每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

讀論語(yǔ)有感篇一

古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜?？鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在辦公室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每分每秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等重要。

曾經(jīng)聽(tīng)我老師說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺。”俗話說(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。可世上不會(huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想為未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每分每秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。

時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。

讀論語(yǔ)有感篇二

年初，差不多用了兩周時(shí)間，讀完了‘國(guó)學(xué)四庫(kù)’系列的《論語(yǔ)》一書(shū)。點(diǎn)染之余，卻被文中的一章所觸動(dòng)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，久久不能釋?xiě)选?biāo)與本的比對(duì)，因與果的關(guān)聯(lián)，能否超然，全憑一念。

《論語(yǔ)》之前的了解猶如皮毛。只有少許的篇章，有記憶，能誦讀，背后深意說(shuō)不全、參不透。從“學(xué)而”開(kāi)始，不過(guò)兩三篇便不知曉。確實(shí)慚愧。即便是每每去“三孔”游記、參拜也未能有所長(zhǎng)進(jìn)。

無(wú)法穿越回到那個(gè)久遠(yuǎn)的朝代，只有透過(guò)書(shū)目記載，了解那過(guò)往的人和事?！墩撜Z(yǔ)》是一部老師與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，交談對(duì)話的收錄集。涉及孔子及其弟子言行、孔子的治國(guó)見(jiàn)解以及評(píng)價(jià)古賢的論述，記錄有點(diǎn)像學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)，有人問(wèn)、有人答，偶爾也可以開(kāi)個(gè)小玩笑。

全書(shū)20篇，每篇若干章。至于章，其實(shí)就是幾句話，因?yàn)槭鞘珍浖?，每篇的歸類(lèi)就不會(huì)絕對(duì)精準(zhǔn)。篇目是按照收集語(yǔ)錄的開(kāi)始命名。有觀點(diǎn)開(kāi)篇的，如學(xué)而、為政、子罕、先進(jìn)等；有學(xué)生名字開(kāi)篇的，如雍也、顏淵、子路等；也有評(píng)價(jià)前人的，如泰伯、季氏、微子、堯曰等。

書(shū)中多次學(xué)生向孔子求知識(shí)、見(jiàn)解。雖短短幾句，見(jiàn)博學(xué)、見(jiàn)正念。有如問(wèn)“仁”，剛毅、木訥，近仁；有如問(wèn)“政”，居之無(wú)倦，行之以忠；有如問(wèn)“文”，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文；有如問(wèn)“孝”，父在、觀其志；父沒(méi)，觀其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

書(shū)中圍繞教學(xué)、仁政、中庸、修為等內(nèi)容，提出很多有益的方法，積極的引導(dǎo)人們?nèi)胧?。培養(yǎng)君子、士大夫，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”從克己復(fù)禮開(kāi)始。可嘆“茍有用我者，期月而已可也，三年有成”的孔子最終的政治抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。周游列國(guó)，多是顛沛流離。

很有意思的發(fā)現(xiàn)是我們目前很多使用的語(yǔ)言，在20xx多年前，由孔子和他的學(xué)生開(kāi)啟，目前依然在用，留存至今。有如“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也如也”，似乎現(xiàn)在只在陜西一帶出門(mén)在外的人員他鄉(xiāng)相遇，互稱(chēng)鄉(xiāng)黨。有如“先進(jìn)于禮樂(lè)，后進(jìn)于禮樂(lè)”。先進(jìn)是進(jìn)修之意。如今也指位于前列，可為表率，比較相似。流傳下來(lái)的成語(yǔ)就更多，見(jiàn)賢思齊、文質(zhì)彬彬、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰、任重道遠(yuǎn)等等。

《論語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)教化先河。學(xué)者、知識(shí)分子、悟道者們能以 “為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為目標(biāo)，值得彪炳和慨嘆。于己。不才，奉行之。

讀論語(yǔ)有感篇三

“信近于義，言可復(fù)也，”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮，對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀，那么他就遠(yuǎn)離恥辱了?！耙虿皇溆H，亦可宗也?！币馑际钦f(shuō)，如果他有明辨是非的能力，所依靠的都是可親可信的人，那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。

在這里，“信”也沒(méi)有被單獨(dú)拿出來(lái)作為一個(gè)核心，而是說(shuō)講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn)，一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的，一定要有一個(gè)完善的道理體系。

我們知道，關(guān)于歷史，有一個(gè)詞語(yǔ)叫做“信史”，其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重，因?yàn)闅v史上有很多史官，要用他們的生命來(lái)維護(hù)歷史的真實(shí)，讓歷史的真相得以流傳下來(lái)。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng)。

曾經(jīng)，北魏的司徒崔浩和中書(shū)侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫(xiě)北魏的國(guó)史，叫做《國(guó)書(shū)》?！秶?guó)書(shū)》寫(xiě)好以后，就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后，非常不滿，就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言，拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩，接下來(lái)就要逮捕中書(shū)侍郎高允。拓跋燾就召見(jiàn)高允，問(wèn)：“《國(guó)書(shū)》果真都是崔浩一個(gè)人寫(xiě)的嗎？”這個(gè)時(shí)候，高允明白發(fā)生了什么事，但是他這樣回答的：“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫(xiě)，《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫(xiě)的。不過(guò)，崔浩兼職很多，至于具體的著述工作，我寫(xiě)得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽(tīng)，大怒，說(shuō)“敢情你寫(xiě)的比崔浩還多，你的罪行比崔浩還大，怎么可能讓你活！”高允不慌不忙，回答說(shuō)：“我的罪過(guò)確實(shí)非常大，應(yīng)該滅族，但我不敢說(shuō)虛妄的話來(lái)騙您。拓跋燾回過(guò)頭說(shuō)：“這就是正直??！這在人情上很難做到，而高允卻能做得到！馬上就要死了，卻不改變他說(shuō)的話，這就是誠(chéng)實(shí)啊，作為臣子，不欺騙皇帝，這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過(guò)，要褒揚(yáng)他?！庇谑?，皇帝赦免了高允。

誠(chéng)信，有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持，這種價(jià)值延伸出來(lái)， 這便不是僅僅是自己的事情，而是關(guān)系到更多人的利益。

讀論語(yǔ)有感篇四

今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語(yǔ)》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi)：不論社會(huì)地位高低貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受教育的機(jī)會(huì)。

我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話：子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;

五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段;

第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。

《論語(yǔ)》是一本好書(shū)大家好好讀吧，我相信大家。

讀論語(yǔ)有感篇五

閱讀《新論語(yǔ)》才發(fā)現(xiàn)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，通俗易懂，可讀性非常強(qiáng)。通過(guò)這次認(rèn)真地閱讀，我竟然有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

《新論語(yǔ)》把孔子評(píng)價(jià)弟子的所有言論都集中在一起，便于初學(xué)者閱讀和理解，最吸引我的就是孔子對(duì)顏淵、子路、子貢三位弟子的評(píng)價(jià)。

對(duì)顏淵的評(píng)價(jià)——賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

對(duì)子路的評(píng)價(jià)——道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？由也，好勇過(guò)我，無(wú)所取材。

對(duì)子貢的評(píng)價(jià)——女，器也。（瑚璉也）

孔子對(duì)三個(gè)弟子評(píng)價(jià)不同，在顏淵身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子貢身上，他看到了“智”。“人無(wú)完人，孰能無(wú)缺”，孔子是一個(gè)大圣人，他怎能不知道？可是，他看人，最先看到了他們的優(yōu)點(diǎn)，而且在后面的言論中，他也充分地發(fā)揮每一個(gè)弟子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，擇其長(zhǎng)處而用之。

這讓我想到了，孔子手下弟子多，卻都能和諧相處，這可以看出他統(tǒng)籌有方、協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，因而他對(duì)弟子的評(píng)價(jià)，就顯得很重要。協(xié)調(diào)能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一，對(duì)公司各部門(mén)的協(xié)調(diào)，與外界的溝通合作都是至關(guān)重要的，哪一個(gè)環(huán)節(jié)做得不好，都有可能導(dǎo)致前功盡棄，使工作成為一盤(pán)散沙。因此，協(xié)調(diào)能力、溝通能力是一門(mén)必修課，孔老先生的智慧是我們?nèi)≈唤叩膶殠?kù)，我一定要下一番功夫再好好學(xué)學(xué)《新論語(yǔ)》，從中擷取所需，為我所用，從中學(xué)到更多的關(guān)于為人處事、做好工作的方法和點(diǎn)子，悟出更多的人生哲理來(lái)。

讀論語(yǔ)有感篇六

子曰：“學(xué)而識(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)不乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話出自哪本書(shū)？答對(duì)了，就是出自《論語(yǔ)》這本書(shū)中外名著。

《論語(yǔ)》這本書(shū)是由孔子的弟子們寫(xiě)的，記錄了孔子的言行。這本書(shū)里的每一句話都是含有深刻道理的。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這句話告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，也要復(fù)習(xí)舊知識(shí)，能有新的發(fā)現(xiàn)、新的體會(huì)，就能當(dāng)老師了。這種學(xué)習(xí)的方法我們?cè)谄綍r(shí)應(yīng)該牢牢記住，多多應(yīng)用。

子曰：“里仁為美，擇不處人，焉得知?！边@句話告訴我們跟有仁德的人住在一起，才是明智的，如果跟沒(méi)有仁德的人住在一起，怎么說(shuō)你是明智的呢？在生活中，我們要跟有仁德的人交朋友，和人仁德的人做鄰居。要求整個(gè)社會(huì)崇尚仁德，推行仁德。

子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”這句話告訴我們：“不要覺(jué)得簡(jiǎn)陋就不去居住，如果在簡(jiǎn)陋的地方傳播文明，那么簡(jiǎn)陋的地方也就應(yīng)得不簡(jiǎn)陋。我們應(yīng)該傳播文明，說(shuō)文明話，做文明事，讓我們社會(huì)是一個(gè)充滿文明、和諧的美好社會(huì)。

這本書(shū)里不但孔子說(shuō)的話有道理，而且故事也非常的棒。給我印象最深刻的就是金玉其外敗絮其中這個(gè)故事。它主要講了一個(gè)賣(mài)水果的小販，它的水果什么時(shí)候都像剛摘下來(lái)的一樣，有一個(gè)人買(mǎi)了它一個(gè)柑橘，回到家一看，里面已以像棉絮一樣了。這個(gè)故事用來(lái)比喻那些只有華麗的外表而沒(méi)有實(shí)際本領(lǐng)的人，或者表面好看而沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的事物。

《論語(yǔ)》這本書(shū)給我們的道理很多，有機(jī)會(huì)你一定要細(xì)細(xì)品讀。

讀論語(yǔ)有感篇七

有人從《論語(yǔ)》的字里行間，讀出了“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀了《論語(yǔ)》仿佛看到一位長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地教育著我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過(guò)人生中的喜怒哀樂(lè)。

孔子曾說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”。在風(fēng)和日暖的季節(jié)，其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴(yán)寒時(shí)節(jié)，其他樹(shù)的葉子紛紛凋零，唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn)，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境依然堅(jiān)持真理，剛正不阿的人，才能擁有這君子的節(jié)操。

我一頁(yè)一頁(yè)地翻著《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味。突然“己所不欲，勿施于人”——這八個(gè)我熟記于心中的語(yǔ)句，出現(xiàn)在我眼簾。不禁讓我想起平時(shí)里，作為英語(yǔ)課代表的我為了下課能多玩會(huì)，而請(qǐng)別的同學(xué)送本子。有時(shí)候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想著想著……我的臉好燙呀，不知不覺(jué)竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅破壞了同學(xué)間的關(guān)系，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施于人！

讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有意義。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈?！墩撜Z(yǔ)》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無(wú)窮。

讀論語(yǔ)有感篇八

“半部論語(yǔ)治天下”，的確，《論語(yǔ)》的字里行間，告訴了我們?cè)S多學(xué)習(xí)與做人的道理。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不溫，不亦君子乎？”從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，當(dāng)然讀書(shū)至關(guān)重要，其中自然也有個(gè)重要問(wèn)題就是人為什么要讀書(shū)，答案便是‘讀書(shū)明理’四個(gè)字，明什么理呢？首先要明白人倫之道，懂得做人的道理。讀書(shū)修身，成為君子，這是讀書(shū)的終極目的。

“見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也?！彼拖褚幻婢娨粯訒r(shí)時(shí)刻刻提醒著我，見(jiàn)到比自己有能力的人，應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，以他（她）為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下，想一想自己有沒(méi)有和他（她）一樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調(diào)整自身，強(qiáng)化修養(yǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

社會(huì)發(fā)展日新月異的今天，每人都面對(duì)不同的壓力，產(chǎn)生不盡的煩惱，因而要調(diào)整好自己的心態(tài)，更需要反思自己的所作所為，做到“吾日三省吾身”：今天自己在學(xué)校表現(xiàn)怎么樣？回家有沒(méi)有跟家人問(wèn)好？老師教的內(nèi)容，有沒(méi)有認(rèn)真溫習(xí)？如果我們每天能夠做到這一點(diǎn)，那么我們每天都會(huì)不斷進(jìn)步。

同學(xué)們，去讀讀《論語(yǔ)》吧，它是國(guó)學(xué)的經(jīng)典，是智慧與思想的精華，它可以帶你去領(lǐng)略經(jīng)典的美妙，它會(huì)讓你終身受益！

因?yàn)槲淖帜甏眠h(yuǎn)的原因，我在初接觸這本書(shū)時(shí)，也覺(jué)得十分枯燥乏味，一個(gè)小學(xué)生怎會(huì)喜歡這種東西呢？但隨著逐漸的接觸，我發(fā)現(xiàn)那是一座多么豐富的寶藏！每一個(gè)字每一句話，都充滿了先賢的智慧，蘊(yùn)含著深刻的哲理。它催你上進(jìn)，給你啟迪，讓你拓寬思想的視野，感悟生活的真諦！

讓我們與經(jīng)典有約，與圣賢為友，讀千古美文，做少年君子！

讀論語(yǔ)有感篇九

當(dāng)你灰心喪氣時(shí)，名著為你排憂解難；當(dāng)你高興快樂(lè)時(shí)，名著與你一起歡笑；當(dāng)你無(wú)所事事時(shí)，名著給你笑聲連連。四書(shū)之一《論語(yǔ)》就是這樣的一本書(shū)。

《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。主要記述了孔子及其弟子的言行。品讀這本書(shū)，讓我們?cè)谝痪渚湓?、一幅幅?huà)、一個(gè)個(gè)人物中悟出許許多多的人生哲。

為人處事

“己所不欲，勿施于人?！笨鬃又鲝垺叭省?，而這句話正好體現(xiàn)出“仁”?！叭省笔强鬃訉W(xué)說(shuō)的核心，像“君子成人之美，不成人之惡”等等都能體現(xiàn)出。我的感受是：現(xiàn)實(shí)生活中我們要“嚴(yán)于律己，寬以待人”，并且做到“仁”，那么我們就會(huì)博得別人的好感和青睞。

道德品質(zhì)

“如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已?！笨鬃诱J(rèn)為，作為一個(gè)人，不能驕傲自大而且吝嗇小氣，要寬容大氣而且謙虛一些，這樣就算得上是一個(gè)接近于完美的人了。我的感受是：一個(gè)人即使有很高的才能，如果驕傲自大，聽(tīng)不見(jiàn)別人的意見(jiàn)，這樣的人也不會(huì)得到重用。

學(xué)而不厭

“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！薄墩撜Z(yǔ)》十分重視“博學(xué)”，全篇共四十三章言及學(xué)，共出現(xiàn)六十五個(gè)“學(xué)”字。由此可見(jiàn)孔子十分重視學(xué)習(xí)，并且教導(dǎo)學(xué)生也要勤思敏學(xué)。我的感受是：當(dāng)我們學(xué)習(xí)時(shí)，一定要學(xué)透徹，學(xué)明白，不懂就問(wèn)，不要不懂裝懂。《論語(yǔ)》中“知之為知之，不知為不知，是知也?！闭f(shuō)得就是這個(gè)道理。

朋友們，快快再次拿起這本書(shū)讀一讀吧！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》其實(shí)充滿了奧秘與神奇。朋友們，讓我們多讀好書(shū)，多讀名著，豐富我們的知識(shí)，拓寬我們的視野，讓我們攜手共同創(chuàng)造明天的輝煌吧！