無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

高考必背篇一

翻開歲月的長卷，在浩瀚的歷史長河中，我努力尋找著人生的價值。我想，對每個人來說，都有其不同的意義。對于孔子，人生就是仁愛的奮斗;對于海倫，人生就是絢麗的想象;而對于霍金，人生則是無盡的探索;對于諸葛亮，人生就是“鞠躬盡瘁，死而后已”;對于文天祥，人生就是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;對于魯迅，人生就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。

那么對于我來說，人生又是什么呢?

首先，我覺得人生的價值就是“善”。善良是人生大廈的基礎(chǔ)，是人性品質(zhì)中的魂的珍品，只有擁有善良的人才會懂得去感激、去回報，才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚，才會有“誰言寸草心，報得三春暉”的執(zhí)著?；钪拿恳惶欤拼車拿恳蝗?。在生活中我將始終堅持“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的準(zhǔn)則。 善良，其實很簡單，簡單的如同“1+1=?”，在不同的心靈世界就能產(chǎn)生不同的答案，但我始終相信：只要每個都付出一份小善，我們就能得到多于兩份的愛以及這些愛所散發(fā)出來的獨特光輝。用我們的真誠善良，讓生活變得多姿多彩，讓人生變得徇爛奪目。

我覺得人生的價值還是“信”。人與人之間交往最重要的品質(zhì)是誠信。有人說誠信是金，但我覺得金子是有價的，而誠信是無價的，誠信更勝于金子。誠信是小朋友將拾到的一塊錢放在警察叔叔手里時臉上的笑容;是少先隊員宣誓時眼中的閃光;是焦裕祿推開鄉(xiāng)親柴門送去的那一陣春風(fēng);是孔繁森將藏族老媽媽凍傷的雙腳捂進懷中的深情;是溫總理把哭泣的地震遺孤攬進懷里得大愛?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也。”其實，誠信是一個人最重要的品質(zhì)，也是一個人人生價值的重要體現(xiàn)。只有人人講信用，建立起人與人之間的互信，社會生活才能正常地運行、發(fā)展。

所以人生的意義就在于在有限的時間里，去體會不同的心情，去體會不同的快樂。

高考必背篇二

1、在刷題過程中一定要注意題不在多，在精。

練習(xí)題不用過多，認(rèn)認(rèn)真真把一本習(xí)題做精即可，其他的可以作為主食之外的零食，挑選部分習(xí)題來做，我所說的把題目做精，是要做到不僅要知其然更要知其所以然，這樣你才可以站在出題人的角度看到這個題目考察哪些知識點，這些知識點是如何銜接起來的，之后遇到此類題目才會知道如何下手，從哪里切入更為簡便，這才是真正的做題之道。

2、注重錯題的積累。

學(xué)有余力的同學(xué)還可以考慮自己做一個單獨的物理錯題本或者是做一個整套的理綜錯題本也是可以的，物理這門學(xué)科多刷題真的很重要，熟能生巧是亙古不變的真理，所以不要光想著把公式背熟就行了，關(guān)鍵是要多運用你所學(xué)的這些東西去解題，在實戰(zhàn)中積累解題的思路和技巧，這個我相信大家都懂。

3、歸納總結(jié)

4、選擇正確的方法

5、 要注意基本公式的延展性。

很多是可以直接通過推導(dǎo)記憶的，這時候我們最好可以記下來，比如萬有引力這一章節(jié)，基本公式就是一個萬有引力定律，但結(jié)合運動學(xué)公式卻可推導(dǎo)出直接計算天體質(zhì)量，密度等的二級公式，這些二級公式雖然在考試時可以自己臨時推，但是我們花一點時間記下來用處更大，可以極大節(jié)省做題時間。

高考必背篇三

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。

既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。

以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!

于嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也!

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也?客曰：月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

噫吁嚱，危乎高哉!蜀道之難，難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然!爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還?畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉!

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇;磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

高考必背篇四

常常聽人抱怨壓力很大，競爭也很激烈，于是，一群人就會一同說起壓力與競爭的可恨之處。但壓力與競爭卻是人們進步的原動力，是我們最應(yīng)該親近的伙伴。

壓力產(chǎn)生與競爭，競爭處處體現(xiàn)著壓力，這兩者自古以來便難以分割?！案Ｙ獾溨溬飧Ｖ小闭堑慕忉?。越是輕松，越是安逸，便越是危險;越是緊張，越是不安，便越是安全。壓力與競爭，經(jīng)久不衰，跨越層層時空，走過世界各地，卻依然存在，依舊適用現(xiàn)在的社會，這便體現(xiàn)出其強大的生命力和不容置疑的正確性。

壓力與競爭擁有這樣強大的生命力全都是因為人的特性，逆境易出人才，順勢中難見奇葩，這似乎是一條定律。三國時期局勢混亂，于是群雄并起，后來三國鼎立，漸漸安逸，便“蜀國無大將，廖化作先鋒”了。臺灣魔術(shù)師劉謙，原本只期望能夠當(dāng)上一名白領(lǐng)，過著朝九晚五的日子，能在家中自己玩魔術(shù)就是他的愿望了。但他卻屢次面試失敗，經(jīng)歷了千辛萬苦，最后才決定苦練魔術(shù)，成為職業(yè)魔術(shù)師。正是壓力與競爭，為我們帶來這樣一名魔術(shù)師，為我們創(chuàng)造這樣一個不凡的人才。壓力與競爭帶給了我們難以想象的動力，為我們注入了難以預(yù)料的潛力。

處理好壓力和競爭與自身的關(guān)系，是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。不能屈服于壓力與競爭，也不能小視了他們，這中間有個微妙的平衡，吸引人們苦苦追尋，很明顯，菲爾普斯找到了其中的奧秘，不得不承認(rèn)，菲爾普斯擁有令人嫉妒的天賦，但光有天賦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，正是壓力與競爭使他擁有了他人沒有的堅持與緊迫感。他深信休息一天實力便會倒退兩天，休息兩天，便再難以追回了。2500多個日夜，他只有5天未曾下水，正是這樣，壓力與競爭成就了菲爾普斯，菲爾普斯也完美詮釋了壓力與競爭的偉大之處。他處理自身與兩者的關(guān)系用的是毅力，用的是堅持。

有時，壓力與競爭并不是逼迫我們一條路走到黑，他們同樣歡迎創(chuàng)新，同樣歡迎變革。王傳福，胡潤與福布斯排行榜公認(rèn)的內(nèi)地首富，他經(jīng)營的比亞迪，主營的是清潔能源與電池，順應(yīng)了我國低碳、環(huán)保的潮流。他正是靠著創(chuàng)新，靠著變革，以新的姿態(tài)對待壓力與競爭，在人生路上劃過了不同于他人的全新軌跡。

壓力與競爭最重要的還是適度，不要給自己過多的壓力，同時也不能放縱自己，不要讓自己投身于過多的競爭，也決不能讓自己沉淪于溫柔鄉(xiāng)。我們要找到各自不同的方法去適度減壓，只有這樣，壓力與競爭才能真正成為我們的朋友。

萬事萬物都在壓力的指引下走向更加完美，愿諸君切莫錯過了這輛快車，讓自己停滯不前，永遠(yuǎn)難以進步。

高考必背篇五

易錯點

1、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。

2、孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。

3、注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。

4、兵家學(xué)派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。

5、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。

易混點

1、孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較

古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治;社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。

2、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同

從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。

從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知，從而為善。

古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

易錯點

1、不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。

2、對秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。

3、中國“文人畫”的突出特點不是畫景而是寫意。

4、中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。

5、明清時期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。

6、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用。

易混點

古代中國文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時代特征

春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。

秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時代。

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往。

唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮;唐朝以來，商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。

明清時期，封建社會衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。

近代中國的思想解放潮流

易錯點

1、林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。

2、堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級維新派。

3、康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運動則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。

易混點

1、近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運動

舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級思想文化批判和反對當(dāng)時在社會上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動三次思想解放運動。

新民主主義革命時期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會問題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實際相結(jié)合，走符合中國國情的革命道路。

在社會主義建設(shè)時期，“思想解放”就是堅持實事求是的馬克思主義思想路線，一切從實際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國特色的社會主義。

2、地主階級抵抗派與洋務(wù)派的比較

抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級的派別，但兩者目的的側(cè)重點不同。抵抗派主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略;而洋務(wù)派則主張“師夷長技以自強”，即維護清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。

3、維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同。

4、維新派(改良派)、革命派都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同，維新派(改良派)都要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度;維新派(改良派)反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。

5、對中國近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個階段

三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì);二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程;三是中國人對西方文化的認(rèn)識經(jīng)歷了一個由被動接受(如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運動)到主動選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。

四個階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”;從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”;1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”;從五四運動到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。

20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果

易錯點

1、三民主義中的民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治;到了新三民主義才提出反對帝國主義。

2、毛澤東思想并不是毛澤東個人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對中國長期革命實踐中一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

易混點

現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

易錯點

1、“兩彈一星”指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。

2、改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。

易混點

“百花齊放”與“百家爭鳴”的含義各有相同

“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展;“百家爭鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭論。具體來說，“雙百”方針是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。

西方人文精神的起源及其發(fā)展

易錯點

1、文藝復(fù)興與宗教改革反對的是封建的教會與宗教思想。

2、啟蒙運動高潮出現(xiàn)在法國，而不是英國，這是因為它是資本主義的發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。

易混點

西方不同時期人文精神的含義

(1)古希臘時期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的濫觴，而把普羅泰戈拉視為西方思想解放運動的先驅(qū)。

(2)文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由;崇尚理性和科學(xué)，追求知識。

(3)啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻。啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運動更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。

近代以來世界科學(xué)技術(shù)和歷史足跡

易錯點

愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀，沒有否定整個牛頓力學(xué)。牛頓力學(xué)是相對論力學(xué)在低速狀態(tài)下的一個特例。牛頓力學(xué)是整個力學(xué)的基礎(chǔ)，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導(dǎo)著我們的物理學(xué)思想。相對論發(fā)展了牛頓力學(xué)，打破了傳統(tǒng)的絕對時空觀。

易混點

1、 科學(xué)與宗教在人類起源問題上有明顯的分歧：從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。從方法論方面說，宗教學(xué)說沒有經(jīng)過實踐檢驗，科學(xué)是建立在實驗和觀察研究基礎(chǔ)上的。從政治方面來說，宗教實際上是統(tǒng)治階級維護其特權(quán)的工具，科學(xué)則要追求民主和平等。

2、 蒸汽機的發(fā)明推動了第一次工業(yè)革命的開展，人類社會進入蒸汽時代;發(fā)電機和其它電力技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，促進了第二次工業(yè)革命的到來，人類社會進入電氣時代;以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)迅速發(fā)展，極大地改變了人們的生活，人類社會進入信息時代。

19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)

易錯點

1、中國畫里面，與印象畫派相仿的是寫意畫派。在表現(xiàn)手法上印象是油畫，中國畫是水墨畫。

2、現(xiàn)實主義美術(shù)并不是現(xiàn)代主義美術(shù)，二者雖一字之差，但有很大區(qū)別。

易混點

1、現(xiàn)代主義文學(xué)與現(xiàn)實主義文學(xué)的區(qū)別

從產(chǎn)生和繁盛的時間來看，現(xiàn)實主義文學(xué)在西方由來已久，從19世紀(jì)30年代起成為文學(xué)的主流。現(xiàn)代主義文學(xué)興起于19世紀(jì)晚期，20世紀(jì)二三十年代達到繁盛時期。

從興起的社會根源來看，現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展是由于工業(yè)革命后資本主義社會的矛盾日益顯露，社會問題日益突出而出現(xiàn)的?，F(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展是由于在第二次工業(yè)革命后，經(jīng)濟危機、世界大戰(zhàn)等社會問題使人們對資本主義產(chǎn)生了恐懼，從而使他們迷茫、痛苦，找不到出路。

從創(chuàng)作特點來看，現(xiàn)實主義文學(xué)強調(diào)真實，具體地描寫現(xiàn)實生活，詳細(xì)分析人類行為相互沖突的趨勢，再現(xiàn)特殊環(huán)境中的典型人物。現(xiàn)代主義文學(xué)是一種流派紛呈、風(fēng)格各異的多元化文學(xué)，其特點是集中表現(xiàn)自我，在藝術(shù)手法上反傳統(tǒng)。

2、在近代史上，各種文學(xué)流派的盛行與當(dāng)時的歷史條件有密切的聯(lián)系

18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代，浪漫主義文學(xué)反映了社會各階層對啟蒙思想家提出的“理性王國”感到失望，它追求主觀理想，不再突出人的理性，注重抒發(fā)個人情感。

19世紀(jì)30年代至20世紀(jì)初，現(xiàn)實主義文學(xué)隨著資本主義社會矛盾的復(fù)雜化和尖銳化發(fā)展而來，一方面，它力圖真實地表現(xiàn)現(xiàn)實生活，另一方面，對現(xiàn)存的社會秩序進行無情揭露和強烈批判。