很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

現(xiàn)代課程論讀后感 現(xiàn)代課程論基礎(chǔ)教程電子書篇一

推進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步主義教師認(rèn)為，課程編的基礎(chǔ)必須是學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)本身。即，課程不應(yīng)當(dāng)是由一組學(xué)科編成的學(xué)科課程，而應(yīng)當(dāng)是包括了兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)在內(nèi)的一連串的生活經(jīng)驗(yàn)。

這種“經(jīng)驗(yàn)課程”的理念同赫爾巴特學(xué)派理念是對(duì)果立的。這樣，便開始出現(xiàn)了赫爾巴特學(xué)派的統(tǒng)整與經(jīng)驗(yàn)課程折衷起來(lái)的形式。即形成了廣域課程或核心課程的課程。這種廣域課程采取的方法是，將具有邏輯相關(guān)性的一組學(xué)科歸納成社會(huì)、理科、美術(shù)、人文一類的若干主要領(lǐng)域。

到了20世紀(jì)60年代，出現(xiàn)了源于美國(guó)的理科課程改造的世界性的教育改革運(yùn)動(dòng)，它表現(xiàn)為兩潮流。

一是改革學(xué)校制度，以便最大限度地發(fā)掘盡可能多的兒童的智慧潛力。

二是改革課程，改變傳統(tǒng)的課程模式，把現(xiàn)代的科學(xué)、技術(shù)、文化的成果更完整地、及明地反映在學(xué)科結(jié)構(gòu)之中。表現(xiàn)為兩個(gè)特點(diǎn)：1.壓縮科學(xué)的古老層部分的內(nèi)容，加強(qiáng)“新生層”，充實(shí)學(xué)科內(nèi)容；2.根本地改造學(xué)科課程，從學(xué)校教育的最初階段開始，就要在教材中引進(jìn)兒童也能理解的同現(xiàn)代科學(xué)息息相關(guān)的一般原理和思想。

現(xiàn)代課程論讀后感 現(xiàn)代課程論基礎(chǔ)教程電子書篇二

在“了解性”聽課中發(fā)現(xiàn)我們的教師有很多很好的做法，其實(shí)可以作為課程來(lái)研究。所以有了研究課程的沖動(dòng)，找來(lái)了鐘啟泉的《現(xiàn)代課程論》，翻看幾頁(yè)，感覺很深。閱讀就是一種挑戰(zhàn)，慢慢穿越，一定有所收獲。

課程不是單純的知識(shí)、技能的堆積，它還包括了教師組織指導(dǎo)下的學(xué)生的活動(dòng)。學(xué)生有計(jì)劃地掌握一定的系統(tǒng)的知識(shí)、技能，在解決各種問題的同時(shí)，發(fā)展起一定的能力、習(xí)慣和態(tài)度，例如，通過說話、記敘、報(bào)告，發(fā)展表達(dá)能力；通過事物的系統(tǒng)觀察，發(fā)展觀察能力。這就是說，課程是由知識(shí)、技能及與之相應(yīng)的學(xué)生的活動(dòng)組成的。

有必要授予學(xué)生明確的、系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)、技能，以便使學(xué)生自己學(xué)會(huì)靈活地應(yīng)用這些知識(shí)、技能。這樣，就得從許多知識(shí)、技能中，選擇真正的基礎(chǔ)知識(shí)、技能，并據(jù)以構(gòu)成課程。

正式的課程的形成，大體是在19世紀(jì)以后。在此之前，嚴(yán)格意義上的課程是不存在。課程形成歷史是比較新的，但構(gòu)成課程之基礎(chǔ)的學(xué)科本身的歷史卻古老的，可以追溯到古希臘羅馬時(shí)代。

德國(guó)合科教學(xué)的三種形態(tài)：

第一類：以?shī)W托的合科教學(xué)為代表的課程。他抨擊在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)向?qū)W生灌輸一定的教材的傳統(tǒng)教學(xué)法，主張按照學(xué)生興趣、愛好，組織學(xué)習(xí)一定的課題，教師作適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)。

第二類：以萊比錫計(jì)劃為代表的小學(xué)低年級(jí)的合科教學(xué)。這個(gè)方案分兩部分，一部分是有計(jì)劃的練習(xí)——讀、寫、算、體育；一部分是以鄉(xiāng)土科的真觀教學(xué)為內(nèi)容的合科教學(xué)。從某種意義上說，它是以后者為核心，有機(jī)地組合其他內(nèi)容的。

第三類，拜恩州紐倫堡學(xué)校展開的小學(xué)合科教學(xué)。這一思想的代表人物是塞茨，他在1926年提出“教學(xué)轉(zhuǎn)軌論”

塞茨的“教學(xué)轉(zhuǎn)軌論”，他在肯定科學(xué)的價(jià)值的同時(shí)，注重“心”的問題。他認(rèn)為，人是一個(gè)完整的人，單純地灌輸知識(shí)是不行的，應(yīng)當(dāng)提高人的本來(lái)的創(chuàng)造性。因此，他主張“教學(xué)轉(zhuǎn)軌論”。亦即，教學(xué)不能僅僅以傳遞知識(shí)為目的，還必須追求心靈的世界，就是說，教學(xué)必須“轉(zhuǎn)軌”。

塞茨認(rèn)為：“意義的發(fā)現(xiàn)”比之事物的科學(xué)描術(shù)更重要，從而構(gòu)想了超越分科框架域的合科教學(xué)，構(gòu)成此種合科的中心的是“集結(jié)作業(yè)”。他把小學(xué)1——3年級(jí)、4——6六年級(jí)、7——8年級(jí)分別作業(yè)第一、二、三階段。

第一階段的課程，用樸素的方法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)能夠體驗(yàn)的環(huán)境。具體地說，以兒童在家庭、學(xué)校及鄉(xiāng)土環(huán)境中的生活，構(gòu)成“集結(jié)作業(yè)”；第二階段，兒童的環(huán)境有了拓展，隨之而來(lái)的是兒童的意識(shí)發(fā)展起來(lái)，“自我”表現(xiàn)出來(lái)。作為“集結(jié)作業(yè)”，是讓兒童了解廣闊的世界、往昔的時(shí)代、他人及自然與自我的關(guān)系等。第三階段，以“自我”為基礎(chǔ)的世界的形成成為中心。

集結(jié)作業(yè)的三個(gè)階段中應(yīng)當(dāng)掌握的能力和技能，主要是：1.必須是從教學(xué)的整體中產(chǎn)生的；2.必須是以體驗(yàn)整體——教學(xué)總是要求客觀世界與自我的融合——為基礎(chǔ)的；3.不得從外部賜與。

從這個(gè)意義上說，這種合科教學(xué)可以稱之為“整體教學(xué)”。