每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

道德作文字 道德作文篇一

想到王老師，就想到了那張和藹可親的面孔，無論她到哪兒，就都能給大家?guī)須g樂。忽然想起了那天放學(xué)……

自從4—6年級(jí)王老師接班后，我班衛(wèi)生就一直不好每次司令臺(tái)上報(bào)到其他班獲得衛(wèi)生流動(dòng)紅旗，我們就既羨慕又嫉妒，王老師好像也有點(diǎn)失落。

一天，張老師來我們教室上課，當(dāng)看到地面衛(wèi)生后，二話沒說，拿起拖把干了起來。這件事激起了我們的信心，這一星期再也沒人逃避值日生。當(dāng)司令臺(tái)報(bào)到我班時(shí)，大家歡呼了起來，王老師也高興地笑了。

但是才一個(gè)星期，大家又放松下來了。逃值日生的還是逃了，結(jié)果我們又失去了衛(wèi)生紅旗，王老師似乎也在打著什么算盤……

此后一周，值日生還是有逃避，但我班還是得到了紅旗，這簡(jiǎn)直是奇跡。當(dāng)報(bào)到我班時(shí)，王老師似乎向幾個(gè)晚回家的同學(xué)看了一眼，但很快被喜悅覆蓋了。

接下來幾個(gè)星期，逃避值日生的人越來越多，但我們班依然連續(xù)得到了衛(wèi)生紅旗，王老師臉上好像也多了幾分勞累……

一天放學(xué)，媽媽還沒來接我，我便想回教室做一會(huì)兒作業(yè)。走近教室，忽然聽到里面?zhèn)鱽砹伺欧抛酪蔚穆曇?。奇怪，這時(shí)侯應(yīng)該是晚回家的同學(xué)在做作業(yè)呀，怎么會(huì)有打掃衛(wèi)生的聲音呢？我透過窗一看，只見他們正在打掃著教室，一邊還有拖地的王老師。

我一下子全明白了，擦擦眼睛，我離開了教室。第二天，我并沒有把這事告訴任何人，但它就像長(zhǎng)了翅膀似的，一下子傳遍了全班……

從此，再也沒人逃避值日生了，我班也就憑自己的實(shí)力，連連得到了衛(wèi)生紅旗……

想到這兒，我被一整冷風(fēng)吹醒，我思考到：做人要有道德，而且道德能去感化身邊的人，道德能讓生活更美好?！暗郎滦笾?，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！?道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會(huì)輿論的長(zhǎng)期影響而逐漸形成的。

我回到了屋內(nèi)，寫下了這篇文章。

道德作文字 道德作文篇二

彈指間，你是否曾想過；不經(jīng)意間，你又是否曾在意過？，一支煙頭釀成的悲劇是多么的慘痛??！

煙頭，還真是個(gè)可怕的惡魔。森林大火，工廠火災(zāi)，家庭火災(zāi)……貌似都曾留過他的足跡，而又是誰(shuí)操控這惡魔四處猖虐呢？顯而易見，大家一定知道這一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪?，人類?/p>

小小的煙頭，說起來，我們要做的也不過是那么幾件事而已，踩滅，丟進(jìn)垃圾桶。僅此而已，那為什么還亂扔煙頭呢？大多數(shù)人都會(huì)說：“懶得扔！”，“關(guān)你啥事？”可就是因?yàn)閼械米鲞@么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一件事，恐怕就把自己的人生道路給毀了，害人害己，何必呢？有些人錯(cuò)扔煙頭，造成火災(zāi)，毀了自己的工作單位后，還不知道是誰(shuí)干的，卻還恨恨的咒罵那個(gè)釀成悲劇的人；有些人因煙頭斷送前程，造成森林大火的人，一旦被查出，后果想必大家也知道：不是判刑，就是槍斃。

煙頭帶來的還不僅僅是災(zāi)難而已，帶來的更多是文明的譴責(zé)。在城市的街上，簡(jiǎn)直都成了煙頭的家園，隨處可見，馬路中，街道旁，綠化帶里，唯獨(dú)在垃圾桶里很難發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)煙頭，有時(shí)垃圾桶里多點(diǎn)的，我看，那還是清潔工的功勞吧！我們往往在嘲笑他人的同時(shí)忽略了自己，而在自己犯同樣的錯(cuò)誤時(shí)也能理所當(dāng)然地為自己找個(gè)借口來掩飾。這就是為什么煙頭能如此猖狂的原因了。

舉手之勞而已，不必耗費(fèi)體力，也不必累垮身體，僅僅是簡(jiǎn)單的彎腰，和一次扔出的動(dòng)作而已。做到這樣很難嗎？如果你回答：“是！”恐怕連在地上爬的嬰兒也會(huì)對(duì)你唾棄，如果回答：“不是！”那就請(qǐng)你不要不要再亂扔煙頭了。

畢竟，我們所需要的，僅僅是一種煙頭的道德，僅此而已！

道德作文字 道德作文篇三

當(dāng)規(guī)則與道德被同時(shí)放在真理天平的兩端，天平會(huì)向哪端傾斜？這二者的關(guān)系無疑是法理學(xué)中一個(gè)歷久彌新的問題。

其實(shí)我認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人有崇高的道德水準(zhǔn)是制定規(guī)則的最高目的，大多數(shù)人不滑出道德底線是制定規(guī)則的普遍要求。換言之，規(guī)則本就是維系道德的工具，所以兩者實(shí)在不必也無法被放在天平上比較，因?yàn)樗鼈兊男再|(zhì)本就不同，而且互相滲透，相輔相成，實(shí)在難以分開。不過這里需要明確的有兩點(diǎn)：一是規(guī)則的制定需要基于道德，二是道德的維護(hù)需要借用規(guī)則這一手段。

為什么規(guī)則的制定要基于道德？因?yàn)橐?guī)則分善惡。從古至今，沒有任何一個(gè)國(guó)家的規(guī)則與法律是百分之百完美的。法之善者，林肯頒布《解放黑人奴隸宣言》，極大程度上促進(jìn)了種族平等，再例如今日，大部分地區(qū)男女平權(quán)，保護(hù)弱者，階級(jí)平等，自由民主，規(guī)則由人民共同制定；法之惡者，希特勒頒布了迫害猶太人的《身份法》、《剝奪猶太人財(cái)產(chǎn)法》和《強(qiáng)制勞動(dòng)法》，并大肆搜捕、殘害無辜的猶太百姓，一時(shí)間人性崩塌，伏尸百萬，流血千里。舉起屠刀，泯滅正義的正是這些所謂“守規(guī)則”“遵法律”的納粹分子，他們用荒謬的規(guī)則作為自己惡行的借口和遮羞布，他們只是遵守規(guī)則的武器，武器是沒有道德的。

我們提倡守法，一定是遵守經(jīng)過道德判斷和選擇的善法。只有對(duì)規(guī)則一步步的選擇與改進(jìn)，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。一百年前，我們的英雄們，正是以道德為準(zhǔn)則，對(duì)封建統(tǒng)治者和軍閥政府的規(guī)則深惡痛絕，用偉大的革命，換取了我們今天的繁榮民主。所以，只有規(guī)則而沒有道德是萬萬行不通的，因?yàn)槟菢?，?guī)則就沒有道德性，就會(huì)被扭曲、利用，以達(dá)到少數(shù)人的一己私利。規(guī)則的終極目的就是實(shí)現(xiàn)人性的良與善，若是不以道德為制定規(guī)則的基礎(chǔ)，反而將規(guī)則奉于道德之上，豈非本末倒置了？

為什么道德的維護(hù)需要借用規(guī)則？因?yàn)橐?guī)則具有更普遍的約束力。絕大多數(shù)人是無法做到完全以道德約束自己的行為的，這時(shí)規(guī)則就顯出其重要性了。所謂“德施于未然之前，法行于已然之后”，如果一個(gè)社會(huì)只空談道德而無規(guī)矩可言，那么就會(huì)涌現(xiàn)出一群人前滿口仁義，背后墮落不堪的偽君子?！白吆箝T”“講關(guān)系”的風(fēng)氣就會(huì)成為社會(huì)毒瘤，難以拔除。

人類社會(huì)需要秩序，而維系秩序的，便是規(guī)則與道德。規(guī)則為剛，道德為柔；規(guī)則為客觀，道德為主觀。只有剛與柔并濟(jì)，客觀與主觀結(jié)合，才能使社會(huì)更加穩(wěn)定和諧。

道德作文字 道德作文篇四

對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)智慧向往已久，近日得老子《道德經(jīng)》一本，把玩于手，不勝歡喜。全文皆古，字字璣珠，其意深廣開闊，若汪洋之傾泄。其韻滂沱，又如天籟之轟鳴。美兮，如輕風(fēng)之在耳，靜兮，若草梗獨(dú)酣。

老子說：“唯之與阿，相去幾何？”

唯唯諾諾與阿諛奉承有多大區(qū)別？一句輕問，觸動(dòng)人心。每讀一句，反思自身，不覺細(xì)汗冷浸?！败洝边^為“懦”；“曲”多失“骨”。久入其道，失浩然氣，如何復(fù)立于朗朗天地？

又說：“沌沌兮，俗人昭昭，我獨(dú)若昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶；忽兮若晦，飄兮若無所止。眾人皆有以，我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母?！背踝x此句，有種文人清逸，不同于眾，獨(dú)逍遙世外之感，甚合心意。細(xì)讀譯文，心靜靜的回到了塵土里，稻田間，水溪畔。它不再漂浮著去遁世、清高，而是入世的，積極的，純樸若初生之兒。

讀老子，心無爭(zhēng)念。上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。唯其不爭(zhēng)，故萬物莫能與之爭(zhēng)。

世人所理解的努力、奮斗、拼博，太強(qiáng)調(diào)它的功利性了，過于片面。被放大了的片面，便接近于病態(tài)。一切努力都應(yīng)是健康心態(tài)下的作為，處世之道，“積極”二字最為妥貼，不過剛，過剛易折；不過軟，過軟則為懦。符合人性，順意自然，天之道。

每個(gè)人的處世方式有不同，因其本性不同，自然生成的天性中的基因成分不同所致。回歸自心，尊重內(nèi)在的招喚，才是最道德、最人性。聰明機(jī)巧、計(jì)謀策略算不得高明；邏輯、思考、智慧若偏執(zhí)于功利，那也不過是熏靈染性之屠手，捆靈索心之韁繩。與本性的釋放相比，它們都是其次。

讀老子，心境平和、安詳、空闊、容納。它不是儒家的經(jīng)營(yíng)；也非佛家的持守，更不會(huì)讓人感到絲毫的“奴”意。不論是遨于九天，還是化為微塵，你都是自己絕對(duì)的主人。

《道德經(jīng)》僅止五千字，卻令后人以幾十萬字去讀解，令人唏噓。今閱得幾章，閱畢即忘，偶爾一絲意念游于腦海，遂捕捉記錄。

另：“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話常為影視、文字作品所引用，然而所形容的意思卻與原意大相徑庭。原意為：天地對(duì)世間萬物沒有親沒有愛，把世間萬物當(dāng)做草束之狗一樣看待。并沒有怨恨天地對(duì)人不仁不公的意思，相反，正是盛贊這種對(duì)萬物無親厚偏愛，不去感情用事，行自然天道的現(xiàn)象。正所謂，大無情為大有情，為大公。