無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

《巫師的沉船》讀書心得字篇一

綠人探秘記

一個從事于研究綠人的女孩和她的三個小侄與綠人的有趣故事。

老木舅舅迷蹤記

老木舅舅與朋友和盜賊一起探訪原始森林，遇到的奇異事件，和重重保護下的寶藏之謎。

夜探河隱館

老木舅舅在河隱館親身經歷寶書被盜事件，真相的背后，究竟有何隱情?

沙漠老胡

老木舅舅在沙漠中看見的老胡，竟把古文明的痕跡重現(xiàn)沙漠......

書中給我印象最深的是：

一個仿古心理學家 老木，他是一個“仿古心理學家”。 誰要是問：“老木博士，您是干什么的?” 老木舅舅一準回答：“偵探!” 他的鬼笑還隱藏在他的大胡子里。 叫舅舅“老木”，他蠻高興的。 他本來就勝莫名其妙的“莫”，念成“木”很容易。他的年齡并不算太大，才三十六歲，給他的“木”再加上個“老”，叫成了“老木”。他認為這是對他夠朋友的意思，因為，他就是研究“老”的東西的。老木舅舅自稱偵探，是由于他經常去破謎。 他破解的，全都是神秘的遠古巨謎。 其實，他的職業(yè)實在很難講清。說是歷史學家，那還不夠全面。說是科學家，也不夠準確。說是偵探，又容易發(fā)生誤會。還是這樣來說吧，有著三個博士頭銜加上一個破謎專家稱號的老木，由于經常破譯一些古怪的巨謎，實際上他倒是一個古人心理學家，或者動物心理學家，甚至是植物心理學家和老房子心理學家什么的。這是不是很怪異?其實并不怪。老木從事的破謎工作，以前還沒有人這樣做過。 ——它總起來可以被叫作“仿古心理學”。 (動物、植物也同古人、古宅一樣古老。) 老木舅舅有一句名言：“古老的謎，還要用古老的心情才能破譯，并不全靠高科技。”這一句話，后來同時被考古界、文化界、科學界、甚至軍事部門所高度重視。所以，老木很忙，經常出門。他有一套旅行的行頭，拎起來就可以走。 他的那只手提箱貼滿了各地機場的標簽紙。 ——這一次，老木要去長江。 那里發(fā)現(xiàn)了一艘遠古沉船。 據(jù)說，它是“鬼船”。 這是第一本讓我感覺神秘而深邃的書呀!

《巫師的沉船》讀書心得字篇二

一直對余秋雨這位作家，有很強的崇敬之情，此感覺源于以前學過他的一篇文章 《道士塔》，文風樸實，文底深厚?？此臅?，往往能在不經意中給人以某種心靈的震撼，《千年一嘆》亦如此。

《千年一嘆》是本日記，記錄余秋雨先生親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺址的經歷，為了尋找人類古代文明的路基，如他所說：執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。

千年一嘆，一嘆千年，重拾歷史，總有一份揮之不去的蒼涼感，獨語蒼涼，在蒼涼中獨語，多少個王朝，多少個輪回，反反復復，一千年走一回，卻又陣陣嘆息聲傳來，輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面?zhèn)鱽?，從法老的金字塔傳來，從被風化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來，是誰?是誰的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當輝煌已成為寂寞，當神廟已經破碎，當人們已經開始了遺忘，那嘆息聲也只成為無奈。

當翻開《千年一嘆》，仿佛開啟了我的旅程的大門，跟著余秋雨先生，探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，歷史的翅膀最終沒有穿越歲月的阻擋，在經歷夜色的濃重之后，變得支離破碎，支撐著記憶中千年神話的情節(jié)和意境，艱難而執(zhí)著，如蝸牛爬過的痕跡。

希臘是旅程的首站。抵達希臘時，看到輝煌在兩千五百年前的它，早已退出爭奪輝煌的競賽，狹小、陳舊和人民的閑散占據(jù)了整個瞳孔，希臘文明的中心是雅典，則它的背景性土壤理所當然是伯羅奔尼撒半島，它地域廣闊，生態(tài)落后。其中斯巴達人更是好戰(zhàn)尚武，政治保守，把1個發(fā)達、進步、繁榮的雅典給活活拖垮了，這便是一切文明難以擺脫的悲劇，雖然太多的征戰(zhàn)和殺戮讓王城也淪落為1個堡壘，但是它們留下那個永恒的坐標———奧林匹亞，它把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致，然后再集合在一起，并且延續(xù)著歷史血緣，傳承著文化倫理。

從希臘跨越到埃及，歷史的車輪帶著我們又去丈量這個文明故地的漫漫長途，大的三座、小的若干座的金字塔，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像，讓我覺得人類還是非常無知的，敬仰中，心中疑問成堆：如金字塔是怎樣建成的?用什么工具?靠什么方式搬上去?建造這龐大的建筑需要多大的人口基數(shù)?種種問題人類全然不知，更神奇的是，現(xiàn)在從金字塔測得的各種數(shù)據(jù)吻合得不差分毫，面對這一串串問號，不由得讓人感到自己的渺小和古埃及人的偉大，不過正因為這一連串問號所以吸引著一代代的后人前來膜拜、探索，去試圖揭開它的神秘面紗。

還有以色列、巴勒斯坦、約旦……，提到這些國家，也許腦中就會想到火藥庫，雖然它們的古文明也毫不遜色，波斯文明，巴比倫文明，居魯士和大流士兩位君主等就是最好的歷史的證明，可是現(xiàn)在呢?留給后人的更多是戰(zhàn)爭、殺戮、驅逐與奴役。猶太民族是古老而特殊的民族，但他們卻遭遇著種族滅絕的劫難，二戰(zhàn)期間被德國人屠殺了六百萬，其中一百五十萬是猶太兒童，真是令人揪心的數(shù)字。這些地方壓集了太多的歷史情感和宗教情感，使這些地區(qū)空氣令人難以呼吸，長久以來各種原因所形成的巨大仇恨，使它們之間的關系劍拔弩張。但愿他們都應該多一點遺忘，讓往事如煙，然后擱置情結，用現(xiàn)代政治智慧設計出最理性的方略，只有把遺忘的遺忘了，歷史才會從細密的皺紋里擺脫出來，回復自己剛健的輪廓。

“千禧之旅”的落腳點是印度和尼泊爾。這2個國家自古以來就時時和中國有溝通，其中影響最大的是佛教的傳入。但佛教在印度早已衰落，顯得過于冷寂，余秋雨先生對于這種冷寂，又有點高興，因為這倒是真實地傳達了佛教創(chuàng)建之初的素樸狀態(tài)，沒有香煙繚繞，沒有鐘磬交鳴，沒有佛像佛殿，沒有信眾如云，只有最智慧的理性語言，在這里淙淙流瀉，本應該安靜一點，簡陋一點，藉以表明：世界3大宗教之一的佛教，在本質上是1種智者文明，說起宗教，還應談下河流，這次千禧之旅，從尼羅河到蘇伊士運河，從底格里斯河、幼發(fā)拉底河到印度河、恒河，其中，恒河被看成是一條通向天國的神圣水道，但是現(xiàn)在在恒河里，作者看到的是人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，也許余秋雨先生寫得有點較勁有點沉重，但難道面對這一場人類的悲劇不應該思考思考嗎?

“法老的陵墓、巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風起，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊梵鐘在何方，千年走一回，山高水又長?！薄肚暌粐@》引導我們踏進昔日的時空，享受快樂時思考那些輝煌文明不同程度的衰落原因，思索中華文明歷經千年的風風雨雨而生生不息的緣由。細細品讀，猶如經歷一次次歷史的洗禮，心中對自己現(xiàn)在擁有的生活充滿了感激，中華文明雖然受到各種沉重的打擊，但它的文化體系得以傳承，并且不斷發(fā)展。