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術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻后一句 術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻術(shù)業(yè)有精通篇一

第一步：培養(yǎng)興趣

莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)必須合乎自己的興趣，方可得益。”的確如此，倘使法拉第沒(méi)有愛(ài)好電學(xué)，他又怎么能創(chuàng)制出發(fā)電機(jī)，為人類(lèi)進(jìn)入電力時(shí)代作出貢獻(xiàn)？假使海涅不熱愛(ài)文學(xué)，又怎能成為德國(guó)的大文豪？如果鄒韜奮沒(méi)有獨(dú)鐘文史，又怎能為中華文化做出巨大貢獻(xiàn)，所以成為專(zhuān)才的第一步便是：培養(yǎng)興趣。

科赫是德國(guó)科學(xué)家，在哥丁根大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)時(shí)，剛23歲，隨后在一個(gè)地區(qū)當(dāng)醫(yī)生。工作之余，他迷上了細(xì)菌研究，并把此當(dāng)成了他生活中的最大樂(lè)趣。這個(gè)濃厚的業(yè)余興趣竟促成了他三項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)：一是他發(fā)現(xiàn)了炭疽菌的活動(dòng)規(guī)律，使人畜免于這種絕癥的侵害造成的死亡；二是他征服了人類(lèi)當(dāng)時(shí)最可怕的絕癥——肺結(jié)核；三是成功地分類(lèi)出了霍亂弧菌。所以我們要培養(yǎng)興趣，因?yàn)橛辛伺d趣，才能做到術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻成為專(zhuān)才。

第二步：選定興趣

興趣廣泛不一定是好事。很多人有廣泛的興趣，但于對(duì)有些人來(lái)說(shuō)這是壞事。因?yàn)槊總€(gè)人的精力和時(shí)間都是有限的，而過(guò)多的興趣往往會(huì)分散人們的精力，所以要成為專(zhuān)才的第二步是選定興趣。

《孟子》中記載過(guò)這樣的一件事：弈秋是全國(guó)很出名的棋師，他教導(dǎo)兩個(gè)學(xué)生下棋，一個(gè)學(xué)生從一而終，另一個(gè)學(xué)生確是一會(huì)跟著下棋，一會(huì)又想著引弓射鴻鵠。結(jié)果從一而終的人有了很大的收獲，而三心二意的則一無(wú)所獲。所以我們一定要學(xué)選定興趣，因?yàn)橹挥羞x定興趣才能使你專(zhuān)心，才能做到術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，成為專(zhuān)才。

第三步：持之以恒

門(mén)捷列夫曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有加倍的勤奮，就既沒(méi)有才能也沒(méi)有天才。所以選定興趣后，就要有持之以恒的精神，因?yàn)槭篱g不會(huì)有天上掉餡餅的事，所以最后一步變是持恒。

沒(méi)有持之以恒的精神，齊白石怎能成為偉大的藝術(shù)家；沒(méi)有持之以恒的精神，魯迅怎能成為一代文豪；沒(méi)有持之以恒的精神，貝多芬又怎能成為聞名于世的音樂(lè)家。

“兩彈一星”元?jiǎng)族X(qián)偉長(zhǎng)老先生，最初棄文從理時(shí)，他的理科總成績(jī)只有二十多分。他的導(dǎo)師要求他必須在一個(gè)學(xué)期內(nèi)把所有理科成績(jī)拿到及格，為了他個(gè)人的興趣，也為了中國(guó)的科學(xué)事業(yè)，他努力學(xué)習(xí)，付出了大量的努力，持之以恒的走下去。功夫不負(fù)有心人，在一個(gè)學(xué)期的努力后他每門(mén)理科成績(jī)都拿到了七十分以上，錢(qián)老的成功告訴我們要做到術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，必須要持之以恒，只有持之以恒地走下去，才能成為專(zhuān)才。

要做到術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，首先要對(duì)業(yè)有興趣，然后選定興趣，堅(jiān)持不懈地走下去，這樣就可以成為專(zhuān)才了。

術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻后一句 術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻術(shù)業(yè)有精通篇二

美國(guó)佛羅里達(dá)州一位民選學(xué)區(qū)委員說(shuō)：“數(shù)學(xué)是造成中學(xué)生輟學(xué)的最首要罪魁，其實(shí)那些題目測(cè)試的知識(shí)，在工作中都是用不到的。”

韓愈也曾說(shuō)過(guò)：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，如是而已。

況且相較于樣樣通，樣樣疏松而言，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，應(yīng)該更為合理。

根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好，合理規(guī)劃學(xué)習(xí)科目。不僅會(huì)使學(xué)習(xí)的時(shí)間能夠被充分利用，而且學(xué)生，也能因此產(chǎn)生興趣。由盡義務(wù)的學(xué)習(xí)而變?yōu)橹鲃?dòng)吸收知識(shí)；由敷衍的完成任務(wù)，而變?yōu)閷?duì)知識(shí)的探索；由機(jī)械的模仿學(xué)習(xí)而變?yōu)樽晕宜伎己吞剿鳌?/p>

而若強(qiáng)行灌輸學(xué)習(xí)，學(xué)生在中學(xué)九門(mén)功課的沉重壓力下不僅會(huì)感到窒息，產(chǎn)生厭學(xué)的情緒；并由此荒廢時(shí)光，甚至將情感寄托于虛擬的網(wǎng)絡(luò)之上，難以自拔。

甚至即使是被強(qiáng)行灌輸學(xué)習(xí)，書(shū)本知識(shí)達(dá)到較高造詣，又有幾個(gè)能適應(yīng)大學(xué)的培養(yǎng)和栽培？據(jù)調(diào)查，和統(tǒng)計(jì)顯示， 那些高考后光環(huán)環(huán)繞的狀元們，竟沒(méi)有幾個(gè)能在他所學(xué)的`領(lǐng)域上取得應(yīng)有的成就。有走向社會(huì)，最終變?yōu)橛谷说?；有剛上大學(xué)便適應(yīng)不了大學(xué)自由的學(xué)習(xí)環(huán)境的；有的甚至自稱(chēng)要尋找自由的生活，而淪為街道的行乞者。這難道不是現(xiàn)代教育悲哀所在嗎？

早在幾千年的孔子，便提出因材施教的教學(xué)方式；我們總是在借鑒孔子的仁政思想，難道不應(yīng)該借鑒一下他的教學(xué)方式嗎？

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)合作的社會(huì)，。如果培養(yǎng)出來(lái)的人才是樣樣通，樣樣疏就如同平放紙張一樣，有寬度，卻無(wú)厚度。如果培養(yǎng)的是專(zhuān)踩的話就如同豎直放置的木板，輕而易舉的可以達(dá)到預(yù)期高度。