每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄拼音篇一

江山信美非吾土，飄泊棲遲近百年。

山舍墓田同水曲，不堪夢(mèng)覺聽啼鵑。

【注】

①這首詩作于元順帝元年寒食日祭掃祖墓時(shí)。作者的先祖虞允文曾在宋高宗紹興年間大破金兵，暫時(shí)穩(wěn)定了南宋局面，但最終宋朝還是滅亡了。

1．這首詩表達(dá)了作者什么樣的感情？“江山信美非吾土”一句對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用？(5分)

2．你是如何理解詩中“啼鵑”這一意象的？請(qǐng)結(jié)合末句簡(jiǎn)要分析。(6分)

參考答案

1．這首詩表面上是教育子侄們不要忘記祖宗故土，表現(xiàn)了殷切的思鄉(xiāng)之情，但字里行間又處處婉曲地流露出興亡之感。(2分)“江山信美非吾土”，面對(duì)大好河山，作者突然意識(shí)到這已不再是宋朝的天下，亡國之隱痛頓時(shí)涌上心頭。首句直扣詩歌的主旨，增強(qiáng)了全詩的悲壯色彩。(3分)

2．啼鵑，相傳為古代蜀主望帝之魂所化，啼聲甚悲，往往用來寄托國家的興亡。(2分)這首詩末句語意雙關(guān)，明寫暮春杜鵑哀啼使人難過，暗中寄托了國家興亡的悲戚。語意含蓄，隱晦曲折而又感情深沉。(4分)

【賞析】

寒食時(shí)節(jié)，詩人與族中后輩祭掃先人之墓，不禁感慨系之。首句以三國時(shí)王粲《登樓賦》“雖信美而非吾土，曾何足以少留”語意，抒發(fā)故土之情。意謂此地雖富饒美麗，卻非故鄉(xiāng)，不免有漂泊離根之感。虞集家鄉(xiāng)本在四川，自其父遷居江西，至今已有多年。面對(duì)葬于異鄉(xiāng)的先人墳塋，故土之思就更加強(qiáng)烈了。富足的江南水鄉(xiāng)，怎能隔斷對(duì)蜀中故土的深切思念。每當(dāng)清晨醒來，杜宇之啼聲聲縈耳，此種情懷更顯得刻骨銘心。

至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄拼音篇二

(元)虞集

江山信美非吾土，飄泊棲遲近百年。

山舍墓田同水曲，不堪夢(mèng)覺聽啼鵑。

【注】 ①這首詩作于元順帝元年寒食日祭掃祖墓時(shí)。作者的先祖虞允文曾在宋高宗紹興年間大破金兵，暫時(shí)穩(wěn)定了南宋局面，但最終宋朝還是滅亡了。

8．這首詩表達(dá)了作者什么樣的感情？“江山信美非吾土”一句對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用？(5分)

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

9．你是如何理解詩中“啼鵑”這一意象的？請(qǐng)結(jié)合末句簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：________________________________________________________________________

答案：

8．解析：本題考查對(duì)詩歌情感的把握和作者抒發(fā)情感的方式。聯(lián)系注釋里面的寫作背景和詩歌的前兩句即可歸納出作者流露出的情感。這首詩的首句與其它詩歌不同，開篇作者即直接入題，把感情寓于其中，賞析這首詩歌要特別注意這一點(diǎn)。

答案：這首詩表面上是教育子侄們不要忘記祖宗故土，表現(xiàn)了殷切的`思鄉(xiāng)之情，但字里行間又處處婉曲地流露出興亡之感。(2分)“江山信美非吾土”，面對(duì)大好河山，作者突然意識(shí)到這已不再是宋朝的天下，亡國之隱痛頓時(shí)涌上心頭。首句直扣詩歌的主旨，增強(qiáng)了全詩的悲壯色彩。(3分)

9．解析：本題考查對(duì)意象的鑒賞能力?！疤澌N”這一意象，要結(jié)合自己以往學(xué)過的知識(shí)來加以理解。詩歌的最后一句，一語雙關(guān)，既有字面意義，也有深層次的亡國之痛。答題時(shí)，要注意結(jié)合整首詩歌表達(dá)的思想感情來分析。

答案：啼鵑，相傳為古代蜀主望帝之魂所化，啼聲甚悲，往往用來寄托國家的興亡。(2分)這首詩末句語意雙關(guān)，明寫暮春杜鵑哀啼使人難過，暗中寄托了國家興亡的悲戚。語意含蓄，隱晦曲折而又感情深沉。(4分)

至正改元辛巳寒食日示弟及諸子侄拼音篇三

朝代：元代

作者：虞集

原文：

江山信美非吾土，漂泊棲遲近百年。

山舍墓田同水曲，不堪夢(mèng)覺聽啼鵑。

譯文

江山確實(shí)美好但這里不是我的故鄉(xiāng)，我漂泊異鄉(xiāng)暫棲于此已經(jīng)將近百年。

青山、屋舍、墳?zāi)?、田地、曲折的流水和家鄉(xiāng)的相同，沒有什么區(qū)別，但我不能忍受夢(mèng)中醒來聽到杜鵑凄苦的鳴叫聲。

注釋

至正：1341年，元順帝改年號(hào)為“至正”，這一年(農(nóng)歷辛巳年)的寒食日，寫了這首詩，給自己的弟弟子侄輩們看。

夢(mèng)覺：夢(mèng)醒。

簡(jiǎn)析

寒食時(shí)節(jié)，詩人與族中后輩祭掃先人之墓，不禁感慨系之。首句以三國時(shí)王粲《登樓賦》“雖信美而非吾土，曾何足以少留”語意，抒發(fā)故土之情。意謂此地雖富饒美麗，卻非故鄉(xiāng)，不免有漂泊離根之感。虞集家鄉(xiāng)本在四川，自其父遷居江西，至今已有多年。面對(duì)葬于異鄉(xiāng)的先人墳塋，故土之思就更加強(qiáng)烈了。富足的江南水鄉(xiāng)，怎能隔斷對(duì)蜀中故土的深切思念。每當(dāng)清晨醒來，杜宇之啼聲聲縈耳，此種情懷更顯得刻骨銘心。

作者簡(jiǎn)介

虞集(1272～1348)元代著名學(xué)者、詩人。字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負(fù)文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”;詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。

生平

虞集，祖籍仁壽(今屬四川省眉山市仁壽縣)，為南宋丞相虞允文五世孫，其父虞汲曾任黃岡尉，宋亡后，徙臨川崇仁(今屬江西省)。其母親是國子祭酒楊文仲之女。祖輩皆以文學(xué)知名。虞集1272年二月二十日(3月21日)生于湖南衡陽，正當(dāng)宋末，兵戈擾攘，為避戰(zhàn)亂，隨父遷居江西崇仁二都(今石莊鄉(xiāng))。

虞集自幼聰穎，3歲即知讀書，4歲時(shí)由母楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐陽修、蘇軾名家文章，聽畢即能成誦。9歲時(shí)已通曉儒家經(jīng)典之大旨。14歲時(shí)師從著名理學(xué)家吳澄，對(duì)儒學(xué)世界觀有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。元朝統(tǒng)一全國后，虞集先在江西南行臺(tái)中丞董士選府中教書。元成宗大德元年(1297)，虞集至大都(今北京市)，大德六年(1302)，被薦入京為大都路儒學(xué)教授。不久，為國子助教。他以師道自任，聲譽(yù)日顯，求學(xué)者甚多。仁宗即位(1312)，虞集任太常博士、集賢院修撰。他上疏論學(xué)校教育問題，多有真知灼見，為仁宗所賞識(shí)。延祐六年(1319)，為翰林待制兼國史院編修、集賢修撰。泰定元年(1324)，為國子司業(yè)，后為秘書少監(jiān)。四年(1327)，他與王約隨從泰定帝去上都，用蒙語和漢語講解經(jīng)書，上都大臣為其博古通今所折服。泰定帝時(shí)，升任翰林直學(xué)士兼國子祭酒。他建議京東沿海土地應(yīng)讓民開墾，筑堤以防潮水涌入。這既可逐年增加稅收，又使數(shù)萬民眾得以在京師周圍聚集，增強(qiáng)保衛(wèi)京師的力量。這些主張雖未被采納，但后來海口設(shè)立萬戶之計(jì)，就是采用其說。文宗在登位之前，就對(duì)虞集有所了解，登基后，即命其為奎章閣侍書學(xué)士。文宗有旨采輯本朝典章制度，仿效“唐、宋會(huì)要”，編修《經(jīng)世大典》，命虞集與平章事趙世延同任總裁。后趙世延離任，由虞集獨(dú)專其責(zé)。虞集嘔心瀝血，批閱兩載于至順二年(1331)全書編纂而成，共計(jì)880 卷，是研究元朝歷史的重要資料。書成后，文宗命他為翰林侍講學(xué)士、通奉大夫，他以眼疾為由乞外任，未被允許。直到文宗及幼君寧宗相繼去世，才得以告病回歸崇仁。至正八年(1348)五月己未(二十三)日(6月20日)，病逝于家。謚“文靖”，贈(zèng)江西行省參知政事，追封為仁壽郡公。

生平

虞集，祖籍仁壽(今屬四川省眉山市仁壽縣)，為南宋丞相虞允文五世孫，其父虞汲曾任黃岡尉，宋亡后，徙臨川崇仁(今屬江西省)。其母親是國子祭酒楊文仲之女。祖輩皆以文學(xué)知名。虞集1272年二月二十日(3月21日)生于湖南衡陽，正當(dāng)宋末，兵戈擾攘，為避戰(zhàn)亂，隨父遷居江西崇仁二都(今石莊鄉(xiāng))。

虞集自幼聰穎，3歲即知讀書，4歲時(shí)由母楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐陽修、蘇軾名家文章，聽畢即能成誦。9歲時(shí)已通曉儒家經(jīng)典之大旨。14歲時(shí)師從著名理學(xué)家吳澄，對(duì)儒學(xué)世界觀有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。元朝統(tǒng)一全國后，虞集先在江西南行臺(tái)中丞董士選府中教書。元成宗大德元年(1297)，虞集至大都(今北京市)，大德六年(1302)，被薦入京為大都路儒學(xué)教授。不久，為國子助教。他以師道自任，聲譽(yù)日顯，求學(xué)者甚多。仁宗即位(1312)，虞集任太常博士、集賢院修撰。他上疏論學(xué)校教育問題，多有真知灼見，為仁宗所賞識(shí)。延祐六年(1319)，為翰林待制兼國史院編修、集賢修撰。泰定元年(1324)，為國子司業(yè)，后為秘書少監(jiān)。四年(1327)，他與王約隨從泰定帝去上都，用蒙語和漢語講解經(jīng)書，上都大臣為其博古通今所折服。泰定帝時(shí)，升任翰林直學(xué)士兼國子祭酒。他建議京東沿海土地應(yīng)讓民開墾，筑堤以防潮水涌入。這既可逐年增加稅收，又使數(shù)萬民眾得以在京師周圍聚集，增強(qiáng)保衛(wèi)京師的力量。這些主張雖未被采納，但后來?？谠O(shè)立萬戶之計(jì)，就是采用其說。文宗在登位之前，就對(duì)虞集有所了解，登基后，即命其為奎章閣侍書學(xué)士。文宗有旨采輯本朝典章制度，仿效“唐、宋會(huì)要”，編修《經(jīng)世大典》，命虞集與平章事趙世延同任總裁。后趙世延離任，由虞集獨(dú)專其責(zé)。虞集嘔心瀝血，批閱兩載于至順二年(1331)全書編纂而成，共計(jì)880 卷，是研究元朝歷史的重要資料。書成后，文宗命他為翰林侍講學(xué)士、通奉大夫，他以眼疾為由乞外任，未被允許。直到文宗及幼君寧宗相繼去世，才得以告病回歸崇仁。至正八年(1348)五月己未(二十三)日(6月20日)，病逝于家。謚“文靖”，贈(zèng)江西行省參知政事，追封為仁壽郡公。

文學(xué)成就

虞集素負(fù)文名，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天歷以來，海內(nèi)之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公(柳貫)四人而已。識(shí)者以為名言”。宋犖《漫堂說詩》云：“元初襲金源派，以好問為大宗，其后則稱虞、楊、范、揭”。又如沈德潛《說詩晬語》云：“虞、楊、范、揭四家詩品相敵。中又以漢廷老吏為最?！?/p>

虞集說：“仲宏(楊載)詩如百戰(zhàn)健兒，德機(jī)(范梈)詩如唐臨晉帖，曼碩(揭傒斯)詩如美女簪花(一作“三日新婦”)，而他自己的詩如“漢廷老吏”。據(jù)說揭傒斯聽到這種評(píng)論，頗不高興，因?yàn)榻业脑妼懙檬窍喈?dāng)?shù)渲氐?。虞集詩歌?nèi)容表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族意識(shí)。他在《挽文丞相》一詩中，對(duì)寧死不屈的南宋忠臣文天祥充滿了哀悼，以至有人這樣說：“讀此詩而不泣下者幾希!”文字亦流暢宛轉(zhuǎn)。另有《從兄德觀父與集同出滎州府君，宋亡隱居不仕而歿，集來吳門省墓，從外親臨邛韓氏得兄遺跡有說：“我因國破家何在，居為唇亡齒亦寒”，不知為誰作也?撫誦不覺流涕，因足成一章，并發(fā)其幽潛之意云》一詩，也流露同樣思想感情。在《趙千里小景》詩中，他說“殘?jiān)埔八倌辍?，也有憑吊宋亡的意思。虞集生二歲而宋亡，但由于元代民族關(guān)系緊張，以至在作品中表露出民族意識(shí)。

虞集有些詩還寫及了民生疾苦，如《次韻陳溪山□履》、《杞菊軒》等。此外，他對(duì)元統(tǒng)治者推行的民族仇殺政策，頗表不滿。他更多的詩是贈(zèng)答應(yīng)酬、內(nèi)容空泛的作品。虞集生長(zhǎng)在社會(huì)和平安定時(shí)期，他 的詩詞一般都寫得清和淡遠(yuǎn)。一派承平氣象，如《無題》詩表現(xiàn)一種朦朧的境界，《聞機(jī)杼》則呈現(xiàn)雅淡的畫面，《臘日偶題》、《聽雨》、《宮詞》等給人一種安詳幽靜印象。虞集的詩風(fēng)格嚴(yán)峻，聲律圓熟。

虞集的詞作今存20幾首，大都敘述個(gè)人閑愁情思，缺乏社會(huì)生活內(nèi)容，景物描寫亦平平無特色，惟〔風(fēng)入松〕“畫堂紅袖倚清酣”引人注目，其中有句說：“杏花春雨在江南”，勾畫江南景物，令人神往。杏花春雨本用陸游詩意而加以翻新。據(jù)說和他同時(shí)的詩人陳旅、張起巖都很欣賞這首詞，而當(dāng)時(shí)機(jī)坊還把它織在羅貼上，作為藝術(shù)品供人賞玩。

虞集的散文多數(shù)為官場(chǎng)應(yīng)酬文字，頌揚(yáng)權(quán)貴，倡導(dǎo)理學(xué)。當(dāng)時(shí)宗廟朝廷的典冊(cè)，公侯大夫的碑銘，多由他撰寫。但也有一些書信傳記文章，表現(xiàn)了作者的思想性情。如《陳□小傳》寫宋代進(jìn)士陳□守常州以身殉城的事跡，褒揚(yáng)其忠義。又如《答劉桂隱書》對(duì)劉氏不出仕，十分稱賞，贊揚(yáng)劉“霜降冰涸而松柏后凋，沙礫汰除而黃金獨(dú)耀”。這里對(duì)忠于趙宋王朝的人物的歌頌和他在詩歌中流露的民族意識(shí)是相通的。

虞集還有一些散文表現(xiàn)他的政治理想和對(duì)社會(huì)人情物理的深刻體會(huì)?！逗ｉ哉f》著重闡明“大烹以養(yǎng)賢，推之使天下皆得其養(yǎng)”的道理，《醫(yī)說賜易晉》強(qiáng)調(diào)醫(yī)生應(yīng)有仁愛的心腸，等等。著有《道園學(xué)古錄》50卷。

虞集的書法在當(dāng)時(shí)也很有名，頗得晉朝人韻味。

虞集學(xué)識(shí)淵博，能究極本源，研精探微。精于理學(xué)，為元代“儒林四杰”之一。他認(rèn)為道德教化是國家治本的大事，選用人才必須為眾所敬服。主張理學(xué)應(yīng)貫穿于雅俗之中。為元代中期文壇盟主，詩文俱稱大家。文多宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)，倡導(dǎo)理學(xué)，歌頌元室。詩風(fēng)典雅精切，格律謹(jǐn)嚴(yán)，深沉含蓄，縱橫無礙。其詩歌風(fēng)格于精切典雅中見沉雄老練，體裁多樣，長(zhǎng)于七古和七律，與楊載、范梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、范、揭”，為“元詩四大家”之一。一時(shí)朝廷宏文高冊(cè)，多出其手。在其詩作中，有不少作品涉及撫州故土的山水風(fēng)土人情。亦工詞與散曲，一生所寫詩詞文章逾萬篇，但所存只有十之二、三。著有《道園學(xué)古錄》、《道園類稿》各50卷，《虞文靖公詩集》(又曰《虞伯生詩》)。

虞集學(xué)識(shí)淵博，能究極本源，研精探微。精于理學(xué)，為元代“儒林四杰”之一。他認(rèn)為道德教化是國家治本的大事，選用人才必須為眾所敬服。主張理學(xué)應(yīng)貫穿于雅俗之中。為元代中期文壇盟主，詩文俱稱大家。文多宣揚(yáng)儒家傳統(tǒng)，倡導(dǎo)理學(xué)，歌頌元室。詩風(fēng)典雅精切，格律謹(jǐn)嚴(yán)，深沉含蓄，縱橫無礙。其詩歌風(fēng)格于精切典雅中見沉雄老練，體裁多樣，長(zhǎng)于七古和七律，與楊載、范梈、揭奚斯齊名，人稱“虞、楊、范、揭”，為“元詩四大家”之一。一時(shí)朝廷宏文高冊(cè)，多出其手。在其詩作中，有不少作品涉及撫州故土的山水風(fēng)土人情。亦工詞與散曲，一生所寫詩詞文章逾萬篇，但所存只有十之二、三。著有《道園學(xué)古錄》、《道園類稿》各50卷，《虞文靖公詩集》(又曰《虞伯生詩》)。