人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
美麗的許昌篇一
文峰塔在許昌市博物館內(nèi)，塔高五十二米，共十三層，每層的角上都掛著漂亮的風(fēng)鈴，每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，便會(huì)發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲音，好聽(tīng)極了！
走近文峰塔，首先看見(jiàn)塔前有三座石碑，其中一座石碑清楚地記載著，此塔建于明萬(wàn)歷四十二年。
再向前走，便是高高的塔基，塔基是用條磚砌成。登上臺(tái)階，步入塔內(nèi)，迎面是一尊慈祥的“千手千眼觀音”佛像，環(huán)顧四周，墻壁上還有許多畫(huà)像。塔內(nèi)建有多級(jí)臺(tái)階，通過(guò)臺(tái)階，便可登上塔頂。
據(jù)說(shuō)，這座塔原名叫“文明寺塔”，是為了振興文運(yùn)所建。我今天參觀了文峰塔，希望文昌神能給我?guī)?lái)文運(yùn)。
這就是我美麗的家鄉(xiāng)—許昌，這里還有更多美麗的.風(fēng)景，希望大家抽空來(lái)許昌參觀！
美麗的許昌篇二
我家住在中原腹地一個(gè)歷史悠久、環(huán)境優(yōu)美、宜居的城市——許昌。他給我的感覺(jué)一切是那么的美麗、那么的清新、那么悅目。
許昌是整潔的。望，無(wú)論是大街還是小巷，在環(huán)衛(wèi)工人的辛勤工作下，處處都體現(xiàn)著一個(gè)城市肌膚的干凈和衛(wèi)生。
許昌是綠的。瞧，街道兩邊處處是花園，一條條綠化帶層層環(huán)繞著城市主干道和社區(qū)的廣場(chǎng)的花園，河邊游園綠樹(shù)成蔭，花團(tuán)錦簇、四季常青。
許昌是舒適悠閑的?？?，老百姓有了眾多休閑娛樂(lè)的好去處，春秋廣場(chǎng)、帝豪廣場(chǎng)、文峰廣場(chǎng)、許都公園、雙龍湖游園、千畝游園等都在張開(kāi)懷抱迎接著那些來(lái)休閑娛樂(lè)的人們。
許昌是文明的。公交車上讓坐的少女，攙扶著老人過(guò)馬路的小伙子和帶著袖章的青年志愿者……
東城區(qū)各個(gè)主干道路中間綠化帶里的鮮花和霓虹燈組擺加上路邊一些迎賓的標(biāo)語(yǔ)，為許昌譜寫(xiě)了一個(gè)美麗、和諧、文明的樂(lè)章，這一切讓人心曠神怡、流連忘返。
美麗的許昌篇三
“孝”是一種倫理思想，一種道德準(zhǔn)則?！靶ⅰ睆淖畛醯木捶钭嫦劝l(fā)展成為中華文明重要組成部分的“孝文化”，其間，歷經(jīng)了幾千年悠遠(yuǎn)而又緩慢的演變和完善過(guò)程。
許昌地處中原腹地，歷史悠久，文化燦爛，我們的祖先在這塊土地上講孝敬、遵孝道，為博大精深的孝文化增添了許多值得后人傳頌和借鑒的正能量。
《二十四孝》是古代各種孝的故事的集大成，個(gè)個(gè)都是孝的經(jīng)典，其中有兩個(gè)就與我們?cè)S昌有關(guān)。一個(gè)叫《扇枕溫衾》，說(shuō)的是漢朝江夏安陸人黃香，9歲時(shí)，母親不幸去世，安葬母親后，黃香在母親墳前蓋一草廬，堅(jiān)持為母親守孝三年。黃香對(duì)母親是這樣，對(duì)父親也同樣孝敬。每到夏天，他為父親搖扇驅(qū)蚊解暑，直到父親入睡，方才回墓廬學(xué)習(xí)；嚴(yán)寒冬日，黃香總是先用自己的體溫把被子焐熱后，再請(qǐng)父親入睡，唯恐父親受涼。黃香的孝行感動(dòng)了朝庭，后來(lái)，被皇帝重用為官。據(jù)說(shuō)，黃香的官一直做到魏郡太守。其子黃瓊在他的影響下，后來(lái)也成了一個(gè)大孝子，做官后，在許昌還有封地。黃香死后，被他的兒子葬在許昌的孝山崗上，也就是現(xiàn)在禹州市郭連鄉(xiāng)的黃臺(tái)村。今天，人們還能在黃臺(tái)村的孝山崗上見(jiàn)到黃公祠以及二十四孝洞。當(dāng)?shù)厝诉€把流經(jīng)黃臺(tái)的兩條河，分別叫做孝父河和孝母河。
另一個(gè)叫《拾葚異器》，講的是漢代汝南人蔡順，少年喪父，與母親相依為命。當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，又遇饑荒，為了活命，蔡順帶著老母逃荒到了許昌椹澗，住在一個(gè)寺廟里，由于柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問(wèn)道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開(kāi)裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說(shuō)：“黑色的熟桑葚供老母食用，紅色的生桑葚留給自己吃?！背嗝架姳徊添樀男⑿乃袆?dòng)，不僅送給他三斗白米，一只牛蹄子，讓他帶回去供奉他的母親，而且，許多赤眉軍還紛紛洗掉赤眉，仿效蔡順回家孝敬爹娘。后來(lái)，蔡順母親死后，被葬在了所住寺廟的外面。蔡順?biāo)篮?，也葬在了?dāng)?shù)亍．?dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念孝子蔡順，在許昌縣椹澗鄉(xiāng)的北頭村建有一座蔡公祠，人們還把蔡順母子住過(guò)的寺廟改稱為等子寺，把流經(jīng)當(dāng)?shù)氐哪菞l河改叫洗眉河了。
孝不只在民間，一些古代君王孝敬父母的故事同樣感天動(dòng)地。
相傳，春秋時(shí)期，鄭國(guó)的國(guó)君鄭莊公，名寤生。他出生時(shí)，母親難產(chǎn)，其母姜氏為此十分厭惡他。后來(lái)，姜氏又順產(chǎn)生了一個(gè)兒子，取名段。其母十分喜愛(ài)段，并一直想立段為太子，始終沒(méi)能如愿。后來(lái)，鄭莊公的父親鄭武公去世，鄭莊公繼位時(shí)，姜氏與段密謀起兵篡權(quán)，后被鄭莊公及時(shí)發(fā)現(xiàn)并平息，段也兵敗自殺了。鄭莊公對(duì)母親姜氏的做法十分惱怒，于是就把姜氏軟禁在潁地，并發(fā)誓“不到黃泉，絕不相見(jiàn)”。時(shí)間一長(zhǎng)，鄭莊公孝心萌動(dòng)，又想念母親了，但又不好違背當(dāng)初的誓言，于是就安排軟禁姜氏的地方官潁考叔掘地見(jiàn)泉，使母子于地道相見(jiàn)。姜氏見(jiàn)到兒子，對(duì)自己過(guò)去的做法也深表后悔；鄭莊公見(jiàn)到母親，親情也融化了過(guò)去的\恩怨，從此母子和好。后人在稱贊鄭莊公的同時(shí)，對(duì)潁考叔把孝敬自己母親的孝心，推及到鄭莊公，并幫助鄭莊公母子和好大為贊賞，于是在當(dāng)年挖地道的地方建起了潁考叔廟。今天，我們來(lái)到長(zhǎng)葛市董村鎮(zhèn)的吳崗村，還能見(jiàn)到潁考叔廟和地道等遺跡。
“百善孝為先”。從以上故事可以看出，無(wú)論是古代，還是現(xiàn)代，無(wú)論是身為平民，還是位居高官，孝都是大家必須共同遵守的行為準(zhǔn)則。當(dāng)前，我們正在倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，愿我們每個(gè)人從有孝心、講孝順、遵孝道開(kāi)始，讓尊老敬老蔚然成風(fēng)，為家庭的和睦、為社會(huì)的和諧做出我們自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
