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以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇一
莊子在《逍遙游》的最后講了一句話：“各適其性”。每個人都有自己的本性，每個道理也都有它的自性，他用“鯤可以化身為鵬”的故事，告訴我們生命是不會局限在一個框架里的，而不管是道理還是我們的人生，也一樣不應(yīng)該局限在一個框架里。順隨自然，固守本真，是每一個生命最理想的生命狀態(tài)。
莊子在《庖丁解?！芬晃闹嘘U述的“養(yǎng)生之道”認(rèn)為生命是一種自然現(xiàn)象，正如文中所講“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然”，莊子非常形象地比喻養(yǎng)生就像庖丁解牛一樣，也要“依乎天理”，順其自然，不必刻意追求長生。不必追逐功名而天下大治，不避居江湖而保持清閑，不施導(dǎo)引之術(shù)而能延年益壽，忘記一切，保有自身，恬淡而沒有窮盡，一切美好的東西便隨之而來，這便是自然法則。
“以無厚入有間，恢恢乎其余游刃必有余地矣”，文章中的人生哲學(xué)，絕不是簡單的消極避世，而是對生活的一種積極態(tài)度。
這種人生哲學(xué)在一定意義上陶冶和豐富了人的精神世界，教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠蹈，或怡然自適，與生機盎然的大自然融為一體，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷。這也正是中國歷代知識分子在遭遇失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多是保存生命，堅守節(jié)操，隱逸遁世，以山水自娛，潔身自好的原因。
莊子的思想奇幻無方、靈動脫俗，一篇汪洋恣肆的《逍遙游》，讓人仰之彌高、鉆之彌堅；一篇靈動睿智的《秋水》，讓人領(lǐng)略到朝暾夕月、落崖驚風(fēng)……他的作品所蘊含的道理含義深刻、膾炙人口。魯迅評價莊子：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”
莊子棄名利、遠污濁，摒棄一切浮華，冷眼看穿世俗。他在思想的天空里任意逍遙，揮灑出妙趣橫生又充滿哲理的文章來，他對生命的理解之通透都得益于他淡泊名利，寄情山水，無欲則剛，超然物外的本性。
作為新時代的中學(xué)生，我想學(xué)習(xí)他積極陽光、遠離負(fù)能量的做人風(fēng)格；心無旁騖，潛心研究學(xué)問的做事風(fēng)格，不斷學(xué)習(xí)，不斷進步，不斷完善自己。
愿我們終能在繁華中守住心境，也能在陰影中安然處之，不困于得失成敗，內(nèi)心變得豐富強大！
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二
校園，是一首歌，歌里有我們的幸福和歡樂；校園，是一個夢，夢里有我們的想象和憧憬；校園，是一艘船，船里承載著我們的目標(biāo)和希望……我喜歡校園豐富多彩的生活。校園，是我成長的搖籃!
愉快的課堂
還記得那次有趣的隊會課。
班主任武老師要我們以小組為單位，每人帶上一兩種水果制作拼盤。一聲令下，比賽開始，同學(xué)們八仙過海，各顯其能，教室里熱火朝天。到比賽結(jié)束的時候，造型各異的拼盤讓人垂涎欲滴，名字也取得五花八門，什么“鬼臉嘟嘟”、什么“笑口常開”、什么“水果聚會”等等。我們那組贏得了最佳創(chuàng)意獎．我們把橘皮剪成盛開的花瓣，配以橘瓣，點綴著紫葡萄，還有火龍果助陣，命名為“滿漢全席”。后來，這些成果也成了我們的美餐。
再后來，我們每人寫了一篇文章。我喜歡這樣的活動，大家都喜歡！
踢毽總動員
忘了是從什么時候開始，全校幾乎每個學(xué)生手里都拎著一個毛毽。早晨一到校，就踢得熱火朝天，各色的毽子在空中一上一下，讓我聯(lián)想到了飛來飛去的小鳥，富有韻律，又很值得觀賞。除此以外，班里還進行過幾次比賽，當(dāng)時是一分鐘計時，踢得多的人獲勝，我那會兒踢了三十五個，也有人踢了接近五十，我佩服得不得了。而現(xiàn)在，自己一分就能踢六十左右。這說明我的踢毽子水*見長了，真開心，原來天天練這么管用啊!
我是升旗手
那時我是第二次參加升旗(第一次是出旗手），比第一次參加升旗時少了幾分忐忑和緊張，多了幾分莊嚴(yán)和敬意。因為，我是升旗手！
當(dāng)莊嚴(yán)的*奏響，站在旗桿邊的我，向外使勁拋出*，接著敬隊禮?？粗?在*聲中冉冉升起，欣喜、興奮、自豪從心底油然而生，似乎還有一種神圣和崇高，我想起了是多少先烈的流血和犧牲，多少人們的無私奉獻，才換來了我們今天這和*安定的生活。我的心里忽然涌起了一種責(zé)任，國家興亡，匹夫有責(zé)，我們每個人都應(yīng)該盡自己微薄的力量使祖國的明天更美好！
“沿著校園熟悉的小路，清晨來到樹下讀書，初升的太陽照在臉上，也照著身旁這棵小樹……”，迎著朝陽踏進校園，聽著這歡快的旋律，覺得自己也像小樹一樣在成長，總有一天，我們每個人都會長成參天大樹！校園，是我成長的搖籃。因為，在這里，我學(xué)會了學(xué)習(xí)，強健了體魄，學(xué)會了擔(dān)當(dāng)，還有很多很多……
校園——我成長的搖籃
時光匆匆，來到實驗中學(xué)已經(jīng)一年多了，我已經(jīng)深深愛上了校園的每一方熱土，在這里我的心靈得到了升華。我們熱愛校園。早晨，當(dāng)火紅的太陽照進校園時，一群“小精靈”便到來了,清脆響亮的讀書聲撒滿了每一個角落,勤勞的“小精靈”拿起掃帚給校園換上了嶄新衣服,迎接全新的一天。
我們贊美校園。校園是心中的圣殿,無論何時何地都不可以侵犯。生活在城市中的我們或許早已過膩了人聲曹雜的日子?？隙〞寄钇饘庫o的好處，于是，四處尋找一處凈土，想在那里覓一處寧靜的享受。當(dāng)我們進入校園時，才發(fā)現(xiàn)校園給予我們的不僅僅只有寧靜，還有家的溫馨,朋友的關(guān)愛，知識的海洋……贊美校園的東西總是太多太多…… 我們奉獻學(xué)校。校園給予了我們這么多，我們也要奉獻。黃昏靜校后，總是有幾個身影彎腰起身，彎腰起身這樣不停的做。他們是誰？他們是志愿者。
在刺骨的寒風(fēng)中撿起垃圾去不嫌累。他們?yōu)榱耸剐@更潔凈他們付出了每晚二十分鐘的時間，是他們的行動，使校園更加完美。校園，我成長的搖籃，生活的樂園。我相信，實驗中學(xué)會因為我的存在而感到自豪。好好學(xué)習(xí)吧，祖國的花朵將會用優(yōu)異的成績來詮釋校園的完美。美麗的校園，您是如此雅致，如此精巧。您如母親的懷抱，將我緊緊相擁，我愛您!我愛您！
——我的家作文1500字3篇
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇三
大雪落盡，長街延展，一輪明月下守望著一棵孤獨的樹，那是一種不可企及的嫵媚。
——題記
走近你，沒有熟悉的詞能修飾你睿智的筆觸。眼冷心熱的你在凡塵中穿梭，夢里不停地構(gòu)筑著赤子的社會。在這樣一個文化屈從政治的環(huán)境里，你是孤樹一幟的莊子，永遠在世人不可褻瀆的境界中做著一個個美麗的夢。
你不求名利，不求富貴，面對朝堂之邀你仍可以兀自悠閑垂釣?？偸悄忝靼祝[居是對清潔的放逐，你也只能居于山野。你對世俗的嘲弄也只是你無奈的偽裝吧？
遠離廟堂，走近江湖。你脫離了塵世的是是非非，構(gòu)建著只屬于自己的精神江湖。
如果說儒家是封建制度的產(chǎn)物，是有千萬追逐名利的儒生頂起來的，那么你，莊子，只是純粹，用你的人格魅力在博大的中華文化中屹立不倒。
你心中的世界，究竟是什么樣的？赤子之心又是什么？易中天教授說，你心中的社會，用八個字概括，便是“人如赤子，民如野鹿”。即人人都是無欲無求的，沒有思想，沒有欲望，如同初生之嬰兒，自然人人都是幸福的；百姓都如野生的動物一樣，想吃便吃，想睡便睡，不要政府，不要官吏，那么這個社會也是沒有痛苦的。我不懂，你口中這樣渾渾噩噩的人民，怎么會是幸福的？
或許，你的思想，真是凡人不能企及的。
再次走近你，竟不再迷惑。若真能“人如赤子，民如野鹿”，也許真的會沒有苦難與哀痛。你高棲于世人之上，俯視著眾生，離我們那么遠，又離世界的核心那么近。你以棄塵絕然的姿態(tài)筑起了略顯孤寂的精神城堡，影響著一代代炎黃子孫。
你一遍遍的構(gòu)筑這影影綽綽的精神家園，一遍遍重溫著那個關(guān)乎世界的夢。你精神的城堡，似乎仍舊遙遠地不可企及。你的靈性，你的自然，你的神秘，一次次闖進我幼稚的心靈。于是在某個午后，懷著近乎崇敬的心靈，不住地品讀你的精神世界。
你如同迷宮般的思想指引著我，吸引著我，也影響著我。品味你，無論站在怎樣的高度，都彌補不了云泥般的差距。
莊子，一輪孤月下守望的一株孤獨的樹，那是一種難以企及的嫵媚。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇四
提到莊子，頭腦中便無端地生出這么一幅景象：背景是廣闊無垠的天空，依稀幾個寒星，遙望無語。西北角掛著一輪皎潔的圓月，而莊子，必定是盤著腿，腰上別著個葫蘆，前額禿頂，煥發(fā)異彩，后腦勺上挽著個發(fā)髻，發(fā)髻與頭連在一起，形如葫蘆，他緩緩地，朝著月亮靠攏，朝著更大，更廣，更寂寥的天空靠攏………這應(yīng)該就是所謂的“浩浩乎如憑虛御風(fēng)”吧，就是逍遙游的境界吧。莊子是一個逍遙的人。對“逍遙”這個詞的含義，我把握不準(zhǔn)。這個詞本就是莊子首創(chuàng)的，而且，這種人生境界，似乎也只有能獨享了。反正，現(xiàn)代社會的人是談不上逍遙的。甚至，連自由，都是稀罕物。放眼四周，凡是能動起來的，那一個人不在為這位那而奔波，又在奔波中錯過，在錯過后后悔，后悔后更拼命地奔波。于是越奔波越寂寞，越奔波越苦悶。茫茫人海，多少憔悴的臉，多少負(fù)累的肩，多少疲憊的心！
物欲橫流，紛繁蕪雜的現(xiàn)代社會壓得人們連稍微幻想一下自由的時間和空間都沒了，何以談得上逍遙！生活中來自上級，長輩。同事的有形壓力和來自優(yōu)勝劣汰自然法規(guī)的無形生存競爭力使人們恨不能節(jié)省了呼吸的那一點時間去工作，去拼命！而實際上我們周圍用來呼吸的空氣已經(jīng)很渾濁了，充滿著銅臭味！
我們看到，垂暮老人，為了讓夕陽的最后一抹余暉更光亮，不惜拿命在拼；中年人頭頂父母子女的雙重壓力，弓下了本應(yīng)直挺的脊梁：而就連青少年，小孩子也不得不在父母期盼的目光下，告別童年，告別自由，告別天真，為了老師的期許，同學(xué)的艷羨，長輩的夸贊而向社會伸出稚嫩的小手，攫取名，攫取利。而莊子，莊子會這樣嗎？他會為了名，為了利，為統(tǒng)治者的逼挾壓迫而做違心的事嗎？答案是否定的。這個“曳尾于涂中”的龜仙，這個“日徙九萬里”的大鵬鳥絕不會為塵世的蕪雜而有所動，更不會因統(tǒng)治者的強硬而改變初衷。因為實際上莊子是超脫于世的！因為莊子是真正逍遙世外的！而莊子教給我們的，是那種超脫于世，心外無物的人生態(tài)度！
其實，如果我們真的能像莊子一樣，占到世外，用冷眼細看一下我們的生活，用心思考一下我們的生活，問一下自己：我現(xiàn)在做的真是非做不可的嗎？我現(xiàn)在追求的。真的就是我最終想要的嗎？這樣不斷地質(zhì)疑，你會發(fā)現(xiàn)自己的生活是多么的荒謬，而莊子的“無端涯之辭”又多么貼切！
只有這樣子堅持下去，你才能擺脫束縛你的功利境界，進入道德境界，繼而無限接近莊子所在的天地境界。其實，人生在世無外乎追求一種真正的快樂，發(fā)自內(nèi)心的快樂，而在我看來，在馮友蘭先所說的四種人生境界中，只有兩者是可以真正得到心的快樂的：一種是自然境界，一種則是莊子所在的天地境界。這兩種境界的人之所以能夠快樂在于他們無所求，無所欲，自然沒有惱人的俗念，自然能逍遙。而功利境界的人為功利所累，把快樂建立在欲望的滿足上，而人類無窮盡的欲望讓他們從一個快樂很快陷入更深的苦悶當(dāng)中。道德境界的人為道德所束縛，快樂也就成了裝在籠中的小鳥，叫聲凄惶而非悠揚。這就是為什么莊子說：“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”的原因。
哪一天我們能無所求了，我們也便能駕一葉扁舟，徜徉于無邊月色中而“飄飄乎如遺世獨立”了。真正的逍遙來自內(nèi)心的接通哦。但現(xiàn)在的我們似乎更傾向于建造更多的樊籠束縛早已疲憊的心。殊不知，這些樊籠，再給你帶來安全感的同時，也剝奪了你最重要的東西——自由。
我們?yōu)槭裁床淮蜷_心的枷鎖，掙脫腳鐐，穿過欲望的迷霧，跟莊子一起去精神的領(lǐng)地里自由翱翔呢？
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇六
堅持，是我們生活中難以割舍的詞語。不管是我們的家人，還是我們的導(dǎo)師，都會告誡我們在完成一件事情的時候，一定要學(xué)會堅持，因為堅持就是走向成功的奠基石。
沒錯，堅持二字的重要性是需要我們每一個人在生活之中的*凡小事上慢慢的感悟的，我們渴望獲得成功，但走向成功的同時，請記住，我們要經(jīng)過一次次的磨練，一次次的蛻變，這樣的我們在成功之時才會變得更加完美。
楊洋是我最喜歡的明星之一，他第一次出現(xiàn)在我的面前是在湖南衛(wèi)視的《花兒與少年》第二季中，那時我為了追鄭爽和井柏然這樣一對剛剛出演完《相愛穿梭千年》的熒屏cp，就突然發(fā)現(xiàn)了他。
他是一個十分臭美的人，對于他人我都不能夠以一種客觀的評價去評論，因此，帶給我的第一印象并不是很好，延伸下去說，我不喜歡這位明星。
可是，楊洋緊接著的表現(xiàn)就讓我大吃一驚，《旋風(fēng)少女》中成功塑造若白這樣的一個角色，讓千千萬萬少女為這瘋狂，我雖然沒有達到那樣的一種瘋狂的境地，但也是不禁在心中暗暗的仰慕他，欣賞他，喜歡上他了。
就這樣，我們就結(jié)緣了，其實，我喜歡他的另外一個重要的原因在于，他曾經(jīng)在他的生日當(dāng)天為粉絲們唱過一首歌曲，這首歌曲的名字是《安心的溫柔》，他也曾經(jīng)在2015年湖南衛(wèi)視跨年夜的時候演唱過，其實，整首歌都是給我的一種比較緩慢的旋律與速度，我是一個熱愛生活的人，我深知在現(xiàn)如今的社會，真的是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，我們每一個人在此刻好像都已經(jīng)蒙蔽了雙眼，其中的一句歌詞是這樣說的，我很喜歡，并且自從那天起，我就另眼相待這位明星，認(rèn)為他是一個堅持自我，并且勇于拼搏的人。
那句歌詞就是“堅持的人有收獲”，是的，堅持的人有收獲，看似簡簡單單的一句話，卻告訴了我們千千萬萬年人們總結(jié)下來的真理。我很信奉這句話，并且也以這句話作為我奮斗的目標(biāo)，我渴望成功，所以我才要比別人更多的付出，這樣我離我的夢想不就會更進一步了嗎?
堅持是金，它讓人們不會再次選擇沉淪，它也會讓人們再次的振奮，是的，我渴望這樣的一種感覺，認(rèn)為它好像就是創(chuàng)造我心靈旅程的一種標(biāo)桿，一種榜樣，所以我不怕辛苦。
每天晚上我都會與家人來到我們家后面的健身廣場上進行鍛煉，那里晚上的人還是比白天的少，有時卻是要多的，那里的人們幾乎都是比較年輕的健身者，他們每天都會前往那地方，風(fēng)雨無阻，是的，我們生活中的每一個行業(yè)，每一個希望能夠做成事情的人都會享受到努力和奮斗之后的成果。
或許這個成功對于我們而言并不龐大，也并不不切實際?；蛟S經(jīng)過幾個月，甚至是幾十個月之后，我們就會這樣看待一切的事物，所有的事物都要經(jīng)過努力。
健碩的肌肉在依稀的燈光下顯得極其誘人，是的，這就是他們的努力，他們的努力讓人們看見。我們的努力呢，是否能夠讓人看見。
努不努力是我們的選擇，但是我們一旦努力了，我們就會收獲越來越多，這越來越多的背后到底是什么，我們能夠享受到成功的喜悅又是什么，這是需要我們每一個人用心慢慢揣摩的。
現(xiàn)在湖南衛(wèi)視正在播出由楊冪和黃軒主演的職場劇——《親愛的翻譯官》，楊冪在里面飾演的喬菲，其實她就是這樣的一個人，不管遇到什么的困難，總會迎難而上，面對所有的打擊，她都能夠一個人堅強的承擔(dān)下來，我知道她有著她自己不可告人的難處，但是，一個女生都能夠?qū)⑦@樣的困難一個人擔(dān)下，那么我們還有什么問題不去為別人思考，為自己的將來思考呢?
堅持永遠不是只掛在嘴邊上的話語，而是要體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c滴，點滴之處才能夠看清我們每一個人是否真正的努力，是否能夠讓我們的朋友和導(dǎo)師看到我們正在朝著他們所期望的高峰沖去。
如果這樣的一切都成為現(xiàn)實，如果你不再因為害怕、膽怯或者勞累而半途而廢，如果這樣的一切都成為了你生命之中的一部分的話，那么，我可以毫不猶豫的說，你創(chuàng)造了你自己，你改變了你自己，請繼續(xù)加油，也請我們繼續(xù)加油，堅持的人有收獲，讓我們在灑滿陽光的金色小路上繼續(xù)奔跑吧!
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇七
春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。
春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復(fù)蘇草木更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們剛剛度過冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望著春暖花開的日子，當(dāng)新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日。
然后就是家家戶戶準(zhǔn)備年貨，節(jié)前十天左右，人們就開始忙于采購物品，年貨包括雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要采買充足，還要準(zhǔn)備一些過年時走親訪友時贈送的禮品，小孩子要添置新衣新帽，準(zhǔn)備過年時穿。
在節(jié)前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的春聯(lián)。年如何才能過去呢？“夕”長年深居海底，每到特定的一天才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“夕”獸，那老人把胡子撩起來笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘夕’獸趕走。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“夕”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童；田家占氣候，共說此年豐。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
鳳城新年辭查慎行巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。
甲午元旦孔尚任蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。剪燭催干消夜酒，傾囊分遍*錢。
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。
潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。
潑水節(jié)期間還要進行劃龍舟比賽。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節(jié)日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。
潑水節(jié)源于印度，曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，時間約在十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初，距今有700年歷史。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達旦。與大自然發(fā)展變化、樓閣等處、廟字，木質(zhì)雕刻著名，雕龍刻鳳、戲曲和手工藝品，白族的音樂，故事。有較強的民族特色。其手工藝品十分精美別致、民謠，使之通俗易懂，經(jīng)過數(shù)百年的相傳和不斷的藝術(shù)加工，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、“族源說”、民瑤和諺語，在房屋大門，顯示出精美手工藝技術(shù)。其民歌，感情十分豐富，曲調(diào)動聽、旋律優(yōu)美、生活。婦女的挑花、童話，都以豐富的想像力和生活實踐經(jīng)驗的積累、傳說、繡花圖案變化無窮、童謠等，反映了白族人民處理人際其生產(chǎn)。傳統(tǒng)的民間文學(xué)有詩歌，內(nèi)容豐富，不僅有豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)，也都充滿著古樸的哲理白族習(xí)俗白族主要信奉本主教和佛教、舞蹈。
相傳*古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常。
“年”長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。他對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅(qū)走。北方地區(qū)有吃餃子的習(xí)俗，象征團聚合歡；同時又取更歲交子之意。
正月十五元宵節(jié)過后，過年才算真正結(jié)束了。還要唱《開春歌》。臘月三十，誰最先挑回頭擔(dān)水，依次咂飲、鬧鑼、小羊，子時煮餃子、小雞等祭品。有酸辣風(fēng)味生魚，以而對她們勞累一年的慰問，然后用約二尺多長的麥管從左至右、嗩吶載歌載舞，姑娘們便爭先恐后奔向河邊去挑水，為迎新春，婦女準(zhǔn)備早餐。青年男女聚在一起跳轉(zhuǎn)圈集體舞漢族——大年初一，讓婦女休息，家家戶戶殺豬宰羊，叩頭請安，祈求天神及神恩賜太*豐年。清晨，輪流做客，先給長輩們叩頭祝愿，按輩份高低進行各種娛樂活動，由被推選出來的幾位老人，特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年，姑娘，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，糊燈籠。午夜。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇八
推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎?還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了?
“不，我可以證明他在這兒住過?！毖曂?，原來是池中探出頭的魚?！拔沂撬P下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談;也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈;他多半融入了你的心中?！濒~搖動著尾巴，游遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎?
不知何時，肩上停了一只蝴蝶?！八麕ё叩氖俏遥粝碌膮s是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的智慧嗎?
“你是官吏?”腳邊爬來了一只老龜?！安?，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜印！昂玫煤埽逅煤?，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎?殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎的會覺得累呢?就像有人問莊子讀那么多書累嗎?在自然中行走累嗎?書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢?”龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來，原來這淤泥中也蘊藏著莊子的智慧呢……
莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時，人的渺小也就不可見了。這才是莊子智慧的根本嗎?
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇九
我如何以空洞的言辭，來描繪一個遨游九天之外，桀驁不羈的靈魂呢？
我如何以笨拙的口舌，來道出一卷汪洋恣肆，渾厚雄奇的大道至言呢？
太初有道。這道混混沌沌，是萬物的源頭，是宇宙的秩序；天上星辰借著這道運行，地上萬物借著這道生長消亡?！罢嫒恕睋碛羞@道，便懷抱宇宙，背倚日月，超脫功名生死，與萬物渾然一體。莊子便是半個“真人”，他窺探到了大道的蹤跡，使用手中神奇的妙筆，啟蒙世人愚頑的靈魂。于是，一部曠世奇書——《莊子》，從他的筆下誕生了。
一部《莊子》，不像儒家的刻板說教，不像名家的炫目巧辯，更不像法家的壓抑苛刻，夜讀《莊子》，是精神的洗浴，是在遼遠的大道中暢行，是在怪誕的寓言里翱翔，是在空靈的詞藻中悠游。自由奔放的文風(fēng)、深邃悠遠的狂想，將文學(xué)與思想結(jié)合到近乎完美的程度。賞文之奇麗，悟道之幽隱，讀罷一篇，心神暢快淋漓，自覺胸中清風(fēng)習(xí)習(xí)，飄飄然輕盈若飛。
莊子，姓莊名周，戰(zhàn)國時宋國人，繼承并發(fā)展了老子的道家學(xué)說，著有《莊子》一書。他一生清貧，擁有才能卻不屑于入仕為官，只做過漆園吏一類的小官吏。他像謫仙一樣悠游四方，釣于濮水，游于濠上，談?wù)摯蟮?，直至終了。
有人說，莊子的思想是消極的悲觀的，我卻不以為然。莊子的歸隱，乃是為了探尋深遠的大道，自由自在，還璞歸真，楚王愿把國事托付于他，他卻漫不經(jīng)心地答道“吾將曳尾于涂中”，這并不是消極的態(tài)度：功名利祿對于他來說輕如薄霧，不足為道，而忙于國家政務(wù)，更是背離他的理想。大到一個國家，小到一個人，只有順其自然，不去違背其中的規(guī)律，才能獲得“大治”。況且一個悲觀消極的人，會在妻子死后“鼓琴”嗎？會幻想自己化為蝴蝶，翩然流連于花間嗎？外物與自我，在他的認(rèn)識中已經(jīng)渾然一體，是對立而統(tǒng)一的；得到與失去，無非是物質(zhì)的存在形式的改變，并沒有真正的得到與失去。正因為看開了，他才能保持平和喜悅的心境，不受外物的紛擾，持守本真。
因此，大道是質(zhì)樸而玄妙的。莊子眼中的理想社會，同樣是質(zhì)樸的，是桃花源一般的和諧社會。人民拋棄雕琢的華飾，舍棄心機和巧智，回歸到自然的狀態(tài)中，民風(fēng)淳樸，安閑而快樂，這是多么唯美的理想??！沒有欲望，沒有爭斗，天下真若如此，還怕得不到治理嗎？可惜，“道”是俗人所厭惡和不解的；那么得“道”的社會，豈不是像烏托邦一樣遙遠、難以企及嗎？
唉，我等平庸之輩，如何用學(xué)鳩的短淺目光，窺視大鵬的蹤跡呢？如何用貓頭鷹的狹隘心胸，測度鹓鶵的無量胸懷呢？我在這里講說莊子，談?wù)摰呢M不是圣人的糟粕嗎？“予嘗為女妄言之，女亦以妄聽之！”
就讓這“大道”的精神，寄身于“圣人的糟粕”，一代一代源遠流長吧。
正如莊子自己在《養(yǎng)生主》篇末打的比方：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！?/p>
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十
“至人無己，神人無功，圣人無名”。
莊子，莊周，字子休，宋國蒙人，是東周戰(zhàn)國中的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，同時，他也是道家學(xué)派的主要代表人之一。
莊子一生以筆效忠萬物，其著作《齊物論》、《逍遙游》更是流傳甚遠，莊子的后世將莊子的言論集結(jié)成冊，命名為《莊子》。即使是現(xiàn)在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學(xué)有著深遠的影響。莊子喜托寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風(fēng)格獨具，善于譬喻，在古代散文中罕有其比。
在我看來，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發(fā)，多的是因為他一生消遙自由。莊子崇尚自由，一生只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保留獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘愿一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水，所以才有了《逍遙游》，也有了那句“至人無己、神人無功、圣人無名”。
莊子是道家學(xué)派的主要代表人之一，一心向道，莊子思想深受老子引教，創(chuàng)新出更多思想，其思想富有哲理，被世人所傳誦。甚至，莊子提出的“內(nèi)圣外王”對儒家也影響深遠。莊子主張“天人合一、清靜無為”。有著“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界。精神皈依于老子的哲學(xué)。
我敬莊子，敬他的“舍得”，敬他的“淡泊”。淡泊是多少人畢生所求，人生能做出的“舍得”大概也寥寥無幾，即使唱了多少遍“原諒我這一生不羈放縱愛自由”，最終也是為了錢財名利投奔進世俗的煙火當(dāng)中。淡泊，難;舍得，難;自由，難。莊子之魂，難難難。幾度行走于凡塵之中，他是凡人，或是圣人，我也記不真切。他的身肉早在千百年的泥土中化作春泥，而他的思想將千阻萬難繼續(xù)傳承下去。
“莊生齊物同歸一，我道同中有不同，逐性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲”。
“萬古高風(fēng)一子休，南華妙道幾時修?！?/p>
中華古有莊子之魂，卻也似莊周夢蝶，不知是有了古時才有了莊魂，還是有了莊魂，才有了古時啊。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十一
初識莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘于江湖。”平平淡淡的語氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫于那個特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語。他在一個瘋狂的年代里，用更瘋狂的語調(diào)喊出真理。
他是自由與真理的偏執(zhí)狂。
首篇大談自由的逍遙游，通過借助外物而“自由”遨游天地的例子，來襯托圣人放開心神而遨游天下的自由。為什么古往今來，無數(shù)的賢人名士喜歡莊子？因為在莊子的思想中，宣揚著在無法改變的現(xiàn)實面前，解放自己，獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級，它來自于精神，依托于精神，并且可以通過人的精神降低自己對世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來。
“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。”
順從天地萬物的本性，駕馭著天地變化，行游于絕對自由的境界。這在當(dāng)時的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑一下就過去了。可它卻成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對自由、通達、物我兩忘的境界。
僅僅依靠無，依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在一個龐大的社會中，我們有家庭，有事業(yè)，有自己的追求和夢。無依無靠、無所牽掛固然理想，但我們生來的自身條件便已束縛了我們。我們真的可以達到嗎？
這個問題的答案是不確定的。但我抬頭，通過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映著一只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落一身銀光；又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十二
今天是母親節(jié)，十歲的女兒用零花錢買了一支淡黃色的康乃馨送給我，拿著這支代表母親的花，聞著淡淡的花香，我禁不住想起了我的母親來，母親離開我們已有十年了，可能是我沒參加葬禮的緣故，夢里常常回到故鄉(xiāng)和她在一起，依稀中母親還健在，醒來時心中卻莫明的踏實，就好像母親真的沒有離開我們一樣。
母親是位農(nóng)村婦女，因家境貧寒十四歲送到父親家做童養(yǎng)媳，當(dāng)時還在上私塾的父親才十一歲，奶奶剛剛?cè)ナ?，尚在襁褓的姑姑沒人照顧，母親便承擔(dān)照顧姑姑的重任。二十歲時和十七歲的父親圓房，響應(yīng)爺爺多子多福的號召，一生養(yǎng)育了七個兒女。由于父親在外工作，母親即要參加勞動，又要照顧老人撫育兒女，在那個物質(zhì)極度貧乏的年代，要強的母親吃了很多的`苦，積勞成疾加上一次的驚嚇，母親患了一種很嚴(yán)重的精神病。
母親瘋瘋癲癲時?？摁[，父親只好放下工作、撇下兒女帶母親四處求醫(yī)問藥。聽父親說，爺爺看到他那么辛苦，幾次勸他放棄對母親的治療。雖然父親也做了最壞的打算，但為了七個兒女父親始終沒有放棄，輾轉(zhuǎn)到合肥一家精神病院，及時的治療，加上父親整日監(jiān)督母親服藥，母親病情得到了控制，就是腦子有點糊涂，其它到無大礙。
母親雖然大腦有點問題為人卻*和、寬容，鄰里關(guān)系相處的非常好。心地善良對的她還常常幫助比我們家困難的人，尤其是鄰居一對殘疾夫妻，妻子是個啞巴，日子過的異常艱難，每當(dāng)看到他們家有困難母親總是悄悄的送上一些吃的、穿的，有時甚至是一碗咸菜。
母親因身體原因，不能像別的媽媽那樣很好的照顧我們，母親也不擅長做衣服和鞋子，小時候我們所穿的衣服大都是別人幫忙做的。特別是冬天，短小的棉衣，破舊的棉鞋實在無法抵御刺骨的寒冷，我和哥哥的雙手年年冬天凍得像饅頭。每到這時，無奈的母親總是心痛的把我們冰涼的小手放在自己的衣服里捂了又捂。雖然她能為我們做的很少，但母親的愛卻濃濃的包圍著我們，在我的記憶中母親很少疾言厲色的訓(xùn)斥我們，甚至在哥哥們淘氣闖禍時她也沒有大聲斥責(zé)過。所以我的童年過得輕松愉快。非常感謝母親，因為有她的愛相伴，我們姊妹能堅強的面對艱苦的環(huán)境，是她讓我們一個個成長為懂得珍惜，學(xué)會關(guān)愛、樂觀向上的人。
最后一次見到母親，那是和老公新婚的第一個春節(jié)，按照規(guī)矩陪他父母過完春節(jié)后，我們又?jǐn)D上擁擠的長途客車回我家過元宵節(jié)。經(jīng)過一天一夜的顛簸到家時已是下午，家里早已知道我們回家的消息。還沒進院門，哥哥們已點然了一大串鞭炮，在歡快的鞭炮聲中哥嫂簇?fù)碇覀冞~進家門，母親正站在門口，見到我，母親一把拉住我的手，兩道混濁的淚水從母親的臉頰上滾落下來：“兒啊，你不想媽嗎？媽可想死你了……”母親抽泣著嗔怪道。旁邊的嫂嫂趕緊解圍：“怎么不想，這不是回來看你了嗎？”我輕輕的替母親拭去臉上的淚水，擁著她的肩膀，一時語噎。其實，我很小的時候，因要到父親工作的小鎮(zhèn)上學(xué)，長大又到外地工作，和母親總是聚少離多，見面、分離就像家常便飯，母親從來就沒像這樣哭過。而今我已長大*，嫁為人婦，母親覺得可能從此要失去女兒，所以如此傷心。
兩年多沒見，母親更加蒼老了，滿頭白發(fā)，骨瘦如材。由于長期服藥，嚴(yán)重的后遺癥使她無法控制頭和手不停的舞動。原本愛干凈的她，身上的衣服竟然滿是灰塵，以前整潔的房間也變得凌亂不堪。見到我回家，母親忙前忙后地張羅著做我們愛吃的飯菜，在家的那幾日我盡量多陪她，幫她洗頭、洗衣服、收拾房間。聽母親訴說生活的拮據(jù)，父親怎樣對她不好……。我知道母親需要錢，在母親面前，我只有默默地聽，硬著心腸裝著不懂她的意思，看著母親失望地眼神，我的心中異常難受。
母親因常年患病，她生活都是由父親安排，如今父親退居二線家里經(jīng)濟狀況大不如從前，父親的脾氣越來越壞，對她也有些不耐煩了，而父親又堅持和母親分開住在兩處，母親想要點什么很不方便，生活的很苦?？勺詮哪赣H得了病以后喜歡喝酒，有錢就會去買酒喝，又不能克制自己，常趁家人不注意時喝的東倒西歪，家里人怕她喝酒出現(xiàn)意外，不敢給她錢。走之前，我瞞著母親悄悄的塞給大姐幾百元錢，讓她時常為母親買些需要的物品，改善一下母親的生活。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十三
吾生也有涯，而知也無涯。
——《莊子》
在龐雜的信息流和日益增長的物欲組成的洶涌波濤中，現(xiàn)代人的生活邊界正日益模糊。我是誰？我做這些是為了什么？好像越長大，這些問題就越?jīng)]有確切的答案。但穿越兩千余年的時空，我們?nèi)阅芡ㄟ^歷久彌新的文字聆聽先賢對人生、社會、宇宙的解答。莊子，正笑而不語地立在人們苦苦探尋的夢境中。
讀《莊子》，首先要將那雙逍遙的翅膀插在遍布思維的肩頭。我們看見帶著這雙翅膀的莊子，在精神的無邊疆界中“乘天地之正，而御天氣之辯”，宏大無邊，而令人心馳神往——這是莊子對“逍遙游”的定義，掌握宇宙間萬事萬物的規(guī)律，得到物質(zhì)與精神的絕對自由。其實不僅是莊子，自由是所有人類的永恒追求。但所有人都在各類束縛中失去自由。依賴著水源、空氣、土地，便永遠無法成為扶搖而上的鵬鳥直升九萬里而去。莊子當(dāng)然無法帶領(lǐng)我們越過肉體的鴻溝。但他論述“逍遙游”定義的過程卻帶給我們順應(yīng)無為、淡然處世的思索。同樣的，在諸多娓娓道來的寓言篇目中，莊子以他對世俗的深刻洞察引領(lǐng)著每一個迷茫求知的讀者。生活是無邊的泥淖，帶著權(quán)欲野心的人不顧一切向外攀爬。莊子卻說“吾將曳尾于涂中”，超越欲望的引誘、虛榮的浮華，回歸自由的本真。生活是疑問的總和，但莊子坦答“樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”，跳出矛盾的擁擠，站在圓點看無窮的問題。生活是苦澀的修行，但莊子立于濠水之濱與魚同樂……莊子的智慧在精神的山野里筑起千樓萬臺，讓讀者得以登樓眺望到無盡的遠方，享受精神世界的逍遙游。
柏拉圖在《理想國》中這樣比喻人們的生活：在一個洞穴之中，雙手捆綁，背對洞口。光線從洞口射入把我們的影子投射在對面的墻壁上，每個人只能看見自己影子的晃動。卻不知道洞口外世界的廣闊。是啊，我們是如此無知而終生困囿于己。普通人的思維難以借一己之力看得足夠深遠。于是，讀經(jīng)典就成了拓寬眼界的不二選擇。世上形形色色的人陷在相似的困苦里無法自拔，我們的悲傷、迷茫、私欲早早被其他人詮釋過，可每個人仍義無反顧地爬進同一個山洞。而莊子，恰恰就是那個告訴我們?nèi)绾握业蕉纯谂莱鋈サ娜恕？幢槭澜纭坝小钡陌賾B(tài)后，提筆解析“無”的神奇，洞察榮辱甘苦后構(gòu)筑思想世界里廣闊無垠的超脫境界，他的預(yù)言與論述描繪著我們的生活，也指引著我們的精神。
人非草木，眾生皆苦。被世俗囹圄禁錮著的人們未嘗不向往無邊際的逍遙自由。活在兩千年前動亂年代的莊子讓他的哲思與智慧自在逍遙地飄在古往今來無數(shù)平凡或偉大之人的思想中，于是，他的精神便跨越了無邊無涯的歷史，來到我們面前。所以，何不趁庸碌塵世的幾分閑暇，讓我們的精神跟著莊子來場逍遙一夢？
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十四
現(xiàn)在受追捧的事物總是很另類！
人們對娛樂明星的怪異穿著，一些奇怪的行為瘋狂追捧及效仿，以致于有歌手在演唱會上不小心把鞋帶弄散，第二天大街上也許就會有許多衣著絢麗的人們拖著散了的鞋帶的鞋招搖過市
這種現(xiàn)象也充斥著文壇。某天某當(dāng)紅作家出了一本很悲的書，人群反應(yīng)暴烈，于是年輕作家們開始崇尚悲傷的文風(fēng)，洶涌產(chǎn)出一篇篇文章搞得好象一年有360天都在失戀，要不就是被抄了家里的祖墳似的。可憐的人兒。
回望2000多年前，看見那個九萬里情懷蕩漾于三千濮水之上的長者莊周。那是一個百家爭鳴的年代，那是一個戰(zhàn)火紛飛的世界，人們渴望出仕，渴望能輔佐在各國諸侯的身旁。莊子的思想，繼承了老子的“清凈無為”，在那個時代顯得十分另類，但似乎沒有能受到崇拜的好運，或許是因為他的人生智慧中，一個顯著的特點便是對世俗成見的批判，他所竭力批判的正是大眾的流行的東西，指出這些東西的虛偽和無意義。比如，大眾孜孜追求的權(quán)，利，名。莊子以為不僅毫無價值，反而是有害的，并且所造成的傷害是根本性的，即它們傷害到了人的本性甚至是生命。
然而，這些東西都是無處不在于社會的，并且誘惑力也是相當(dāng)巨大的，為了保護到自己最重要最根本的東西，想來，也只有避而遠之了。這似乎注定了莊子與世俗是格格不入的?？墒?，當(dāng)我們仔細體會莊子思想時便會發(fā)現(xiàn)他的出世是建立在入世的基礎(chǔ)上的，試想，一個完全出世的人，又何必發(fā)出那樣一番憤世嫉俗的言論，有何必評論那些功名利祿呢？他無非是以一種隱者的姿態(tài)去入世罷了。
在一個爭權(quán)奪利的時代，這樣的一種競爭心態(tài)是相當(dāng)高明的，這之中灌注了一種叫做“智慧”的東西，這樣的心態(tài)讓人有了一種旁觀者的眼光去審視世俗的競爭，進而從中搜尋出于自己有利的條件。所以，這并不意味著他根本不行動，而是要不動聲色，不顯山露水，不作無謂斗爭，想必出世正是入世的最高境界
“出世”與“入世”是兩個極端，正如天平的兩個托盤，如果人生的天平倒向入世，便會因為對名利的貪婪而傾斜倒塌，那么，一個絕對出世的人，不也與絕對入世的人是實質(zhì)相同的么？甚至，他沒有嘗過世俗中的喜怒哀樂，相比之下，則更是一種不幸，所以說以出世的態(tài)度入世，能夠在超然物外的同時參透社會，這是獲得平衡與和諧的不二法門。
莊子曾告誡世人：以出世的態(tài)度入世，以消極的態(tài)度積極，以絕望的態(tài)度希望，以無為的態(tài)度有為。這樣不正可以從兩個對立面中獲得最終的平衡么？
兩千年前的莊周，只是逍遙一游，便早已站在智慧的顛峰，俯瞰著者蕓蕓眾生。如今隨著社會的發(fā)展，人性的復(fù)雜化，世俗的弊病也漸漸增多，譬如本文開頭一例。2000年后的我們，處于比當(dāng)年諸侯紛爭更激烈的社會競爭中，是否也應(yīng)該用莊子的思想來審視或是批判這些“流行病”呢？
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十五
為了正確的認(rèn)識真理，我們首先必須懷疑它，并同它爭論。
爭論，自古至今，中外名人無時無刻不在為了真理而爭論，它們就像是海岸上的一朵朵浪花，拍打在一起，同理，爭論也如人與人之間心靈的碰撞、
回到戰(zhàn)國，我身著蓑笠，手中拿著長長的漿，不停地向后推動著水，站在那輕浮在水流上的木船上，船上坐著一位盤著腿，穿著淺薄衣裳的人，在平時很少停靠的濠水橋下，那位看似“文人墨客”的儒士下了船。
心里正奇怪著，突然看到橋上站著另一位儒士，他笑了笑。說：“惠子為何至此之晚乎？”那位船客看著他，也提起嘴角，說道：“莊子就等了?！蔽衣犞?，心里一動，聽這一說，莫非是莊子和惠施——兩位大名鼎鼎的
正想著，莊子盯著水中的白鯈魚，感嘆道：“你看這水中的游魚啊，游得多么悠閑自在啊，這不就是魚兒的快樂嘛！”然而，惠子卻駁回一句：“你又不是這水中的魚，怎知它的快樂呢？”莊子看著他，思索了一會兒，摸摸胡子說道：“你也不是我呀，那么你又是為何認(rèn)為我不知道魚兒的快樂呢？”
空氣沉靜下來，似是要結(jié)束這場爭論了，我也準(zhǔn)備送我的船客走了，忽地，耳邊又傳來惠子的聲音：“我不是你，固然不知道你的快樂；而你也不是魚，所以不知道魚的快樂，這是肯定的?！痹捯粑绰洌窒胙a充說什么，可剛一張口，莊子便接上去：“順著先前的話來說，你說’你怎知魚的快樂’來看，就是表示我已經(jīng)知道魚兒快樂了，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的?！闭f完后，兩人互相看看對方，伴隨著明朗的笑聲，我眼前的兩位儒士走下了橋。
而我——一個船夫，劃動我的槳，向遠方漂去，一路上，我思索著：那么這究竟誰更有道理呢？我想著，思著，始終不知究竟……
哲學(xué)家們對于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們也會爭論那石間的味覺或色調(diào)，只是有自己的思考，但沒人能真正認(rèn)識真理，只能接近真理。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十六
微風(fēng)輕撫，揚起淡淡的水波，楊柳垂堤，點出回回水紋，一串連影，映入眼簾……是他嗎?那個穿越兩千多年的人，那個淡泊名利，視權(quán)利如糞土的人——莊子嗎?
當(dāng)諸侯混戰(zhàn)時，爭霸天下，莊子不愿與統(tǒng)治者同流合污，便辭官隱居，潛心研究道學(xué)。大大繼承并發(fā)揚了老聃，楊朱學(xué)說，與老子并稱“道家之祖”。他把“貴生”、“為我“引向”達生”，“忘我”歸結(jié)為“道”，“我”合一。在我眼中的他，是潛心鉆研的人。
當(dāng)“惠子相梁”，怕他來搶做宰相，莊子不愿同他爭辯，以故事來諷刺惠子。莊子將自己比作鹓雛，高潔，志向遠大，將惠子比作鴟，醉心功名，猜疑他人。用故事來告訴惠子，他不是那種鴟，愛吃腐鼠的鴟。在我眼中的他，是想鹓雛一樣高潔的人。
當(dāng)他夫人去世，別人都哭喪著臉為他悲哀，可莊子卻笑嘻嘻的拍手，他為他夫人的離去感到快樂，在別人眼中，也許他就是個瘋子。在我看來，他已淡然面對生死，把生死置至身后，無所畏懼。對于生、死，我們也許很怕他們的來到，而莊子缺欣然接受，因為在他心中，有比生、死更重要的。在我眼中的他，是坦然面對一切的人。
當(dāng)他到濮水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他卻不為所動。說他寧愿做一只抱著尾巴在泥中爬的烏龜。在紛擾的爭斗中，自由被蒙了一層淡淡的.塵。他拂去塵埃，摒棄朝中的爾虞我詐，詩意的生活著。在我眼中的他，是向往自由的人。
當(dāng)他死去時，他的弟子都在痛哭流涕，因為莊子對他們有恩，他們卻連一口薄棺都買不起，而莊子卻在臨死前對他們說：做人不能太偏心，你們買棺材，螻蟻食我，你們不買棺材，我暴尸荒野，烏鴉老鷹食我，你們?yōu)槭裁捶且屜N蟻食我，而不讓烏鴉老鷹食我，那樣豈不是太偏心了嗎?他連生死都看得如此平淡，對他來說還有什么重要的?在我眼中的他，是一個讓我敬佩的人。
微風(fēng)依舊吹拂，吹動這歷史中每一顆塵土，莊子在歷史的長河中，路明星一般閃耀，他的平靜內(nèi)心，他超越一切的靈魂，他的“天人合一”和“清靜無為”的思想……都在我眼中如花一般綻放。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十七
愿做云垂波撼下北海的大鵬，“便欲乘風(fēng)，翻然歸去?！薄?題記
“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！?/p>
這句話出自于《莊子。知北游》，直到今日已成為一個典故，美其名曰：“白駒過隙。”駿馬是如何跨越細小的縫隙的？“跨”一字莫不是幅度大了些，以馬蹄來說，“點點楊花入硯池”倒顯得輕柔了。而群蟻排衙呢？那簡直是太擁擠了點兒，少了一些瀟灑。莊子筆下的馬蹄多么輕快！塵埃還未落定，通過陽光的一瞬里，天地、人生都被湮沒了。
流芳千古的哲理是，惜時。從晝到夜，蘇軾說“世路無窮，勞生有限。”時間，是我們永久不愿遺失的珍品。
馬之所以能躍過，不是因為它似“雁點青天一字行，”鼓翅而去，而是在起落之間，抬得起，放得下，連塵埃也成了蓄勢的力量，搏擊厚土，馬蹄與土地的謳歌造就了“馬鳴風(fēng)蕭蕭?！庇谑?，待到時機成熟，沒有“悲笳數(shù)聲動”，它一躍而起，用嘶鳴撞擊著山谷，縈回于天地之間。躍過時間的空隙，跨過水洼、坑穴、山峁，已至灝氣之上的云巔。有時候起伏甚微，便留給后人以時間的遐想；有時候在空中停留太長，因為跨越的弧度太大，便沉沉浮浮，起起落落，又造就了人間很多美好的傳說。
騎上白駒，時間就是我們?nèi)松吠镜妮d體。莊周的意愿，就是讓我們?nèi)绨遵x般，敢于面對起落，更要抓住那一隙幽悄的時光。
我忽而想起了那志在南海的大鵬。
《齊諧》之說實在太為絕妙，鵬朝向青天，負(fù)翼直起的傲然身軀的形象刻畫后，就有了李太白“扶搖直上九萬里，”“云垂大鵬翻，波動巨鰲沒?！备辛思谲帯谤i北海，風(fēng)朝陽?！笨汕f老先生開創(chuàng)的先河才最為純粹，甚而當(dāng)今人們認(rèn)為“大鵬擁有主觀能動性，方能云起路茫茫?！薄跋炔畼?，后千里馬”的論述好像與這有些相悖，但大鵬憑風(fēng)縱南冥，留給后世更多的，就是它的鴻鵠遠志與人們欣賞的目光了。
你看！在兩千多年前，那位山水漁樵間的窮書生，居然也會用自己綺麗的想象啟迪我們對世界的認(rèn)識，這也恰恰說明，名利于人不過是糞土，詩書方可濟世長。
美好的事物帶給我們的義理總是相通的，由白駒到大鵬，總要追尋一段，鼓翅一段，才可摶扶搖、憑羊角而直上。我相信莊子思想的自由源于他如鵬一般自由的品行。他身體力行，魂靈似“山滌余靄，宇暖微宵”，是位真正不渴慕名利之人。于我們來說，既然今日路遇艱險，無法如鵬般展翅，那么，就騎上白駒吧，邁過大大小小的坎灣，胸懷鵬志，亦可修為人格！
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十八
“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！保扒f子持竿不顧?！?，“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于途中?！鄙厦娴奈亩问怯涊d在《秋水》中的故事，表現(xiàn)出了莊子那無與倫比的清潔精神與拒絕誘惑的驚人內(nèi)力的同時，也表現(xiàn)出了世人心中的莊子形象。
但我是個市井小童，目光淺短，看不到名家圣人眼中的莊子。我看到的莊子只不過是個消極、悲觀、無所事事、不務(wù)正業(yè)的人而已。
在鮑鵬山教授的《莊子：當(dāng)我們無路可走的時候》一文里，鮑教授認(rèn)為莊子是位“天仙才子”，“他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。他不重權(quán)，孤獨的游走于月色下，做那高尚的守月人。鮑教授還將莊子與姜太公作對比，意在體現(xiàn)出莊子不貪慕世俗權(quán)力的高尚品格。
我不敢說鮑教授說得不對，我只是知道“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，我心中的莊子并不如鮑教授說的那樣偉大。
在我看來，莊子和姜太公除了在學(xué)識上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的權(quán)力并不污濁，污濁的是人心。權(quán)利本無對與錯，只是人們強行給他戴上了一頂污蔑的帽子而已。
姜太公八十多歲仍直鉤釣魚，只為釣來周文王。難道他就真的名利熏心，為了那些世俗權(quán)力后的榮華富貴而等待嗎？他貪圖的遠非那淺薄的榮華富貴可比，他貪圖的是天下百姓的幸福生活。他把權(quán)力當(dāng)做了當(dāng)做了拯救天下，拯救百姓的工具，他將權(quán)利看作為為百姓尋找幸福安康的力量。
莊子和姜太公一樣有經(jīng)天緯地之才，安國富民之能，他也一樣有無可比擬的權(quán)利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權(quán)利的污濁將他弄臟。在世人看來，他不留戀世俗的權(quán)力，是高潔的代表。但我覺得他就是一個自私自利的小人，他有能力讓別人幸福、快樂的生活，他卻因怕權(quán)力背后的污濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個高風(fēng)亮節(jié)之名，但他有想過那些在戰(zhàn)火中苦苦掙扎的百姓，有想過他這一走，百姓又要承受多少年的痛苦嗎？
怕被污濁就選擇隱世，那么就不會有興周八百年的姜子牙，就不會有護宋保宋的岳飛。如果人人在權(quán)利面前都選擇隱身，那么現(xiàn)在的世界又會是什么樣呢？
**比之莊子如何？若毛老人家也學(xué)著莊大圣人避世去著書立說，不知道鮑教授有沒有機會在《百家講壇》上神采飛揚，有沒有機會去評論莊大圣人的人生觀了？
鮑教授在《莊子：當(dāng)我們無路可走的時候》一文說：“他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐破摔，誰更無正義，無邏輯，”這里的“他”自然是指莊大圣人，這種“你爛，我比你更爛”的處世之態(tài)在當(dāng)時的社會除了他，恐怕也沒有幾個想得出來。
莊子這么做算什么，他很了不起嗎？如果人人都“以爛為爛”，那么只能說“這個世界在瘋狂”。
一個有治世安民之才的人，想的不是國家與民族，卻只知道一味的逃避。最可恨的是，還有一群人對著他極力追捧，對著世人夸夸而談，從他的文章中讀出連他自己也未必知道的內(nèi)涵，大肆歌頌。這仿佛讓我懂得，逃避也能獲得鮮花與掌聲，逃避也是我們*人值得夸耀的美德。
鮑教授從莊子的文中看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，而我看到的除了荒唐還是荒唐，這也許就是上流人士與市井小童的區(qū)別所在。試問，一個市井小童又怎能從教人一味逃避現(xiàn)實的文中讀出高風(fēng)亮節(jié)呢？
在我們無路可走的時候，我們該怎么辦？魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路。”難道我們真的會走到無路可走的地步嗎？如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來。敢問路在何方？路在腳下。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇十九
第一次認(rèn)識莊周，是因為“莊周夢蝶”。小時候的我也曾經(jīng)希望化成蝶，所以很羨慕莊周。
后來，我也漸漸對這只蝴蝶有所了解。他明明是個槁項黃馘的老頭，卻在文章中化成飛鳥魚蟲，能與動物說話聊天的天神，他筆墨中的那種顛倒怪誕，就像格列佛游記中那般離奇，現(xiàn)如今也變成了超凡脫俗的自由的向往。
莊周是只擅長飛翔的鳥。他是鵷雛，非醴泉不飲，非練實不食。不和鴟搶食腐鼠，就像他不和惠子搶相位；寧愿做只活在泥中的自由之龜，也不愿腰纏萬貫，錦繡纏身的金龜；他的心靈就像那大鵬一樣，扶搖而上九萬里。他觀魚可以體會魚兒的從容快樂，他夢蝶竟難以分開彼此。他就像個孩子一樣，他的筆墨就像孩子筆下的童話世界，窈兮冥兮，總?cè)旧弦粚訅趑|，夢幻般的色彩，創(chuàng)造一番超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。
莊子的生活也不見得好，環(huán)堵蕭然，窮閭陋巷，奇妙的想法卻從中間萌發(fā)，莊子是向往自由的，一種超出凡世的自由，沒有虛偽、期滿、詐騙，只有真善美。他想象動物一般生活。人的世界都是故事編出來的，金錢、欲望、學(xué)校、政府，包括語言。動物怎么會思考那么多？它的幸福就是填飽肚子，想要什么，不想要什么，它們比人清楚。莊子就是人類世界中的動物，他只不過喜歡用筆墨抒發(fā)情感，而不是一些野蠻的行為。他看淡了生死，無所謂憂樂，只想自己過的高興就行，這也是一種生活方式，過動物的生活又何嘗不是一種解脫？
我猜，莊子要是一種動物，一定是只鳥。當(dāng)只麻雀吧——既然他這么向往自由，就應(yīng)該四處飛翔，日日高歌，在田野中做只快樂的麻雀，不羨慕金絲籠里的畫眉哥兒。他要帶著劍拔弩張的春秋戰(zhàn)國的空氣，輕輕飛過如今的城市上空。
不知道，莊子這輩子是否如了心愿？
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十
從濠上到梁宮，莊子的身影仿佛無處不在。而上至鯤鵬，下到鮒魚，雖隱居世界一角，卻好似通曉天下。
外有《伊索寓言》一書，總覺與《莊子》甚相像，又不相像。終于知道這源于文化的千差萬別。《寓言》言語簡潔，篇幅甚短，即使是最唇槍舌劍有的放矢的諷刺也顯得光明正大?！肚f子》一些篇幅也十分精悍，只不過所蘊之理關(guān)于死亡，價值與數(shù)學(xué)哲學(xué)。實話實說，就是抽象的，空想的。這才知道中國文化與外國文化，或不如是莊子與其它“蕓蕓眾生”之間的差別：實際與想象，實際與浪漫蒂克，實際與美國式命令或類似堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車。
而齊世榮在其所著書中提過：“實踐是真理”，而這也符合一些人的想法。那么，依如此之法，能領(lǐng)略無待之精妙嗎？能在如此這般的有限中一睹遠方的博大嗎？能理解亞當(dāng)斯密究竟在哪里說錯了嗎？
《莊子》可能是高尚不十分平易近人的。那又為何婦孺皆知，津津樂道？
愿意在與它有特點，趣味豐富的寓言載體，就算不能究其意，也會被他想象力的巨大力量折服。他也許本意不是想要將這書交給層層林立的糞土之墻吧！事實上，他此時還在涂中曳尾于涂中哩！只不過生命中一點偉大的不能磨滅的與生俱來的幽默天賦讓他想逗自己開心開心，順便再把別人氣一氣。
那么問題又出現(xiàn)了，為什么總是要逗自己開心，沉浸于其實始于其腦海的“混沌”之中？
莊子住在戰(zhàn)國，一個奇特的年代，問題之原因所在。
單純從表面上看，他是為了宣揚浪漫美好，歲月耐老。但實際他那荒謬不合邏輯的故事，也是對荒謬不合邏輯世界的嘲在現(xiàn)，讓人們清醒：我都做了些什么荒唐事啊。
而這一切僅僅是順路而已。探尋真正的本質(zhì)，諸如了解無窮，探索世界運行的秘密才是他要達成的真正目的。
總之莊子看上去就是一顆無瑕的白珠，但仔細湊近看會驚奇地發(fā)現(xiàn)，這其中有飛速運轉(zhuǎn)小如塵埃般的精細齒輪，似發(fā)絲般的軸承滾珠——
他看上去浪漫的出奇，純粹的天馬行空
實際上卻與世俗世界息息相關(guān)（除了政壇）。他并不痛恨，一點也不，只是感到可惜，無奈。盡量的回避。它是古典文學(xué)的一個異類，格外引人注目。至于他究竟是什么樣子，只管讓有待的評論家們?nèi)グ?。僅僅莊子最最表層的那段文字組合，也就好像到一個那么玲瓏，被一層圓潤包裹，為了避免與世接觸而在空中漂浮的世界里去。夠了。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十一
初夏時節(jié)，微風(fēng)徐來，拋下一絲絲清涼，草與泥土的氣息夾雜彌散在空氣中。大樹底下有一位戴著寬邊草帽的老者，腿微微翹著，仰面朝天，正悠閑地小憩，在夢中逍遙于天地之間。
初次與你相識，是偶然讀到關(guān)于你的一篇典故。
“俄然覺，則蘧蘧然周也”。不知是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己。如此之疑問，流傳千古，讓無數(shù)人感嘆。
再次遇見你，是在初中的課本里。
“子非我，安知我不知魚之樂”。讀完，會心一笑，可日后反復(fù)品味，才從你的話中捕捉到“萬物與我并生，天地與我唯一”的獨特思想與審美情懷，不禁驚嘆。
相比孔子帶著弟子們四處游說，在戰(zhàn)亂的年代過著馬不停蹄的生活，你的淡然與率性，自由與逍遙，把我深深感動。
你說，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。我曾以為人的一生總是要處于不停歇的奔忙之中，這樣才能顯現(xiàn)人生的價值。世俗予我無窮盡的煩惱，加之誘人的欲望。我常常在追逐這些欲望，總是不斷地爭取，就像穿上了傳說中的紅舞鞋，已經(jīng)精疲力竭卻停不下來，僅僅只是渴望在這繁亂的世界里立足一片天地，讓世界記住我?？上М?dāng)時的我太稚拙。直到后來我又讀到了關(guān)于你的“生有所息”的理念——它是一種人生境界，是一種超脫自然，又是靈魂深處那片刻的寧靜、自由與憩息。正如那平原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的徜徉。大自然與我們是合而為一的，大自然里還有許多美等待著我停下手中的忙碌去一點一點發(fā)現(xiàn)。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。無論萬事萬物如何變化，總有一些東西是不變的，而不變的就是這顆心，這顆淡泊名利、清靜無為、安時處順的心。人不過是偶然間來到這個世界上走過短暫的一程，許多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于風(fēng)口浪尖。雖說最終得到了世俗中的名望與短暫快樂，卻發(fā)現(xiàn)自己在其中失去了更多，但也無從彌補了。
以平常心面對人生際遇，心存一份寧靜與超脫，人之一生本是無常，這是一種生存的智慧，豈不樂哉？
你說，逍遙游因為有所依而無法實現(xiàn)，可我看來，若能夠擺脫物質(zhì)上的束縛，放下曾經(jīng)所謂的苦苦追求，轉(zhuǎn)之平淡從容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而歸，何嘗不是一種逍遙呢？
濮水上，你頭戴著一頂草帽，安然垂釣。土屋前，倚一把木椅，你揮筆洋灑著心中的意念。
原來，我的腦海中從未忘記過你的樣子。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十二
這個國慶假期，我讀了高爾基的著作《在人間》?！对谌碎g》是俄國作家高爾基寫的。它實在的記錄了高爾基小時的暗澹童年。
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著仆人公去經(jīng)歷底層社會的種種壓力。這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛打罵、背地里說人壞話的小市民。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇出錯。就在看不到希望的處所。有一雙犀利的雙眼，探索著聰慧的光芒――那就是仆人公巴望出路與改變的雙眼。他生活在他們兩頭，獨立著，總是以傍觀者的角度去測度生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自在的天地。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基四周的人都不懂冊本的好處，總在抑止他看書的愿望。而他就像不平的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，出淤泥而不染。
在如此生活的艱難困苦之中，高爾基仍然能夠不竭地進修，忘我地看書，能夠說是“書”成績了高爾基。而此刻的我們面對一個個好看的電視劇，一個個好玩的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎樣還有時間來博覽群書呢？書的力量是巨大的！它能讓社會進步了，讓人類進步！所以即便我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，好讀書、讀好書，成為一名熱愛讀書的人。
在這個困難的年代，仍然有一些人，指導(dǎo)高爾基走上文學(xué)、學(xué)問的道路，這本書中讓我影像最為深刻的是他的外祖母和一位廚師：斯姆雷。斯姆雷是高爾基工作的船上的一位廚師，是他讓高爾基愛上的讀書。每晚穆斯雷會讓高爾基坐在一個裝通心粉的箱子旁念書。高爾基為了讀書蒙受了太多的恥辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時仆人發(fā)覺了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時候以至毆打他一頓！但他不斷堅持著讀書，永不放棄！[更多相關(guān)的作文以及讀后感，請關(guān)注讀后感大全]
在這個困難的年代，仍然有一些人，指導(dǎo)高爾基走上文學(xué)、學(xué)問的道路，這本書中讓我影像最為深刻的是他的外祖母和一位廚師：斯姆雷。斯姆雷是高爾基工作的船上的一位廚師，是他讓高爾基愛上的讀書。每晚穆斯雷會讓高爾基坐在一個裝通心粉的箱子旁念書。高爾基為了讀書蒙受了太多的恥辱、欺凌。他讀書讀得入了迷，讀到身子凍僵了為止。讀到忘記身邊的事情。有時仆人發(fā)覺了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)撕碎、燒掉，有的時候以至毆打他一頓！但他不斷堅持著讀書，永不放棄！
在如此生活的艱難困苦之中，高爾基仍然能夠不竭地進修，忘我地看書，能夠說是“書”成績了高爾基。而此刻的我們面對一個個好看的電視劇，一個個好玩的游戲，一部部好看的電影……魂都全給了這些瑣事，怎樣還有時間來博覽群書呢？書的力量是巨大的！它能讓社會進步了，讓人類進步！所以即便我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，也要向高爾基一樣，堅持讀書，好讀書、讀好書，成為一名熱愛讀書的人。
這個國慶假期，我讀了高爾基的著作《在人間》?！对谌碎g》是俄國作家高爾基寫的。它實在的記錄了高爾基小時的暗澹童年。
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著仆人公去經(jīng)歷底層社會的種種壓力。（這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛打罵、背地里說人壞話的小市民。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇出錯。就在看不到希望的處所。有一雙犀利的雙眼，探索著聰慧的光芒――那就是仆人公巴望出路與改變的雙眼。他生活在他們兩頭，獨立著，總是以傍觀者的角度去測度生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自在的天地。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基四周的人都不懂冊本的好處，總在抑止他看書的愿望。而他就像不平的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，出淤泥而不染。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十三
古往今來，有多少文臣武將，一生所求無非是是身后的一個謚號，讓君王封他“文”，封他“武”，封他“忠”，封他“孝”等等。好像當(dāng)這個謚號刻在墓志銘上之時，他一生的失落都在這一刻得到了補償。但莊子對其不屑一顧：“名者，實之賓也，吾將為賓乎！”
莊子講過這樣一個故事：兩個民族，觸氏與蠻氏，為了蝸牛角大的土地而打了一場曠日持久的戰(zhàn)爭。多么可笑的故事，而我隨即感受到的，就是一絲悲愁，“心為形役”。這是多么不值得。
回首莊子，“寧其生而曳尾于涂中，”多么自由！“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，又是多么瀟灑！活在當(dāng)下，若能看穿名，看透利，那么我們心中將有一份多大的空間，又能達到一種何等寬廣的境界??！
充天斥地的一個“惑”字，古往今來一直彌漫在天地之間：“小人以身殉利，士則以身殉名，大夫以身殉家，圣人，則以身殉天下?！庇谑呛?，莊子拋出了自己追求一生的理想：“至人無求，神人無功，生人無名。”如果一個人達到了這種心游萬物的境界，擁有了這種自由歡暢的心靈，他在這個世界上還會不果敢嗎？在他面對這紛紜萬象時還會有什么不能超越的呢？“游心于漠，和氣于淡。”這是莊子給我們的最好啟發(fā)。
還能記得齊白石老人嗎？他畫畫不為名，不欲利，只為自己逍遙自在，在成為一代宗師后竟可以用自己的畫去換區(qū)區(qū)一顆白菜，達到如此境界不得不讓后生景仰?。?/p>
但如今，很多人越是面臨重大抉擇時，越會失手，其實他們不是輸給了別人，而是輸給了自己。失敗，是因為缺少一顆平常心，敗給了內(nèi)心的“在乎”二字：在乎名、在乎利、在乎得失、在乎別人的看法……而這種種在乎，往往使我們在面臨大事時，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，束手束腳，驚慌失措。過分地患得，所以患失。
緊隨著莊子，身處于如此喧囂膚淺的現(xiàn)代世界中，我站成了一棵樹，硬成了一塊石，清成了一捧水，凝成了一掊土……
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十四
初夏時節(jié)，微風(fēng)徐來，拋下一絲絲清涼，草與泥土的氣息夾雜彌散在空氣中。大樹底下有一位戴著寬邊草帽的老者，腿微微翹著，仰面朝天，正悠閑地小憩，在夢中逍遙于天地之間。
初次與你相識，是偶然讀到關(guān)于你的一篇典故。
“俄然覺，則蘧蘧然周也”。不知是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己。如此之疑問，流傳千古，讓無數(shù)人感嘆。
再次遇見你，是在初中的課本里。
“子非我，安知我不知魚之樂”。讀完，會心一笑，可日后反復(fù)品味，才從你的話中捕捉到“萬物與我并生，天地與我唯一”的獨特思想與審美情懷，不禁驚嘆。
相比孔子帶著弟子們四處游說，在戰(zhàn)亂的年代過著馬不停蹄的生活，你的淡然與率性，自由與逍遙，把我深深感動。
你說，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。我曾以為人的一生總是要處于不停歇的奔忙之中，這樣才能顯現(xiàn)人生的價值。世俗予我無窮盡的煩惱，加之誘人的欲望。我常常在追逐這些欲望，總是不斷地爭取，就像穿上了傳說中的紅舞鞋，已經(jīng)精疲力竭卻停不下來，僅僅只是渴望在這繁亂的世界里立足一片天地，讓世界記住我?？上М?dāng)時的我太稚拙。直到后來我又讀到了關(guān)于你的“生有所息”的理念——它是一種人生境界，是一種超脫自然，又是靈魂深處那片刻的寧靜、自由與憩息。正如那*原上的大河，是遍歷風(fēng)塵的徜徉。大自然與我們是合而為一的，大自然里還有許多美等待著我停下手中的忙碌去一點一點發(fā)現(xiàn)。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。無論萬事萬物如何變化，總有一些東西是不變的，而不變的就是這顆心，這顆淡泊名利、清靜無為、安時處順的心。人不過是偶然間來到這個世界上走過短暫的一程，許多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于風(fēng)口浪尖。雖說最終得到了世俗中的名望與短暫快樂，卻發(fā)現(xiàn)自己在其中失去了更多，但也無從彌補了。
以*常心面對人生際遇，心存一份寧靜與超脫，人之一生本是無常，這是一種生存的智慧，豈不樂哉？
你說，逍遙游因為有所依而無法實現(xiàn)，可我看來，若能夠擺脫物質(zhì)上的束縛，放下曾經(jīng)所謂的苦苦追求，轉(zhuǎn)之*淡從容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而歸，何嘗不是一種逍遙呢？
濮水上，你頭戴著一頂草帽，安然垂釣。土屋前，倚一把木椅，你揮筆洋灑著心中的意念。
原來，我的腦海中從未忘記過你的樣子。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十五
母親節(jié)的前夜，冷嗖嗖的風(fēng)中夾著雨花，猶如我此刻的心情，在冰冷中體會著酸楚，蜷縮在母愛缺失的黑夜中，用文字慰藉著空落的靈魂。
母親節(jié)到了，當(dāng)小女兒精心編織的花籃，裝滿五顏六色手工花遞給我時，本該感動的我，鼻子卻酸酸的。因為，我再也喊不醒長眠的母親，我再也呼不岀母親憨憨的笑，再也嗅覺不到母親親和的氣息，再也不能在母親榻前侍奉她衣食。當(dāng)滿眶的淚花涌岀時，懷念母親，成為我對母親唯一能做的了。
五月的細雨瀝瀝而下，一個讓我敏感的話題，關(guān)于母親節(jié)的，讓我在這個潮濕的雨季潸然淚下，把母親離去的傷痛又一次喚起。去年的母親節(jié)，我給母親和婆婆每人買了一件上衣，婆婆的是暗紅色襯衣款式有印花，母親的是韓版綠色有印花。當(dāng)時，母親看到我拿到她跟前的衣服，笑的很開心，盡管我的經(jīng)濟壯況不景氣，這次奢侈的花銷也是我的一份心意。在第二天清早，母親吐字不清的語言說了好些遍，當(dāng)我和父親聽明白她要穿新衣服時都樂了，那個母親節(jié)我很開心，盡管我沒看到婆婆的態(tài)度，可我知道她也會開心。
零落的雨點，在黃土地落下時，耕種的犁，把夢在春天埋成土壤，等待著花卉對根源的回饋。母親在清冷的風(fēng)雨中，頂著一頂破草帽，送著她的兒女一個個求學(xué)，踩著泥濘的雙腳，在艱難中為孩子們踏岀希望。她自己卻永遠被定格在磨難的沼澤地，在與病魔抗衡的數(shù)十年，母親沒有享受到生活的恩慧，在落寂的秋天，帶著對塵世的眷戀離開了一。
當(dāng)母親節(jié)的祝福頻發(fā)時，我多想和別人一樣，為母親祈禱安康，幸福。我的祈儔卻異常心酸，我知道，母親她走遠了，她聽不到我的聲音，看不到冰冷的淚花，在眼眶打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，留給我的只有昨日的記憶，昨日的歡笑，昨日的病吟。
那個被落的土屋，曾經(jīng)也是快樂的溫室，是父母為兒女們建立避風(fēng)的巢穴，如今布滿灰塵的的角落，被遺棄在時光的背面，裝著對往事滿滿的回顧。那個靠墻的背夾，母親在炎熱的盛夏，從山上背著如小山的麥捆，步履蹣跚著挪移，手里牽著年幼的我。陡坡時，母親用力牽住我的手，雙腿有些力不從心，開始打顫，母親咬緊牙關(guān)，汗水從額角滲了出來，硬挺著走了下來。當(dāng)母親跨上*坦的生產(chǎn)路時，她松開了我的手，對著我松了口氣微笑，至今的記憶里，那時的母親很強大，有安全感。目睹了母親濕透的衣衫，和勒紅的肩膀，在幼年的記憶里是驚訝，母親草草擦把汗后，又鉆進廚房忙碌，童年的感觸，母愛如大山般的厚重和親和。
時光把我推入少年，去山下住校求學(xué)，離開母親的日子時間特別漫長，周末進門第一聲喊媽時，母親驚喜的目光，讓我瞬間溫暖踏實話也多起來，繞著母親轉(zhuǎn)著圈，講說著學(xué)校的趣聞，母親的笑容，如三春的暖陽，潤澤著我的心。母親的飯菜，化解了我多日如饑似渴的想念，狼吞虎咽之后，依偎著母親我又讓任性的重來。頑劣的時候，常常被母親責(zé)罵，最終還會被喊回?zé)峥活^，我便緊貼母親的后背，安穩(wěn)的酣睡。
墻角生銹的輪椅，有些不情愿的斜倚著土壞墻，也不知是委屈，還是在懷念主人。母親從五十歲那年病倒后，她的天塌了，生活來了個九十多的轉(zhuǎn)變。在病痛的二十年，那把輪椅陪伴著她，最讓母親煎熬的是，寂寞中對兒女的想念，她趴在土屋的窗戶，天天朌著孩子們，在記忙里尋找兒女的容顏，常常一個人，自言自語的訴說著孩子們兒時的場景。病痛折磨得母親骨瘦如柴，可她看見我時，總會憨笑不止，我知道，那笑是母親的愛，是母親的欣喜，是母親給我最真的安慰。陽光明媚的午后，我把母親抱上輪椅，在避風(fēng)暖和的墻角，用熱水給她洗頭，洗臉，先腳，剪指甲，母親対著我不停地憨笑，我知道，那是母親幸福的笑容。她人生最燦爛的笑容，就是那臉憨笑，那笑里包含著欣慰，也有對兒女深深的愛，更多是對生活炙熱的告別。在那個特殊的季節(jié)，母親把那臉憨笑，烙印在女兒的心頭，把她母性的仁慈與善良，融進兒女的血液中，在那個陰冷的季節(jié)，母親帶著不舍去了另一個世界。
從此，思念化作雨花，從天下飄來，那是母親遙遠的牽掛，與我唇邊的淚行融合，滴落在腳下的泥土里，讓懷念的種子生根發(fā)芽，在五月的花季，以最美的姿勢朝拜天堂，使懷念成為不朽的主題。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十六
很早以前，我知道一個軸心時代的哲學(xué)家，他的名字叫莊子，他的書是“三玄”之一?？墒?，百聞不如一見，我初識他，是在語文書上的《莊子二則》。暑假里，我又見過他幾次，他的形象，在我眼中豐滿起來。
我想，莊子的世界好大啊。不知大到幾千里的鯤鵬，能裝五石的大葫蘆，叫作樗的大樹，大若垂天之云的斄牛，可以遮蔽數(shù)千頭牛的櫟樹……莊子的心里，容下了或真或幻的大事物。有人說，當(dāng)自己無限小的時候，世界才會特別大。莊子的眼里，有天地、山河，有日月、自然，而他自己，早已與萬物融為一體了，什么都不用做，就快快樂樂的了。
莊子獨與天地精神相往來，其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方。這樣高度的評價，讓我曾以為他不像個人，倒像個天上與人間的信使，白衣飄飄，塵埃不染?？墒呛髞砦野l(fā)現(xiàn)，莊子其實看透了人世的丑惡，他是一個人。“若夫萬物之情，人倫之傳，則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”人的劣根性，莊子看透了，所以他才不愿意在世事中浮沉，他寧愿“曳尾于涂中”，終天年，尋自由。我不知道莊子孤不孤獨，但那句“悲夫”讓我覺得他是有一點點的。不過這悲哀是淡淡的，少之又少的，他追尋的是真正的“道”，看得淡的，何況，快樂在他感知自然的時候遍地開花。
令我震撼的，還有莊子的生死觀。戰(zhàn)國那么亂，活下來才是關(guān)鍵。莊子似乎很會保全自己。首先，不去做官。儒家講“邦有道則仕，邦無道則隱”，好巧不巧，亂世里莊子也隱退了。再有，該你沒用的時候你要沒用，該你有用的時候也干萬別沒用，就是要審時度勢，順應(yīng)時態(tài)。像支離疏那樣又丑又殘疾，道德還有缺陷的人，恰恰能保全自己。而那棵巨大的櫟樹，因為沒用而不被砍伐，長到山那么高，被人們奉為神樹，沒被砍來當(dāng)柴燒。他們是因為沒用才活下來的。但是主人家的鵝，又因為不會叫被殺了吃，它是因為沒用死的。所以要順應(yīng)世態(tài)，界于材與不材之間。
雖說是保全自己，可莊子也不是貪生怕死之人。莊子的妻子死了，莊子認(rèn)為那和春夏秋冬的運行一樣，就敲著瓦盆唱歌；他到楚國去，一具骷髏給他托夢說死了比活著更快樂，其實表達了他自己對生死的理解；莊子甚至說：我怎么知道死去的人不后悔自己生前拼命想活下去呢？故而，莊子是不畏死亡的。在他看來，死和生是一樣的，活八百多歲的彭祖和壽命很短的小蟲子也是一樣的。方死方生，方生方死。
努力活下去，終其天年，明哲保身；對生死卻無所畏懼，順其自然。我敬佩這樣的生死觀，我認(rèn)為這才是最自然的。既不傷害自己的生命，又不瘋狂到像秦始皇那樣找長生不老藥。至于寧肯放棄生命也要堅守氣節(jié)的人，我也同樣敬佩，為他們的忠義。但莊子的思想也是智慧的，好好活著就是愛啊。
師說，儒家教我們盡人事，年輕的時候信儒家，可以學(xué)會積極進?。坏兰医涛覀兟犔烀龅嚼щy的時候能夠看得淡、放得下。其實后世的詩人，在遭遇挫折的時候也常寫消極的詩文，李白寫“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁身”；蘇軾寫“小舟從此逝，江海寄余生”；柳永寫：“忍把浮名，換了淺斟低唱”；韓愈求官不得，也寫了《送李愿歸盤谷序》。大家說是要隱居，其實就是發(fā)發(fā)牢騷，發(fā)完牢騷說不定心情就好了呢，至少還有自己的詩陪著自己嘛。
當(dāng)然，我的人生還長得很，還沒有到用《莊子》安慰自己的時候。有些話我也讀不懂，就像“人生如夢”。雖然詩人們愛寫“浮生若夢”，但我不理解為什么，用莊子的話說，我就是“自以為覺，竊竊然知之”的“愚者”，那是肯定的，我的人生經(jīng)歷不夠嘛。我記下我現(xiàn)在理解的莊子，只是為了以此紀(jì)念這十天里對他的學(xué)習(xí)罷了。雖然我有些認(rèn)知是粗淺甚至錯誤的，但以后我再見見莊子，說不定就懂了呢。
其實我還很好奇，莊子在寫完書后心里在想什么呢？是像庖丁解完牛一樣，“為之四顧，為之躊躇滿志”；還是像輪扁那樣想，擔(dān)心自己不可言傳的東西無法通過書傳下去；抑或是，丟下筆，出門找一棵大樹，然后“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”？
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十七
我的家雖然不是很富裕，可我很喜歡。在家里有奶奶對我的關(guān)心，她對我們真是細心般的呵護，不管我弟弟還是我在家里，奶奶什么也不讓我們做。爺爺為了我們的生活出去打工，不管多么熱、不管多么辛苦他都是任勞任愿，奶奶也老是對我說：“吃好點，給自己買點衣服?！彼龝r時刻刻地關(guān)心著我們的安危，使我感覺很幸福。
出門打工這么多年了，爸爸從來都沒有給我打過電話，他對我好像沒什么話說，還不知道說什么。我是很想和爸爸好好的談?wù)劊擅看味枷氲暮煤玫奈?，來到他們面前就沒有勇氣了。在一天早飯剛吃過，爸爸、媽媽都在我奶奶的家里，我好不容易有了勇氣給他們說：“我大了不你們不管可以，可我弟弟還小，你們總得為他想想，所以現(xiàn)在你們在村里要注意點形象”。爸爸還沒有說話，媽媽就來了一句，“他能引上好，引不上打光根去”。我當(dāng)里就特別的生氣，只好把好多話又放回肚子里，在也沒有說話。
我想“如果”不是我經(jīng)常回家的話，可能我爹媽都忘了我的存在，就算我在家里，也和他們說不上幾句話。想回家可又怕回家，不只如何是好，可能自己不應(yīng)該來到這世界上，可已經(jīng)來了也沒辦法呀！沒人在意我、沒人關(guān)心我，沒人知道我的感覺，我是一個既孤單又沒人在意的人，所以我才比較獨立，有時也想和別人一樣，高高興興地活著什么都不去想，可又能靠誰。只有靠自己，父母是靠不住，奶奶、爺爺他們上了年齡，只有靠自己了。
以前我老是想自己是不是不應(yīng)該來到這個世界上，既然已經(jīng)來了，為什么會和別人不一樣呢！要不是我奶奶我可能早就離開了，要不是我想的太多，我可能也不可能認(rèn)識那么多的人，再次看見陽光，所以我喜歡陽光的味道，喜歡看見它。當(dāng)一個人經(jīng)歷了生死之后，本以為會珍惜生命的，可是我還是感覺在這個世界上活的太累了，太孤單，好多事情不知道如何去面對。可是逃避不是辦法呀，能逃一輩子嗎？還得去面對。
也不知道今年是怎么了，怎么這么多情，老是想得到親情、得到關(guān)心、想被人注意?？煲荒隂]見爸爸的我，當(dāng)聽說他回來時我特別的高興，還問我弟弟他瘦了還是胖了，問身體怎樣。我是多么期代他給我打電話，可我時間一天一天地過去，他始終沒有給我打電話，好傷心，一直到第四天，手機才請機的，可我還是及時交了話費。有誰知我晚上睡不著的原因，是我太想爸爸給我打電話了，看著別人的父母給自己的孩子打電話關(guān)心，我就很羨慕，想著想著就很生氣。直到回到家里，知道爸爸在家的我進到屋里叫了爸爸一聲，還感覺有上點不好意思，也不知道說什么，感覺好陌生的。
我爺爺不舒服，奶奶和我去地里干活，爸爸沒事也沒有說去幫幫，他是怕媽媽罵他。如果是我我絕對受不了，在地里和奶奶談了我父母的事，奶奶說：“你父母沒有那個能力，”我說：“窮人還不養(yǎng)孩子了，這和能力沒聯(lián)系，我的生日他可能都不知道在什么時候吧，要不是我回來，他可能都不知道有我這個人了。”
爺爺拉麥子的時候，還沒有開口說讓他幫忙，媽媽就罵著讓他去做別了，怕他給幫爺爺。我當(dāng)時就很生氣，可沒辦法，我能說什么，畢竟都是自己的父母，不管怎樣尊重父母是應(yīng)該的。也不知道換成別人會怎么樣，他會怎樣和父母溝通，我也想過和他們溝通，可沒有成功，我真的不知道怎么辦，只有靠時間了。
從小長這么大，都是爺爺、奶奶一直在照顧我們，他們從來就沒有管過我，爺爺、奶奶都上年齡了，70多歲的爺爺還依然去外面打工，在工地不干活，我想想都好心疼?？晌覅s無能為力，幫不了多少忙，我是多么不愿意讓他出去打工，那怕我一年四季在外面都行，那怕我多辛苦一點，也不愿看見，他那么辛苦。把自己的兒女養(yǎng)大還要管孫女、孫子又要管現(xiàn)在的兒子，就這樣也得不到什么好，有時被媽媽罵、打想想的都心疼。
弟弟也長大了，我在外面顧不上他們就打電話讓弟弟幫忙多干點活，給我弟弟還講了很多道理。在外面聽到奶奶在家不好，我也沒心工作，好想讓奶奶他們過上好點的生活，想減輕他們的負(fù)擔(dān)，所以在外面無論發(fā)生什么，我都一個人默默地承受著，報喜不報憂。
我想家對每人來說都特別重要的，誰都希望有個溫暖的家。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十八
2000多年前的春秋戰(zhàn)國時期，諸侯亂戰(zhàn)，連年不休，戰(zhàn)事慘烈。戰(zhàn)爭給人們帶來苦難的同時，也給思想家、教育家們宣揚自己思想的空間，各家學(xué)派都在這被血浸染的土壤中開出思想的花朵。其中卻有一朵花是百花中的異類，卻又一直被保留至今，從未枯萎。這朵花就是道，莊子便是這花的養(yǎng)護人。
最初認(rèn)識他、知曉他是在語文書上，看著關(guān)于他的一則則短文，腦中想象著他高冷而又機靈地講著故事來諷刺他人。
莊子的一生如浮云，隨風(fēng)而來、伴風(fēng)而去，似乎既無對生的渴求，也無對死的畏懼。當(dāng)他妻子過世時，他敲著鑼歌唱，歡送著妻子的離去。這在常人看就是瘋子之舉，殊不知他面對生死的淡然使他獲得了超越生死的自由。
莊子一生清貧，卻不以為苦。貧困給予他更多別樣的思想，他安于貧、樂于貧，當(dāng)曹商諷刺他貧困，顯擺自己的富貴時，莊子不以為然，一針見血地指出曹商為了富貴，丟失了人的尊嚴(yán)為秦王舔痔瘡去了。他尖銳的話語揭露了因人們的欲求而丟失本真的可怕。話似不雅，內(nèi)容卻不得不叫人嘆服。他放浪形骸，直率，在貧困中活出屬于自己的精彩。
當(dāng)幸運之神光顧莊子時，他將幸運之神拒之門外，悄然躲藏了。當(dāng)他在水邊釣魚時，楚王派人請他做官，他不為所動，將自己比作只愿在水中游玩而不愿當(dāng)奉獻祭祀的烏龜，在紛擾的塵世中，自由被灰塵覆蓋，是莊子拂去塵埃，愿在世間過著自己的愜意生活。
莊子為了直指人心，不惜用偏激的語言來諷刺人們，喚醒人們那顆因物質(zhì)而迷失的心。正因如此，當(dāng)時人對莊子不解，只認(rèn)為他有著偏激的思想，卻看不到他那顆悲天憫人而又無人理解的心。正因這般，當(dāng)惠子死去時，莊子大哭，因為他知道世上再無理解他的人了。
人生本來就有很多困擾，死讓人畏懼，貧窮使人身心受摧，富貴榮華使人迷失自己，而莊子超越了這一切，看淡了這一切，他如一陣清風(fēng)，來無影、去無蹤。不被理解的莊子是不幸的，而作為2000多年后的我們?nèi)暨€不能讀懂、理解莊子，那更是不幸的。
在這浮華的世間，我們需要一顆淡然處世的莊子之心，笑看云淡風(fēng)輕，守住心中的一片寧靜。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇二十九
人的生命不可能擺脫時空的限制，譬如莊子生在戰(zhàn)國亂世，又困處于弱小的宋國，但是他的心智可以選擇一種思想作為歸依之所。他學(xué)習(xí)老子，推廣道家，在學(xué)術(shù)上成就斐然。種種評價，不論好壞，都是后代的事；對于莊子本人而言，每天的生活才是真實的人生內(nèi)容。
他深知人間的險惡，對自然界情有獨鐘。人對自然界可以采取四種態(tài)度：競爭、利用、保護與欣賞。這四者不可偏取或偏廢。譬如，我上山游覽遇到毒蛇或黃蜂，這時只能考慮“物競天擇，適者生存”的原則，采取一切手段來保護自己。其次，像莊子一樣，釣魚或打鳥，是利用自然界的`資源來滿足人的生存需求。農(nóng)夫耕田而有收成，也屬于此類。人類的生命從來就是利用或依賴大自然的。
再進而推到保護層次。這一點對古人而言比較陌生，因為古人的科技水平有限，對自然資源所造成的破壞大都是可以復(fù)原的。至于欣賞，則是重點所在。自然界依其自身的規(guī)律運作，顯示了無心而有秩序的美感。這種美感喚醒了眾人，讓他們在厭倦于人際往還的復(fù)雜關(guān)系時，可以稍事休息，以輕松的心情去欣賞大自然的一切。李白說：“相看兩不厭，只有敬亭山。”辛棄疾推而廣之，說：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！焙沃故乔嗌骄G水，一花一葉也都有動人的姿彩。至于鳥獸蟲魚，除了孕生美感，還可親切互動，更是讓人回味無窮。李義山說：“莊生曉夢迷蝴蝶?！痹谶@里，“迷”字與其說是執(zhí)著與依戀，不如說是欣賞與贊嘆。
面對現(xiàn)實生活的壓力，身為萬物之靈的人類總會想辦法加以化解。人的想象力提出了化解之道：幻想、夢想與理想。“幻想”一詞表示不切實際，或者說是有意逃避現(xiàn)實。我念中學(xué)時數(shù)學(xué)不好，不免幻想自己數(shù)學(xué)都考滿分。一般而言，這稱為“白日夢”。但是，不管白天或夜晚，如果睡著了在無意識的情況下所做的夢，就可以說是“夢想”了。
夢想不完全是不切實際的，因為它可能來自潛意識的暗示。如果把夢中不由自主所出現(xiàn)的內(nèi)容，投射到現(xiàn)實生活中，由此產(chǎn)生改革現(xiàn)狀的愿望，那就可以公開聲稱是“我的夢想”了。像“我有一個夢”這樣的語句，在美國政壇上已經(jīng)成為動人的口號，總能吸引大家駐足傾聽，想要看看自己是否也有同樣的心意?！叭祟愐驗橛袎粝攵鴤ゴ蟆?，這句話是文明進步的契機。
至于理想，聽起來冠冕堂皇，一方面它與現(xiàn)實是對立互補的，因為沒有理想，則現(xiàn)實將失去方向；另一方面它由于一個“理”字，好像比較理性，減少了如夢似幻的感受成分。理性使人可以溝通，進而取得共識，可以一起商量如何改善現(xiàn)實。
幻想、夢想與理想，這三者不可能完全區(qū)分開來，只能就其成分比例來作判斷。當(dāng)我們欣賞大自然時，可以幻想自己是只蝴蝶，但終究少了一點“栩栩如生”的氣氛。這樣的幻想如果經(jīng)常出現(xiàn)，難免干擾日常生活的軌道，從務(wù)實變成務(wù)空，而幻想也就變成逃避的借口了。
夢想的特色在于潛意識的作用，不是你我可以操縱的。像莊周夢蝶，能使莊子在蘇醒后，隨即思索：是我夢見了蝴蝶？還是現(xiàn)在蝴蝶夢見了我？我與蝴蝶一定有所區(qū)分。因此，物我固然有同化的一面，但是身為一個人，還是應(yīng)該修煉身心，以求展現(xiàn)人的更高意境。
從夢中醒來之后，就是為自己設(shè)定理想的時候了。理想是對未來的憧憬，提供給現(xiàn)實一個明確的方向，因而也引發(fā)了上進的動力。莊子的理想不是要成就治國平天下的大業(yè)，而是要喚醒人們追求生命的安頓。不論個人處境如何，逍遙自在不是人類最深的向往嗎？
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇
上古的荊楚大地，曾居住過這樣一位先人――惟楚有材，于斯為盛，他的名字響徹天地：莊周！
適己任性，他渴望自由自在的生活，就像“元嬰”一般。但是，不得。于是又降格以求其次，于是便有了“莊生曉夢迷蝴蝶”的浪漫飛揚，于是便有了“九萬里風(fēng)鵬正舉”的陶醉……
返樸歸真，他希望清凈無為的生活，希望大家都無所作為，順其自然地生活，可以成天冥想，然后一想再想。但是，又不得。最后也不得不痛斥道：“夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之匿，輿馬之飾，不忍為也”。
列子御風(fēng)、錦衣夜行，興許他就是為浪漫而生的吧。且不說他滿紙的寓言，且不說他自然般的生活，單說他“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。請問，這現(xiàn)實嗎？總有人說這是微積分的萌芽，我卻一直不敢茍同，畢竟莊子對這些的認(rèn)識跟其后千年的人們的認(rèn)識大抵是不同的。好，假設(shè)我認(rèn)為這是對的，是真理吧。但是務(wù)實的墨子始終還是不同意這種近乎荒誕的推論，這是后話。因了浪漫，然后便有了鯤鵬展翅、骷髏皺眉、鱉龜對話、蛇風(fēng)相惜，承傳千古。
曳尾于洪荒之中，振翅于南溟之上，作為第一批發(fā)現(xiàn)“時空無限”的人，他迷茫了。思前想后，“吾生也有涯而知也無涯”，于是乎，“以有涯隨無涯，殆矣！”――似乎走進了“不可知論”的胡同里。
即使處于人類文明的軸心時代，他的思想也總是超前的，以至于《莊子》在莊周在世時便受到了熱烈的追捧……
將萬物齊，然后擊否而歌，他似乎看破了塵世，似乎注定要羽化，然后登仙的……
一生逍遙游，齊天地齊萬物齊死生，然后說“太初有道……”，因了他汪洋的思緒，因了他萬方的儀態(tài)，因了他懸河的口才以及恣肆的筆墨，這時候，他莊子在國人的心目中已經(jīng)不僅僅是莊子了，至少已經(jīng)是位充滿神秘色彩的南華仙人了。
然而，世間的一切在他看來都是浮生魅影般的無足輕重么？或許是，又或許不是。
想想莊子的生活的年代里，封建制度正蠶食著大周固有的奴隸制度，整個社會都無時不刻地處在風(fēng)云沒測的變革之中，新舊階級的利益沖突亦自然愈演愈烈了。于是便有一部分奴隸主或封建領(lǐng)主的地位逐漸被下降為自耕農(nóng)――其中便可能有一些包括包括莊子在內(nèi)的貴族子弟們，他們每天都可以清楚地感受到貴族的身份和特權(quán)正迅速地從他們身體中流失！或許因為如此，莊子才可以那么空前絕后地荒誕著筆鋒、鞭撻著世界、歌詠著天堂吧，難保這不是他釋放上層壓力的唯一方式呵……
一直有種感覺，感覺莊子離我們很遠，又很近――遠，可以遠到我們連他的生辰卒日都不從考證；近，又近到他無處不在無孔不入的飄逸的思緒讓我們直感覺莊子他還活在我們身邊。
最后，那么他到底是一無所作為的落魄書生抑或是壯哉偉矣的明達圣人，便全靠你自己去判辨了?；蛟S可以說，命運讓他跌倒了生活的谷底，卻將他推向了更一個高峰？
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇
前幾天寫過一篇日志，題目是《我愛教孟子》，孟子的文章大氣磅礴，給人注入強大的精神動力，鼓舞仁人志士不斷前行。
然而前行終有頭，迷途方知返。在歷史上就有那么一個人，他的人生與學(xué)說就能讓一些迷失于爭名奪利的人們“望峰息心，窺谷忘反”，那個人就是莊子，我鐘愛的莊子。
相傳，楚王為了他的強國夢，廣泛羅致天下英才，于是乎莊子這位曠世奇才進入他的眼簾，楚王派大夫二人請莊子說，愿以境內(nèi)累矣?？汕f子卻說，寧為一神龜，曵尾于涂中。意思是寧愿做一個千年的烏龜，在爛泥巴里搖尾巴。這種選擇在一些自詡為“千里馬”的人們的眼中是不可思議的，做一國之丞相，就擁有了施展自己才華的大舞臺，怎么能輕易就拒絕呢。當(dāng)然，對于那些有抱負(fù)的人才來說，更是人生難得的機遇。劉備三顧茅廬，請出高臥隆中的諸葛亮，劉備因此咸魚翻身，三分天下。諸葛孔明也因“鞠躬盡瘁，死而后已”而揚名天下，名垂青史。至于李白，被逐長安，還做夢，高唱什么“長風(fēng)破浪會有時”，杜甫先生呢，則在窮途之中還想著“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”，希望有大的舞臺施展抱負(fù)。至于當(dāng)今社會那些自恃小有才氣的人，更是有一種“懷才不遇”的感慨，總是想著要“經(jīng)綸世務(wù)”，要做一番大事業(yè)，這些人這些事，與莊子相比，可就相差十萬八千里了喲。
莊子有一個好朋友名叫惠子，在魏國做到“一人在上、萬人在下”的地位。莊子去拜訪他的時候，竟然有小人挑撥說莊子到魏國是來取代惠子做宰相，這個奮斗了大半生才得之不易的地位一下子似乎變得岌岌可危，醉心功名利祿的惠子的內(nèi)心恐懼可想而知。他于是利用手中的權(quán)力派爪牙在國都中大肆近搜捕莊子，其欲置朋友于死地的心思昭然若揭。然而莊子卻并不躲藏，而是大大方方去見他，把惠子眼前的高位厚祿比作一只腐臭的老鼠，極其辛辣地諷刺了惠子沉迷功名利祿的丑惡嘴臉，讓我感到痛快淋漓。
這就是莊子，志潔高傲的莊子，不為利所誘，不為名所惑，自在逍遙，快樂無比。他的人生，無牽無絆，悠閑輕松。他的行為更是被一些道貌岸然的假君子不認(rèn)同。相傳他三戲妻子，讓妻子的真實面目展現(xiàn)在世人的面前，其實也是真實地暴露人性的本質(zhì)。妻子死后，他并不哀痛，而是敲鑼打鼓地表達慶祝，祝愿妻子升到美好的天堂，祝愿妻子化為輕煙，化為云彩，脫離了俗世的生活。
莊子有為人所不知的快樂。他與惠子在濠梁游玩里，他看到魚兒在水中游玩的時候，他由衷地感受到了魚兒的快樂，“鯈魚出游從容，是魚之樂也”，然而人生態(tài)度與境界完全不一樣的惠子如何能夠感受到這一快樂，堅持說莊子不是魚，不可能知道魚的快樂。是啊，一個整天忙于治理國家保住自己權(quán)力與地位的宰相，怎么可能體會到自然萬物不受羈絆的快樂呢。只有遠離世俗名利的莊子才能深切地感受到“子非我，安知我不知魚之樂”，是啊，莊子內(nèi)心的愉悅，憂憂戚戚的惠子怎么會懂呢？
我深深地?zé)釔矍f子，因為在我的內(nèi)心也有著人所不知的快樂。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇
“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！保ā肚f子·北游》）在莊子看來，萬事萬物都有它的內(nèi)在規(guī)律，“林無靜樹，川無停留”，既然如此，人就要遵循自然規(guī)律，才能實現(xiàn)“天地與我并生，萬物與我唯一”的和諧統(tǒng)一。
莊子生活在一個諸侯割據(jù)、百家爭鳴、戰(zhàn)爭頻發(fā)、弱肉強食的戰(zhàn)國時代，在這樣一個紛繁復(fù)雜的社會中生存且立于不敗之地，莊子認(rèn)為：“緣督以為經(jīng)”才是萬全之策，“可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”。（《莊子·內(nèi)篇》）這就是莊子在“養(yǎng)生主”中論述的宗旨?！熬壎揭詾榻?jīng)”是條件，“保身、全生、養(yǎng)親、盡年”是結(jié)果?！熬壎健奔础绊槕?yīng)自然之道”，具體說，就是循乎天理，依乎自然，可不為外物傷身，可保全性命，贍養(yǎng)雙親，怡享天年。
莊子以“庖丁解?！钡墓适逻M一步闡述遵循自然之道的必要性?！傲尖覛q更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?！绷尖覅^(qū)別于族皰，在于用刀的方法；庖丁異乎于良庖，在于“臣之所好者道也”，這個“道”就是事物的內(nèi)在法則，內(nèi)在規(guī)律，即對牛全身的骨頭、肌理、紋路、筋絡(luò)的熟練掌握，以致“目無全?！钡木辰?，達到“手之所觸，肩之所踦，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會”。庖丁依照這種方法解牛，不僅事倍功半，而且駕輕就熟，游刃有余。是刀與牛的“神遇”，金屬與肌理的“交響樂”?。?/p>
莊子的養(yǎng)生哲學(xué)給今人的啟示：
首先，要做好一件事情，必須透徹掌握事物的本質(zhì)規(guī)律。違背自然規(guī)律遲早要受到規(guī)律的報復(fù)和懲罰。遵循自然規(guī)律，首先要去探究。古人講：“格物致知”，“格物”就是探究事物規(guī)律，就是“躬行”，就像庖丁熟悉牛的全身的骨骼肌理那樣，鉆研某一個領(lǐng)域，某一門學(xué)問，才會有所成就。
其次，孰能生巧。一萬小時定律是作家格拉德威爾在《異類》一書中指出的定律。人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力。1萬小時的錘煉是任何人從平凡變成世界級大師的必要條件。他將此稱為“一萬小時定律”。淺嘗輒止，一蹴而就，投機取巧是無法達到“目無全?！钡姆欠簿辰绲摹?/p>
“吾生也有涯，而知也無涯?！庇啦恍傅〉娜プ非鬅o盡的知識，是莊子養(yǎng)生的奧秘，也是今人獲得幸福的途徑?！翱梢责B(yǎng)親，可以盡年”，只有努力探究，學(xué)習(xí)不止步，你的前程才會更錦繡。
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“好面譽人者，亦好背而毀之”，一個偶然，莊子的一席話，一掃我多日的陰霾——因考試失利而招致好友背后取笑的郁悶。“既為好友，豈能有如此小人的行徑？”憤憤不能釋懷中，是莊子在這一刻點醒了我，我開始對人生有些領(lǐng)悟。
四月的一個夜晚，帶著幾分敬仰，走近莊子?！叭松斓刂g，若白駒過隙，忽然而已”。曾以為，童年中玩耍無可厚非；也以為，年少還有大把光陰可揮霍。此時方明白：人生苦短，去日無多?！苞匉嵆灿谏盍?，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”，“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。人生，最傷不起的，就是一個“等”字。
莊子的一句句肺腑之言，點醒了我這個夢中人。如春日暖陽、夏之清風(fēng)、秋之朝露、冬之瑞雪，讓我怦然心動。“圣人不死，大盜不止”、“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，沒有掩飾，沒有矯情，一語道明塵世間的游戲規(guī)則。如此智慧，試問人世間誰能比肩？無怪乎魯迅如此評價他：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方。晚周諸子之作，莫能先也。”
曾為范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”激情澎湃；也曾為蘇軾“一蓑煙雨任平生”而惆悵數(shù)日；又憶起陶淵明“開荒南野際，守拙歸園田”的瀟灑淡然；但唯有莊子“無己無功無名無所待”讓我頓悟人生，笑盡蒼生。
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。人生一世，草木一秋。“日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得”。當(dāng)我們順其自然安心做好自己，蕓蕓眾生各復(fù)其本時，我們看世界不再挑剔，不再矯情，任生命逐時光腳步，開放，凋謝，去等待下一個春天。諸子百家中，只有莊子能如此淡然洞察天機，點破玄機，還生命本質(zhì)。
生活中總有不易察覺的瑣碎擺滿了我們的生活。進幼兒園之前，我們是快樂的，但是一旦我們從大流入園、入小學(xué)、入中學(xué)，進入教育軌道，不快樂已如影隨形，揮之不去。學(xué)業(yè)的競爭壓力、分?jǐn)?shù)的困擾、老師的期待、父母的目標(biāo)，壓得我們從此喘不過氣，忘卻了春夏秋冬的韻味。
是莊子，還給我一個新的春天。我一遍遍品味他的哲理，“井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語于冰”、“鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也”、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”，字字珠璣，句句精辟。
在吟誦中，我開始成長，一蛻先前稚嫩。人這一生，是不能幻想生活圓滿，不能享受盡所有春天的。人的一生，注定要經(jīng)歷坎坷，品嘗苦澀與無奈，倍受挫折與失意呀！原來人的一生，可以如此度過：在春去秋來中體驗生命的快樂，讓自己燦爛活在世上，綻放一世美麗。如王維詩中所描繪：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！?/p>
邂逅莊子，記住了夢蝶，記住了解牛，更明白了生命的含義。生命長短有界限，唯一無界限的是在短暫的人生里，融進無窮的快樂。世間人，有一種情懷不問結(jié)果，就是對生命自信的瀟灑。
莊子，這個三生修來的朋友，讓我伴你共逍遙。
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一件事的陰陽兩面，間隔的只是一瞬間的思想——題記
我是莊子，今日我和朋友惠子相約來到濠水的橋邊游覽一番。這樣的天氣真的是好，太陽正懶洋洋地舒展著身體，和我一樣毫不掩飾自己的歡愉。憑欄下看，只見一尾大紅鰷魚，正自由自在，肆無忌憚地在水里到處游來游去，讓人不免心生歡喜。它似乎看見了我，努力地?fù)P起頭，嘴里吐出一串串急而大的水泡，接著一個鰷魚打挺，高高躍出水面。那一刻，我被這可愛的小生靈打動了。那陽光下熠熠生輝的鱗片，讓我感受到了這個世界的美好。那躍出水面的敏捷身姿，讓我心底蕩漾出一絲絲的漣漪。于是，我有理由相信，這尾魚和我一樣是快樂的，滿足的，從容的。
我是一尾魚，一尾悲傷的魚。這濠水底下實在是太危險了。我的敵人危機四伏，一不留神我就有被毀滅的可能。我整天生活在擔(dān)驚受怕之中。但今天不一樣，我看到了人類，兩個站在橋上面帶笑意的人類。這樣子讓我心生恐懼，我害怕慣了。但我突然想起被人類養(yǎng)過而又放生的魚說過，魚缸里的世界很幸福。于是我看了希望，我想生活在安全的魚缸里。于是我盡力展示自己曼妙的身姿，悠哉悠哉，從從容容。甚至冒著生命危險高高躍出水面，以博一笑。我看到了他們的笑。而那時我卻是急切的：趕快把我?guī)ё甙?，帶離這個危險的地方?？墒牵麄冞€是離開了，并沒有帶上我。那樣的笑深深地刺痛了我。我知道，我又得在這黑暗而危險的地方孤獨地生活了。誰又能理解我的痛呢？
我還是我，這個世界上獨一無二的我。雖然你說了解我，但你終歸不是我。因為每個人面具后面的那張臉，你永遠無法探知。白天在人面前強顏歡笑，黑夜里靈魂卻痛苦舞蹈。這是生活中最真實的存在。
莊子和魚
莊子不了解魚，不是因為莊子不是魚，魚不是莊子。
而是因為莊子是莊子，魚就是魚。
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是你嗎？
你的衣襟。你的雙臂。你的肩膊。你的微笑的唇角。你的眉。你的發(fā)。在濮水邊徜徉的，你的孤煢的溫潤如青玉的身影。青青子衿，悠悠我心。詩經(jīng)這樣唱的。
我總是喜歡伸手撫摸別人的眉骨，微微的棱角里可以觸到生命的俊逸與溫暖，恬美之下的隱忍堅強，像是杏的核。但是你，唯有你。讓我如此畏懼。因為你太純凈。我親愛的，親愛的你。
我看你的臉龐如同看熟睡的嬰孩，又像官窯的薄瓷，混沌如天地初開的冰雪。它的安然仿若一個一觸便碎的夢。夢里有蝴蝶有秋水，有鵬鳥扶搖九萬里，有秦妃窗前青鳳小。在你那里時光輕曼，流水般澄明簡單，因為宇宙洪荒而你我太過渺微，你不去計較歲月與榮辱，所以你的容顏和心臟一樣年輕。沒有什么會真正老去。
濮水邊那一曲清歌，你腦海里有涇渭灌河，有田園牧歌。年年三月飛桃花，楚王宮里斗繁華。楚宮三千細腰太過精致，經(jīng)不起你的自由。你向楚國相位搖了頭，也冰冷了這塵世中一切的權(quán)勢。不知歌舞能多少，你知道但保紅顏莫保恩。香草美人是屈原離騷的凄婉感傷，不是你鯤鵬秋水的汪洋恣肆。你總是說你什么都不在意了，但是親愛的。我知道。我在你的眼睛里看得到。民生疾苦，戰(zhàn)亂紛繁，饑餒遍野，你放下這一切是因為你曾經(jīng)愛他們，愛這個世界愛那么深。它讓你失望了，你這樣的高貴的潔白的人，你怎么可以經(jīng)受？你拒絕讓自己千瘡百孔，所以你閉上了你溫情的清澈的雙眼，收斂了你才華蓋世的鋒芒，閉鎖了你書生意氣的理想，一張琴一壺酒一溪云，不如閑不如醉不如癡，你向另一個世界伸出了雙手。你說巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。山木自寇源泉自盜，你在《南華經(jīng)》里自嘲也自私地放棄了世界，用你的大智慧大手筆去抒寫你說的，沒有文化，沒有政治，沒有聰慧，沒有一切煩擾心靈的物質(zhì)的無何有之鄉(xiāng)。萬象影現(xiàn)中，一輪本無照。廓然神自清，含虛洞玄妙。你知道那一切不過是疲倦與奔忙，終會累人累己。你自己坦然地用你的智慧經(jīng)營著這個矛盾，你看似不經(jīng)意的對人生與命運做了你的預(yù)言。兩千年后脂硯齋嘆道，黛玉一生是聰明所誤，寶玉是多事所誤，阿鳳是機心所誤，湘云是自愛所誤，襲人是好勝所誤，皆不能跳出莊叟言外，悲亦甚矣。你的話穿過了千年的歲月，冰冷無情一針見血，但是熠熠發(fā)光。
我原以為追尋你會很難，不過這時我發(fā)現(xiàn)你已漫于天地之間。你的呼吸。你的心跳。你的笑容。你的聲音。你是霧，是甘霖，是驟雨，是疾風(fēng)，是虹彩。你把你的心智化成筆化成墨，深閎遠肆，靈鬼盤踞，蔓衍縱深，峭栗華暢，風(fēng)云開闔，神鬼變幻，意出塵外，怪生筆端。你是一切，一切都是你。
所以當(dāng)我觸碰你的世界，好像落入你的綿長的溫情的擁抱里。你在每一分子的空氣里給我以慰藉?！盀閷でf子知歸處，認(rèn)得無何是本鄉(xiāng)”，后世那些孤獨而高貴的人們只愿意接受你的撫慰，只有你的微笑你的想象你的言語能讓他們在塵世之間尋一處凈土，沒有污穢、沒有權(quán)勢、沒有腐朽、沒有外物、沒有自我，只有天地、只有自由、只有超逸、只有遺忘了悲傷和歡欣的永不老去的淡然微笑。你是他們的望鄉(xiāng)。
子休。子休。我這樣輕喚你美麗的名字。金圣嘆奉你為第一才子。你是太白浩蕩的詠嘆，是樂天看破的禪宗，是義山彩蝶的迷夢，是子瞻曠達的灑脫。你也許知道這些，也許不知道。你也許只是為了自我，也許是為了給后世所有迷茫的文人一方安然的壁壘。或者你只是你，無可取代的，無人能及無人能解的，孤傲的親切的溫情的冷峻的你。
言不盡，觀頓首，置此札，君懷袖。子休。我想要撫摸你敲過的瓦盆，走你走過的濠梁小橋，聽你唱過的低婉悲歌。我想要輕觸你的衣襟，想要親吻你倔強的，嫵媚的，冰涼的，溫暖的眼睛。
子休，你閉上眼睛的時候會不會，會不會想過，為這個讓你失望也讓你永恒的，曾經(jīng)愛過或依然愛著的人世間，洗盡了鉛華，想要再唱一首歌。
再唱一首歌。
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一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚竿。
有經(jīng)邦濟世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個時代。他義無反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事豈不是對他的侮辱？
自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。
一貧如洗的他永遠不會放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人。孔子哀嘆累累若喪家之犬，比起莊子，實在是相形見絀?？鬃佑肋h彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。
他也有無奈的時候，不是源于君王不聽忠言的苦痛，也不是國勢危如累卵的壓抑。而是源自對物與我，肉與靈之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的思考。是夢境還是現(xiàn)實，他迷茫了。也許，只有他會迷茫，在那個人人為功名利祿而生的時代，誰能把眼光放到如此的高度？
他又是可愛的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁?；葑又辛怂宰又プ又艿娜μ?，他的思想不依托于艱澀的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切?？酌峡偸且越虒?dǎo)人的姿態(tài)講話，韓非總是發(fā)號施令，在他們身上發(fā)生的故事，永遠與功利緊緊相連，少了幾分真誠。
汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時慨嘆人生苦短，孔子說逝者如斯，他卻道白駒過隙，哪個更美？
從文學(xué)與哲學(xué)的角度不足以全面了解他，他還是古代科學(xué)的先驅(qū)，無論是類似于原子的理論，還是數(shù)學(xué)中的極限思想，都是極其超前的。那些對鬼神敬而遠之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會想到這些？
他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，注定他不會被人理解。也許，在他人眼里，他只是個衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個不拘成法，特立獨行的狂人。他注定會生活在無休止的孤獨里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統(tǒng)治了上千年，墨翟的理論偶而還會被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當(dāng)做精神上的導(dǎo)師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。
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莊子讀后感1000字
我從上中學(xué)開始就陸續(xù)聽到一些有關(guān)莊子的故事，最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說成避世、反智、唯我主義，但是莊子的一些寓言，從夢蝶、魚樂到大鵬、河泊等，這又讓我覺得有一些有趣，到底莊子在想什么？
當(dāng)我認(rèn)真地閱讀了《莊子》，對《莊子》中的話都仔細品味了很多遍以后，恍然大悟，原來莊子是古今中外哲學(xué)家里最聰明的人，司馬遷說莊子是“其學(xué)無所不窺”，這句話是可信的。
莊子一生，窮困潦倒，但他卻樂在其中。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕，他看破功名、不羨利祿，甚至對死亡，他都有著自己獨特的見解。莊子說，天有大美麗而不言，他寫在書里面的東西，全是一些謬悠至說、荒唐之言……看起來漫無邊際，但其實其中蘊含著大智慧。
莊子的智慧是一個萬花筒，從每個角度都可以看出其中的繽紛和瑰麗，同時又不能用簡短的幾句話來概括，莊子的智慧像是春天里怒放的花朵，一層層，一簇簇，一齊擠著向外怒放。所以，莊子的身后都是狂草的墨跡，彰顯著智慧的.輪廓。莊子繼承并發(fā)展了老子“道”的思想，莊子所謂的“道”，包含萬物，而形成一個整體人生，一無所缺，察覺自己像魚一樣，與萬物“相忘于江湖”。
莊子的思想在現(xiàn)實生活中更是有著淋漓的體現(xiàn)。
人們常以世人伶仃的眼光來判斷一個事物的有用與無用。莊子卻告訴我們境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌無為。境界可以完全改變一個人的命運，從而感悟與超越。
當(dāng)人們習(xí)慣于自以為是、習(xí)慣于將自己的主觀愿望強加于客觀事物時，莊子卻告訴我們凡事不可強求，要看到并克服自身與外界的矛盾，順其自然，不受萬物影響、自然通達才能不斷提高，事情才能得以成功。
當(dāng)人們習(xí)慣于萬物之主、習(xí)慣于用“征服”來形容人與自然時，莊子卻告訴我們?nèi)说拿煨 ⒆匀恢暗馈钡膫ゴ?，說明萬物齊一的進步意義，鼓勵人們放棄名利，返本歸真，容于大道。
莊子的重要觀點與對現(xiàn)代人生的啟示遠遠不止于此，也不可能用這么簡單的幾句話來作概括說明。那么，就讓我們以豐沛的信心與勇氣，一起來分享與踐行莊子的大智慧吧。
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光陰似箭，日月如梳。轉(zhuǎn)眼間，我已成為一名初中生了，幼兒園、小學(xué)的童真已成為我的回憶中。
現(xiàn)在我雖然不是一個很有突出的學(xué)生，但是美好的校園哺育著我健康地成長！沒有辜負(fù)父母與學(xué)校、老師、社會對我期望。我雖然是出生于一個普通的工人家庭里，父母對我寵愛有加，他們不但對我的起居飲食，無眉不致；而且對我的教育成長，是不惜代價，想方設(shè)法，都要把我安排入較好、較為規(guī)范的幼兒園、學(xué)校里就讀。
在蒙蒙糊糊的幼年記憶中、教我的可愛幼師，真是多么的可愛、多么的敬佩。記得我在托兒所轉(zhuǎn)入幼兒園的時候，我比其他的小朋友長得特別小。初時經(jīng)常遇到被大個子的小朋友嚇我，時時都要幼師來保護。有時幼師總會走開的時候，大個子的小朋友就來嚇我了。那時雖然我年幾雖小，但我都很有自尊，極不愿意入幼園；有時在午睡時還在偷偷地哭，心想：“我愿意在托兒所，不想入幼兒園了?！焙髞砦业那闆r被我的幼師發(fā)現(xiàn)了，幼師對我好象對大姐姐般的教導(dǎo)，幼師教我說：“由于你的個子在班小朋友中是較為小的，加上又是新升上來，在小朋友里面還沒有建立友好的關(guān)系，你好的一面又未向小朋友展示，只要你日后認(rèn)真地學(xué)習(xí)，在各方面的知識也不比大個子的小朋友落后。那大個子的小朋友以后保正不會再嚇你?！?/p>
當(dāng)時我也很聽話、很認(rèn)真的聽幼師的課，不管是那種的課堂，我也極之認(rèn)真的去聽好，做好，在每周的評比中，我都評為五星的好孩子。從此以后再也沒有大個子的小朋友嚇我了，我還成了他們的好友。每天都極之開心地返幼兒園上課。
在幼兒園里學(xué)到了很多很多的知識，為升上小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。
雖然是有好的幼兒基礎(chǔ)，但當(dāng)我上小學(xué)的時候，父母擇校時，一點卻不馬夫，為我選擇一所區(qū)級的重點小學(xué)就讀。
好的學(xué)校，自然要求也高，與幼兒園要求相比真是完全不同，隨著年齡增長，及學(xué)習(xí)環(huán)境的變遷。我也覺得自己慢慢地成熟起來，特別上了小學(xué)的高年級。自己感覺到學(xué)習(xí)的壓力極大，有很多的地方都感到力不從心，有時覺得很煩惱，每當(dāng)我的煩惱出現(xiàn)，總是門不過教我的班主任老師郭老師，她很有方法來教導(dǎo)我健康地成長，她由小四至小六小學(xué)畢業(yè)連任我班的主任。郭老師她是我的好老師，有時我覺得她是我的好姐姐、好朋友。
她不但對我們學(xué)習(xí)上無比關(guān)心，而且在生活上，在言、行、舉、動，習(xí)慣都極之關(guān)心。記得我班在小四的時候，學(xué)校突然把我們心愛的英語老師換了，新的英語老師來上課的時候，雖然教室里是靜悄悄地，但同學(xué)的心不是在專心聽新的英語老師講課，結(jié)果全班的英語成績急速下降。那時我們每個同學(xué)都非常擔(dān)心，那新教我們的英語老師也速手無策，那校長當(dāng)然問責(zé)。當(dāng)時我們?nèi)嗤瑢W(xué)只有向校長保證，下次考好些，但沒有心中的把握，由于我們自己也不知問題出在那里。只有我們的班主任郭老師她早有預(yù)感，她是這樣教導(dǎo)我們的，她說：“各位同學(xué)，今次英語全班考差了，你們有什么感想？”全班同學(xué)不約而同地說：“我們不想換新的英語老師教！”那時我們的班主任不但沒有責(zé)怪我們，反而表揚我們說：“你們回答得好，你們很團結(jié)，團結(jié)就是力量，那為什么你們?nèi)嘤袔资畟€同學(xué)都能這樣的團結(jié)，偏偏就不能團結(jié)我們新的英語教師呢？”“郭老師我們明白了?！比嗟耐瑢W(xué)異口同聲地回答了郭老師，從此以后我們在上英語課的時候消除了對新的英語教師的心理障礙，個個都專心去聽用心去讀，不懂就問，不久我班同學(xué)的英語成績就均勻地趕上了。因我有我的好母校哺育，有我的好老師教導(dǎo)，我在童年的小學(xué)過程中，還得到了母校的認(rèn)同，在德、智、體各方面都能健康地成長。
芝麻開花節(jié)節(jié)高，童年的回憶雖然是美好的，而是過去了，我真好運，現(xiàn)在我能考進高一級的學(xué)校就讀，是許海中學(xué)，許海中學(xué)無論在校園、在教育的設(shè)施、強大的師資隊伍，都是令人敬仰。學(xué)校對我更寵愛，更多的學(xué)習(xí)機會給我發(fā)揮，目前我在各方面都有一定的進步，但我總覺得不夠，今后我會把握時機，處處從嚴(yán)要求自己，使自己在新的校園里生得更旺盛，更健康的成長！
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近日來，看了《莊子》的獲得相對幸福的方法和獲得絕對幸福的方法，深有感觸。下面根據(jù)這兩點，談?wù)勎覍π腋５睦斫猓?/p>
一、獲得相對幸福的方法
莊子第一題為《逍遙游》，《逍遙游》里講了一個大鳥和小鳥的故事。兩只鳥的能力完全不一樣。大鳥能飛九萬里，小鳥從這棵樹飛不到那棵樹?？墒侵灰鼈兌甲龅搅怂鼈兡茏龅?，愛做的，它們都同樣地幸福。
萬物的自然本性不同，其自然能力也各不相同?？墒怯幸稽c是共同的，就是在它們充分而自由地發(fā)揮其自然能力的時候，它們都是同等地幸福。
幸福生命是美麗的，活著便是幸福的。
病痛中，健康是幸福;黑暗中，光明是幸福;寒冷中，溫暖是幸福;分離時，團聚是幸福;傷心時，有一個可靠的讓你流淚的肩膀是幸福;失意時，有一雙緊緊的拉你的手是幸福。這是人生的精華。
我覺得，簡簡單單就是幸福,不求轟轟烈烈,只愿真真切切。和愛人分居四年了，每當(dāng)一家三口在一起時，我就會覺得這就是幸福。
幸福，是別人眼里的風(fēng)景。
我看過許多關(guān)于重病房里躺著很多靠藥物、導(dǎo)管和呼吸機在維持生命的病人，他們時刻都在與死神博斗著。他們困難的每一次心跳、每一聲呼吸都凝聚了對生活無限的向往，他們渴望活下去，健康地活下去!實現(xiàn)這個愿望，對于他們來說就是最大的幸福。
幸福，常常被我們忽略。我們有健康的四肢，靈活的頭腦，可以在寬敞的圖書館閱讀可以在陽光下自由的奔跑，可是幸福是什么滋味，我們總抱怨感受不到。 什么才是幸福呢? 餓了，一頓美食就是幸福;渴了，一杯白開水就是幸福; 累了，一張沙發(fā)就是幸福……
其實，觸手可及的幸福就在我們身邊。讓我們時時抱著“知足者常樂”的心態(tài)吧，你會發(fā)現(xiàn)，只要用心體會，夢里的幸福，一點也不遙遠。
陶淵明說“采菊東籬下，悠然見南山“;
范仲淹說“不以物喜，不以己悲”;
李白說“人生得意須盡歡”。
這是三位前輩對人生的感悟，他們生活的年代參雜了太多的環(huán)境因素，也造就了迥異的生活態(tài)度。我們追求的卻是平凡的幸福，讓我們對生活的事事非非“寵辱不驚，看窗前花開花落;去留無意，任天外云卷云舒”吧，生活中有太多太多的驚喜與意外了，抱有一顆平常心，生命的疆域會拓展的更寬。
親愛的讀者，你對幸福的感悟與我一樣嗎?
二、獲得絕對幸福的方法
莊子在《逍遙游》中還說到：有個人名叫列子，能夠乘風(fēng)而行。他是個已經(jīng)得到絕對幸福的人，是個至人，圣人，神人。它絕對幸福，因為他超越了事物的普通區(qū)別，他也超越了自己與世界的區(qū)別，“我”與“非我”的區(qū)別。所以他無己。他與道合一。道無為而無不為。道無為，所以無功，圣人與道合一，所以也無功。他也許治天下，但是他的治就是只讓人們聽其自然，不加干涉，讓每個人充分地、
昨天晚上，我忽然覺得，要幸福，也許其實就兩個條件。而幸福的程度，也取決于這兩個條件的完成程度和完成質(zhì)量。條件一：自己要很強(有多強大，就可能會多幸福);條件二：要有好的態(tài)度(態(tài)度有多好，就可能會多幸福)。二者要相輔相成，互為條件。我為什么這么認(rèn)為呢?
也許很多人認(rèn)為，幸福只是心里的一種感受，心里覺得高興，覺得幸福了，就幸福了?？墒?，如果沒有能夠覺得幸福的機會，幸福又能從哪里來呢?我考慮的是，怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下，會覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得，一個人越強大，就會被越來越多的人需要，而被越多的人需要，就會覺得自己很有價值，就會很開心，不容易覺得孤單。誰不希望自己對別人來說是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
當(dāng)然，光自己強大，如果沒有好的心態(tài)，那幸福也只是紙上談兵。如果在別人需要自己的時候，處理得不好，結(jié)果就會自己也煩別人也埋怨，通俗點講就叫出力不討好，這樣的情況，肯定沒辦法覺得幸福?；蛘撸绻J(rèn)為自己很強，而對于別人就不屑一顧地話，很顯然，別人也不會輕易給自己好臉色看。有些人，是愿意對別人付出主動關(guān)心，而從不計較的人。心胸寬闊，是一種境界，更是一種享受。當(dāng)然，對于那些覺得幸福不幸福不重要無所謂的人，我這些理論，沒有任何價值。那么我認(rèn)為，良好的心態(tài)就是：平和、熱情、心胸開闊、不計前嫌、樂于助人……
反正呢，以上兩個條件，其實缺一不可。人心都是肉長的。如果只有第一個條件，那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個條件，而自己啥都不會，啥都做不好，那對別人來說，真是可有可無。當(dāng)然，第一個條件，不是要說明自己是否強大，而重點是在于有多強大。越強的人，越懂他人的人，自然就越受歡迎，越容易體現(xiàn)自己的價值啦。
自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無名，圣人與道合一，所以也無名。
昨天晚上，我忽然覺得，要幸福，也許其實就兩個條件。而幸福的程度，也取決于這兩個條件的完成程度和完成質(zhì)量。條件一：自己要很強(有多強大，就可能會多幸福);條件二：要有好的態(tài)度(態(tài)度有多好，就可能會多幸福)。二者要相輔相成，互為條件。我為什么這么認(rèn)為呢?
也許很多人認(rèn)為，幸福只是心里的一種感受，心里覺得高興，覺得幸福了，就幸福了?？墒牵绻麤]有能夠覺得幸福的機會，幸福又能從哪里來呢?我考慮的是，怎么樣能讓自己心里覺得幸福呢?什么情況下，會覺得幸福呢?得先給自己創(chuàng)造幸福的可能性。我覺得，一個人越強大，就會被越來越多的人需要，而被越多的人需要，就會覺得自己很有價值，就會很開心，不容易覺得孤單。誰不希望自己對別人來說是重要的呢?尤其是那些自己最在乎的人。
當(dāng)然，光自己強大，如果沒有好的心態(tài)，那幸福也只是紙上談兵。如果在別人需要自己的時候，處理得不好，結(jié)果就會自己也煩別人也埋怨，通俗點講就叫出力不討好，這樣的情況，肯定沒辦法覺得幸福。或者，如果認(rèn)為自己很強，而對于別人就不屑一顧地話，很顯然，別人也不會輕易給自己好臉色看。有些人，是愿意對別人付出主動關(guān)心，而從不計較的人。心胸寬闊，是一種境界，更是一種享受。當(dāng)然，對于那些覺得幸福不幸福不重要無所謂的人，我這些理論，沒有任何價值。那么我認(rèn)為，良好的心態(tài)就是：平和、熱情、心胸開闊、不計前嫌、樂于助人……
反正呢，以上兩個條件，其實缺一不可。人心都是肉長的。如果只有第一個條件，那就容易出現(xiàn)“高處不勝寒”的狀況了。而如果只有第二個條件，而自己啥都不會，啥都做不好，那對別人來說，真是可有可無。當(dāng)然，第一個條件，不是要說明自己是否強大，而重點是在于有多強大。越強的人，越懂他人的人，自然就越受歡迎，越容易體現(xiàn)自己的價值啦。
自由地發(fā)揮他自己的自然能力。道無名，圣人與道合一，所以也無名。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇
是誰，衣袂飄飄，逍遙山水？是誰，心如止水，一生清貧？是誰，超然物外，捍衛(wèi)心靈？是你么，先生，是你站在歷史的那端呼喚著我去尋覓你的足跡么？
駕一葉扁舟，泡一杯清茶，在淡淡的茶香中逆歷史的河流而上，穿過幾世幾朝的興衰，握住你的手，感受你手心的溫度，撫平你心中的傷痛，告訴你，我懂，懂你的逍遙，懂你的超然。
濮水河上，波光粼粼，游魚嬉戲，你就這樣淡然地坐在岸邊垂釣，那樣專注，專注到甚至連看也沒有看身旁的楚國使節(jié)。當(dāng)他們畢恭畢敬地請你出山任相時，你依舊持竿不顧，冷靜到有點兒冷漠。良久，才吐出一句話：“往矣，吾將曳尾于涂中。”一件在常人看來天大的好事，卻被先生你如此輕描淡寫地回絕了。雖站在你身后，我卻能想象到你嘴角略帶輕蔑的微笑，你心中冰冷如雪的世界。你的心早已冷了，也早已看透了這俗世的功名利祿。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世。此刻，我想走到你身邊，輕輕握住你的雙手，給你支持的微笑，不需要多余的言語，只要手心對手心的輕輕一握。
氤氳之間，明月可掇，清風(fēng)夜唳之中你獨自守望那明月，化為一棵大樹，一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹。也許孤獨，也許悲涼，也許不為世人理解，但你始終堅守，始終在每個寧靜的月夜挺直你的身軀，不變堅持你的位置。就讓先生永遠在那里吧，不要去打擾，不要硬將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻死亡。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。聽著蟬鳴聲聲，望著月影婆娑，在微風(fēng)中靜靜地看著你，用手輕輕地摩挲著你粗壯的樹干，仿佛握住你的手一般，在這凄涼的夜給你些許安慰與溫暖。此刻，我想化為你身邊的一株菊花。我知道，先生是不會喜歡那些妖艷俗氣的花兒的，所以我單選了菊，想用它的傲岸與高潔陪伴著你，與先生一起唱一曲《陽春白雪》，也許不會有人聽懂，但我們的心能聽懂。
現(xiàn)在的你靜靜地躺在床榻之上，旁邊圍著許多的弟子，是你快走了吧，快要去那個真正逍遙的沒有煩惱的地方了吧。而你臉上的表情依舊安詳平靜，仿佛看透了一切，甚至生與死。弟子們商量著用很多的東西作為你的陪葬，而你卻搖了搖頭。你要以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，以天下最雄偉但也是最簡單的東西作為自己的陪葬，真正地將生命融入先生你熱愛一生的自然中。你是十分祥和的，甚至對那一刻有點兒向往，因為只有那一刻，你才能做到真正的解脫，掙脫這自由的枷鎖，尋求真正的逍遙。我想握住你的手，不是為了給你力量（況且你也不需要），而是更近地聆聽你手心細密掌紋的傾訴。
很多人不能理解你，他們不屑于你的隱遁，認(rèn)為那是頹廢，甚至笑你瘋癲。你不語，只是一笑置之，依舊逍遙于山光水色之中。有人說你無情，但我卻看到無情背后的無奈，有人說你堅強，但我卻看到你顫抖脆弱的心靈。
你有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。但你總習(xí)慣于將冷酷犀利放到筆尖，讓那些荒唐的句子肆意流淌，向天下宣泄出內(nèi)心的不滿與憤恨。而你也總習(xí)慣于將溫柔寬厚隱藏起來，其實細讀你的文字，定能讀出那字里行間的悲天憫人，讀出你內(nèi)心暗藏的溫柔。
莊子，我想跨越千年時空，來到你的身邊，握住你的手，陪你穿過薄薄的花香和厚厚的風(fēng)塵，忘卻塵世的喧囂，一道逍遙一游……
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇
寧靜的濮水緩緩地流著，溪水不知從何而來，也不知向何處流去……
濮水邊，坐著一位骨瘦如柴、衣著樸素的老人。他身旁放著一個破舊的竹簍，里面零星散落著一些活蹦亂跳的小魚，顯得十分空曠。他手持一根竹竿，安靜的如同一座石雕，成為了濮水邊上一道獨特的風(fēng)景。
這時，有兩個衣著華麗的人不緊不慢地走了過來，相互指了指老人，像是在確定著什么。他們看到老人并沒有什么反應(yīng)，便站在一旁靜靜等候。過了半晌，老人的魚簍里盛滿了魚，那兩個人也露出了焦急之色，便直接道明了自己的來意：“我們是楚國的大夫，聽聞莊子您博學(xué)多才，我們大王想將國家大事托付給您，勞累你了!”
莊子拿著魚竿沒有回頭看他們，平淡地說：“我聽聞楚國有一只神龜，死了已有三千年了，大王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去為了留下骨骸而顯尊貴呢?還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行?”
兩位大夫不假思索地回答道：“當(dāng)然是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行了。”
莊子心平氣和的說：“那你們也可以走了，我寧愿像神龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著。”
兩位大夫互相看了看，又都搖了搖頭，“算了，看來說什么都無法改變您的決定了，您可真不愧是圣賢之人啊，摒棄功名利祿，而去過平凡人的生活，我們實在是敬佩啊!”兩人感慨萬分，又請求道：“您這樣的圣人如果到了我們楚國，那是我們一生的榮幸啊，您要不要再考慮考慮……”
莊子默默地提起魚竿，將一條魚放進了魚簍，又揮出了竹竿。兩位大夫有嘆了口氣，悄然離去。
濮水邊，獨留一位老人坐釣溪邊，成為了一道亮麗獨特的風(fēng)景。
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推開莊子的門，他不在。
本想與他交談，可惜，他不在。我漫步于草廬旁，落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的智慧隨著自己的身影飄走了？“不，我可以證明他在這兒住過?！毖曂?，原來是池中探出頭的魚?！拔沂撬P下快樂的魚。他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他現(xiàn)在的確不在這兒，但是，你可以在任何地方找到他。他可能在清風(fēng)中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實，你的心靈；他多半融入了你的心中?！濒~搖動著尾巴，游遠了。我站起身來：這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的智慧嗎？
不知何時，肩上停了一只蝴蝶。“他帶走的是我，留下的卻是他。我們在夢中飛舞，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的花紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此美麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼：這直透心房的花香，不也是莊子的智慧嗎？
“你是官吏？”腳邊爬來了一只老龜。“不，不是，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜??！昂玫煤埽逅煤?，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為自己的血與肉，又怎么會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，又何談受累呢？”龜轉(zhuǎn)過身，爬向淤泥深處。我直起腰來：原來這淤泥之中，也蘊藏著莊子的智慧呀……
莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人類的渺小。并不是我們離莊子的智慧太遙遠，而是塵世的塵埃遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當(dāng)二者合為一體時，人類的渺小也就不可見了。這不正是莊子智慧的根本嗎？
我不禁嘲笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應(yīng)當(dāng)去大自然，應(yīng)當(dāng)去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的智慧。
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讀“而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！笨础半x別后，鄉(xiāng)愁是一顆沒有年輪的樹，永不老去?！蔽抑牢沂切腋５?，也是幸運的，到如今，我還沒有余光中的那種隔海相望的鄉(xiāng)愁，也沒有席慕容那些永不老去的鄉(xiāng)愁。龍江是我鄉(xiāng)，更是我的家，而我就在充滿愛的龍江里成長。
綠色龍江
看如今我的家——龍江，她的道路變得更廣了，街道更清潔了，人情味更重了，發(fā)展更好了，我知道，這有賴于每一個龍江人的貢獻，每一個龍江人的支持。
還想起以前握著媽媽的手走在窄窄的龍江路上，有點不知所措的感覺，有時一不小心就踩到被人遺棄在地上的垃圾?？蓱z的龍江被人就這樣給弄臟了，還在為這些孩子的行為偷偷的流淚。終于，她的孩子們發(fā)覺了，馬上提出“愛護龍江，保護龍江”的提議，把舊破的房屋拆了，把窄窄的路寬大了，還為龍江添上上了一件美麗的衣服。以前左堵右堵的龍江現(xiàn)已變成了寬廣順暢的城市了，綠色的襯衫把龍江變得優(yōu)美和時尚了，你我都會很自豪的走在龍江的道路上。
以前祖輩們辛苦保護和建設(shè)有著歷史悠久的建筑物，把龍江格外的增加了美觀，站在高大的城樓上認(rèn)真安靜得呼吸，不時會感到一股清新的味道，也會有龍江人的辛勤勞作的味道。以前破舊的房屋已變成高樓大廈了，在下面仰視會覺得離我們好遙遠??！而在上面俯視，就會感覺這世界真美，這龍江的美麗人們的生活也跟著精彩了。這就是我們共同努力的綠色龍江。
知識龍江
龍江也是一個很有詩香的城市，她的文化水*很高。
現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活變得完美和有趣，早早在街上就會看到統(tǒng)一衣服來來往往的學(xué)生，急急忙忙的上學(xué)，都害怕失敗，都不愿自己輸在去跑線上，為著自己的理想和夢想在努力，在進步。現(xiàn)在在學(xué)校學(xué)習(xí)比以前容易很多，只要努力和不斷的進步就能獲得學(xué)習(xí)，不用擔(dān)心經(jīng)濟的困難。
教育局不斷地為創(chuàng)造祖國的未來努力。書店也在不斷地增多，愛讀書的孩子把空余的休息時間也安排在學(xué)習(xí)上，把讀書變成生活的需要了。走在龍江的街道上看去，在墻壁上你會發(fā)覺多了許多孩子們用自己的，思維，知識和努力去編造的。所以，龍江的改變離不開龍江的每個人的努力。
龍江風(fēng)俗
當(dāng)然，龍江也有很多有趣的風(fēng)俗——美食節(jié)，龍江的美食節(jié)非常的熱鬧，很多地方的人來這里宣傳自己家鄉(xiāng)的美食，還有很多美味的海鮮，也有很多歷史長久的地方小吃，站在里面你會聞到各中不同味道把你陶醉?？煲獊淼降摹星锕?jié)，龍江也有各種各樣的活動要辦，讓你感到*傳統(tǒng)節(jié)日的氣息。把你帶到節(jié)日由來時的情形，真真切切的讓你知道中秋為什么要吃月餅，為什么要賞月，為什么要祭拜。這就是龍江有趣的風(fēng)俗！當(dāng)然還有很多，國慶，春節(jié)，兒童節(jié)等等。
還記得春節(jié)時的氣氛，你會發(fā)覺那不像是一個普通的地方，是你在家和兄弟姐妹一起喝彩玩樂的情節(jié)，忽然把你送到一個讓你我歡樂和享受的美好境界來的。這就是龍江的歡樂和可愛的地方。
龍江人情
龍江處處都有著人情味，作為龍江人有著你幫我?guī)湍愕木瘛Ｔ诠?，讓座給懷有孩子的孕婦，走路不穩(wěn)的老人，身體有障礙的人等。在路上，扶起一不小心摔倒的老人。撿起在垃圾桶旁的垃圾。在人與人間不說傷害他人的話語。龍江人早已把這種成為每個人都有的美德，讓每個龍江人一起攜手讓優(yōu)美的龍江更美吧，讓獨一無二的家變得更溫馨和溫暖吧。發(fā)揚*幾千年來的文化素養(yǎng)。讓這些良好的品質(zhì)永久的保持下來吧。
有時你會發(fā)覺龍江是一個神圣的地方，孕育著很多奇跡和希望。
龍江，一個會讓你展現(xiàn)你美麗的一面的地方，讓你我共同闖進這個世外桃源的美麗龍江吧！發(fā)覺那屬于你自己的成就和成功吧！
這里就是我的家——龍江充滿愛和力量的城市。我們因著這樣美麗的城市而活的那么的精彩和快活。一定得記得這美麗的地方哦！
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楔子：觸碰自然——記一次夜跑
在疫情籠罩的灰霾中，足不出戶的日子已經(jīng)度過了一個多月。關(guān)于疫情鋪天蓋地的信息如潮水般涌來，隨之光臨的焦慮情緒也是這般?？吹綄γ嫫ъo的公園已在漆黑的夜里亮起了一盞盞昏黃的燈光，我戴上耳機，下樓，融入夜色之中。
在那個夜晚，奔跑在公園的小路上，轉(zhuǎn)過岔路，耳機中本是模糊的哼唱，一段“像夢中的季節(jié)來來回回，不管黑夜怎么長，白晝總會到來，終于了解生命必須有裂縫，陽光才照得進來”的歌詞突然清晰。我停了下來，像一陣清風(fēng)拂過，我突然意識到，我是不是可以回到焦慮的源頭，尋找些什么呢？
我思故我在
夫人之相與，俯仰一世。人生苦短，似乎生命中的一切明媚，都讓最后一刻的黑暗更加悲傷。像海浪拍打沙灘上的足跡，多少年后，除了墓碑上的那一行字，再也沒有什么能證明我們的存在。難道我們來到這個世界，只是為了感受那種失去的痛苦嗎？
我與祖國同呼吸
小人物從來不是大時代的被動接受者，每一個小人物的參與和行動，終能匯成大時代的洪流。我們也許生而平凡，可這并不影響我們心懷自由，渴望光明，心向祖國，不懈奮斗，在平靜的日子里，抑或是天災(zāi)人禍面前，盡己所能，用平凡的軀殼，散發(fā)出不可磨滅的人性的光輝，讓祖國的繁榮昌盛，歲月靜好，每一寸山河都凝結(jié)著你我的青春熱血。
在那個夜晚，我轉(zhuǎn)過轉(zhuǎn)角，停下腳步，抬起頭，近幾年在城市中我所見過最明亮的星空闖入眼底，既然在夜空中尋找到了第一顆星，那么明天也一定是晴天吧。我想。
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莊子一輩子沒說過話——讀《莊子》有感
且站在人生之上看人生，脫于紅塵之外看紅塵。書卷之間盛滿他的反彈與覺醒，黑暗中，無為亦無言。
人類生而平凡，何不從俗，去嘗那平淡中的欣喜呢。鯤之大，不知其幾千里，化而為背若泰山、翼若垂天之云的鵬，仿佛掌握了天地間最強大的力量。但是莫忘了，鵬徙于南冥，須借海運之機，季風(fēng)之猛，方得扶搖而上。
故而，何不成為風(fēng)，自隨朝來自隨暮去，于婆娑煙波中，四海游走，無為，無言。
世間有許多事是我們改變不了的，不如無為，順其自然。春去秋來，冬暖夏涼，因而春種秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆風(fēng)而飛，這等連鯤鵬如此巨物也做不到的事，大概會陷入萬劫不復(fù)的境地。閩南一帶臺風(fēng)襲擊時，竹柏順風(fēng)折下腰，“俯首稱臣”，雖彎不傷根;而堅硬筆直的松與芒果樹，卻因不愿彎腰而被連根拔起。臨危不懼，迎難而上固然可貴，但于龐大的力量面前，這實在是一種愚蠢。
人生你要抓住的東西太多了，兩只小小的手掌如何捉得住呢?且丟了機心、成心與分別心，有所舍棄，能放得下，才能游刃人生。是言“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”，無為即是理智權(quán)衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈緊，溜得愈快，不如張開手掌，任它們緩緩溜去，留下少許堆積手心中。道家守一思想言，只有有所不為，才能聚集精力，有所作為。為何梅不于暖春開花?春是一個舒適安逸的舞臺，但春之后是酷熱的夏與干燥的秋。梅放棄了春之舞的機會，選擇了靜靜修養(yǎng)，于深冬飽含生息之時，綻顏一笑，傲然而立，曠世皆香。成與敗，得與失，一念之間無絕對，該棄的、該留的皆為身外之物，且順?biāo)校赝静蓴X。
無為而治是樂觀而快樂的本質(zhì)，因為順勢而為才能無憂無己。“無”字的甲骨文形似一個人手持鼓，一邊敲擊一邊起舞，古義便是“學(xué)而知其樂”。因而莊子所提倡的“道法自然”，便是追隨自然的腳步，“以天為徒”，從平淡與尋常中探求道。為何孩童總是歡聲笑顏，快樂無憂?不是因為那年紀(jì)沒有悲傷的事，而是因為他們能及時把痛苦放開。孩童的眼永遠是明澈的，他們沒有控制世界的非分之想，沒有駕馭別人的野心，亦沒有對聲名權(quán)勢的熱衷。而成人卻因想得太多，常常患得患失，沉浮于塵世囂囂中，找不到片刻清閑快樂。這便是泰戈爾《飛鳥集》中的孩童之道吧，無為而治，順其自然，方能知其樂，品其樂。
莊子夢靨中所幻想的巨魚與巨鳥，盡管擁有強大，卻沒有無上的力量。卻是無形無言的風(fēng)，默默掌握了控制世界的把柄。
莊子一輩子沒有說過話。
他在看，在聽，在思考，云游在天地之間，以無言的姿態(tài)，抒寫有言而不言的神韻。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇
莊子是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。本文為莊子的作文1000字，希望對大家有幫助！
一位須發(fā)皆白的老者，在斜陽晚照下的河邊悠然的擺弄著他的魚竿。
有經(jīng)邦濟世之才，虛懷若谷之量的他拋棄了那個時代。他義無反顧的選擇屬于他的人生。不與世俗爭名利，只在深山求逍遙。楚王的盛情相邀只換來他的淡然謝絕。他是一向視權(quán)貴如腐鼠的，在他眼里，竊國者諸侯，與盜賊共事豈不是對他的侮辱？
自嘲曳尾涂中的他卻有凌云之志。摶扶搖而上者九萬里的豪言是英雄的氣魄與哲人的睿智最完美的結(jié)合。他人最大的志向不過修身齊家治國平天下，在人間過上極盡奢華的生活，得到萬古流芳的美名，誰看到了頭上高遠的天空？別人俯下身子，只有他昂著頭。
一貧如洗的他永遠不會放棄他的尊嚴(yán)，魏王嘲笑他的潦倒，他立即譏諷諸侯的昏庸。如此桀驁不馴，以凜然不可侵犯之氣示人。孔子哀嘆累累若喪家之犬，比起莊子，實在是相形見絀?？鬃佑肋h彎著腰，莊子卻從不低下他高傲的頭顱。
他也有無奈的時候，不是源于君王不聽忠言的苦痛，也不是國勢危如累卵的壓抑。而是源自對物與我，肉與靈之間錯綜復(fù)雜關(guān)系的思考。是夢境還是現(xiàn)實，他迷茫了。也許，只有他會迷茫，在那個人人為功名利祿而生的時代，誰能把眼光放到如此的高度？
他又是可愛的，濠梁之上的辯論讓人忍俊不禁。惠子中了他以子之矛攻子之盾的圈套，他的思想不依托于艱*的文字，而是活潑的故事。傲骨只外，還有和氣。凜凜之中，透著親切?？酌峡偸且越虒?dǎo)人的姿態(tài)講話，韓非總是發(fā)號施令，在他們身上發(fā)生的故事，永遠與功利緊緊相連，少了幾分真誠。
汪洋恣肆的文章，帶著濃厚的浪漫。諸子的文字毫無韻味，只有他能給人美感，一種到了極致的美。同時慨嘆人生苦短，孔子說逝者如斯，他卻道白駒過隙，哪個更美？
從文學(xué)與哲學(xué)的角度不足以全面了解他，他還是古代科學(xué)的先驅(qū)，無論是類似于原子的理論，還是數(shù)學(xué)中的極限思想，都是極其超前的。那些對鬼神敬而遠之的士大夫還在依靠神靈的庇佑，哪會想到這些？
他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，注定他不會被人理解。也許，在他人眼里，他只是個衣不遮體，食不充饑的乞丐，只是個不拘成法，特立獨行的狂人。他注定會生活在無休止的孤獨里，孔孟成了至圣先師，韓非的思想統(tǒng)治了上千年，墨翟的理論偶而還會被人提及，唯有他的思想被斥為家人言。只有零星幾個超然物外的隱士與他神交。即使這樣，也是他們的無奈之舉。他們只把莊子當(dāng)做精神上的導(dǎo)師，而不是推心置腹的朋友，更不是大成至圣的圣人，他的思想，只是山水突圍的理論武器。
當(dāng)你無路可走的時候，你該何去何從？
莊子之所以能成為一代知名學(xué)者，就是因為他的大境界，大智慧，以及他與眾不同的對事物的見解和獨特眼光！
最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶。望帝春心托杜鵑。”開始的。雖然當(dāng)時不知道是什么意思，只是覺得詩句挺特別。后來才明白這個典故出自是莊子的《逍遙游》，《逍遙游》代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。能言善辯的他，尤其善用語言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖*刻薄的諷刺與挖苦。他的所作所為經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又能讓人拍案叫絕！他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個有智慧的人，但他并不是衣食無憂的。他的生活十分貧困，甚至到了處處求人，等米下鍋的地步。但它貧而不窮，他并不會因為肉體上的滿足而滿足，他的滿足是高于平常人的，是精神層面的！正因為他勤于思考人生，使他心中充滿喜樂。常常喜樂，即使是過著食不果腹的生活又如何？
在于丹《莊子心得》里，我最喜歡“境界有大小”一個人的境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一聲碌碌而無為。世間之大，遠遠超乎我們的想象：世間之小，也同樣我們所想。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。
一個人，若要達到莊子那種曠達的大境界是很難的，但我們可以學(xué)習(xí)者把眼光放長遠，盡量開闊心胸。莊子告訴我們：不要去羨慕別人。但作為普通人的我們要完全做到這一點是不容易的。我認(rèn)為，我們可以羨慕別人，因為人之長或許正是吾之短。羨慕可以為我想要成為我羨慕對象的那種人提供動力，來逐漸的完善自己，裝備自己。若你只是一味的羨慕別人而不付出任何努力去學(xué)習(xí)，那就無濟于事了。
在如今的詩人看來，莊子是一位超凡脫俗的圣人。他“圣”在他的睿智，“圣”在他的坦然，“圣”在他對人生的不斷思索。但千年難成就一位莊子，我們畢竟也都是世人，我們尊他的名為圣，他的哲學(xué)也幫助淪陷在迷茫中的人們走出困境。
莊子告訴我們：做好自己！
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親愛的同學(xué)們：
大家好！
“君子量不極，胸吞百川流?！睔v史之風(fēng)塵熠熠生輝，令人久久難以忘懷?；蛟S是《老子》的一道一德，可能是《莊子》那大氣磅礴，也許是《醉花陰》那婉約的傷感。它們固然美，令人如癡如醉，陶醉其中。歷史中，公子小白，鮑叔，管仲上演了一部回味無窮的小插曲，我來給大家分享一下我的體會、感悟。
給我印象頗深的是齊桓公。之所以他能成就天下霸業(yè)，是因為他有著寬宏、大度的心態(tài)。畢竟“心源開處有波清?！敝灰堋皶?dāng)凌絕頂”，必能“一覽眾山小”，若想成就大業(yè)，須用慧眼觀世界。人生可謂“寄蜉蝣于天地，觀滄海之一粟”，像齊桓公這樣包容大度的人，歷史實屬罕見。
“由來大度士，不受流俗侵?！饼R桓公就是如此，盡管管仲差點傷害到他，可他仍然為國為民，重用管仲，可見其內(nèi)心廣闊，此乃君子之風(fēng)范，數(shù)不盡的帝王縱橫天下，可誰有似齊桓公呢？鮑叔是齊桓公身邊的一位忠臣，知己知彼，與管仲更是配合的天衣無縫。司馬遷曾云：“天下不多管仲之賢而多鮑叔能之人也?！惫苤僖彩且毁t德之才，孔子亦云：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！庇辛诉@兩位賢臣輔佐，齊桓公才得以成就大業(yè)。
人的胸懷最為重要?！熬犹故幨?，小人長戚戚”，齊桓公就是這樣一位正人君子。同學(xué)們，只要我們?nèi)松蠖刃?，不拘小?jié)，就可以幸福美滿，逍遙自在。“鵬之背，不知幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云”，莊子就如此心胸豁達，有了豐富飽滿的人生?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，蘇軾也有豪邁的一生。生活中，我們也要放開胸襟，“恕以待人，君子人也?！?/p>
我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！
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林語堂有言曰：“讀莊子就像是讀一本偉大的神秘主義的書?！鼻f周夢蝶，抑或蝶夢莊周，本就是一種虛幻的美，莊子的人生好像一場夢，生于自然，又歸于自然。
莊子是一個有鬼斧神工之能事的幻術(shù)師，迷失在他的精神后花園中，我們不能自拔。因為，在世俗中，你挫敗，你無奈，而與莊子相處，只需聆聽他漫無邊際的談?wù)?，汪洋恣肆，儀態(tài)萬方，從荒誕，到自然，到神游天下，無所羈絆，不是身外無物。而是外物與我為一，漸漸地，虛淡出這方天地。
莊子為你下了個套，縱然有所懷疑，你亦奮不顧身地跳了進去，孔圣之道的修身齊家治國平天下，舍我其誰，庶幾無愧？又有幾個做到，相反，一個個失敗者或無所作為者都摔得很慘，在這時，莊子站了出來，大聲高呼：“生無可羨，死無可畏。”大聲高吟：“鯤之大，不知其幾千里也?！庇谑?，可親可敬的莊子又多了一批忠實的信徒。
感謝上天把孔子與莊子送給了我們，一個成功路上的引路人，一個失敗路上的安慰者，相輔相成，造就了歷史上無數(shù)驚天動地的人物。
我欲無為，真正逍遙天地。莊子的理想人格即為登高而不發(fā)抖，下水而不覺濕，入火而不覺熱……雖然有些白日夢的感覺，但莊子肯定會批判你說你不知道怎么知道沒有？事實上，他的一生執(zhí)著于清心寡欲，楚有相位，我不屑一顧，自甘貧困，卻無所煩惱，知己好友，一二足矣。莊子寧為“蠅”，不做“神龜”，游戲人生，實乃亂世中的逍遙子！
世上真有神人嗎？科學(xué)的回答是否定的。而莊子的逍遙卻并不是不可及的，崇尚精神的自由，崇尚自然的神妙，豐富學(xué)養(yǎng)，提高境界，再加上一顆澄清的心，足矣！
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騎著追風(fēng)的馬匹，剎那就是千里。千年的云霧，千年的舟車。都因為時光流逝變得朦朧只有他，還能撥開那層厚厚的塵霧，依稀的展現(xiàn)雜人們的面前。
深秋，在商丘的土地上走動，許多樹都是凋零的狀態(tài)，變得毫無詩意而且讓感到單調(diào)和枯索。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也……”聽著這不禁讓人拍案叫絕。這就是莊子，他的思緒上九天下九天無所不達。他的筆墨華章，那么窈兮冥兮，總有夢幻般的色彩。這便是他思想上的飛翔。
莊子在濠上觀魚，正值初夏，陽光強烈，他戴著一頂蒲草編的青色的草帽，顯得格外招眼和時髦。莊子專注地看溪中的魚，情不自禁地說：“鯈魚出游從容，是魚之樂。”這便是他悠閑散淡的人生方式。在夢的王國里，總有著“活著的魚和蝴蝶”，有著莊子自由的靈魂。這是莊子生活的飛翔。
莊子是不同一般人的，他似乎總是與時代格格不入，就因為莊子是個很具有思想的人，舉止異與常人。就連他的朋友惠子也不完全理解他，他注定是孤獨的，因為他追求的是自由的生活與自由的思想。
人間榮華富貴或許是天堂，或許是深淵，它能使人大喜，也能使人大悲。莊子，即使是死亡，也要化蝶隨風(fēng)翩翩而去，給世人留下無盡的遐想。
“心為物役，身為事牽?！毖堇[了許許多多的人生悲劇。但莊子不然，莊子善飛，是因為他卸下了物質(zhì)的羈絆，追求精神的完善，追求一種怡然自得和自由不盡的遐想。
時光綿長得讓人暈眩，明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越少做夢了，因為在體現(xiàn)心靈的筆墨里已經(jīng)缺乏描繪的激情。不由自主在重溫《逍遙游》時，心回到那久遠的神秘里，和他一道飛翔，向往那廣闊的宇宙。
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名悅：你好！
莊子：你好！
名悅：我們第一次相會，交個朋友吧。
莊子：好的。
名悅：言歸正傳，我現(xiàn)在上六年級，小升初課程特別緊，累得我整天上課就像睡覺。
莊子：也是的，現(xiàn)在的孩子太累了，像我小時候課程沒那么多，放學(xué)后幾乎不用寫作業(yè)，大部分時間就是玩。不過，你要加油，我覺得你是個好學(xué)生，上個好的中學(xué)很重要。
名悅：真羨慕你。還說加油呢？就是因為小升初，害得我整天精疲力竭，媽媽成天督促我，就連平時最理解我的爸爸也跟我過不去。太傷心了。
莊子：那你爸爸到底怎么對你了？
名悅：說到我爸，他平時很溫和的，就連這個 號都是他幫我申請的?？蛇@個小升初實在太厲害了，為這個我爸給我報了許多我討厭的課外班，要是不去上課他就大發(fā)脾氣。不過現(xiàn)在好了，他常在外地出差，管不著我了。盡管我從心里很想念他，可一想到那些課外班和堆積如山的習(xí)題，我就又安慰自己爸爸不在家也好。
莊子：我理解你。其實我比你大多了，我的孩子也要小升初了，他和你一樣忙，也要上課外班。
名悅：那我應(yīng)該叫你叔叔了。
莊子：我們是好朋友。
名悅：那你對你的小孩很關(guān)心了？
莊子：對啊。每一個父母都很關(guān)心自己的孩子。現(xiàn)在的教育制度不夠科學(xué)，大家都在報班，做父母的總是擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，可憐天下父母心啊。
名悅：你說的也許有道理。
莊子：還記恨你爸爸嗎？
名悅：有點。我就是不理解他抓學(xué)習(xí)抓得那么緊，可又忙單位的事常出差不在家，也不能及時輔導(dǎo)我。
莊子：小朋友啊，我敢肯定你爸很愛你，只是他工作忙不能天天陪你，他的關(guān)心你感覺不到罷了。
名悅：真的嗎？下次再聊吧，我要看書了。拜拜。
莊子：好的，拜拜。祝你成功！
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雖然春姑娘已經(jīng)迫不及待地想上崗了，但冬的使者--雪花卻好象特別留戀人間的美景，久久不肯離去。這不，今天就下了一場很大的雪。
雪花漫天卷地落下來，猶如鵝毛一般，紛紛揚揚。輕輕地、輕輕地落在房頂上，落在草地上，落在山峰上。一會兒，大地一片雪白，好象整個世界都是銀白色的，閃閃發(fā)光。雪落在地上，那么純潔，那么晶瑩，真使人不忍心踩上去。
大人們，因為這場雪而恢復(fù)了童心。他們用手去刮雪，打雪仗。^v^啪!啪!…^v^大家互相扔來扔去?；▓@里傳來一陣陣歡樂的笑聲。他們用手去推雪球，做雪人。公園里，馬路邊都站著神態(tài)各異的雪人。有幾輛汽車上也堆著一個個可愛的雪人。它們像衛(wèi)兵一樣，威武地站立在汽車頂上，招搖過市。
小孩子們，跑到雪地里打滾、玩耍，輕吻著晶瑩的雪花。紅撲撲的臉蛋，被白雪映得像一朵鮮花。
雪，你是冬天的使者，是快樂的使者，也是幸福的使者!
冬天，我愛你冬天是雪花飛舞的季節(jié)，冬天是雪人的家園，冬天是小朋友們打五雪仗的好時候。
冬天人們都穿上了厚厚的棉衣，男士們穿上帥氣的大衣，女士們穿上漂亮的羽絨服。冬天里，小朋友們可以盡情的打雪仗。我們在雪地里先團許許多多的雪球，開始^v^戰(zhàn)斗^v^了。我們立刻拿著雪球亂扔，雪球開始四濺，我們玩得可開心了。女孩子在一個有許多雪的地方，滾了一個大大的雪球，然后再滾一個小雪球，把滾好的小雪球放在打雪球的上面。她們準(zhǔn)備干什么呢?告訴你吧，她們正在堆雪人呢。小雪球是雪人的頭，那大雪球就是雪人的身體。這時一個小女孩拿了煤塊、紅紙和胡蘿卜。用煤塊在雪人的頭上做兩個大眼睛，在把修整好的胡蘿卜插在眼睛下面，那就是雪人凍得通紅的紅鼻子了。在用剪刀給雪人剪一個漂亮的小嘴巴。這樣雪人就顯得有精神了。最后她們有給雪人用廢電池做紐扣，把廢電池使勁插在雪人的胸前，還有一個小朋友把紅色的小桶扣在雪人的頭上，這樣雪人有了帽子。任務(wù)完成了，小朋友們看著可愛的雪人高興得笑了。我們還玩了滑雪橇，滾雪球…冬天是個迷人的季節(jié)，冬天是雪白的，冬天有許許多多孩子的笑聲。我愛這美麗的冬天。
這些天，天氣逐漸變冷，秋姑娘漸漸離開了我們，冬爺爺又慢慢地來到我們身邊。
最近，我早上從家騎車到學(xué)校，感到特別累，因為人們在冬天都會把衣服加厚很多，再加上冬天風(fēng)大，騎車就特別艱難。在我們做值日的時候，也特別不容易，風(fēng)一刮，樹葉就大片大片的往下落，我們往往都做到早讀結(jié)束。就這些事情，同學(xué)們就夠頭疼了，根本沒有感覺到冬天好。但前兩天的第一場大雪，才是冬爺爺送給我們的一件歡樂的禮物。
前天，我們這里下了第一場雪。早晨我從家出發(fā)的時候，感到騎車更加艱難了。到了學(xué)校，都七點半了，天還是黑的，被烏云密布著。過了一會，就只見小米粒般大的雪花從天而降，同學(xué)們就大聲歡呼：^v^下雪了!下雪了!^v^在第一節(jié)語文課的時候，雪就越下越大，到了第二節(jié)數(shù)學(xué)課的時候，鵝毛般的雪花就花花得下了起來，記得剛開始下雪的時候，小雪就像雨一樣直往下落，但現(xiàn)在，每一片雪花都在空中飄飄灑灑，翩翩起舞，就像一個個降落傘一樣，很慢很慢地才落到地上;外面還下著霧，白茫茫的，再加上漫天飛舞的雪花，我們仿佛就處身于仙境一般。雖然老師在講臺上給我們費盡心思、眉飛色舞地講課，但同學(xué)們的心早已飛到了九霄云外，都在注視著外面的雪。現(xiàn)在同學(xué)們最希望的一件事就是早點打下課鈴。
我看看外面，房頂、汽車、樓檐都蓋了一層棉花般潔白的^v^棉被^v^，外面的行人身上都白花花的，就像圣誕老人一樣，這雪景實在太美了!
這節(jié)數(shù)學(xué)課我們仿佛上了很長時間，看看表，離下課還有5分鐘的時候，同學(xué)們就早已^v^武裝^v^好了，穿上了棉襖，帶上了帽子，帶好了手套，這些打雪仗的^v^裝甲^v^似乎每個男同學(xué)都有。一下課，我們顧不上寫課堂作業(yè)，全班同學(xué)蜂擁而上，一窩蜂地往樓下跑，最然地上還沒有變白，但乒乓球案和花壇上的^v^棉被^v^就已經(jīng)蓋得很厚了。我們顧不上參觀雪景，全部把它們的棉被全部破壞了，我們兵分兩隊，準(zhǔn)備打雪仗，每個隊里炮兵都在擲雪球，然后一場激烈的雪仗就打響了。原來一貫靦靦腆腆地女同學(xué)也禁不住這雪的誘惑，經(jīng)過^v^武裝^v^后，她們也成群結(jié)隊地下來了，組成了女兵團，也和我們男同學(xué)鬧了起來。雖然外面很冷，但同學(xué)們的心仍然暖暖和和地。
不一會兒，雪停了，這美麗的雪景也都被我們破壞。
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莊周夢蝶、逍遙游等等經(jīng)典的篇章無不是莊子奇幻的想象，他試圖告訴人們，告訴亂世之中的諸侯王，告訴那所謂的“百家”人生究竟是夢還是醒，是莊周還是蝴蝶，人們根本沒有必要去追究。因為人們認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是相對的，根本無法認(rèn)識物。
在莊子看來，道是世間萬物以及大自然發(fā)展的準(zhǔn)則，它既不屬于物質(zhì)范疇，也不屬于精神范疇，它是一種無狀態(tài)的混沌的東西，唯有真正無所依賴，將自身真正融入自然無限的中的人，才會體會到這種“有”和“無”的統(tǒng)一，“是”與“非”的交互辯證，“彼”與“此”的存在與聯(lián)系。
莊子的道，雖然廣泛存在于天地之間，萬物都依靠它生長，但“道”并不是刻意而為之，只是在自然無為中才會起作用。忘卻現(xiàn)實，超脫于物才是僅僅受“自然無為”的影響，才是真正的逍遙?！坝写眲t是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、戰(zhàn)國、諸侯亂世中根本不存在真正的自由，從游離于名利之外的莊子身上，我們不難看出他看到幾乎沒有人能達到忘我的境界的無奈。姜太公釣魚，意在周王；而莊子釣魚，則純粹是意在魚，他就是精神世界完全超脫于物外的人，心中沒有功名利祿。莊子的畢生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所謂人崇拜的“隱士”，這樣的胸懷，這樣的智慧，才是莊子真正的逍遙。
莊子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，夢于自然，懂得自然，歸于自然，不依靠已有知識經(jīng)驗，用“自由”的角度審視萬物。
莊子所剩的時代是混亂的戰(zhàn)國時期，他“出世”的態(tài)度正如他在《大宗師》里說：與其稱贊唐堯的圣明，非議夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想這樣一個亂世，無法改變，不如使心靈凈于九霄，追尋真正的逍遙。認(rèn)識真理，不僅是通過生命—這上天賦予我們的一大好事，更是需要自己體悟與感受，因為每個人所得到的道是不一樣的，一經(jīng)說出，便不再是真正的道。
與其把莊子看成是消極出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遙自由之人，不受外界事物的干擾，而后保持心境的平靜。幾千年的漂浮，那只脫離了軀體摒棄了浮躁，與大道渾然相通一體的蝴蝶，仍然靜坐心空，煽動清靜無為的雙翅。
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莊子是誰？“北冥有魚，其名為鯤”、“化而為鳥，其名為鵬”。他是那條鯤，那只鵬，他也是那只蝴蝶，那個在亂世中愿求一方凈土的莊周。
生在那個時代是他的幸運也是他的不幸?！盃幍匾詰?zhàn)，殺人盈野，征城以戰(zhàn)，殺人盈城?！睕]有世道，沒有真理，最切實際的就是死亡。昏庸的君主，連綿的戰(zhàn)爭，灰色的世界。他能干什么？謳歌幸福？尖銳的、沉痛的思想。如果他生在一個太平盛世，國泰民安，無憂無慮，他會想這么多、寫這么多嗎？矛盾的社會現(xiàn)狀讓他變成了一個思想家，而不是快樂的傻子。
“……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”大鵬很大，它自由嗎？莊子說，它不自由。它“有待”。就是因為大鵬太大了，不依賴點什么，甚至連動也動不了。李白以大鵬自比，是少年時代開始的，那時以他的傲氣，自詡“大鵬”，一定只取了片面意義：那個正面的、志向高遠的大鵬，而不是可憐的要靠風(fēng)、水才得以移動的反面的大鵬。死前的李白，仍固執(zhí)的認(rèn)為大鵬帶走他，這時的大鵬，與莊子這里的大鵬才是一只——那只“有待”的、無助的大鳥。
可是仔細想想，“無待”是不可能的。莊子向往自由，絕對自由而不是相對自由。他認(rèn)為絕對自由的前提是“無待”，也就是無所依賴。這是不可能的。人不可能脫離賴以生存的氧氣與水。拋開今天科學(xué)上的必要的“有待”，就拿莊子那個時代他認(rèn)為的“有待”來說，功名俸祿是依賴，可是衣、房這些難道不是依賴嗎？依賴衣服御寒，依賴食物充饑，這些也是“有待”。不吃不喝不穿就是“無待”嗎？不，你還在依賴的站立著?！盁o待”就是不可能的，所以“無待”是莊子想象的產(chǎn)物之一，一個失敗而又成功的產(chǎn)物。
莊子錯了?！盁o待”也不一定絕對自由，“有待”也不一定不自由。自由不重要，快樂才是最重要的，因為自由的目的是快樂。一個快樂的傻子，每天都很快樂的活著，依賴很多東西，他不自由，但是他很快樂——假如莊子有一天真的“無待”了，他會為自己為什么取得“無待”而冥思苦想，他自由了，但他不一定快樂?；靵y的時代讓他的思想過于集中統(tǒng)一，讓他認(rèn)為只有絕對自由才會快樂。想象一下，那低調(diào)簡單快樂的生活著、有相對自由的小鳥，與高高在上、不屑腐肉的大鵬，哪個更快樂、更自由？
“有待”讓人有了局限性，束縛了人的眼界。但是我們可以在“有待”中追求。大鵬飛得那么高，可它“有待”了，所以他看到的，還是普通的天空。“無待”可以看到天空中本來是什么顏色的云？莊子這么認(rèn)為。也許不是呢？在“有待”中快樂的探索，天空就會露出它本來的顏色。有時候，不是“有待”限制了我們的眼界，讓我們看不到天空本來的顏色，而是虛無的“無待”拉長了我們的眼界，讓我們跳過了天空。
莊子，一個沉痛的思想家，可愛的小老頭。
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友誼是一顆顆珍珠，把它們串起來，就串成了晶瑩友誼是滴滴甘露，把它們匯聚到一起就合成清溪，友誼是一朵朵花兒，把它們組合到一起，就編織成絢爛的美麗。友誼是一杯甘露，滋潤焦渴的雙唇;友誼是一泓清泉，澆灌干涸的心田;友誼是一團烈火，溫曖冰涼的雙手。友誼是雨露，清甜、爽心，滋潤著彼此的心田;它是和煦的春風(fēng)，溫馨、醉人，吹拂著彼此的夢幻;它是歡樂的歌聲，美妙、動聽，驅(qū)散了彼此的悲傷。友誼沒有地位，年齡的界限。不會因為你的富有而加深;也不會因為你的貧困而褪色;相反，越是貧困中越能體會出友誼的溫情。
我有一個好朋友，她做事情很細心，又負(fù)責(zé)任。在我欣喜和悲傷時，都一直在我身邊真心地陪伴著我，用親切地語言鼓勵著我。
他都和我相處10年了，他的名字叫常若楠，今年14歲。長著金元寶似的大耳朵，櫻桃小嘴，高翹的鼻子，炯炯有神的大眼睛和一雙會寫作文的手。雖然我們的友誼這么深，但是我們還是破裂過一次。
有一天，我把我最心愛的粘貼拿去給他們顯擺顯擺，我看她很喜歡我的粘貼，我就給了她幾張。我走的時候忘了把粘貼拿走。
第二天，我去她家發(fā)現(xiàn)我的粘貼不見了，我用我最大的聲音質(zhì)問她：“你把我的粘貼弄哪去了，那是我最心愛的粘貼，我要你賠!”她含著眼淚對我說：“我一定賠，我一定賠。
過了一個星期他到我家對我說：“你的粘貼我買到了我現(xiàn)在還給你?！焙髞砦蚁肓讼?，其實我也有不對的地方。于是我快步向她家走去。我對他說：“這件事我也有不對的地方，粘貼咱倆一人一半，我們和好吧?”他說好，說完我們笑了。
之后，我們又和好如初了。
人往往是這樣，失去了才懂得珍惜。后悔，后悔自己為什么不寬容一些?友誼是上蒼賜給我們最好的禮物，好好珍惜這份最美好的禮物，不要像我一樣失去了才懂得珍惜!
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大家都會知道一本叫《莊子》的書。可是看完這本書都會發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^這個話題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語。
于丹北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長助理，影視傳媒系系主任。2007年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認(rèn)識你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應(yīng)，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。
下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過漆園小吏，相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個戰(zhàn)國紛爭、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的，經(jīng)濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往?！比松谑?，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應(yīng)該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經(jīng)濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界??！是啊，每個人的境界都不同，有的人高過云端卻有些人低于云端?？墒敲總€人只要穿透名和利，那么你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。站在大境界上，就會看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他（她）的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。
往往一個人是不能輕易的認(rèn)識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認(rèn)識了事物的價值，才可能獲得人生的目標(biāo)。而認(rèn)識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。
以莊子為師作文 以莊子為師,幸矣作文篇
有人說，他的生活十分困苦，他卻辯解說是貧窮。有人請他去做一方大國的宰相，他卻只愿做一只在泥土中爬的烏龜。他將自己比喻成來表明自己對功名利祿的不屑。妻子死時，他以鼓做盆的歡唱表現(xiàn)自己看破紅塵。
他是莊子，他這一生高傲、逍遙，卻又貧困潦倒。只因為自己對自由的向往，他拋棄了一切的榮華富貴，而選擇了去做一只放縱不羈的小鳥。他“紅塵作伴，瀟瀟灑灑”的一生得到了許多人的推崇，但或許是因為看待事物角度不同，我對他這種貧苦卻又逍遙的生活表示不贊賞。
我同樣喜歡逍遙地生活于世上，如閑云野鶴般暢游山水，沒有一絲紅塵的牽絆。而我最大的愿望便是有有生之年能環(huán)游世界的每個地方，如李白“五月^v^不辭遠，一生好入名山游”一般瀟灑，卻又不想像莊子這般貧苦。并不是每個人都像莊子這樣看輕一切身外之物。在我看來，吃，便要山珍海味地吃，何必舍其粱肉，食其糠糟；玩，便要痛痛快快地玩，如蘇東坡般“千騎卷平岡”，何必舍其文軒，乘其敞輿；穿，便要穿金戴銀地穿，何必舍其錦繡，穿其短褐。當(dāng)楚國的來使請莊子去楚國做宰相時，他一句話，便可得到錦衣玉食，而他卻選擇了做一只在泥土中爬的烏龜。
我若莊子，必會答應(yīng)來使的請求，在楚國為相。這樣便可成為一人之下，萬人之上得人，你的榮華富貴都是取之有道，你仍然是君子。當(dāng)你以自己的才能將楚國打造成為凌駕于秦齊之上時，統(tǒng)一天下，再退隱山林。這樣，你會成為一個在歷史上流芳百世的人，你仍可以自自在在地游山玩水，不用風(fēng)餐露宿，也沒有了后面孤獨死去的凄慘結(jié)局。
一切只是因為他狂傲不羈的*格罷了。因此，他得不到自己該得的，做不了自己想要做的，去不到自己想去的。大丈夫能屈能伸，何必將那一副傲骨擺在別人面前，搬起石頭砸自己的腳。如果連這點都做不到，何談天地任我行？
莊子??！你生就一身才華，卻在糟蹋自己的才華，辜負(fù)自己的才華，你可曾想過，天降大任于己身？你卻在為自己而活，自私地活。你沒有遠大的理想，再大的功名利祿對你來說都是浮云，你就像一個不食人間*火的神仙，游五湖四海，經(jīng)人世滄桑。你說一個小小的梁國容不下你，那廣大的神州可有你的容身之處？你說小小的棺木載不下你，要以天地為槨，用世間的一切來陪葬，在我看來這是一個窮者自我安慰罷了。
那么你死后又留下了什么，除了那個在戰(zhàn)國時期曇花一現(xiàn)的名字，和你寫的一些故事。或許，你死后會有很多人指著那片鮮花盛開的土地說“那是莊子的墳?zāi)埂??？赡阌衷脒^，久之，你的名字終會在歷史長河中被人遺忘。人在世上不留下一點*自己的痕跡如何讓人知道你活過？，那些死后沒名沒姓的小嘍??囊簧?訓(xùn)啦蝗萌爍械嬌殺?穡?/p>
一個人的一生應(yīng)享盡人間富貴，受盡人間苦楚，這樣才稱得上有意義，也才可以向人們*你活過。人生要有風(fēng)平浪靜，也要有大起大落，要游遍千山萬水，也要讀編四書五經(jīng)，上至碧落，下到黃泉，至少在我看來，人生要如此才會無悔。
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莊子曰：“至人無已，神人無功，圣人無名?！?/p>
戰(zhàn)國時期，諸候爭霸，混戰(zhàn)一方。有一人卻視其為虛無，潛心研究心中的“道^v^一一他就是莊子，一位偉大的思想家，哲學(xué)家和文學(xué)家。
莊子，名周，宋國蒙人，著有《逍遙游》，《齊物論》等著名篇章?！肚f子》的行文風(fēng)格和《論語》，《孟子》等不同，其語言活潑幽默，善用寓言故事來表述思想，多用比喻的手法，生動形象極具浪漫主義色彩，是中華文學(xué)史上的瑰寶。我眼中的莊子就像他的語言風(fēng)格一樣，活潑而睿智，幽默而清高，他的形象與孔子，孟子等思想家也不同，更加融于普通人的生活之中。
我眼中的莊子是淡泊名利的。相傳，楚威王曾希望任用莊子，但莊子打了個巧妙的比喻，從而委婉地拒絕了。如果你是一只長壽的烏龜，你是愿意死后被人類供起來，還是活著時在水潭里自由游動?官吏們選擇了后者，莊子也是。當(dāng)世界充滿了利益的誘惑時，是怎樣的意志令莊子筆直走向前方?
這就與莊子的思想有關(guān)了。莊子是道家的代表人物之一，他繼承并發(fā)揚了老子“無為而治“的思想。很多人會認(rèn)為道家的無為是“無所作為”，一開始我也是這樣想的，但當(dāng)我讀完莊子的《逍遙游》中，莊子讓鯤鵬與小生物相比，讓官吏與賢者明君對比，并通過莊子和惠子關(guān)于“無用”的討論講述了莊子的觀點，無為一一是循著自然法則產(chǎn)生的客觀行為，是與自然相融合而產(chǎn)生的行為。莊子認(rèn)為，世間萬物雖形態(tài)各不相同，有像花草樹木一樣可見之物，也有像人類情感一樣虛無之物，但它們的本質(zhì)都是一樣。莊子云：“有人，有天也;有天，亦有天也?！边@便是莊子的核心思想，也是道家的思想一一萬物合一，清靜無為。
莊子思想中的最高境界不是儒家的”仁”，而是思想跳脫肉體和自然共游。令靈魂與自然相融，令思想跳脫所有的條條框框，超越凡世一切，這就是“道”。只要你悟了道，不說掌管天下，就算是生死又有何可在乎呢?莊子在妻子逝世后擊鼓而歌，面對惠子的責(zé)問，他再次體現(xiàn)出萬物合一的思想。生死就如四季一樣，不過是一個往復(fù)循環(huán)的自然過程，從無形變?yōu)橛行?，從有形化為無形，尊重生死便是無為?？纯磶资昵暗那f子，再看看現(xiàn)在那些用藥物來逃避死亡的人類，只得嘆息。
莊子的思想與我產(chǎn)生了共鳴，世上沒有有形的神，有的是自然的“道”，世上的一切都遠不及思想的最高境界，在那個只有靈魂的，自由無限制的世界里，何以為人也可以化蝶，可以像鯤鵬一般展翅高飛。可惜的是，這種境界從古至今誰能達到，就連莊子本人，也不可避免的要每日食三餐，夜晚墜入夢鄉(xiāng)，在悟道的過程中人仍是肉體凡胎，所以局限在于，要是人人都”無為而治”，那誰為人類提供必要的需求呢?這就是我們及后人所要思考的問題，要不然莊子的思想只能淪為幻想。
我眼中的莊子，就是這樣，如一只鯤鵬，一只蝴蝶，思想逍遙于自然之間。
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春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，然有一家獨具峰巒，化天地萬物為一，展人間塵火浩渺，辟萬世千秋，育無數(shù)曠才，是乃莊子思想也。
初識莊子的思想，便深刻地被這樣宏觀博大的精神境界所震撼。莊子在其一生中活出了自己的風(fēng)范，有著自己的格調(diào)與思想，至今仍為世人所感嘆無窮，便可見其真正的“獨樹一幟”。
那么，什么是莊子的思想呢？我將它分成三個部分。
莊子是道家學(xué)說的代表人物，和老子合稱為“老莊”。那么就不得不提，何為“道”？在莊子的思想空間里，“道可生萬物”，它是一種宇宙、自然的天然法則，脫出了我們所知的“道路”“道理”，以及社會的法則。也就是說，此“莊子之道”像是渾然天成的一套無法認(rèn)為修改的體系和系統(tǒng)，任何人都置身于了這樣的一個大的背景之下，所以所有的我們?nèi)祟惤⒌闹T多規(guī)則也都是在這個“道”的影響之下。所“道”者，就是莊子核心強調(diào)的“自然”“順其自然”，是道家的關(guān)鍵內(nèi)容。既說到了“道”，又不得不說了莊子的是非觀，也就是價值觀，或者我們說的“三觀”?！暗馈庇勺匀欢瑹o法改變，是我們立身于這個世界上固有的。所以莊子就更為詳細地解釋了“道”——“無”，世間沒有對錯之分，所有的矛盾是對立統(tǒng)一的。有得必有失，有矛必有盾……既有了這些相對的概念，所以宏觀來講將“對”與“錯”所有的對立面、相對的事物融為了一體。有了這樣的思想，就更加完全自由的狀態(tài)，沒有一點的約束，沒有任何的規(guī)則，什么事情都可以按著人們自己的意愿來做，絕對的自由。
然，這種想法放入現(xiàn)實社會中有如天方夜譚，根本不可能實現(xiàn)，于是莊子提高了這樣的層面，“天人合一”。既然不能達到物質(zhì)現(xiàn)實生活中的統(tǒng)一和自由，那便可以有這樣的一種思想，在自己的境界和維度內(nèi)達到和諧，就仿佛真正按照天性的生活，“人皆合一”的狀態(tài)。
莊子如此這般提倡“自由”“自然”之道，便與儒家、法家的那些其他的學(xué)說十分抵觸，不搞權(quán)威權(quán)貴，不崇尚這些，因為它嚴(yán)重與“自然”“自由”相反，打破了“道”所提倡的公平和平衡。所以，莊子在平淡的生活中，更是厭惡那些追求名利、攀權(quán)附貴之人，自己也拒絕一切的仕途?！盁o己”“無功”“無名”就是說反對追求功名利祿，讓自己保留精神上的自由和充盈。
但是，“無為”“無功”“無名”就是真的一點兒也和“功名”沒有關(guān)系嗎？一點也不求取功和名嗎？不是?！盁o為”不絕對反對功名，無論是做事還是追求功名上，莊子都強調(diào)該有一個適當(dāng)?shù)摹岸取薄＠献拥摹盁o為”是“無所不為”，莊子的“無為”是真正的“無為”，越自由越好。
說完了莊子的這種“自然”“自由”“道”的思想，我們也該看到它其中對于當(dāng)今社會的局限性和不切實際。莊子的思想，可稱為“唯心主義”，在我們現(xiàn)實的社會中具有著極為浪漫的色彩，看淡了世間的一切。也正因此而產(chǎn)生了一種消極厭世的態(tài)度，對我們來說并不可發(fā)展，并且“中道”可以用在現(xiàn)在大多數(shù)的生活中嗎？答案決然是否定，例如我們在考試學(xué)習(xí)的過程中“中道”，不領(lǐng)先于他人，亦不落后于他人，可取嗎？最后只會讓自己處于一個更為尷尬的境地。面對著自己的人生未來束手無策。
其實，作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該看到莊子思想中的可取之處，并加以適當(dāng)?shù)氖褂?，可以解決不少我們的困惑和問題。莊子對于精神境界的追求之甚，“哀莫大于心死”，我們就可以轉(zhuǎn)化為自己自身的嚴(yán)格要求，要求自己要有精神層面的享受和豐實，少一些物資生活無意義的追求，莊子所提倡的“自然”“自由”，其實我們可以理解為有自由多方向發(fā)展的途徑和各種各樣不同的豐富多彩的生活。我們也是處在一個大環(huán)境之下，但是我們也要活出自己“不一樣”的特別之處。例如，我們生活中不同的興趣愛好就是不同的生活，我們每個人的夢想也是不同的……這就是“大同”之下的小“不同”。社會給予了我們這樣多元化的平臺，我們也可以很好地利用，這，何嘗不是“自由”呢？
在交友方面，莊子也給我們帶來不少的啟示?！跋噱σ阅?，不如相忘于江湖”“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，莊子在向我們解釋友誼的真諦。我們也要慎重交友，真正的“君子之交”是不常交流的，但都是相互給予幫助的真實。小人之交總是“忽冷忽熱”，說明這其中存在著“利用”的“利益關(guān)系”，不會是真正的友誼，一擊即解。當(dāng)我們對于一個人，一段情感的時候，或許最好的方式是放下，“相忘于江湖”，互不干擾，繼續(xù)走在各自的道路上就好。
像莊子一樣，活出自己，活得值得，我們看到莊子思想中精華之處來幫助我們有效地解決問題。自由、自然，不必強求各樣繽爛的未來，只是不愧對于自己心跳的每一下，“哀莫大于心死”，更要追求精神世界的充實，讓自己的人生更有意義。
讓我們合理借鑒莊子思想，巧妙化解生活中的問題困惑。品莊子千秋思想，指你我人生之路！
