的方向努力，一次次地實現(xiàn)預期目標。

少年兒童正是人生形成自我意象的時期，教師要注意塑造學生成功的自我意象。

教師在教育教學中，堅持“肯定成績，恰當鼓勵，具體指導，布置任務（近臺階任務，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養(yǎng)學生成功自我意象的有效辦法。

例如，某學生按教師的布置做了四個題：第一題對了；第二個題思路還正確，但只做對了前面一部分；第三個題做錯了；第四個題不會做。從這次作業(yè)看，該生這次成績屬下等。教師個別輔導時，回避下等的結論，而以肯定成績、體現(xiàn)鼓勵、具體指導的方法進行。教師說：“很好！第一題你做對了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來的，下去你獨立做做。第四題，老師給你講一講……?！弊詈螅處煹慕Y論是“你很有潛力”，并結合這次輔導和學生存在的問題，又布置了幾個題。這幾個問題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來可及的果子。由于輔導是在融洽的氣氛中進行的，學生是在成功的愉快的心理狀態(tài)下接受輔導的，學生離開教師后，一般都會按教師的布置做。

一個優(yōu)秀的教師口中，應無泄氣的語言。不論在什么情況下，學生只要跟老師接觸，心理總是愉快的，總能從教師那里獲得具體指導和進一步學習的動力。

教師應重視塑造學生成功的自我意象，針對不同的學生，巧妙地創(chuàng)造成功情境，使各類學生都能在成功的體驗學習，樹立學習的自信心，鍛煉學生的毅力，開發(fā)學生的非智力因素，培養(yǎng)學生成功的自我意象。

塑造學生成功的自我意象是教育教學研究中的一大課題。筆者的短文，目的在于引起更多的教師對這一課題的重視和研究，并在教育教學實踐中應用，為國家培養(yǎng)更多更好的適應社會主義市場經(jīng)濟需要的“四有”新人。

初中德育論文篇二

論文摘要：人格教育是思想道德教育的基礎，可以說人格就是細微的、隱形的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內(nèi)外結合，進行人格教育;堅持日?；逃?，形成個人習慣;加強學生友好與和諧人際習慣的養(yǎng)成等四個方面進行努力，將會非常有利于中職學生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。

在黨的報告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會”的重要目標。要實現(xiàn)這一宏偉目標，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質的青年一代。學校德育課理所當然地要承擔起這一重擔。要培養(yǎng)學生優(yōu)良的思想道德素質，首先必須對他們進行人格的培養(yǎng)?！叭烁窠逃撬枷氲赖陆逃幕A，沒有這個基礎，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去?！笨梢哉f人格就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過有針對性的教育和訓練，使知、情、意、行諸要素有機地形成合力，就能引導學生形成優(yōu)秀的人格，使學生素質逐步得到優(yōu)化和提高。

在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機械的說教，失去了品德教育的日?；蜐撘颇男Ｔ趧?chuàng)建和諧社會的今天，在市場經(jīng)濟的現(xiàn)實情況下，我們必須轉變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應有優(yōu)勢和效益。筆者認為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點。

一、以人為本，采取誘導式教育方法，避免強制式教育產(chǎn)生的逆反效果

“中職學生正處于人格形成的重要階段。他們所獨有的青春氣息一方面給他們帶來了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?另一方面，也有不少青年在這一時期表現(xiàn)出逆反傾向?！爆F(xiàn)今有部分學生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會不良風氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結伙兒來顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應以學生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡單和粗暴。

譬如：我校從20xx年開始，就對學生在紀律、衛(wèi)生、學習儀容儀表等各方面實行德育量化考核，并把考核的結果與評優(yōu)、評先和就業(yè)結合起來。在實際運作過程中，往往只注重量的考核而忽視對學生的思想教育?？鄯值亩嗉臃值纳伲芾碚咧还芸鄯植恢匾晫W生不良行為的糾正和說服教育。這一措施的實行，不僅沒有取得理想的效果，反而使部分學生產(chǎn)生了強烈的逆反心理。人格的形成應當是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。

正如肖川先生所說：“從學生的成長過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚與獨特性的彰顯”。教育是一門藝術，其目的是春風化雨般地使每一位學生獲得自我發(fā)展的.能力。教育者應當以誘導為主，逐漸引導被教育者建立良性人格。應該說這種“量化考核”教育是強制教育，強制教育是建立在對人的威脅和制裁的基礎之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國有句老話叫“壓而不服”。

二、內(nèi)外結合，把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結合起來進行人格教育

避免武斷或一刀切式的作法。從社會學的角度來看，人的自覺性過程是個體內(nèi)化的過程，而外部灌輸是社會教化的過程。只有外部灌輸而不注重社會個體的人格要素和思想政治內(nèi)在化，人格培養(yǎng)就是一句空話。

譬如，在今天的校園里，學生隨口說臟活的現(xiàn)象屢見不鮮，消除這種不文明現(xiàn)象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學生經(jīng)常使用的不文明語言錄下來，在德育課上進行播放，希望通過臟話曝光觸動學生反思不文明的行為。但是，這并沒有起到一藥治百病的效果。

筆者認為，不同的情況應該用不同的教育方法。對于惡意漫罵的、故意說臟話的、偶爾說臟話的和習慣說臟話的不同情況，應該區(qū)別對待，不應采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來處理。對于德育教師和學校而言，重要的是營造文明的課堂和校園環(huán)境，營造人人文明交流語言的環(huán)境，同時加強學生的行為養(yǎng)成教育，從文明禮儀的角度教會學生企確的交往方式，真正教會他們學說文明話，學做文明人。

我國傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。

作為德育課教師，在教學中“要善于結合教材內(nèi)容，有機地對學生進行人格養(yǎng)成教育，使得培養(yǎng)的學生不僅有學問，還要人格健全，做人做事的能力強，以適應將來社會對人才的需求”。

在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，我們在學生人格養(yǎng)成的教育中更應該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點點滴滴培育學生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養(yǎng)愛國思想，首先就要從愛家庭，愛父母、愛家鄉(xiāng)，愛集體、愛學校做起;要培養(yǎng)感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開始做起，只有這樣，我們才能為建設和諧社會培養(yǎng)出大批合格人才。

四、加強學生和諧人際習慣的養(yǎng)成。

和諧的人際習慣是生成良好道德的基礎。人際習慣一般可分為兩種：一種是和諧習性。如善于協(xié)調、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對抗習性。如，爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等。

在現(xiàn)實社會里，人們更多地喜歡具有溫和、諒解、恭敬、謙虛、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者。在努力創(chuàng)建和諧社會的今天，我們應當把養(yǎng)成學生的和諧習性作為人格培養(yǎng)的首要目標，盡量消除學生的對一抗習性。即使在成人的人格養(yǎng)成中，對抗也只能作為一種權宜性人際關系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會的人際關系就會惡化，人與人的對抗和爭斗就不可避免，建設和諧社會就成了一句空話。要培養(yǎng)學生的和諧習性，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中極端的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除自我中心主義，努力達到做純粹、高尚、奉獻的人的境界。

人格教育是一項綜合施教的系統(tǒng)工程，是將特定的目標內(nèi)容滲透到德、智、體、美、勞諸類教育活動中的一種融合性教育。實際上，學校各門學科、各項活動的教育都包含有人格教育的成分。作為一個德育教師，我們只要善于把政治教育和其他學科及學校的各項活動緊密結合起來，把課內(nèi)課外結合起來，在設計教學時注重強化人格培養(yǎng)要素，就能夠增強教育活動的人格塑造力。

初中德育論文篇三

[摘 要]在初中物理教學中滲透德育教育，是學生全面發(fā)展的需要。在德育滲透工作中，要進行全面規(guī)劃，結合德育素材滲透德育內(nèi)容；適當?shù)牡掠u價，將更有助于德育滲透收到實效。

[關鍵詞]德育滲透；總體規(guī)劃；德育類型；德育評價

德育在學校工作中居于首要地位，其目的是培養(yǎng)學生在政治上的信念、信仰，包括世界觀、價值觀，以及良好個性、社會公德。《義務教育物理課程標準》明確指出“應注重學生的全面發(fā)展……發(fā)揮在培養(yǎng)學生科學素養(yǎng)方面的重要作用。”，“注意學科間的聯(lián)系與滲透，……逐步樹立科學的世界觀。”為全面實現(xiàn)初中物理的教學任務，在物理教學工作中滲透德育，使學生全面發(fā)展。本人在平時的教學實踐中，進行了認真的實踐和探索，積累了一些經(jīng)驗?，F(xiàn)提出幾點粗淺的認識，以拋磚引玉。

一、總體規(guī)化德育內(nèi)容

在物理教學中滲透德育，要結合德育內(nèi)容和素材，選取合適的方法，有機滲透，與教學融為一體，整體規(guī)化，做到有計劃、有步驟、分層次地進行。

一是規(guī)劃德育內(nèi)容。如世界觀、價值觀、愛國主義、辯證唯物主義、行為習慣等，樹立科學的世界觀，培養(yǎng)崇高的人生信仰，從而養(yǎng)成良好的行為習慣。

二是選取德育素材。不能德育滲透當成一種政治說教，要以德育素材為載體，讓學生感知、體驗，把德育的思想觀念滲透進去，不是把德育的條文擺出來。

三是運用德育方法。德育過程要遵守德育規(guī)律、德育原則和方法，采取學生喜聞樂見的活動形式，如實驗、討論、講座、收看電視、多媒體、掛圖、網(wǎng)絡等，讓學生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展，讓學生在活動和交往中培養(yǎng)高尚的思想品德。

四是德育內(nèi)容序列化。將教材中的德育內(nèi)容和德育素材按下表進行匯總、分類，按學期整理，把德育內(nèi)容分層次教學，由淺入深，逐漸讓學生理解德育內(nèi)容，并內(nèi)化為學生良好的品德。

二、德育類型和德育素材

1、科學人生觀和價值觀的教育

物理學家和科學世界方面的素材，教育學生在學習上謙虛謹慎，不驕不躁，同時也培養(yǎng)學生實事求是的科學態(tài)度，形成科學的人生觀和價值觀--人的價值在于奉獻。如在講授“牛頓運動定律”時，可以將牛頓的一段名言給學生：“我就像一個在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼，如果說我比別人看得遠一些，那是因為站在巨人肩上的緣故。”；在講到光的傳播“我們看到了古老的光”，從《牛郎織女》人類邀游寰宇的夢想，到今天我國“神七”問天，翟志剛神七完成出艙太空行走任務，組織學生收看電視與網(wǎng)絡查詢“神七”的報導，激勵學生科學探究的強烈愿望，立志獻身科學研究的偉大事業(yè)。

2、愛國主義教育

愛國主義是德育的中心內(nèi)容，充分利用教材介紹我國科學成就和對世界文化的巨大貢獻，將對學生產(chǎn)生良好的教育效果。比如，“磁現(xiàn)象”中，我國古代四大發(fā)明之一的指南針—司南，東漢學者王充在《論衡》中就有記載；“地磁場”中地理兩極與地磁兩極有偏離的記述，最早在宋代沈括已有記載，比西方早400多年；“磁懸浮列車”與中國高鐵發(fā)展，目前全世界投入使用的磁懸浮只有上海，武廣高速鐵路采用動車組的高速列車，居于世界領先地位，以此增強學生的愛國熱情。另一方面也要告誡學生，我國雖在一些方面趕上或超出了世界先進水平，但在整體上離世界先進水平還有一段距離，樹立為中華之崛起而讀書的意志和責任，樹立科學報國的理想。

3、辯證唯物主義教育

物理學中包含著豐富的辯證唯物主義的內(nèi)容。例如：水的故事--生命的延續(xù)與工農(nóng)業(yè)發(fā)展都離不開水，而工農(nóng)業(yè)的發(fā)展又造成水污染等揭示了對立統(tǒng)一規(guī)律；物態(tài)變化、物體運動狀態(tài)改變等都是量變引起質變規(guī)律的實例；慣性、摩擦力、電熱的利用與防止等對人類有有害一面和有益一面，可幫助學生樹立“任何事物都是一分為二” 的辨證觀點；晶體的熔點和凝固點是物質發(fā)生熔化和凝固的關鍵點，其間滲透著量變和質變；密度、電阻深刻表明了表面現(xiàn)象和內(nèi)在本質的關系。教師在教學中自覺地用辯證唯物主義觀點去分析教材，闡明物理概念和規(guī)律，由此逐漸幫助學生建立辯證唯物主義觀點。

4、道德品質的教育

培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的興趣、性格和氣質，遵守社會公德，教材中有很多德育素材，需要教育工作者挖掘德育思想，積極引導學生。

激發(fā)學習興趣。比如，講“光的反射”，我們能看見不發(fā)光的物體，是因為物體反射的光進入了我們的眼睛，通過對比實驗以及體驗在黑夜看清自己的臉，讓學生感受到生活中樂趣和光的反射的運用。

注意環(huán)境保護。如在“干電池”、“ 防止廢電池對環(huán)境的危害”中，讓學生進一步懂得，廢舊電池等物品對環(huán)境的危害，教育學生做環(huán)保衛(wèi)士。

養(yǎng)成良好行為。如，由于噪聲嚴重影響人們的工作和生活, 在“噪聲的危害和控制”教學時,教育學生文明燃放煙花爆竹、到夜深時注意控制音響的響度等。

講文明講禮貌。如，在 講授“力的作用是相互”時，引用陶行之的一段話“你打我，我打你，借別人的手打自己；你罵我，我罵你，借別人的嘴罵自己”，以此教育學生不打人不罵人，學會與人相處、相互幫助。

為使德育滲透收到實效，教學中應有相應的評價機制，以活動、討論、講座等多種方式和方法，或者在課堂教學中穿插，或者階段性專題討論，或者結合一些地方由于工業(yè)的發(fā)展，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化等，分析生活中的問題。通過這種種由學生參與的評價，讓學生體驗學習成功的樂趣，激勵學生真正去體驗愛國、形成良好的道德品質和科學的世界觀，使學生不僅會讀書，還且會做人。

初中德育論文篇四

摘 要：新課程中提出的三維目標是知識與能力目標，過程與方法目標，情感態(tài)度與價值觀目標，由此可見，新課程更為學生的自身發(fā)展服務，新課程的教育宗旨是“為學生的終身發(fā)展服務”，而在終身發(fā)展中德育教育更為重要。

關鍵詞：德育教育;物質性;發(fā)展性

現(xiàn)行的高中生物新課程比起舊課程，更注重對學生的德育教育。人常說：“成才先成人，育人先育德”，一個人，如果沒有好的品德，縱有再淵博的知識也不是一個完整的人。

一、對學生進行愛國主義教育

作為一個公民，具有愛國主義的思想是最基本的思想。在我們的課本中有些小資料：如，世界上第一個人工合成的蛋白質的誕生中，我們知道了世界上第一個人工合成的蛋白質是由我國科學家在1958年研究并合成的;在“人類基因組計劃”資料中，我們知道這項堪與人類登月計劃媲美的工程是由美、英、德、日、法、中六個國家承擔的，而我國是唯一一個發(fā)展中國家，這些事實，都應當足以使我們感到驕傲和自豪，同時一定會激發(fā)出同學們的愛國熱情。

二、對學生進行科學態(tài)度的教育

態(tài)度決定成敗，而科學的態(tài)度能使事情得到更好的解決。課本中有一些科學家的研究史，如必修i課本的開頭，有主編與鄒承魯教授的一席談話，從中我們知道了對科學的研究要有極大的熱情和很大的勇氣，更要有勇于創(chuàng)新的思維，還要有鍥而不舍的精神。再如科學家們對細胞學說的探究過程中，在前人的基礎上不斷探索的精神，而在“細胞世界探微”一段資料中我們知道研究離不開探索精神，理性思維和技術手段的結合。

三、對學生進行環(huán)保教育

環(huán)保問題現(xiàn)在已是一個全球性話題。但我們的學生環(huán)保意識差，衛(wèi)生觀念也不強，甚至不知道環(huán)保的意義。在我們的課本中從生物與環(huán)境，生物的進化這些章節(jié)中，我們知道生物都是在一定的環(huán)境中經(jīng)過長期的演變而進化的，生物界的生物之間不是彼此孤立的，而是通過食物鏈、食物網(wǎng)等營養(yǎng)結構相互聯(lián)系的，地球不單是我們?nèi)祟惖募覉@，也是其他生物的家園，而其他生物與人類的生存也是密不可分的，我們不敢想象地球上只有人類一個物種的情景。地球這個自然環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境要想在這個環(huán)境中長期生存，保護和愛護她是我們的責任和義務。

四、對學生進行辯證唯物主義的教育

1.世界的物質性

在第一冊課本第一、二章中我們知道，沒有哪一種元素是生物界特有的，生物界的元素在無機自然界都可以找到，而這些元素在構成生物界的化合物后，形成了細胞這一重要的結構。細胞是生物的結構和功能的基本單位，幾乎整個生物界的生命活動都是在細胞的基礎上來完成的?？梢姡锝缇哂形镔|性。

2.普遍聯(lián)系的觀點

在我們的課本中，這種觀點幾乎隨處可見。如生物界與非生物界是有統(tǒng)一性的。細胞作為一個生命的基本單位其各個結構上是有聯(lián)系的而其結構和功能相適應，保證了細胞是一個非常精密的結構。能量對生物是非常重要的，是一切生命活動的動力，但生物界的能量卻根本來自于非生物界，光能由綠色植物通過光合作用固定下來進入生物界。

3.局部與整體的關系

整體由各個局部構成，只有保證了給各個局部的正常，才能使整體和諧。如一個多細胞的生物體由各個細胞構成，細胞構成組織，組織構成器官，甚至系統(tǒng)。各個組織、器官、系統(tǒng)各自執(zhí)行特定的功能，整個生物體的生命活動得以正常維持是在各個組織細胞、器官、系統(tǒng)功能正常的基礎之上完成的。

4.發(fā)展變化的觀點

物質是變化的，沒有絕對的，永恒的事物。如生物的進化，新物種的形成，體現(xiàn)了這一觀點。再如科學家們對一些現(xiàn)象的研究和認識，在不斷地變化、補充和完善。

5.對立統(tǒng)一的觀點

在第一冊中我們知道，生物都有新陳代謝這一基本的生命活動，而這一基本的生命活動卻是由同化作用和異化作用這兩個相對獨立的兩面構成的。又如一個物種之所以能長期穩(wěn)定地存在，是因為遺傳，而生物得以進化的本質是變異，一個新物種的形成過程中必然有遺傳和變異。再如任何生物都是在一定的環(huán)境中被選擇而適應并保留下來的，但生物在環(huán)境中生存，必然又會影響環(huán)境。

我們的學生多是獨生子女，是被嬌慣的一代，由于家庭的、社會的原因，使他們養(yǎng)成了一些有偏差的價值觀和人生觀。我們作為教書育人的教師，不但要教給他們知識，還要教會他們做人。那么我們就可以利用課本中的這些資料對他們加以引導，使他們一方面有了正確的價值觀和人生觀，同時也會激發(fā)他們學習生物課的興趣，從而很好地達到情感與態(tài)度價值觀這一目標。

初中德育論文篇五

摘要：隨著我國素質教育改革發(fā)展進程的不斷加快，當前初中教育的主流仍然是應試教育模式，而初中德育，對青少年學生個體的生命體驗與內(nèi)在精神關注不夠，德育的痕跡過深，德育活動的功利色彩太濃。本文分析了當前初中生思想道德和學校德育工作存在的主要問題，提出了初中德育教育的創(chuàng)新教學方法，以供參考。

關鍵詞：初中;德育教育;創(chuàng)新;教學方法

前言：

德育內(nèi)容的泛化、德育對象的物化和德育方法的非生理化，使我們的教育者自覺或不自覺的、理性或非理性的在以非道德的方式實施著道德教育。原本應極具生命活力的道德活動蛻變?yōu)槊つ康膶σ?guī)范與守則的遵從與機械呆板的行為操練，學生中普遍出現(xiàn)了道德人格的雙重性與大量道德行為的兩面性，導致初中德育的低效甚至無效。

1當前初中生思想道德和學校德育工作存在的主要問題

1.1未成年人產(chǎn)生了道德價值觀念的困惑和沖突：

我們面對一個充滿挑戰(zhàn)、困惑與機會的世界，伴隨著社會發(fā)展與市場經(jīng)濟體制的運行，其觀念的變化對既有的道德價值觀產(chǎn)生了沖擊，一部分人日益感到精神上的失落和道德上的無助，進而導致行為上的失范。在成人中出現(xiàn)的精神與思想危機通過種種形式又影響到相對封閉的校園，影響到未成年人的心靈世界，并演變?yōu)閲乐氐纳鐣栴}。通過大量的觀察和體驗，初中學生發(fā)現(xiàn)了成年人的言行不一致，發(fā)現(xiàn)了書本上寫的跟人們做的有很大的差異，包括家長和教師。這種觀察和體驗，這種差異的發(fā)現(xiàn)，使初中生的價值觀、人生觀、世界觀發(fā)生了變化。使初中生在信仰上產(chǎn)生了困惑與沖突，因此初中德育的實效性逐漸變差的原因就在于此。

1.2初中生生理心理發(fā)展的不協(xié)調性更加突出：

初中生心理健康和青春期心理問題增加。近年對中學生心理測試發(fā)現(xiàn)，存在較嚴重心理問題需要心理治療的學生占總人數(shù)的15。1%。初中學生存在較嚴重心理問題的比例高于高中學生，初中為16。2%，高中為14%。對城市和農(nóng)村存在較嚴重心理問題的初中學生進行比較，城市為17。5%，農(nóng)村為14。9%。少年學生生理上的早熟已是普遍現(xiàn)象。除去物質上的外部刺激因素，一個很重要的原因是來自外部文化因素的影響，特別是現(xiàn)代社會中影視、各類大量描寫“性知識”的書刊、互聯(lián)網(wǎng)中種種色情信息，都對青少年學生生理心理的發(fā)展造成了極為不利的影響。初中生學生不僅對現(xiàn)實社會中既有道德價值觀念產(chǎn)生了懷疑，還對人的生存意義產(chǎn)生了懷疑，過早地思考著生命的根本問題。但這樣沉重的哲學命題，對未成年人來說，是一個何等沉重的精神負擔。因此，學生的心理問題增多，學生自殺、出走的報道多見于媒體。

2初中德育教育的創(chuàng)新教學方法

2.1構建學校德育目標新體系：

道德的發(fā)展是一個前后連貫、相互聯(lián)系的歷史過程，在這一過程中，既有過程又有創(chuàng)新。當前的初中德育，已經(jīng)不適應教育發(fā)展的需要，有必要打破僵局，重新構建多層次、多序列的學校德育目標體系。德育目標的多層次，就是在同一目標下確定不同等級學校、不同年段班級、不同年齡學生高低不同的德育要求，形成符合學校、班級、年齡實際的標準。德育目標的多序列，就是把同一目標中的不同層次，按其高低不同的要求，順次形成一個承前啟后的體系。根據(jù)青少年學生身心發(fā)展的規(guī)律，對初中階段學生作出不同層次的德育目標系列要求，認識到單一德育目標體系在現(xiàn)實情景之下的不適，而對已有的學校德育目標體系進行調整以解決學校德育的實效性。中學德育目標的層次序列可以根據(jù)年級分別列出“理想信念方面”、“道德品質方面”、“作風素質方面”等。突出學校德育的兩大特點，即內(nèi)容更加貼近學生生活實際，形式更強調實踐體驗，使青少年學生的道德學習同思維發(fā)展結合起來。使德育目標層次清晰，具體明確，認知和實踐相統(tǒng)一，提高針對性和實效性。

2.2讓德育回歸生活：

生活是教育的需要和源泉。長期以來，學校的德育有遠離生活的傾向，“口頭德育”、“說教德育”喪失了德育的生活性、生動性和實踐性，難以真正把學生德育落到實處，取得實效。所以，我們要構建起以社會現(xiàn)實生活為基礎，以學生的學校生活、社區(qū)生活、家庭生活為途徑，以學生情感體驗為中介，以學生日常生活為內(nèi)容的德育模式，在引導學生學習生活知識和生活技能，體驗生命的意義，在生活中學習，在學習中生活，成為熱愛生活、言行一致、有責任感和創(chuàng)新意識的新一代。除此之外還要加強校園文化建設，豐富學生的校園文化生活。

2.3強化德育隊伍建設：

各校都要成立德育工作領導小組，建立德育工作目標責任制。健全德育工作領導組織機構和工作機制，形成校長親自抓，分管校長具體抓，共青團、少先隊組織配合抓，政教（德育）主任、班主任、全體教師共同抓的學校德育工作機制。試行副班主任制度，增加德育隊伍的力量，形成齊抓共管的局面。加強教師職業(yè)道德建設，開展師德論壇、師德巡回報告等活動，樹立師德新形象。實踐告訴我們，學生德育數(shù)教師的身教最有效，教師是學生的密切接觸者和直接影響者，一言一行都給學生提供了德育信息，所以教師的身正垂范是提高初中生德育有效性最重要的環(huán)節(jié)。

2.4下功夫做好“問題學生”的教育轉化工作：

要教育轉化“問題學生”，一定要有專人化時間去做這項工作，明確責任、目標和方法。我們提倡初中生實施德育導師制度，讓最需要教育幫助的學生都有一位自己最信得過的老師在思想上得到幫助，行為上得到指導。根據(jù)學生的興趣愛好和特長，組織他們參加各種文體、藝術、科技、制作等興趣活動，讓他們重新樹立起學習的信心、消耗在這個年齡必須消耗的能量，實現(xiàn)各自的表現(xiàn)欲望。對他們?nèi)〉玫狞c滴進步及時給予肯定和表揚，克服自卑心理，然后引導他們逐步把一部分精力轉移到文化課的學習上來?！皢栴}學生”的轉化雖然很難，但只要學校領導和教師有這個意識，明確教育轉化責任，舍得化時間精力，運用“問題學生”幫教轉化規(guī)律，像抓學校的升學率那樣抓“問題學生”的轉化，是完全可以達到目標的。

3結束語

綜上所述，根據(jù)目前初中德育教育中普遍存在的問題，如果再不采取有力措施，我們的下一代就不可能擔當起全面建設小康社會的歷史重任，黨和國家的長治久安就可能成為泡影。因此初中生德育教育的創(chuàng)新成為教育部門和教育工作者迫在眉睫重要任務。

參考文獻

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