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韓非子寓言故事6則篇一
魏國被趙國打敗了,因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙 國的首都邯鄲,充當人質(zhì)。
臨走時,龐恭對魏王說:“要是有人跑來向你報告,說大街上跑出來一只老虎,大王相信嗎 ?”
魏王搖頭說:“我不相信。大街上哪里來的老虎?”
“要是接著有第二個人跑來報告,說大街上發(fā)現(xiàn)了老虎,您相信不相信?”
魏王遲疑了一下,仍然搖頭說不信。
龐恭再問:“如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有只老虎,您信不信呢?”
魏王點頭說:“我相信了。三個人都這么說,一定不會有假。”
龐恭起身說道:“誰都知道,大街上是不可能有老虎的,可是當三個人都說有,大王就相信 了?,F(xiàn)在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多,在大王面前說我壞話的又何止三人,請大王明 斷是非。”
果然如龐恭所料,他一走,就有很多人到魏王面前大造謠言,以至當他從邯鄲回來后,魏王 再也不愿召見他了。
韓非子寓言故事6則篇二
名醫(yī)扁鵲,有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯 說:“你有病了,現(xiàn)在病還在皮 膚里,若不趕快醫(yī)治,病情將會加重!”桓侯聽了笑著說:“我沒有病?!贝怡o走了以后 ,桓侯對人說:“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人來夸耀自己的本領?!?/p>
十天以后,扁鵲又去見桓侯,說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里,如果不治,還會加重。桓侯不理 睬他。扁鵲走了以后,桓侯很不高興。
再過了十天,扁鵲又去見桓侯,說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了,再不從速醫(yī)治,就會更加嚴 重了?;负钊耘f不理睬他。
又過了十天,扁鵲去見桓侯時,對他望了一望,回身就走?;负钣X得很奇怪,于是派使者去 問扁鵲。
扁鵲對使者說:“病在皮膚里,肌肉里,腸胃里,不論針灸或是服藥,都還可以醫(yī)治;病若 是到了骨髓里,那還有什么辦法呢?現(xiàn)在桓侯的病已經(jīng)深入骨髓,我也無法替他醫(yī)治了。”
五天以后,桓侯渾身疼痛,趕忙派人去請扁鵲,扁鵲已經(jīng)逃到秦國了?;负畈痪镁退赖袅恕?/p>
韓非子寓言故事6則篇三
楚厲王與百姓約定,如果遇到了敵情,就擊鼓為號,召集大家前來守城。 一天,厲王喝醉了酒,胡里胡涂地拿起鼓槌猛敲。百姓們聽到鼓聲,都驚慌地跑了過來。楚厲王連忙派人制止,說:我喝醉了酒,擊鼓和身邊的人鬧著玩。這鼓打錯了,請大家回去吧! 百姓們一聽都回去了。 過了幾個月,敵人真的來入侵了,厲王趕緊擊鼓發(fā)出警報。但百姓以為厲王又是在跟大家鬧著玩兒,因而沒有一個前來守城。厲王只好更改了原來的命令,重新申明了報警的信號,老百姓這才相信。
寓意:在事關重大的事情上,千萬玩不得兒戲。如果拿原則問題開玩笑,就會失信于民,招致大禍。
我們在生活中也是聽了足夠的預言,最后對真理也半信半疑。甚至謊言太多,不知所從了!
原文:
楚厲王有警,為鼓以與百姓為戍,飲酒醉,過而擊之也,民大驚,使人止之。曰:吾醉而與左右戲,過擊之也。民皆罷。居數(shù)月,有警,擊鼓而民不赴,乃更令明號而民信之。
韓非《韓非子·外儲說左上》
韓非子寓言故事6則篇四
魯國有個人擅長打草鞋,妻子很會紡白綢。他想搬到越國去。有人對他說:你到那里必定會變窮的。 這個魯國人問:為什么呢? 勸他的人說:打草鞋是為了給人穿的,但越國人不喜歡穿鞋,習慣于打赤腳走路;織白綢子是用來做帽子的,但越國人不喜歡戴帽子,而喜歡披著長發(fā)。你想到用不著你們長處的國家去過日子,要使自己不窮,怎么辦得到呢?
寓意:要發(fā)揮自己的專長,必須找到合適的地方。如果找錯了地方,專長就會變成短處。
很多時候我們無法發(fā)揮自己的專長,合適的地方有時也是一種奢侈?。”贝笄迦A畢業(yè)生還有賣肉的,社會很實際很現(xiàn)實??!
原文:
魯人身善織屨,妻善織稿,而欲徙于越。或謂之曰:子必窮矣。魯人曰:何也?曰:屨為履之也,而截止越人跣行;縞為冠之也,而越人被發(fā)。以子之所長,游于不用之國,欲使無窮,其可得乎?
韓非《韓非子·說林上》
韓非子寓言故事6則篇五
夫妻祈禱
【原文】
衛(wèi)人有夫妻禱者,而祝曰:“使我無故,得百來束布。①”其夫曰:“何少也?”對曰:“益是②,子將以買妾?!?/p>
【注釋】
①束:《易·賁》:束帛戔戔(jiān)。子夏傳:“五匹為束?!?匹,四丈也。—《說文》)。②益:多,富,富裕。是:很,非常。
【譯文】
衛(wèi)國有一對夫妻向神靈祈禱,并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜,虔誠地向神提出真誠的期望,妻子念念有詞地禱告:“仁慈的神?。〉副S游覀兤桨矡o事,并賞賜我能得到一百來束布?!?她的丈夫在旁邊埋怨道:“為什么求這么少一點點呢?”妻子回答說:“唉!太多了,你就會拿去買個小老婆。”
【說明】
<夫妻祈禱>這則寓言故事,出自《韓非子·內(nèi)儲說下》。韓非子認為:人與人之間利害關系不同——即“利異”,不僅君臣之間的利益不同甚至相悖,而且在金錢的驅(qū)使下,夫妻之間亦各懷異心。