人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅媸切【帪榇蠹沂占膬?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

初中德育論文篇一

學(xué)校工作要以“德育為首”，“教學(xué)為主”。“德育為首”要求學(xué)校開設(shè)的全部課程都有對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的任務(wù)。本文主要探論在化學(xué)教學(xué)過程中如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義和愛國主義教育。

中學(xué)化學(xué)教材蘊(yùn)含著許多豐富的愛國主義教學(xué)內(nèi)容。古代化學(xué)史上，我們的祖先取得了許多輝煌的成就。如造紙術(shù)、火藥的發(fā)明和運(yùn)用分別比歐洲早10個(gè)世紀(jì)和5－6個(gè)世紀(jì)，造紙術(shù)和火藥是我國古代的重要的化學(xué)工藝，也是我國成為文明古國的標(biāo)志，兩者的發(fā)明和運(yùn)用推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。冶煉和瓷器也是我國古代重要的化學(xué)工藝，這些技術(shù)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國。

在近、現(xiàn)代化學(xué)史上，我國的化學(xué)家也為人類社會(huì)的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，特別是建國后，我國在化學(xué)工業(yè)上成果顯著。例如：我國的化學(xué)家同生物學(xué)家合作在世界上首次人工合成有生物活力的牛胰島素?；瘜W(xué)科學(xué)與化學(xué)工業(yè)上的成就保證了我國原子彈研制中有關(guān)化學(xué)材料的部分。我國化學(xué)家在世界上首次合成了化學(xué)結(jié)構(gòu)與天然物相同的核糖核酸，為人工合成生命物質(zhì)邁出了新的一步。

一個(gè)人的自我意象一旦形成，就非常難于改變。積極的、成功的自我意象，對(duì)于人是一種巨大的潛在動(dòng)力。

什么叫自我意象？自我意象是心理學(xué)術(shù)語，從字面理解就是人潛意識(shí)中的自己的形象。潛意識(shí)中認(rèn)為自己在群體中應(yīng)居的位置或所屬的等次。

具有成功的自我意象的人，在任務(wù)面前往往有模糊的成功憧憬，在學(xué)習(xí)或工作中會(huì)自發(fā)地調(diào)動(dòng)內(nèi)在的各種積極因素，頑強(qiáng)地向成功的方向努力，一次次地實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

少年兒童正是人生形成自我意象的時(shí)期，教師要注意塑造學(xué)生成功的自我意象。

教師在教育教學(xué)中，堅(jiān)持“肯定成績(jī)，恰當(dāng)鼓勵(lì)，具體指導(dǎo)，布置任務(wù)（近臺(tái)階任務(wù)，即跳一跳可以摘到的果子）”。是一種培養(yǎng)學(xué)生成功自我意象的有效辦法。

例如，某學(xué)生按教師的布置做了四個(gè)題：第一題對(duì)了；第二個(gè)題思路還正確，但只做對(duì)了前面一部分；第三個(gè)題做錯(cuò)了；第四個(gè)題不會(huì)做。從這次作業(yè)看，該生這次成績(jī)屬下等。教師個(gè)別輔導(dǎo)時(shí)，回避下等的結(jié)論，而以肯定成績(jī)、體現(xiàn)鼓勵(lì)、具體指導(dǎo)的方法進(jìn)行。教師說：“很好！第一題你做對(duì)了。第二題你的思路是正確的，中間的這一步要這樣……你完全能夠做對(duì)。第三題咱們一塊討論，理理思路……你是有能力做出來的，下去你獨(dú)立做做。第四題，老師給你講一講……?！弊詈?，教師的結(jié)論是“你很有潛力”，并結(jié)合這次輔導(dǎo)和學(xué)生存在的問題，又布置了幾個(gè)題。這幾個(gè)問題有伸手可摘的果子，有踮起腳能夠摘的果子，有跳起來可及的果子。由于輔導(dǎo)是在融洽的氣氛中進(jìn)行的，學(xué)生是在成功的愉快的心理狀態(tài)下接受輔導(dǎo)的，學(xué)生離開教師后，一般都會(huì)按教師的布置做。

一個(gè)優(yōu)秀的教師口中，應(yīng)無泄氣的語言。不論在什么情況下，學(xué)生只要跟老師接觸，心理總是愉快的，總能從教師那里獲得具體指導(dǎo)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

教師應(yīng)重視塑造學(xué)生成功的自我意象，針對(duì)不同的學(xué)生，巧妙地創(chuàng)造成功情境，使各類學(xué)生都能在成功的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，樹立學(xué)習(xí)的自信心，鍛煉學(xué)生的毅力，開發(fā)學(xué)生的非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生成功的自我意象。

塑造學(xué)生成功的自我意象是教育教學(xué)研究中的一大課題。筆者的短文，目的在于引起更多的教師對(duì)這一課題的重視和研究，并在教育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)用，為國家培養(yǎng)更多更好的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的“四有”新人。

初中德育論文篇二

論文摘要：人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，可以說人格就是細(xì)微的、隱形的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。從采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果;內(nèi)外結(jié)合，進(jìn)行人格教育;堅(jiān)持日?；逃?，形成個(gè)人習(xí)慣;加強(qiáng)學(xué)生友好與和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成等四個(gè)方面進(jìn)行努力，將會(huì)非常有利于中職學(xué)生的優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。

在黨的報(bào)告中，提出了創(chuàng)建“和諧社會(huì)”的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就需要培養(yǎng)出大量具有較高思想道德素質(zhì)的青年一代。學(xué)校德育課理所當(dāng)然地要承擔(dān)起這一重?fù)?dān)。要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，首先必須對(duì)他們進(jìn)行人格的培養(yǎng)。“人格教育是思想道德教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想道德教育就如無根浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深人下去?！笨梢哉f人格就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格的養(yǎng)成教育是外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，通過有針對(duì)性的教育和訓(xùn)練，使知、情、意、行諸要素有機(jī)地形成合力，就能引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)秀的人格，使學(xué)生素質(zhì)逐步得到優(yōu)化和提高。

在傳統(tǒng)的德育課上，有的教師僅僅把力氣花在正面顯性的教育上，花在外部灌輸上，很少從人格和心理角度來深化品德教育，使品德教育變成了機(jī)械的說教，失去了品德教育的日常化和潛移默化的效應(yīng)。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)情況下，我們必須轉(zhuǎn)變思想道德教育的方法，把人格培養(yǎng)和思想道德教育緊緊結(jié)合在一起，從而發(fā)揮品德教育的應(yīng)有優(yōu)勢(shì)和效益。筆者認(rèn)為，在德育課的人格培養(yǎng)中，要做到以下幾點(diǎn)。

一、以人為本，采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果

“中職學(xué)生正處于人格形成的重要階段。他們所獨(dú)有的青春氣息一方面給他們帶來了活潑向上的激情，讓他們?yōu)樽约旱睦硐攵恍概?另一方面，也有不少青年在這一時(shí)期表現(xiàn)出逆反傾向。”現(xiàn)今有部分學(xué)生喜歡扮“酷”、搞怪、做出一些吸引眼球的舉動(dòng)以贏得別人的羨慕與追捧;更有甚者由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，以吸煙、酗酒、拉幫結(jié)伙兒來顯示自己的“義氣”。這就要求我們的德育老師在人格教育中應(yīng)以學(xué)生為本，多一些寬容和溫暖，少一些簡(jiǎn)單和粗暴。

譬如：我校從20xx年開始，就對(duì)學(xué)生在紀(jì)律、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)儀容儀表等各方面實(shí)行德育量化考核，并把考核的結(jié)果與評(píng)優(yōu)、評(píng)先和就業(yè)結(jié)合起來。在實(shí)際運(yùn)作過程中，往往只注重量的考核而忽視對(duì)學(xué)生的思想教育?？鄯值亩嗉臃值纳?，管理者只管扣分不重視對(duì)學(xué)生不良行為的糾正和說服教育。這一措施的實(shí)行，不僅沒有取得理想的效果，反而使部分學(xué)生產(chǎn)生了強(qiáng)烈的逆反心理。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。

正如肖川先生所說：“從學(xué)生的成長(zhǎng)過程來說，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”。教育是一門藝術(shù)，其目的是春風(fēng)化雨般地使每一位學(xué)生獲得自我發(fā)展的.能力。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。應(yīng)該說這種“量化考核”教育是強(qiáng)制教育，強(qiáng)制教育是建立在對(duì)人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上的，不符合人的受尊重和以理服人的心理，中國有句老話叫“壓而不服”。

二、內(nèi)外結(jié)合，把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育

避免武斷或一刀切式的作法。從社會(huì)學(xué)的角度來看，人的自覺性過程是個(gè)體內(nèi)化的過程，而外部灌輸是社會(huì)教化的過程。只有外部灌輸而不注重社會(huì)個(gè)體的人格要素和思想政治內(nèi)在化，人格培養(yǎng)就是一句空話。

譬如，在今天的校園里，學(xué)生隨口說臟活的現(xiàn)象屢見不鮮，消除這種不文明現(xiàn)象并不是一件唾手可得的事情，它需要我們的德育老師具備高超的藝術(shù)技巧才能妥善地處理好。有的老師悄悄將學(xué)生經(jīng)常使用的不文明語言錄下來，在德育課上進(jìn)行播放，希望通過臟話曝光觸動(dòng)學(xué)生反思不文明的行為。但是，這并沒有起到一藥治百病的效果。

筆者認(rèn)為，不同的情況應(yīng)該用不同的教育方法。對(duì)于惡意漫罵的、故意說臟話的、偶爾說臟話的和習(xí)慣說臟話的不同情況，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，不應(yīng)采取統(tǒng)一暴光的一刀切方式來處理。對(duì)于德育教師和學(xué)校而言，重要的是營造文明的課堂和校園環(huán)境，營造人人文明交流語言的環(huán)境，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，從文明禮儀的角度教會(huì)學(xué)生企確的交往方式，真正教會(huì)他們學(xué)說文明話，學(xué)做文明人。

我國傳統(tǒng)教育就十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識(shí)，這也是值得我們今天借鑒的有效方法。

作為德育課教師，在教學(xué)中“要善于結(jié)合教材內(nèi)容，有機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成教育，使得培養(yǎng)的學(xué)生不僅有學(xué)問，還要人格健全，做人做事的能力強(qiáng)，以適應(yīng)將來社會(huì)對(duì)人才的需求”。

在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們?cè)趯W(xué)生人格養(yǎng)成的教育中更應(yīng)該重視從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴培育學(xué)生的優(yōu)良人格和高尚的思想品德。譬如，要培養(yǎng)愛國思想，首先就要從愛家庭，愛父母、愛家鄉(xiāng)，愛集體、愛學(xué)校做起;要培養(yǎng)感恩之心，首先就要從給父母洗一次腳，倒一杯水開始做起，只有這樣，我們才能為建設(shè)和諧社會(huì)培養(yǎng)出大批合格人才。

四、加強(qiáng)學(xué)生和諧人際習(xí)慣的養(yǎng)成。

和諧的人際習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。人際習(xí)慣一般可分為兩種：一種是和諧習(xí)性。如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等。另一種是對(duì)抗習(xí)性。如，爭(zhēng)奪、競(jìng)賽、苛求、攻擊、分裂、爭(zhēng)斗、孤立、自我封閉等等。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們更多地喜歡具有溫和、諒解、恭敬、謙虛、禮讓等性格的人，而不太歡迎象斗牛一樣的好斗者。在努力創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)當(dāng)把養(yǎng)成學(xué)生的和諧習(xí)性作為人格培養(yǎng)的首要目標(biāo)，盡量消除學(xué)生的對(duì)一抗習(xí)性。即使在成人的人格養(yǎng)成中，對(duì)抗也只能作為一種權(quán)宜性人際關(guān)系或工作手段，而不應(yīng)當(dāng)成為一種人格習(xí)性。否則，社會(huì)的人際關(guān)系就會(huì)惡化，人與人的對(duì)抗和爭(zhēng)斗就不可避免，建設(shè)和諧社會(huì)就成了一句空話。要培養(yǎng)學(xué)生的和諧習(xí)性，就要注意克服現(xiàn)代思想觀念中極端的“自我意識(shí)”和“自我價(jià)值”觀，繼承和培養(yǎng)傳統(tǒng)的“無我”、“忘我”的精神境界，消除自我中心主義，努力達(dá)到做純粹、高尚、奉獻(xiàn)的人的境界。

人格教育是一項(xiàng)綜合施教的系統(tǒng)工程，是將特定的目標(biāo)內(nèi)容滲透到德、智、體、美、勞諸類教育活動(dòng)中的一種融合性教育。實(shí)際上，學(xué)校各門學(xué)科、各項(xiàng)活動(dòng)的教育都包含有人格教育的成分。作為一個(gè)德育教師，我們只要善于把政治教育和其他學(xué)科及學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)緊密結(jié)合起來，把課內(nèi)課外結(jié)合起來，在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)注重強(qiáng)化人格培養(yǎng)要素，就能夠增強(qiáng)教育活動(dòng)的人格塑造力。

初中德育論文篇三

[摘 要]在初中物理教學(xué)中滲透德育教育，是學(xué)生全面發(fā)展的需要。在德育滲透工作中，要進(jìn)行全面規(guī)劃，結(jié)合德育素材滲透德育內(nèi)容；適當(dāng)?shù)牡掠u(píng)價(jià)，將更有助于德育滲透收到實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]德育滲透；總體規(guī)劃；德育類型；德育評(píng)價(jià)

德育在學(xué)校工作中居于首要地位，其目的是培養(yǎng)學(xué)生在政治上的信念、信仰，包括世界觀、價(jià)值觀，以及良好個(gè)性、社會(huì)公德?！读x務(wù)教育物理課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“應(yīng)注重學(xué)生的全面發(fā)展……發(fā)揮在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)方面的重要作用?！?，“注意學(xué)科間的聯(lián)系與滲透，……逐步樹立科學(xué)的世界觀?！睘槿鎸?shí)現(xiàn)初中物理的教學(xué)任務(wù)，在物理教學(xué)工作中滲透德育，使學(xué)生全面發(fā)展。本人在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)行了認(rèn)真的實(shí)踐和探索，積累了一些經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)提出幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，以拋磚引玉。

一、總體規(guī)化德育內(nèi)容

在物理教學(xué)中滲透德育，要結(jié)合德育內(nèi)容和素材，選取合適的方法，有機(jī)滲透，與教學(xué)融為一體，整體規(guī)化，做到有計(jì)劃、有步驟、分層次地進(jìn)行。

一是規(guī)劃德育內(nèi)容。如世界觀、價(jià)值觀、愛國主義、辯證唯物主義、行為習(xí)慣等，樹立科學(xué)的世界觀，培養(yǎng)崇高的人生信仰，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

二是選取德育素材。不能德育滲透當(dāng)成一種政治說教，要以德育素材為載體，讓學(xué)生感知、體驗(yàn)，把德育的思想觀念滲透進(jìn)去，不是把德育的條文擺出來。

三是運(yùn)用德育方法。德育過程要遵守德育規(guī)律、德育原則和方法，采取學(xué)生喜聞樂見的活動(dòng)形式，如實(shí)驗(yàn)、討論、講座、收看電視、多媒體、掛圖、網(wǎng)絡(luò)等，讓學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展，讓學(xué)生在活動(dòng)和交往中培養(yǎng)高尚的思想品德。

四是德育內(nèi)容序列化。將教材中的德育內(nèi)容和德育素材按下表進(jìn)行匯總、分類，按學(xué)期整理，把德育內(nèi)容分層次教學(xué)，由淺入深，逐漸讓學(xué)生理解德育內(nèi)容，并內(nèi)化為學(xué)生良好的品德。

二、德育類型和德育素材

1、科學(xué)人生觀和價(jià)值觀的教育

物理學(xué)家和科學(xué)世界方面的素材，教育學(xué)生在學(xué)習(xí)上謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，形成科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀--人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。如在講授“牛頓運(yùn)動(dòng)定律”時(shí)，可以將牛頓的一段名言給學(xué)生：“我就像一個(gè)在海邊玩耍的小孩，偶爾拾到一顆美麗的貝殼，如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)檎驹诰奕思缟系木壒省！保辉谥v到光的傳播“我們看到了古老的光”，從《牛郎織女》人類邀游寰宇的夢(mèng)想，到今天我國“神七”問天，翟志剛神七完成出艙太空行走任務(wù)，組織學(xué)生收看電視與網(wǎng)絡(luò)查詢“神七”的報(bào)導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生科學(xué)探究的強(qiáng)烈愿望，立志獻(xiàn)身科學(xué)研究的偉大事業(yè)。

2、愛國主義教育

愛國主義是德育的中心內(nèi)容，充分利用教材介紹我國科學(xué)成就和對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的教育效果。比如，“磁現(xiàn)象”中，我國古代四大發(fā)明之一的指南針—司南，東漢學(xué)者王充在《論衡》中就有記載；“地磁場(chǎng)”中地理兩極與地磁兩極有偏離的記述，最早在宋代沈括已有記載，比西方早400多年；“磁懸浮列車”與中國高鐵發(fā)展，目前全世界投入使用的磁懸浮只有上海，武廣高速鐵路采用動(dòng)車組的高速列車，居于世界領(lǐng)先地位，以此增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情。另一方面也要告誡學(xué)生，我國雖在一些方面趕上或超出了世界先進(jìn)水平，但在整體上離世界先進(jìn)水平還有一段距離，樹立為中華之崛起而讀書的意志和責(zé)任，樹立科學(xué)報(bào)國的理想。

3、辯證唯物主義教育

物理學(xué)中包含著豐富的辯證唯物主義的內(nèi)容。例如：水的故事--生命的延續(xù)與工農(nóng)業(yè)發(fā)展都離不開水，而工農(nóng)業(yè)的發(fā)展又造成水污染等揭示了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；物態(tài)變化、物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變等都是量變引起質(zhì)變規(guī)律的實(shí)例；慣性、摩擦力、電熱的利用與防止等對(duì)人類有有害一面和有益一面，可幫助學(xué)生樹立“任何事物都是一分為二” 的辨證觀點(diǎn)；晶體的熔點(diǎn)和凝固點(diǎn)是物質(zhì)發(fā)生熔化和凝固的關(guān)鍵點(diǎn)，其間滲透著量變和質(zhì)變；密度、電阻深刻表明了表面現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)的關(guān)系。教師在教學(xué)中自覺地用辯證唯物主義觀點(diǎn)去分析教材，闡明物理概念和規(guī)律，由此逐漸幫助學(xué)生建立辯證唯物主義觀點(diǎn)。

4、道德品質(zhì)的教育

培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的興趣、性格和氣質(zhì)，遵守社會(huì)公德，教材中有很多德育素材，需要教育工作者挖掘德育思想，積極引導(dǎo)學(xué)生。

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。比如，講“光的反射”，我們能看見不發(fā)光的物體，是因?yàn)槲矬w反射的光進(jìn)入了我們的眼睛，通過對(duì)比實(shí)驗(yàn)以及體驗(yàn)在黑夜看清自己的臉，讓學(xué)生感受到生活中樂趣和光的反射的運(yùn)用。

注意環(huán)境保護(hù)。如在“干電池”、“ 防止廢電池對(duì)環(huán)境的危害”中，讓學(xué)生進(jìn)一步懂得，廢舊電池等物品對(duì)環(huán)境的危害，教育學(xué)生做環(huán)保衛(wèi)士。

養(yǎng)成良好行為。如，由于噪聲嚴(yán)重影響人們的工作和生活, 在“噪聲的危害和控制”教學(xué)時(shí),教育學(xué)生文明燃放煙花爆竹、到夜深時(shí)注意控制音響的響度等。

講文明講禮貌。如，在 講授“力的作用是相互”時(shí)，引用陶行之的一段話“你打我，我打你，借別人的手打自己；你罵我，我罵你，借別人的嘴罵自己”，以此教育學(xué)生不打人不罵人，學(xué)會(huì)與人相處、相互幫助。

為使德育滲透收到實(shí)效，教學(xué)中應(yīng)有相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制，以活動(dòng)、討論、講座等多種方式和方法，或者在課堂教學(xué)中穿插，或者階段性專題討論，或者結(jié)合一些地方由于工業(yè)的發(fā)展，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化等，分析生活中的問題。通過這種種由學(xué)生參與的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的樂趣，激勵(lì)學(xué)生真正去體驗(yàn)愛國、形成良好的道德品質(zhì)和科學(xué)的世界觀，使學(xué)生不僅會(huì)讀書，還且會(huì)做人。

初中德育論文篇四

摘 要：新課程中提出的三維目標(biāo)是知識(shí)與能力目標(biāo)，過程與方法目標(biāo)，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，由此可見，新課程更為學(xué)生的自身發(fā)展服務(wù)，新課程的教育宗旨是“為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)”，而在終身發(fā)展中德育教育更為重要。

關(guān)鍵詞：德育教育;物質(zhì)性;發(fā)展性

現(xiàn)行的高中生物新課程比起舊課程，更注重對(duì)學(xué)生的德育教育。人常說：“成才先成人，育人先育德”，一個(gè)人，如果沒有好的品德，縱有再淵博的知識(shí)也不是一個(gè)完整的人。

一、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育

作為一個(gè)公民，具有愛國主義的思想是最基本的思想。在我們的課本中有些小資料：如，世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)的誕生中，我們知道了世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)是由我國科學(xué)家在1958年研究并合成的;在“人類基因組計(jì)劃”資料中，我們知道這項(xiàng)堪與人類登月計(jì)劃媲美的工程是由美、英、德、日、法、中六個(gè)國家承擔(dān)的，而我國是唯一一個(gè)發(fā)展中國家，這些事實(shí)，都應(yīng)當(dāng)足以使我們感到驕傲和自豪，同時(shí)一定會(huì)激發(fā)出同學(xué)們的愛國熱情。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)態(tài)度的教育

態(tài)度決定成敗，而科學(xué)的態(tài)度能使事情得到更好的解決。課本中有一些科學(xué)家的研究史，如必修i課本的開頭，有主編與鄒承魯教授的一席談話，從中我們知道了對(duì)科學(xué)的研究要有極大的熱情和很大的勇氣，更要有勇于創(chuàng)新的思維，還要有鍥而不舍的精神。再如科學(xué)家們對(duì)細(xì)胞學(xué)說的探究過程中，在前人的基礎(chǔ)上不斷探索的精神，而在“細(xì)胞世界探微”一段資料中我們知道研究離不開探索精神，理性思維和技術(shù)手段的結(jié)合。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育

環(huán)保問題現(xiàn)在已是一個(gè)全球性話題。但我們的學(xué)生環(huán)保意識(shí)差，衛(wèi)生觀念也不強(qiáng)，甚至不知道環(huán)保的意義。在我們的課本中從生物與環(huán)境，生物的進(jìn)化這些章節(jié)中，我們知道生物都是在一定的環(huán)境中經(jīng)過長(zhǎng)期的演變而進(jìn)化的，生物界的生物之間不是彼此孤立的，而是通過食物鏈、食物網(wǎng)等營養(yǎng)結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的，地球不單是我們?nèi)祟惖募覉@，也是其他生物的家園，而其他生物與人類的生存也是密不可分的，我們不敢想象地球上只有人類一個(gè)物種的情景。地球這個(gè)自然環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴沫h(huán)境要想在這個(gè)環(huán)境中長(zhǎng)期生存，保護(hù)和愛護(hù)她是我們的責(zé)任和義務(wù)。

四、對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的教育

1.世界的物質(zhì)性

在第一冊(cè)課本第一、二章中我們知道，沒有哪一種元素是生物界特有的，生物界的元素在無機(jī)自然界都可以找到，而這些元素在構(gòu)成生物界的化合物后，形成了細(xì)胞這一重要的結(jié)構(gòu)。細(xì)胞是生物的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位，幾乎整個(gè)生物界的生命活動(dòng)都是在細(xì)胞的基礎(chǔ)上來完成的?？梢?，生物界具有物質(zhì)性。

2.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

在我們的課本中，這種觀點(diǎn)幾乎隨處可見。如生物界與非生物界是有統(tǒng)一性的。細(xì)胞作為一個(gè)生命的基本單位其各個(gè)結(jié)構(gòu)上是有聯(lián)系的而其結(jié)構(gòu)和功能相適應(yīng)，保證了細(xì)胞是一個(gè)非常精密的結(jié)構(gòu)。能量對(duì)生物是非常重要的，是一切生命活動(dòng)的動(dòng)力，但生物界的能量卻根本來自于非生物界，光能由綠色植物通過光合作用固定下來進(jìn)入生物界。

3.局部與整體的關(guān)系

整體由各個(gè)局部構(gòu)成，只有保證了給各個(gè)局部的正常，才能使整體和諧。如一個(gè)多細(xì)胞的生物體由各個(gè)細(xì)胞構(gòu)成，細(xì)胞構(gòu)成組織，組織構(gòu)成器官，甚至系統(tǒng)。各個(gè)組織、器官、系統(tǒng)各自執(zhí)行特定的功能，整個(gè)生物體的生命活動(dòng)得以正常維持是在各個(gè)組織細(xì)胞、器官、系統(tǒng)功能正常的基礎(chǔ)之上完成的。

4.發(fā)展變化的觀點(diǎn)

物質(zhì)是變化的，沒有絕對(duì)的，永恒的事物。如生物的進(jìn)化，新物種的形成，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。再如科學(xué)家們對(duì)一些現(xiàn)象的研究和認(rèn)識(shí)，在不斷地變化、補(bǔ)充和完善。

5.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

在第一冊(cè)中我們知道，生物都有新陳代謝這一基本的生命活動(dòng)，而這一基本的生命活動(dòng)卻是由同化作用和異化作用這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的兩面構(gòu)成的。又如一個(gè)物種之所以能長(zhǎng)期穩(wěn)定地存在，是因?yàn)檫z傳，而生物得以進(jìn)化的本質(zhì)是變異，一個(gè)新物種的形成過程中必然有遺傳和變異。再如任何生物都是在一定的環(huán)境中被選擇而適應(yīng)并保留下來的，但生物在環(huán)境中生存，必然又會(huì)影響環(huán)境。

我們的學(xué)生多是獨(dú)生子女，是被嬌慣的一代，由于家庭的、社會(huì)的原因，使他們養(yǎng)成了一些有偏差的價(jià)值觀和人生觀。我們作為教書育人的教師，不但要教給他們知識(shí)，還要教會(huì)他們做人。那么我們就可以利用課本中的這些資料對(duì)他們加以引導(dǎo)，使他們一方面有了正確的價(jià)值觀和人生觀，同時(shí)也會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)生物課的興趣，從而很好地達(dá)到情感與態(tài)度價(jià)值觀這一目標(biāo)。

初中德育論文篇五

摘要：隨著我國素質(zhì)教育改革發(fā)展進(jìn)程的不斷加快，當(dāng)前初中教育的主流仍然是應(yīng)試教育模式，而初中德育，對(duì)青少年學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)與內(nèi)在精神關(guān)注不夠，德育的痕跡過深，德育活動(dòng)的功利色彩太濃。本文分析了當(dāng)前初中生思想道德和學(xué)校德育工作存在的主要問題，提出了初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法，以供參考。

關(guān)鍵詞：初中;德育教育;創(chuàng)新;教學(xué)方法

前言：

德育內(nèi)容的泛化、德育對(duì)象的物化和德育方法的非生理化，使我們的教育者自覺或不自覺的、理性或非理性的在以非道德的方式實(shí)施著道德教育。原本應(yīng)極具生命活力的道德活動(dòng)蛻變?yōu)槊つ康膶?duì)規(guī)范與守則的遵從與機(jī)械呆板的行為操練，學(xué)生中普遍出現(xiàn)了道德人格的雙重性與大量道德行為的兩面性，導(dǎo)致初中德育的低效甚至無效。

1當(dāng)前初中生思想道德和學(xué)校德育工作存在的主要問題

1.1未成年人產(chǎn)生了道德價(jià)值觀念的困惑和沖突：

我們面對(duì)一個(gè)充滿挑戰(zhàn)、困惑與機(jī)會(huì)的世界，伴隨著社會(huì)發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行，其觀念的變化對(duì)既有的道德價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊，一部分人日益感到精神上的失落和道德上的無助，進(jìn)而導(dǎo)致行為上的失范。在成人中出現(xiàn)的精神與思想危機(jī)通過種種形式又影響到相對(duì)封閉的校園，影響到未成年人的心靈世界，并演變?yōu)閲?yán)重的社會(huì)問題。通過大量的觀察和體驗(yàn)，初中學(xué)生發(fā)現(xiàn)了成年人的言行不一致，發(fā)現(xiàn)了書本上寫的跟人們做的有很大的差異，包括家長(zhǎng)和教師。這種觀察和體驗(yàn)，這種差異的發(fā)現(xiàn)，使初中生的價(jià)值觀、人生觀、世界觀發(fā)生了變化。使初中生在信仰上產(chǎn)生了困惑與沖突，因此初中德育的實(shí)效性逐漸變差的原因就在于此。

1.2初中生生理心理發(fā)展的不協(xié)調(diào)性更加突出：

初中生心理健康和青春期心理問題增加。近年對(duì)中學(xué)生心理測(cè)試發(fā)現(xiàn)，存在較嚴(yán)重心理問題需要心理治療的學(xué)生占總?cè)藬?shù)的15。1%。初中學(xué)生存在較嚴(yán)重心理問題的比例高于高中學(xué)生，初中為16。2%，高中為14%。對(duì)城市和農(nóng)村存在較嚴(yán)重心理問題的初中學(xué)生進(jìn)行比較，城市為17。5%，農(nóng)村為14。9%。少年學(xué)生生理上的早熟已是普遍現(xiàn)象。除去物質(zhì)上的外部刺激因素，一個(gè)很重要的原因是來自外部文化因素的影響，特別是現(xiàn)代社會(huì)中影視、各類大量描寫“性知識(shí)”的書刊、互聯(lián)網(wǎng)中種種色情信息，都對(duì)青少年學(xué)生生理心理的發(fā)展造成了極為不利的影響。初中生學(xué)生不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中既有道德價(jià)值觀念產(chǎn)生了懷疑，還對(duì)人的生存意義產(chǎn)生了懷疑，過早地思考著生命的根本問題。但這樣沉重的哲學(xué)命題，對(duì)未成年人來說，是一個(gè)何等沉重的精神負(fù)擔(dān)。因此，學(xué)生的心理問題增多，學(xué)生自殺、出走的報(bào)道多見于媒體。

2初中德育教育的創(chuàng)新教學(xué)方法

2.1構(gòu)建學(xué)校德育目標(biāo)新體系：

道德的發(fā)展是一個(gè)前后連貫、相互聯(lián)系的歷史過程，在這一過程中，既有過程又有創(chuàng)新。當(dāng)前的初中德育，已經(jīng)不適應(yīng)教育發(fā)展的需要，有必要打破僵局，重新構(gòu)建多層次、多序列的學(xué)校德育目標(biāo)體系。德育目標(biāo)的多層次，就是在同一目標(biāo)下確定不同等級(jí)學(xué)校、不同年段班級(jí)、不同年齡學(xué)生高低不同的德育要求，形成符合學(xué)校、班級(jí)、年齡實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。德育目標(biāo)的多序列，就是把同一目標(biāo)中的不同層次，按其高低不同的要求，順次形成一個(gè)承前啟后的體系。根據(jù)青少年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)初中階段學(xué)生作出不同層次的德育目標(biāo)系列要求，認(rèn)識(shí)到單一德育目標(biāo)體系在現(xiàn)實(shí)情景之下的不適，而對(duì)已有的學(xué)校德育目標(biāo)體系進(jìn)行調(diào)整以解決學(xué)校德育的實(shí)效性。中學(xué)德育目標(biāo)的層次序列可以根據(jù)年級(jí)分別列出“理想信念方面”、“道德品質(zhì)方面”、“作風(fēng)素質(zhì)方面”等。突出學(xué)校德育的兩大特點(diǎn)，即內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活實(shí)際，形式更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)，使青少年學(xué)生的道德學(xué)習(xí)同思維發(fā)展結(jié)合起來。使德育目標(biāo)層次清晰，具體明確，認(rèn)知和實(shí)踐相統(tǒng)一，提高針對(duì)性和實(shí)效性。

2.2讓德育回歸生活：

生活是教育的需要和源泉。長(zhǎng)期以來，學(xué)校的德育有遠(yuǎn)離生活的傾向，“口頭德育”、“說教德育”喪失了德育的生活性、生動(dòng)性和實(shí)踐性，難以真正把學(xué)生德育落到實(shí)處，取得實(shí)效。所以，我們要構(gòu)建起以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的學(xué)校生活、社區(qū)生活、家庭生活為途徑，以學(xué)生情感體驗(yàn)為中介，以學(xué)生日常生活為內(nèi)容的德育模式，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活知識(shí)和生活技能，體驗(yàn)生命的意義，在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，成為熱愛生活、言行一致、有責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)的新一代。除此之外還要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富學(xué)生的校園文化生活。

2.3強(qiáng)化德育隊(duì)伍建設(shè)：

各校都要成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立德育工作目標(biāo)責(zé)任制。健全德育工作領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)和工作機(jī)制，形成校長(zhǎng)親自抓，分管校長(zhǎng)具體抓，共青團(tuán)、少先隊(duì)組織配合抓，政教（德育）主任、班主任、全體教師共同抓的學(xué)校德育工作機(jī)制。試行副班主任制度，增加德育隊(duì)伍的力量，形成齊抓共管的局面。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，開展師德論壇、師德巡回報(bào)告等活動(dòng)，樹立師德新形象。實(shí)踐告訴我們，學(xué)生德育數(shù)教師的身教最有效，教師是學(xué)生的密切接觸者和直接影響者，一言一行都給學(xué)生提供了德育信息，所以教師的身正垂范是提高初中生德育有效性最重要的環(huán)節(jié)。

2.4下功夫做好“問題學(xué)生”的教育轉(zhuǎn)化工作：

要教育轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”，一定要有專人化時(shí)間去做這項(xiàng)工作，明確責(zé)任、目標(biāo)和方法。我們提倡初中生實(shí)施德育導(dǎo)師制度，讓最需要教育幫助的學(xué)生都有一位自己最信得過的老師在思想上得到幫助，行為上得到指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和特長(zhǎng)，組織他們參加各種文體、藝術(shù)、科技、制作等興趣活動(dòng)，讓他們重新樹立起學(xué)習(xí)的信心、消耗在這個(gè)年齡必須消耗的能量，實(shí)現(xiàn)各自的表現(xiàn)欲望。對(duì)他們?nèi)〉玫狞c(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予肯定和表揚(yáng)，克服自卑心理，然后引導(dǎo)他們逐步把一部分精力轉(zhuǎn)移到文化課的學(xué)習(xí)上來。“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化雖然很難，但只要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師有這個(gè)意識(shí)，明確教育轉(zhuǎn)化責(zé)任，舍得化時(shí)間精力，運(yùn)用“問題學(xué)生”幫教轉(zhuǎn)化規(guī)律，像抓學(xué)校的升學(xué)率那樣抓“問題學(xué)生”的轉(zhuǎn)化，是完全可以達(dá)到目標(biāo)的。

3結(jié)束語

綜上所述，根據(jù)目前初中德育教育中普遍存在的問題，如果再不采取有力措施，我們的下一代就不可能擔(dān)當(dāng)起全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，黨和國家的長(zhǎng)治久安就可能成為泡影。因此初中生德育教育的創(chuàng)新成為教育部門和教育工作者迫在眉睫重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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