在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
發(fā)展的的近義詞篇一
聲樂(lè)是指用人聲演唱的音樂(lè)形式。聲樂(lè)包括：美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，現(xiàn)在中國(guó)又出現(xiàn)了原生態(tài)唱法。通常聲樂(lè)指美聲唱法。下面來(lái)和小編一起看看聲樂(lè)的唱法具體內(nèi)容吧!
簡(jiǎn)介：在人類(lèi)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷史上，bel canto是最重要的發(fā)展主線(xiàn)，bel canto應(yīng)翻譯為“美好的歌唱”，在我國(guó)一般譯為“美聲唱法”。《格羅夫音樂(lè)詞典》、《牛津音樂(lè)詞典》及《辭?！分卸紡母鱾€(gè)角度，用各自的方法對(duì)此進(jìn)行了闡釋。《辭?！分姓f(shuō)：“bel canto是17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格。它以音樂(lè)優(yōu)美、發(fā)聲自如、音與音連接平滑勻凈、花腔裝飾樂(lè)句流利、靈活為特點(diǎn)”。bel canto自產(chǎn)生以來(lái)，經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展，已具有深刻的內(nèi)涵。它既是科學(xué)的發(fā)聲方法，也代表著歌劇發(fā)展中的—個(gè)重要的歷史時(shí)代、一種音樂(lè)風(fēng)格和一種歌唱風(fēng)格，同時(shí)也貫穿著規(guī)范的歌唱技能技巧的一種發(fā)聲訓(xùn)練法，因此，也可視為“美聲學(xué)派”。作為科學(xué)的聲樂(lè)學(xué)派，bel canto自產(chǎn)生，經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，才逐漸形成了完整、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)聲方法和演唱風(fēng)格?！懊缆暋钡恼Q生，是有各個(gè)方面的原因和前提的。
美聲唱法起源于歐洲，它的產(chǎn)生不僅與歐洲音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程有著密切聯(lián)系，而且作為人類(lèi)文化意識(shí)形態(tài)的一部分，它同樣也是社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。13世紀(jì)前的歐洲音樂(lè)均為單聲部音樂(lè)，其中，古希臘的聲樂(lè)也以單聲部為主，并受到嚴(yán)格的詩(shī)歌韻律的支配，主要以獨(dú)唱、齊唱、領(lǐng)唱、說(shuō)唱和吟唱為歌唱形式。在這一時(shí)期產(chǎn)生了諸如《荷馬史詩(shī)》、《伊利亞特》、《奧德賽》這樣出色的作品，它們是由盲人詩(shī)作者荷馬創(chuàng)作并以說(shuō)唱的方式演唱的?？梢哉f(shuō)這就是比較初期的聲樂(lè)表現(xiàn)形式。隨著古羅馬帝國(guó)不斷對(duì)外擴(kuò)張，歐洲進(jìn)入了長(zhǎng)期的教會(huì)統(tǒng)治的時(shí)期，在歷史上被稱(chēng)之為“中世紀(jì)”，教會(huì)教義幾乎壟斷了一切思想意識(shí)領(lǐng)域，歌唱同樣成為各種宗教的附屬品。古羅馬帝國(guó)擴(kuò)張不僅帶來(lái)了領(lǐng)土的擴(kuò)大，也為音樂(lè)世界帶來(lái)了許多來(lái)自亞洲、非洲、歐洲的優(yōu)秀藝人及豐富的音樂(lè)文化，他們聚集到羅馬并使之成為當(dāng)時(shí)歐洲最大的音樂(lè)中心。當(dāng)時(shí)的教會(huì)演唱圣詩(shī)和朗誦《圣經(jīng)》，這就成為了最早的合唱形式。
教堂中用拉丁文演唱與宗教相關(guān)的內(nèi)容即為被稱(chēng)詠的音樂(lè)形式。公元590年，羅馬教皇格里高利一世選編、修訂了配合教儀的《唱經(jīng)本》，即著名的《格里高利圣詠》，實(shí)際上相當(dāng)于規(guī)定了教堂中演唱教義的歌調(diào)。圣詠是歐洲聲樂(lè)藝術(shù)的萌芽，它要求莊嚴(yán)、肅穆的演唱配合教堂的氛圍。雖然圣詠有宣敘性和旋律性?xún)煞N歌調(diào)，但由于它只是單旋律音樂(lè)，使人乏味。隨著發(fā)展，演唱者將它作了一些華麗、流暢的“再創(chuàng)造”，形成了新的、更好的演唱方法。
在圣詠音樂(lè)流行的時(shí)期，從11世紀(jì)起出現(xiàn)了一些促進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展、豐富聲樂(lè)藝術(shù)內(nèi)容的音樂(lè)形式。由于當(dāng)時(shí)手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展，城市開(kāi)始出現(xiàn)了針對(duì)宗教音樂(lè)的世俗音樂(lè)，它要求人們用音樂(lè)反映生活和世俗的情感。此后，又相繼出現(xiàn)了游吟歌手、戀詩(shī)歌手、民歌手等專(zhuān)業(yè)的歌唱者，他們雖無(wú)法完全擺脫宗教的濃厚色彩，但已可堪稱(chēng)為對(duì)宗教音樂(lè)的大膽突破。
13世紀(jì)中期的歐洲音樂(lè)逐步突破單聲部，開(kāi)始進(jìn)入復(fù)調(diào)音樂(lè)時(shí)期，聲樂(lè)演唱也為多聲部合唱形式，分別由女高音(soprano)和女低音(alto)擔(dān)任，圣詠旋律則由男高音(tenor)擔(dān)任，后來(lái)又加入了男低音聲部(bass)。由于圣經(jīng)的古訓(xùn)規(guī)定“婦女在教堂中應(yīng)保持緘默”，因此，演唱中的女聲部均由男童聲代替。這些男童是被閹的男童聲歌手，在聲樂(lè)發(fā)展史上被稱(chēng)作“閹人歌手”。他們的出現(xiàn)曾為歐洲聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，并奠定了“美聲唱法”的基礎(chǔ)，也在一定程度上推動(dòng)了歌劇的產(chǎn)生與發(fā)展，他們盛極的時(shí)代同時(shí)也帶來(lái)了美聲唱法的黃金時(shí)代。早在4世紀(jì)，意大利就建立了專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練童聲演唱圣詠的歌唱學(xué)校，他們遵循古訓(xùn)，嚴(yán)禁婦女在唱詩(shī)班演唱，由于童聲會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生音色的變化，而不能唱出符合圣詠需要的優(yōu)美自然的歌聲，所以出現(xiàn)了這種不人道的“閹人歌手”現(xiàn)象。
他們的聲帶及喉頭不會(huì)隨著年齡和身體的成熟而變化，閹人歌手具有女聲的聲帶，同時(shí)又具備男子的體魄，所以，無(wú)需用假聲就能發(fā)出悅耳的女聲。雖然他們的聲音不如真正的女聲柔美，但他們?nèi)A麗、輕巧、明亮的音色，寬廣的音域，能令聽(tīng)眾激動(dòng)不已。在閹人歌手興起和盛行的時(shí)期，不僅排擠了女聲，甚至在一定程度上幾乎搶占了男聲在歌壇上的地位。閹人歌手在歐洲盛行了近兩個(gè)世紀(jì)之久，還有學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練閹人歌手。意大利著名閹人歌唱家法瑞奈里和卡法瑞里就是閹人歌手盛行時(shí)期的典范，他們的演唱技巧已經(jīng)達(dá)到出神入化的地步。不容置疑，他們將歐洲的聲樂(lè)水平推進(jìn)到了一種較高的境界。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲封建制度開(kāi)始動(dòng)搖，人們紛紛要求廢除這種不入道的歌唱現(xiàn)象，同時(shí)婦女們也要求沖破封建束縛走上舞臺(tái)，加上此時(shí)的男聲也通過(guò)“關(guān)閉”的唱法提高了演唱能力，因此，閹人歌手在18世紀(jì)末開(kāi)始走向衰落。
美聲的發(fā)展與歌劇的誕生有密切的關(guān)系，如果說(shuō)閹人歌手的出現(xiàn)奠定了美聲唱法的基礎(chǔ)，那么歌劇的誕生和發(fā)展又從更符合歌唱藝術(shù)發(fā)展的文化層面促使了美聲的.發(fā)展。歌劇誕生于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的極大影響之中，當(dāng)時(shí)，佩里、卡契尼、蒙特威爾第等作曲家，在歌劇創(chuàng)作中為了仿效希臘悲劇的朗誦調(diào)，他們使旋律與歌詞內(nèi)容、情緒變化，以及語(yǔ)言的起伏緊密結(jié)合，在歌劇中主要起著展開(kāi)情節(jié)的作用。他們突破了傳統(tǒng)和保守的束縛，創(chuàng)造了采用自然聲音，由各角色來(lái)演唱自己段落的宣敘調(diào)演唱形式。為了使宣敘調(diào)的演唱更具有古希臘人在廣場(chǎng)上演悲劇朗誦的那種聲音效果，就不能采用聲音微弱的童聲和假聲，而需要采用有足夠氣息支持，有豐厚聲音共鳴，豐滿(mǎn)宏亮而咬字清晰、真切、并富于穿力的聲音?！斑@些就促使佛羅倫薩小組的成員除了創(chuàng)作之外，還必須研究解決如何演唱的問(wèn)題，于是就在前人，特別是維基的三幕僅供清唱用的16世紀(jì)戀歌劇《安菲帕那索》的演唱經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)展出了美聲唱法”(摘自尚家驤的《歐洲聲樂(lè)發(fā)展史》)。
卡契尼提出要以宏亮致遠(yuǎn)的聲音演唱歌劇的要求;蒙特威爾第則進(jìn)一步使歌劇音樂(lè)戲劇化，寫(xiě)出了歌唱性的宣敘調(diào)和具有強(qiáng)烈感染力的詠嘆調(diào)，這些都使得歌唱家們感到提高自己的演唱能力和技藝是良好表現(xiàn)音樂(lè)作品的基本保障。同時(shí)，蒙特威爾第在威尼斯建造了世界上第—座歌劇院，使歌劇從最初的宮庭和貴族的廳堂走入了正規(guī)的歌劇院，也為社會(huì)各階層的觀(guān)眾提供了良好的欣賞場(chǎng)所。這樣，隨著觀(guān)眾層次的擴(kuò)大，欣賞要求不斷提高，必然地促使歌唱家們開(kāi)始研究訓(xùn)練完善他們的歌唱技術(shù)，以便自己的演唱能達(dá)到卡契尼、蒙特威爾第所提出的宏亮、致遠(yuǎn)、富于戲劇性的聲音要求。于是，許多卓越的歌唱家以他們高超的演唱技巧、華麗的嗓音，穿過(guò)龐大的樂(lè)隊(duì)“音墻”，清晰地把歌聲送到劇場(chǎng)的每個(gè)落，征服了觀(guān)眾，使歌唱藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，所以可以說(shuō)“美聲”隨著歌劇而得到極大的發(fā)展，是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想在音樂(lè)藝術(shù)上的表現(xiàn);它不僅是一種歌唱技術(shù)和一種演唱網(wǎng)絡(luò)，而且還是一定美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)。
發(fā)展的的近義詞篇二
第四單元生物圈中的人
第一章人的由來(lái)第一節(jié)人類(lèi)的起源和發(fā)展
知識(shí)與能力：
1、說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿；分析比較得出人與類(lèi)人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過(guò)程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實(shí)、觀(guān)點(diǎn)和假說(shuō)。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
認(rèn)同人類(lèi)起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)、人類(lèi)應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
教育學(xué)生樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物的情感教育。
：概述人類(lèi)的起源和發(fā)展。
：認(rèn)同現(xiàn)代人類(lèi)是在與自然環(huán)境的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中進(jìn)化來(lái)的觀(guān)點(diǎn)。
：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)、學(xué)說(shuō)、證據(jù)；現(xiàn)代類(lèi)人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類(lèi)起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類(lèi)人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
比較法，觀(guān)察分析法
：2課時(shí)
（一）導(dǎo)入新課
利用“女?huà)z造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類(lèi)真的是女?huà)z創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課
一、現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先是森林古猿
學(xué)生分析課本p3：“觀(guān)察與思考”，觀(guān)看現(xiàn)代類(lèi)人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過(guò)對(duì)比找出現(xiàn)代類(lèi)人猿與人的異同點(diǎn)。
通過(guò)觀(guān)察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進(jìn)化
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致）
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識(shí)：地殼的劇烈運(yùn)動(dòng)，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類(lèi)進(jìn)化的證據(jù)――化石
教師指導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察早期的古人類(lèi)化石，根據(jù)書(shū)上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時(shí)期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類(lèi)化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會(huì)有這么多的早期古人類(lèi)化石呢?（可以說(shuō)明人類(lèi)的始祖在非洲。）
我們來(lái)分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來(lái)看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運(yùn)動(dòng)方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來(lái)推測(cè)，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀(guān)察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說(shuō)明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請(qǐng)你們推測(cè)一下古人類(lèi)當(dāng)時(shí)的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類(lèi)在起源和發(fā)展過(guò)程中，在形態(tài)、勞動(dòng)、使用工具、語(yǔ)言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察圖中的要點(diǎn)（骨骼的長(zhǎng)短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹(shù)立進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)。
3、人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程
強(qiáng)調(diào)人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中幾個(gè)方面的重要變化。
運(yùn)動(dòng)方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動(dòng)改善了人類(lèi)的生存條件：不會(huì)使用工具——使用天然工具——制造和使用簡(jiǎn)單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
小組討論：明確人類(lèi)是在與自然環(huán)境的斗爭(zhēng)中逐漸進(jìn)化來(lái)的，人類(lèi)的一切活動(dòng)必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類(lèi)人猿。我國(guó)為保護(hù)野生動(dòng)物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動(dòng)物會(huì)這樣？下面我們來(lái)學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實(shí)和觀(guān)點(diǎn)，學(xué)會(huì)判斷哪些是事實(shí)哪些是觀(guān)點(diǎn)
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時(shí)表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)學(xué)生。
第一章人的由來(lái)
一、人類(lèi)和現(xiàn)代類(lèi)人猿的共同祖先：森林古猿
二、從猿到人的進(jìn)化
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化
2、人類(lèi)進(jìn)化的證據(jù)――化石
3、人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來(lái)有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀(guān)察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)問(wèn)題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立探索問(wèn)題的能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個(gè)教學(xué)過(guò)程注重學(xué)生主動(dòng)參與和主動(dòng)探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到要樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的意識(shí)，提高保護(hù)珍稀、瀕危動(dòng)物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個(gè)別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
發(fā)展的的近義詞篇三
1 天慢慢晴了，太陽(yáng)也高高的升起。到了中午，江水在熱情的陽(yáng)光照耀下，波光粼粼，金光四射，好似一條盤(pán)起的金龍正準(zhǔn)備騰飛奔騰。
2 行走在大山深處，細(xì)細(xì)地讀山，慢慢地品山。那些充滿(mǎn)了野性的粗獷草莽，讓我真正融入大自然中，領(lǐng)略世間的大美?？慈f(wàn)物無(wú)限地生長(zhǎng)，聽(tīng)內(nèi)心深處的感受，讓我像聽(tīng)一曲交響樂(lè)般浮想聯(lián)翩，妙不可言。
3 夕陽(yáng)慢慢地墜下山去了，滿(mǎn)天紅霞，好似天女撒下一件紅衣裳。
4 荷花很美，長(zhǎng)出花骨朵兒后，外面的花瓣慢慢的張開(kāi)，然后中間那一層花瓣也會(huì)展開(kāi)，最后里面那層花瓣隨之打開(kāi)，等到花瓣凋落，就會(huì)長(zhǎng)出小蓮蓬。
5 我輕輕地合了眼簾，再用力吸滿(mǎn)一腔花香，慢慢吐出被這花香排擠掉的心底的濁氣，口中喃喃囈語(yǔ)：陶翁啊，你可知“世上梔園”也不比你那“世外桃園”差呀！
6 水平如鏡的湖面，慢慢彈奏著心靈的樂(lè)曲。嗅不到，聽(tīng)不到，更觸摸不到。聲之最高境界莫過(guò)于此。
8 偉大的愛(ài)情像一座山峰，需要兩個(gè)人慢慢地往上爬。一下子爬到山的頂峰容易，但一直保持在頂峰就很艱難了。
9 秋姑娘慢慢地來(lái)到了，把大地打扮得一片金黃。地上的小草黃了，像披上了一條黃地毯，樹(shù)上的葉子黃了，一陣秋風(fēng)吹來(lái)，一片片葉子像一只只彩蝶在空中翩翩起舞。
10 時(shí)間會(huì)慢慢沉淀有些人會(huì)在你心底慢慢模糊。
11 斜行向上的蒲公英種子，順著陽(yáng)光的軌跡慢慢前行，只剩下一株光禿禿的蒲公英花徑，默默呆在原地，似在揮手祝福，又似在流淚惜別，其實(shí)蒲公英種子與蒲公英告別并不需要太多告別的話(huà)語(yǔ)，只是默默，默默的揮手再見(jiàn)。
12 清新涼爽的秋風(fēng)從江面上慢慢地吹來(lái)，江面上輕輕地蕩起一層層漣漪。
13 當(dāng)天氣慢慢變冷、大地漸漸僵硬，曾經(jīng)碧綠矯健的身姿在瑟瑟秋風(fēng)里慢慢變老變黃的時(shí)候，他以堅(jiān)韌支撐著憔悴，大義凜然地抵抗著風(fēng)霜的侵襲；當(dāng)萬(wàn)物漸漸褪去色彩、生命漸漸蕭條的時(shí)候，他為大地展示了生命的頑強(qiáng)。
14 秋天到了，菊花金黃色的花瓣慢慢綻放。
15 他微微顫了幾下，慢慢地睜開(kāi)了兩只渾濁的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)地打了個(gè)哈欠。
16 有時(shí)候理想就像天邊的霞云一樣，開(kāi)始的時(shí)候，會(huì)感到那么的漂亮，那么的壯觀(guān)，可是隨著時(shí)間的慢慢消逝，越來(lái)越淡，最后消失。
17 秋風(fēng)簌簌地吹過(guò)，卷起一片片落葉。飄揚(yáng)，飛舞……最后的一片黃葉終于定格于我眼角深處，漸漸散去，慢慢變小，最終消逝了。眼前又浮現(xiàn)昔日的那一幕幕。
18 這頭大肥豬，屁股溜圓，肚子蠻大，由于脂肪過(guò)度豐富，它只得慢慢走著，好像架子很大的老爺。
19 清晨，剛打開(kāi)窗戶(hù)，一股新鮮空氣迎面撲來(lái)。伴隨著一縷縷金色的光芒，太陽(yáng)出來(lái)了，露出了慈祥的笑臉。在朝陽(yáng)的照耀下，院子里的太陽(yáng)花慢慢地開(kāi)了，珍珠似的露珠像娃娃一樣調(diào)皮地在綠葉上滾動(dòng)著。
20 成長(zhǎng)就是這樣，有坎坷，有悲傷，有歡樂(lè)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷痛苦，但，失敗乃成功之母，有痛苦就會(huì)有成功。在成長(zhǎng)中慢慢總結(jié)失敗的原因，就會(huì)在以后的奮斗中取得成功。
21 我家有株含羞草，我把手伸過(guò)去輕輕一碰，她就合攏起來(lái)，像個(gè)害羞的姑娘，又像高貴的女神，不容侵犯。時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，很久就過(guò)了幾分鐘，含羞草她就慢慢的又重新開(kāi)了，又在默默的受著風(fēng)吹和雨打。
22 哧的一聲，鍋底的油把雞蛋像吹氣球一樣，把雞蛋吹得鼓鼓的，圓圓的。這時(shí)，香味慢慢地飄出來(lái)，然后把雞蛋反過(guò)來(lái)。雞蛋黃黃的，圓圓的，真像月亮。
23 金黃色的月亮掛在黑暗的天空，周?chē)髁亮嗽S多。街道上，一盞盞明燈慢慢開(kāi)啟，人們行走在夏天的街道上，好像一條條小魚(yú)盡情暢游在小池塘里。馬路上，一輛輛汽車(chē)快速的行駛著，好像一只只兔子奔跑在大地媽媽的懷抱里。
24 柳樹(shù)脫下破舊的外衣，又開(kāi)始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤(rùn)的露珠兒，慢慢地長(zhǎng)出逗人喜愛(ài)的嫩枝綠葉。
25 妹妹晶晶最怕放炮。春節(jié)那天，我們到門(mén)外放炮。鞭炮聲一響，她就把頭鉆進(jìn)被子里。等炮聲一停，被子里就傳出“咯咯”的笑聲，晶晶慢慢地露出頭來(lái)?？粗龕灥猛t通紅的小臉兒，大家都笑了。
26 石榴花在六月份開(kāi)花，石榴花長(zhǎng)出花苞時(shí)呈大紅色，像一個(gè)個(gè)火紅的枸杞。剛開(kāi)花時(shí)，萼片包著的花瓣清晰可見(jiàn)，像一個(gè)害羞的小女孩，等到萼片長(zhǎng)到一定程度，慢慢擴(kuò)散時(shí)，花便全露了出來(lái)。
27 天空開(kāi)始淡去了那深邃的帷幕，蒸騰起淡淡的紫霧，紅了，紅了。慢慢的紅遍了那半個(gè)天空。瑰麗，奪目。變成了紅彤彤的一抹云霞。
28 春天在每棵樹(shù)的枝頭發(fā)了一個(gè)牙，春天在每朵花里寫(xiě)了一首歌，春天在每個(gè)人的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了幸福，感受春天的擁抱，感受春天的那綠色的生命，激動(dòng)的淚慢慢的掠過(guò)臉龐。描寫(xiě)春天的好段精選。
29 太陽(yáng)收斂起刺眼的光芒，變成了一張紅彤彤的圓臉。藍(lán)藍(lán)的天空，像一個(gè)明凈的大湖。慢慢地，顏色越來(lái)越濃，像是湖水在不斷地上漲。
30 人生實(shí)在是一本書(shū)，內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，值得翻到個(gè)人所能翻到的最后一頁(yè)，而且必須慢慢的翻。
發(fā)展的的近義詞篇四
一、教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)目標(biāo)】(1)說(shuō)出人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)化來(lái)的。
(2)比較現(xiàn)代類(lèi)人猿與人類(lèi)的異同、黑猩猩骨骼和露西骨骼化石的異同，描述人類(lèi)在起源和發(fā)展的過(guò)程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
【能力目標(biāo)】通過(guò)視頻和圖片的觀(guān)察、比較，提升觀(guān)察、對(duì)比、總結(jié)的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標(biāo)】認(rèn)同人類(lèi)起源于森林古猿，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)【重點(diǎn)】人類(lèi)起源于森林古猿，人類(lèi)起源和發(fā)展的過(guò)程。
【難點(diǎn)】采用對(duì)比的方法比較現(xiàn)代類(lèi)人猿、人類(lèi)起源和發(fā)展的示意圖，總結(jié)人類(lèi)在起源和發(fā)展的過(guò)程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
三、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑導(dǎo)入。
教師多媒體展示黑猩猩的圖片，提出問(wèn)題：
(1)人是從什么動(dòng)物變來(lái)的?(學(xué)生給出不同答案：猴子、大猩猩、猿猴等。)
(2)圖片上的黑猩猩能不能變成人呢?(不能。)
(二)新課展開(kāi)
1.現(xiàn)代類(lèi)人猿和人類(lèi)的共同祖先是森林古猿
(學(xué)生疑惑。)
(現(xiàn)代類(lèi)人猿主要分布在亞洲、非洲等地的熱帶森林中，它們都是依靠從大自然中獲取食物來(lái)生存，沒(méi)有制造工具，改善生存環(huán)境的能力，沒(méi)有語(yǔ)言文字的交流。)
(類(lèi)人猿與人的根本區(qū)別有以下幾點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)方式不同，類(lèi)人猿主要是臂行，人是直立行走;制造工具的能力不同，類(lèi)人猿可以使用自然工具，但是一般不會(huì)制造工具，人類(lèi)可以制造并使用簡(jiǎn)單和復(fù)雜的工具;腦發(fā)育程度不同，類(lèi)人猿到腦量約為400毫升，無(wú)語(yǔ)言文字能力，人腦容量約為1200毫升，語(yǔ)言文字能力強(qiáng)。)
(類(lèi)人猿。)
(5)為什么森林古猿的一支會(huì)演化成人類(lèi)，另一支演化成類(lèi)人猿呢?
(引出“從猿到人的進(jìn)化”。)
2.從猿到人的進(jìn)化
(高山、峽谷、大河，等。)
(2)教師提問(wèn)：這些地形的變化對(duì)地表的植被有什么影響?學(xué)生閱讀課本相關(guān)內(nèi)容。
(地形的變化也導(dǎo)致氣候發(fā)生劇烈變化。在東非大裂谷地區(qū)，原先的熱帶叢林有一部分變成了稀樹(shù)草原。)
(熱帶雨林的消失迫使森林古猿從樹(shù)棲改變?yōu)橄碌厣?。相比于?shù)棲，在地上生活，食物減少，敵害增加。)
(髖骨變得更加寬闊，上肢骨和下肢骨在形態(tài)上發(fā)生了明顯變化，下肢骨更加粗壯，有利于直立行走。)
(5)森林古猿最終是怎樣進(jìn)化成人類(lèi)的?
(下到地面上生活的那部分森林古猿，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展，前肢則解放出來(lái)，能夠使用樹(shù)枝、石塊等來(lái)獲取食物，防御敵害，臂和手逐漸變得更加靈活。又經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年，古人類(lèi)制造的工具越來(lái)越復(fù)雜，并且能夠使用火，大腦也越來(lái)越發(fā)達(dá)，在群體生活中產(chǎn)生了語(yǔ)言。最終進(jìn)化成人類(lèi)。)
(人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞和森林資源的開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重威脅了類(lèi)人猿的生存。所以為了保護(hù)他們，我們應(yīng)該立即停止對(duì)環(huán)境的破壞，合理利用森林資源，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)類(lèi)人猿的生存空間和環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該提高環(huán)保意識(shí)，規(guī)范自己的行為。)
(三)小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié)：師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。
四、板書(shū)設(shè)計(jì)
