無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

初中論語(yǔ)十二章原文翻譯語(yǔ)文論語(yǔ)十二章原文及翻譯篇一

孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?！?/p>

孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝， 日夜不停?！?/p>

孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

初中論語(yǔ)十二章原文翻譯語(yǔ)文論語(yǔ)十二章原文及翻譯篇二

《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以下小編為你整理了論語(yǔ)十三則原文及翻譯，希望對(duì)你有所參考幫助。

1、子路問政。子曰：“先之勞之?！闭?qǐng)益。子曰：“無(wú)倦。”

6、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

7、子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的政治，就像兄弟一樣?！?/p>

10、子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>

11、子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺?！\(chéng)哉是言也?！?/p>

12、子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政?！?/p>

13、子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

16、葉公問政。子曰：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)?！?/p>

23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

26、子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

27、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?/p>

譯文：孔子說(shuō)：“剛強(qiáng)、果決、樸實(shí)、口拙這樣就接近人生正途了。”

29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“

30、子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

初中論語(yǔ)十二章原文翻譯語(yǔ)文論語(yǔ)十二章原文及翻譯篇三

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

初中論語(yǔ)十二章原文翻譯語(yǔ)文論語(yǔ)十二章原文及翻譯篇四

子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”

子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”

曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

孔子說(shuō)：“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開支而又愛護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)”。

孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人?！?/p>

初中論語(yǔ)十二章原文翻譯語(yǔ)文論語(yǔ)十二章原文及翻譯篇五

秦始皇焚書坑儒，許多古代典籍付之一焚，《論語(yǔ)》未能幸免，幾乎失傳。漢代經(jīng)官府搜集整理，曾有三種不同的本子流傳，即《古論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》?！豆耪撜Z(yǔ)》是漢景帝時(shí)，魯恭王在孔子故宅壁中發(fā)現(xiàn)的秦火以前的古本《論語(yǔ)》，用先秦古文字（蝌蚪文）寫成，為古文本，史稱古文《論語(yǔ)》，共有二十一篇?！洱R論語(yǔ)》是齊國(guó)學(xué)者所傳，有二十二篇?！遏斦撜Z(yǔ)》為魯國(guó)學(xué)者所傳，有二十篇?！洱R論語(yǔ)》和《魯論語(yǔ)》均用漢代通行文字隸書寫成，史稱今文《論語(yǔ)》。西漢末年，張禹以《魯論語(yǔ)》為根據(jù)，參考《齊論語(yǔ)》與《古論語(yǔ)》進(jìn)行考證修訂，改編成《張侯論》，并為官府列為官學(xué)。東漢時(shí)期，鄭玄又以《張侯論》為本，參考《古論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》再加以改訂，即成為今本《論語(yǔ)》。《古論語(yǔ)》和《齊論語(yǔ)》從此亡佚。

今本《論語(yǔ)》凡二十篇，篇名取自每篇首章中的前二三字，并無(wú)實(shí)際意義。每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用語(yǔ)錄體，章節(jié)簡(jiǎn)短，每事一段。孔子循循善誘，教誨弟子，或言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談。語(yǔ)言生動(dòng)活潑、含蓄雋永、寓意深遠(yuǎn)、耐人尋味，有不少語(yǔ)句已成為格言和成語(yǔ)，如“三人行則必有我?guī)煛?，“知之為知之，不知為不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等?/p>

《論語(yǔ)》善于通過神情語(yǔ)態(tài)的描寫，展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫了一眾孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，個(gè)性鮮明，栩栩如生?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。如《顏淵》篇中所述，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路曰：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之”。答冉有曰：“聞斯行之?！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。

《論語(yǔ)》內(nèi)容廣博，涉及到政治、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、天道觀、認(rèn)識(shí)論等等，反映了孔子倫理體系最基本的思想，這個(gè)體系的核心是“仁”，實(shí)施“仁”的手段和途徑是“禮”。何謂仁？子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只要克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這便是“剛、毅、木、訥”（《子路》），即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、謙虛。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，這便是“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

在孔子看來(lái)，仁德是做人的`根本，是處于第一位的?？鬃釉唬骸暗茏尤雱t孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的尊重。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。

《論語(yǔ)》注本眾多，主要有三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》、南朝梁皇侃《論語(yǔ)義疏》、北宋邢昺《論語(yǔ)注疏》、南宋朱熹《論語(yǔ)章句集注》、清劉寶楠《論語(yǔ)正義》、近人楊樹達(dá)的《論語(yǔ)疏證》、今人楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》等。

初中論語(yǔ)十二章原文翻譯語(yǔ)文論語(yǔ)十二章原文及翻譯篇六

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》) 學(xué)習(xí)需要不斷復(fù)習(xí)才能掌握。學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風(fēng)格。這是講個(gè)人修養(yǎng)問題。

2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)

復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣就可以做老師了。

3、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”(《為政》)

只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。

這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。

4、子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)

這段說(shuō)的是對(duì)待事物的正確態(tài)度。

5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也?”子曰： “敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?《公冶長(zhǎng)》)

子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)?！边@里借回答于貢的問話，借題發(fā)揮，教育弟子要勤學(xué)好問。

6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)

這一則是孔子的自述，講的`是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足?！罢d人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生?？子谝簧际沁@樣做的，所以他說(shuō)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的謙虛。

7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正?！边@里說(shuō)的是只要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰:"不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也.

初中論語(yǔ)十二章原文翻譯語(yǔ)文論語(yǔ)十二章原文及翻譯篇七

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》