周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是我們都十分熟悉的那么關(guān)于愛(ài)蓮說(shuō)的仿寫(xiě)你知道哪些呢？下面是小編整理的關(guān)于周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)課文仿寫(xiě)作文的內(nèi)容，供大家參考。

仿寫(xiě)一：

苔花說(shuō)

世有奇花異樹(shù)千萬(wàn)，各領(lǐng)風(fēng)騷。或妖嬈艷麗;或馧郁滿堂;或?yàn)榧橹?或有君子之名。歷來(lái)高雅之士獨(dú)憐“梅、蘭、竹、菊”四者，贊曰：“此乃花中四君子也!”粗俗之輩則甚愛(ài)富貴之花，以求其可佑功名利祿之騰達(dá)。予獨(dú)愛(ài)苔花之藏茂葉而不張揚(yáng)，生阡陌而不俗氣，素麗秀雅，小巧低調(diào)，細(xì)如米麥。低頭嗅香，方覺(jué)益清?？伸o賞而不可置于喧囂繁世。

予謂苔花，雖渺小，不及竹之挺立，不及牡丹之芬芳，不及蓮之偉岸。然不以為阻，反力求向上。有詩(shī)贊曰：“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”噫!如此奮進(jìn)之士，水陸草木之花，又有幾許堪比之執(zhí)著，堅(jiān)毅哉?

仿寫(xiě)二：

愛(ài)茶說(shuō)

世間之飲，味美者甚蕃。唐李太白獨(dú)愛(ài)酒，自開(kāi)放以來(lái)，世人甚愛(ài)甜飲。予獨(dú)嗜茶之遠(yuǎn)塵囂而純凈，居深谷而淡泊，碧若翡翠，輕啜慢嘖，甘冽醇厚，回味悠長(zhǎng)，只可意會(huì)不可言傳焉。

予謂酒，可令人酣然也;甜湯，可解口舌之閑也;茶，可醒目清腦也。噫!酒之愛(ài)，太白后亦庸俗矣。茶之愛(ài)，現(xiàn)今鮮有聞，甜飲之愛(ài)，宜乎眾矣。

仿寫(xiě)三：

愛(ài)月說(shuō)

人世萬(wàn)般，眾生各有所愛(ài)。其愛(ài)日月星辰者頗多，予亦屬愛(ài)月之流。夜月雖無(wú)光，尚知假驕陽(yáng)之余輝，青陸長(zhǎng)存，千歲如一，此予之所愛(ài)矣。晝?cè)屡c朝芒晚暉相涵，不顯于世故不染塵俗，不求炫目故不沾名利，不入喧囂故不淆紛擾，此亦予之所愛(ài)矣。

予謂君子，當(dāng)如月。善假于物，萬(wàn)古如一，不求聲名，不逐金銀，見(jiàn)朝芒晚暉而不自慚形穢，隱于相對(duì)一方，見(jiàn)夜色昏沉而不獨(dú)自皎潔，能容眾星同在，此月之道也!

仿愛(ài)蓮說(shuō)作文 篇4

《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》之書(shū)，可讀者甚蕃。秦朝秦皇獨(dú)愛(ài)法家。自漢朝來(lái)世人甚愛(ài)儒家，余獨(dú)愛(ài)道家之不失規(guī)矩而順應(yīng)自然，不破對(duì)立而相互轉(zhuǎn)化，不爭(zhēng)不奪，心懷善念，正反相化，公正廉明，可宏括而不可細(xì)究也。

余謂儒學(xué)，百家之仁愛(ài)者也;法學(xué)，百家之嚴(yán)苛也;道學(xué)，百家之順應(yīng)者也。法家之愛(ài)，眾朝皆有許。道家之愛(ài)，蓋有青蓮居士同予。儒家之愛(ài)，宜乎眾矣。

仿愛(ài)蓮說(shuō)作文 篇5

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。宋周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮。自民國(guó)來(lái)，世人甚愛(ài)玫瑰。予獨(dú)愛(ài)梅之出苦寒而不屈，襯白雪而不妖，內(nèi)實(shí)外堅(jiān)，枝韌干曲，馨香淡雅，固不可摧?？奢p嗅而不可折枝也。

予謂蓮，花之君子也;玫瑰，花之多情者也;梅，花之風(fēng)雅者也。噫!蓮之愛(ài)，周后亦有聞;梅之愛(ài)，同予者何人?玫瑰之愛(ài)，宜乎眾矣。

仿愛(ài)蓮說(shuō)作文 篇6

唐詩(shī)宋詞元曲，派別者甚藩，唐白居易獨(dú)愛(ài)詩(shī)。自元朝來(lái)，世人甚愛(ài)歌曲，予獨(dú)愛(ài)書(shū)包含唐詩(shī)宋詞元曲，現(xiàn)代文，文言文及外國(guó)作品。

予謂詩(shī)，書(shū)之景物者也：詞，書(shū)之抒情者也：曲，書(shū)之歌唱者也。咦!書(shū)之愛(ài)，白后鮮有聞。詞之愛(ài)，同宋者何人?曲之愛(ài)，宜乎眾矣!

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