仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇三

《仁者愛(ài)人》教學(xué)實(shí)錄第一課時(shí) (人教版高二選修)

設(shè)計(jì)思路，正如夫子所言，觀(guān)其言而察其行，夫言者，所以抒其匈而發(fā)其情者也，能行之士，必能言之，是故先觀(guān)其言而揆其行。先從孔子關(guān)于仁的細(xì)節(jié)行動(dòng)入手，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和對(duì)文言文的本能的排斥，可以讓學(xué)生先直觀(guān)的感受仁，意識(shí)到仁是很生活化，很普通化。很溫度化。而后深入研讀仁的有關(guān)理論，易于整體把握。

師：在黑板上出示大大的仁字（無(wú)非是想集中學(xué)生的注意力，便捷無(wú)華的單刀直入）

師：我們先來(lái)技術(shù)難度較低的，（停頓）給“仁“組詞，多多益善。

（學(xué)生的答案，仁慈、仁愛(ài)、仁者，核仁、仁義，為富不仁。）

生：才是真的好。

生：不知道

師：就是唱長(zhǎng)亭外，古道邊。

生：荒草碧連天

師：后來(lái)出家了，當(dāng)了和尚，世間就少了李叔同，佛門(mén)中多了個(gè)弘一法師。

師：同學(xué)們聽(tīng)后有什么想法（停頓）這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當(dāng)然，和尚一生慈悲為懷，臨終之際想到的是螞蟻，勿讓它們無(wú)端成為“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎？我想說(shuō)，這是人性?；蛞钥鬃铀f(shuō)的“仁”來(lái)表述，或以西方的“人道主義”來(lái)表述，這片仁慈，不愿?jìng)o(wú)辜的赤子之心，于今何其值得珍視！

我們今天要學(xué)的就是被于丹教授稱(chēng)為既有風(fēng)度，又有溫度的孔子，當(dāng)然，孔子是我們教師的開(kāi)山鼻祖，我們先走進(jìn)孔子的`課堂，感受有風(fēng)度的老先生。

（學(xué)生朗讀第五則，孔子和學(xué)生在一起的時(shí)候，是很喜歡問(wèn)學(xué)生的理想，或者要報(bào)考什么專(zhuān)業(yè)，每時(shí)每刻在對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，是天生的教師大師。）

師：這里出現(xiàn)了孔子的兩位很喜歡的學(xué)生？

生：顏回和子路

生：子路是理科，顏淵是文科。

生：盍各言爾志？

師：盍是

生：為何不的意思。

生：子路的回答很直接，很坦率，很沖，不假思索。

生：愿意拿出自己的衣服車(chē)馬與朋友共享，即使用破了也不在意

師：哪個(gè)詞語(yǔ)表示用破

生：敝

師：確切說(shuō)是使動(dòng)用法，使……破。

師：品論一下，子路怎么樣？

生：講義氣，夠哥們。

生：義膽忠腸，喜善好施，對(duì)朋友看重，

生：對(duì)物質(zhì)很輕視，很有愛(ài)心，注重友誼。

生：很大方，有行動(dòng)。

師：看來(lái)子路很高調(diào)，捐錢(qián)物是赤裸裸的，就是所謂的裸捐，這里我不得不想起有爭(zhēng)議的陳光標(biāo)裸捐引發(fā)的爭(zhēng)論，這些同學(xué)們知道吧。被人稱(chēng)為暴力慈善陳光標(biāo)表態(tài)“人在做，天在看”，稱(chēng)會(huì)將慈善進(jìn)行到底。對(duì)于陳關(guān)標(biāo)，等會(huì)兒，我們?cè)诤笪闹羞€有涉及到。

師：顏淵怎么回答？

生：愿無(wú)伐善，無(wú)施勞

師：文科生就低調(diào)多了，伐是

生：夸耀的意思。

師：誰(shuí)在夸耀？

生：子路

師：當(dāng)然，如果不夸耀就不是子路了，這就是人物的個(gè)性，當(dāng)然和涵養(yǎng)有關(guān)，我們也要容忍。

顏淵是典型的做好事不留名，兩千前的活雷鋒。

師：至于他們是好人嗎，大家一定回答

生：是

師：要做仁，首先要做個(gè)好人，善人，所謂積善成德?？鬃幼鳛樗麄?nèi)松鷮?dǎo)師，對(duì)心中的好人究竟是怎樣的？這就是有名的十二字，（集體朗讀，背誦）

師：相當(dāng)精辟，孔子畢竟是孔子，境界就是高，高在哪里？

生：對(duì)年紀(jì)的大和小的都很關(guān)心，子路只關(guān)心朋友。

師：你理解得很仔細(xì)。

師：所以圣人以仁道來(lái)關(guān)懷信任他們，不正是體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重，對(duì)人的體貼、關(guān)愛(ài)、和同情之心嗎！朱熹引用程頤的話(huà)這樣評(píng)介：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點(diǎn)。共同點(diǎn)則是均無(wú)私吝之心，只是程度高下不同而已。

師：就是所謂的老吾老以及人之老

生：幼吾幼以及人之幼

師：根據(jù)這則活潑的課堂，我們初步接觸了仁，這種仁情懷在以下哪些細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)？（確定6、7、8、9、10章節(jié)）

師：朗讀第六節(jié)?？赡墚?dāng)時(shí)的消防設(shè)施比較簡(jiǎn)陋，發(fā)生了火災(zāi)，

在哪里發(fā)生火災(zāi)？

生：馬棚，

師：誰(shuí)的馬棚

生：孔子家的馬棚。

師：老師剛才講過(guò)，馬是地位財(cái)富的象征，是當(dāng)時(shí)官員們上班的交通工具。

孔子怎么表現(xiàn)出仁？

生：馬廄失火，如果馬燒死或燒傷，孔子勢(shì)必只能徒行，而在馬廄失火的情況下，孔子只關(guān)心的是人，不理會(huì)貴重的馬。

師：這里的人是

生：就是馬夫。傭人，奴仆。

師：就這么一個(gè)細(xì)節(jié)，一個(gè)人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行，在現(xiàn)實(shí)中很有教育意義。我們看到新聞，前幾個(gè)月，李雙江兒子開(kāi)寶馬打人高喊誰(shuí)敢報(bào)警”的消息在網(wǎng)上引起強(qiáng)烈反響。糾紛本無(wú)特別，但是因?yàn)槔铍p江與寶馬的身份，因此有了更高的關(guān)注度。同學(xué)們?cè)趺纯?。（學(xué)生發(fā)表不同觀(guān)點(diǎn)，其中不乏偏激的）

師：仁慈在一些人的心目中已經(jīng)流失，殘忍暴力統(tǒng)治了他的頭腦，由于仁善的缺少，社會(huì)空氣日益干燥，一點(diǎn)就爆，特別是不少底層人的內(nèi)心，涌動(dòng)著難以遏制的憤和怨，他們痛恨不公平、不平等，最痛恨特權(quán)，最痛恨欺凌，如果某些富二代、官二代星二代繼續(xù)耀武揚(yáng)威，只會(huì)加劇社會(huì)對(duì)立，破壞和諧，玩火自焚。我們要相信仁者壽，多行不義必自斃。仁還有許多細(xì)節(jié)。（學(xué)生自由評(píng)論，第7則，第8則一筆帶過(guò)，從禮的角度來(lái)考慮，人而不仁，如禮何）

師：先解釋字面意思。

生：這是孔子和盲人樂(lè)師交談的寫(xiě)照。

師：好多的樂(lè)師是眼睛瞎的，但耳朵特別靈敏，這也可能是上帝的特意的眷顧吧?？鬃釉鯓訉?duì)這位音樂(lè)師，我們現(xiàn)在作為殘奧會(huì)的優(yōu)秀的志愿者，我們不妨模仿一下，（學(xué)生上臺(tái)模擬，盡量要嚴(yán)肅、到位。）

師：可能連子張都覺(jué)得有些過(guò)分了，有疑問(wèn)

生：與師言之道與？

師：孔子的回答非常干脆。

生：然，固相師之道也。

師：固、相是什么意思

生：本來(lái)、幫助。

師：這種樸素的客觀(guān)敘述，突出孔子尊重、體諒、關(guān)心人、特別是關(guān)愛(ài)弱者的“仁愛(ài)”精神。就是將心比心，換位思考，用原汁原味、不加評(píng)論而用樸實(shí)的行動(dòng)將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現(xiàn)在我們面前。這就是圣人“仁”的情懷的最原始的闡述。

師：《孔子家語(yǔ)》中記載孔子家的看家狗死了，用車(chē)篷包裹起來(lái)埋葬，可以看出對(duì)每個(gè)生靈的關(guān)愛(ài)。第10則也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（背誦）

師：這節(jié)講的是孔子的業(yè)余愛(ài)好。

生：釣魚(yú)和射鳥(niǎo)。

生：孔子是一位環(huán)保學(xué)者了，對(duì)資源取之有度。不趕盡殺絕。

生：難道用一個(gè)魚(yú)鉤的魚(yú)桿釣魚(yú)和箭射空中飛鳥(niǎo)就不算殺生了嗎？

生：因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“綱”似乎比“釣”要?dú)埲痰枚?，射殺在巢中的鳥(niǎo)也不符合人道主義，所以孔圣人不忍為之。那是因?yàn)榭鬃拥摹叭市摹毖剑?/p>

師：孔子“釣而不綱，弋不射宿”，不是假仁假義的不忍心，而是在于克制自己的欲望。一釣可供飯需，就無(wú)須用綱捕大量的魚(yú)。而巢中的鳥(niǎo)，多為乳鳥(niǎo)。漁獵時(shí)，不能斬盡殺絕，不能“竭澤而漁，焚林而獵”。克制人對(duì)自然無(wú)窮無(wú)盡的欲望，對(duì)大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關(guān)系，這也是孔子“仁”的思想的體現(xiàn)吧。

師：這些充盈著仁字的小篇章，讓我們覺(jué)得孔子其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，他是一位渾身散發(fā)著的溫度能感動(dòng)生靈的老人。作業(yè)背誦第5則，預(yù)習(xí)前四則。

仁者愛(ài)人仁者愛(ài)人字篇四

1、掌握文中涉及的文言文常識(shí)。

理解詞語(yǔ)的含義：盍、諸、病、伐、施、匡、微、弟、相

掌握特殊句式：何謂也、子食于有喪者之側(cè)、自經(jīng)于溝瀆而莫之知也

背誦重點(diǎn)句子：

2、理解孔子“仁”的含義

3、明確現(xiàn)代社會(huì)中繼承仁愛(ài)思想的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 重要思想陳述

1、對(duì)“仁”的理解 孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”還說(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉?”可見(jiàn)孔子認(rèn)為禮樂(lè)不在形式，不在器物，而在于本質(zhì)，本質(zhì)就是“仁”。

3. “仁”的內(nèi)涵是什么?即“仁”的真諦是什么?

“忠”即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，

“恕”即“己所不欲，勿施于人”。

4. “仁”的更高程度是“圣”(智慧和道德達(dá)到最高境界)

子貢“博施” 就是講社會(huì)福利。廣博，無(wú)條件的把東西送給人家，救濟(jì)大家，讓大家都得到幫助。