在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
燕燕原文篇一
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在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編整理的《燕燕》鑒賞及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
先秦：佚名
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
燕子飛翔天上，參差舒展翅膀。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送郊野路旁。瞻望不見人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送不嫌路長。瞻望不見人影，佇立滿面淚淌。
燕子飛翔天上，鳴音呢喃低昂。妹子今日遠(yuǎn)嫁，相送遠(yuǎn)去南方。瞻望不見人影，實(shí)在痛心悲傷。
二妹誠信穩(wěn)當(dāng)，思慮切實(shí)深長。溫和而又恭順，為人謹(jǐn)慎善良。常常想著父王，叮嚀響我耳旁。
燕燕：即燕子。
差（cī）池（chí）其羽：義同“參差”，形容燕子張舒其尾翼。
瞻：往前看；弗：不能。
頡（xié）：上飛。頏（háng）：下飛。
將（jiāng）：送。
佇：久立等待。
仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：語助詞。
塞（sè）：誠實(shí)。淵：深厚。
終…且…：既…又… ；惠：和順。
淑：善良。慎：謹(jǐn)慎。
先君：已故的國君。
勖（xù）：勉勵(lì)。寡人：寡德之人，國君對自己的謙稱。
《燕燕》全詩四章，前三章重章渲染惜別情境，后一章深情回憶被送者的美德。抒情深婉而語意沉痛，寫人傳神而敬意頓生。
前三章開首以飛燕起興：“燕燕于飛，差池其羽”，“頡之頏之”，“下上其音”?！吨熳诱Z類》贊曰：“譬如畫工一般，直是寫得他精神出。”陽春三月，群燕飛翔，蹁躚上下，呢喃鳴唱。然而，詩人用意不只是描繪一幅“春燕試飛圖”。而是以燕燕雙飛的自由歡暢，來反襯同胞別離的愁苦哀傷。此所謂“譬如畫工”又“寫出精神”。接著點(diǎn)明事由：“之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”父親已去世，妹妹又要遠(yuǎn)嫁，同胞手足今日分離，此情此境，依依難別?！斑h(yuǎn)于將之”、“遠(yuǎn)送于南”，相送一程又一程，更見離情別緒之黯然。然而，千里相送，總有一別。遠(yuǎn)嫁的妹妹終于遽然而去，深情的兄長仍依依難舍。這里詩歌運(yùn)用藝術(shù)手法表現(xiàn)出感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“佇立以泣”、“實(shí)勞我心”。先是登高瞻望，雖車馬不見，卻行塵時(shí)起；后是瞻望弗及，唯佇立以泣，傷心思念。真是兄妹情深，依依惜別，纏綿悱惻，鬼神可泣。這三章重章復(fù)唱，既易辭申意，又循序漸進(jìn)，且樂景與哀情相反襯；從而把送別情境和惜別氣氛，表現(xiàn)得深婉沉痛，不忍卒讀。
四章由虛而實(shí)，轉(zhuǎn)寫被送者。原來二妹非同一般，她思慮切實(shí)而深長，性情溫和而恭順，為人謹(jǐn)慎又善良，正是自己治國安邦的好幫手。她執(zhí)手臨別，還不忘贈(zèng)言勉勵(lì)：莫忘先王的囑托，成為百姓的好國君。這一章寫人，體現(xiàn)了上古先民對女性美德的極高評價(jià)。在寫法上，先概括描述，再寫人物語言；靜中有動(dòng)，形象鮮活。而四章在全篇的結(jié)構(gòu)上也有講究，前三章虛筆渲染惜別氣氛，后一章實(shí)筆刻畫被送對象，采用了同《召南·采蘋》相似的倒裝之法。
《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“佇立以泣”成了表現(xiàn)惜別情境的原型意象，反復(fù)出現(xiàn)在歷代送別詩中?！皝辛⒁云钡摹皽I”，成為別離主題賴以生發(fā)的藝術(shù)意象之一。
關(guān)于這首詩具體的創(chuàng)作背景，《毛詩序》記載是“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也?！保切l(wèi)莊姜于衛(wèi)桓公死后送桓公之婦大歸于薛地的詩。
人生離別在所難免，如何離別，卻顯現(xiàn)出不同的'人際關(guān)系和人生態(tài)度。
最讓人心蕩神牽的是意的離別。一步三回頭，牽衣淚滿襟，柔腸寸寸斷，捶胸仰面嘆，佇立寒風(fēng)中，不覺心悵然。這是何等地感人肺腑!維系著雙方心靈的，是形同骨肉、親如手足的情義。
這種情景和體驗(yàn)，實(shí)際上是語言無法描述和傳達(dá)的，困為語言的表現(xiàn)力實(shí)在太有限了。一個(gè)小小的形體動(dòng)作，一個(gè)無限惆悵的眼神，默默長流的淚水，都是無限廣闊和復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界的直接表達(dá)。任何詞語在這些直接表達(dá)面前，都是蒼白無力的，空洞乏味的，毫無詩意可言的。
離別以主觀化的心境去映照對象、風(fēng)物、環(huán)境，把沒有生命的東西賦予生命，把沒有人格的事物賦予人格，把他人化作自我，把細(xì)微末節(jié)夸大凸現(xiàn)出來。這時(shí)，物中有我，我中有物;你中有我，我中有你;。心和心直接碰撞和交融。
我們的祖先賦予了離別以特殊的意味。生離死別;多情自古傷離別;風(fēng)嘯嘯兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還;挑花潭水深千尺，不及汪倫送我情;……在離別中，人們將內(nèi)心深藏的真情升華、外化，將悔恨與內(nèi)疚鐫刻進(jìn)骨髓之中，將留戀感懷化作長久的佇立和無言的淚水，將庸俗卑瑣換成高尚圣潔。
這樣，別離成了人生的一種儀式，一種凈化心靈的方式。如果上帝有眼，定會對這種儀式贊許有加。
這篇小學(xué)語文課外詩經(jīng)燕燕賞析就為大家分享到這里了，提醒大家：語文的學(xué)習(xí)需要的是日積月累，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
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