演講，首先要了解聽眾，注意聽眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教育程度、出生地，分析他們的觀點(diǎn)、態(tài)度、希望和要求。掌握這些以后，就可以決定采取什么方式來吸引聽眾，說服聽眾，取得好的效果。那么我們寫演講稿要注意的內(nèi)容有什么呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇一

創(chuàng)新要求深刻。

我們都知道，阿基米德在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了浮力定律，成就了科學(xué)的一段美談。可是我們是否還記得曹沖稱象的故事?那可愛的孩子也不自覺地運(yùn)用著浮力定律。然而，后者只被當(dāng)成一個(gè)睡前故事流傳于孩子們的枕邊，前者卻孕育了物理學(xué)的一個(gè)基本原理。

有時(shí)候，創(chuàng)新并不是很難，說不準(zhǔn)什么時(shí)候，一個(gè)思想的火花閃過，創(chuàng)新就來到眼前?？苫鸹ú荒荛L(zhǎng)久，創(chuàng)新卻要求永恒。于是創(chuàng)新要求深刻的思考，追求本質(zhì)的東西，要求我們更進(jìn)一步地去挖掘它具有的創(chuàng)新意識(shí)。

然而挖掘不是最難，最難的是那意識(shí)的產(chǎn)生。你一定游過泳，一定玩過水，你一定感受到過水的壓力，但你能說，你可以造出浮力定律嗎?甚至你敢說，會(huì)想到用水來稱象嗎?恐怕不敢吧?生活中許多事情就是這樣，在你經(jīng)歷時(shí)，就已觸摸到創(chuàng)新的邊緣了，然而我們卻沒有那個(gè)觀念，有意識(shí)地將創(chuàng)新完成。

昆德拉說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！鄙系蹫槭裁葱δ兀y道真是因?yàn)槿祟愵^腦簡(jiǎn)單而發(fā)笑?不，上帝是在嘲笑人類只會(huì)思考而不去行動(dòng)啊!

在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，走前人沒有走過的路，創(chuàng)造前人沒有的業(yè)績(jī)，就更不容易。沒有堅(jiān)定的理想就不會(huì)有堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，就難以最終成就創(chuàng)新的事業(yè)。而創(chuàng)新不是沙上建塔，而是在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)，牛頓、蘋果、喬布斯的故事大家也算是耳熟能詳了，牛頓都說了是站在巨人的肩膀上了。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的源頭。

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;_把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇二

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我們身邊無(wú)處不有創(chuàng)新。如果人類不創(chuàng)新，就不會(huì)有今天的生活。人類發(fā)展了千萬(wàn)年，才有了今天的成就。設(shè)想一下，如果我們的祖先不創(chuàng)新，不去追求更美好的生活，那我們現(xiàn)在可能還是原始的狀態(tài)，就更不可能有今天的繁榮。

創(chuàng)新的來源都不是刻意的，能創(chuàng)新的并不都是發(fā)明家，也許是生活中平凡的不能再在平凡的一件小事，就能激發(fā)你創(chuàng)新的靈感。

當(dāng)看見愛迪生的一個(gè)小故事時(shí)，創(chuàng)新這個(gè)詞深深地印在我的腦海里，讓我著迷：

愛迪生新招了一個(gè)助理，有一天，愛迪生得到了一個(gè)形狀不規(guī)則的容器，拿到辦公室，吩咐他的助理立刻量出這個(gè)容器的體積，說完便離開了。他的助理立刻拿出一把尺子，量這個(gè)容器的體積，可左看右看，也不知從何下手。

愛迪生回來了，見助理還沒有量出這個(gè)容器的體積，非常生氣。于是，他把容器搶過來說道：“你太死板了，只會(huì)用老辦法，難道不會(huì)動(dòng)腦筋想一想嗎?”說完便端來一杯水，倒?jié)M容器，再將容器里的水倒入有刻度的杯子里，輕而易舉的就將容器的體積算出來了。他的助理看到后驚呆了，真恨自己沒有想到。

創(chuàng)新其實(shí)就在我們身邊，我們只是缺少去發(fā)現(xiàn)的眼睛。即使再小的事也是創(chuàng)新。就如我，那次我真正體驗(yàn)了創(chuàng)新的趣味。

我們的家住在農(nóng)村，大部分家庭都有自己家的菜園。我們種菜時(shí)都有一個(gè)煩惱，那就是夏天天氣炎熱，降水少。自己給菜園澆水很難挑，再加上烈日炎炎，十分的辛苦!

一天，我腦子里突然蹦出一個(gè)想法!我向爺爺奶奶要了一根麻繩、三個(gè)滾輪和一根鐵棒。首先，我把鐵棒豎立在地上，然后把裝有滾輪的繩子固定在鐵棒上，最后把桶用掛鉤掛在繩子上。這樣一來，一人站在一頭負(fù)責(zé)澆水，一人在另一頭加水，給菜園澆水的事情就變得簡(jiǎn)單了!鄰居們見狀，都跟著學(xué)了起來。解決了難題，他們臉上都洋溢著笑容。

就因?yàn)槲业囊粋€(gè)創(chuàng)新，減少了農(nóng)民伯伯的辛苦，這對(duì)我來說是多么快樂啊!創(chuàng)新其實(shí)就在我們身邊，只要你愿意思考，任何人都是發(fā)明家!這個(gè)世界上有很多新奇的事物等待你去發(fā)現(xiàn)，你做好準(zhǔn)備了嗎?

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇三

尊敬的各位來賓：

大家好，今天我演講的題目是《傳承慈善，創(chuàng)新觀念》。

尊敬的評(píng)委老師，親愛的同學(xué)們，共同富裕是中華民族古老而現(xiàn)代的夢(mèng)想，扶危濟(jì)困是炎黃子孫傳承了數(shù)千年的信念。

禮記書：不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，幼有所長(zhǎng)。

墨子說：兼相愛，交相利。

杜甫說：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。

康有為寫作《大同書》，孫中山追求天下為公，黨的__屆四中全會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)的理想。

而今，夢(mèng)想和信念傳承到我們這一代。同學(xué)們，我們做好準(zhǔn)備去接受這精神的火炬了嗎?我們不但要接受，還要?jiǎng)?chuàng)新，在新的時(shí)代倡導(dǎo)新的觀念:

一、我們要倡導(dǎo)新的成功觀。成功的標(biāo)準(zhǔn)不是你賺了多少錢，當(dāng)了多大的官，獲得多大的榮譽(yù)，誠(chéng)如愛因斯坦所說：一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。因此，一個(gè)成功的人應(yīng)該是一個(gè)大慈大悲、心憂天下的人，一個(gè)成功的企業(yè)家應(yīng)該是一個(gè)慈善家。

二、我們要倡導(dǎo)新的財(cái)富觀。一個(gè)企業(yè)家賺了數(shù)千萬(wàn)，這些就是他的嗎?是，是他的，在法律上是他的。但同時(shí)也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，沒有時(shí)代給他機(jī)遇，沒有員工為他打拼，沒有伙伴同他協(xié)作，就沒有他今天的成功。因此，這些財(cái)富是他個(gè)人的，也是社會(huì)的，是社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富。恒安集團(tuán)總裁、晉江慈善總會(huì)首任會(huì)長(zhǎng)許連捷就說：財(cái)富來自社會(huì)，也要回報(bào)社會(huì)，當(dāng)我們正享受改革開放成果的時(shí)候，怎能忘記在我們這塊土地上還有很多特殊困難群眾。

慈善是衡量成功的標(biāo)尺，慈善是達(dá)到大境界的人的必然情懷。我們倡導(dǎo)了新的成功觀和新的財(cái)富觀后，我們還要倡導(dǎo)新的慈善觀：

慈善是施舍恩賜嗎?不，它是平等互助。

慈善是有錢人的專利嗎?不，它是人人可有的情懷。

慈善僅僅是物質(zhì)上的付出嗎?不，它播種的是愛心，傳遞的是感動(dòng)，收獲的是和諧。

尊敬的評(píng)委老師，親愛的同學(xué)們，馬丁?路德?金有一個(gè)夢(mèng)想，他夢(mèng)想有一天，白人和黑人親如手足，我也有一個(gè)夢(mèng)想。

我夢(mèng)想有一天，每一個(gè)食不果腹的人都能得到溫飽，每一個(gè)失學(xué)兒童都能重回校園，每一個(gè)垂危的病人不再因醫(yī)療費(fèi)的高昂而魂斷病榻。

我夢(mèng)想有一天，不再有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，不再富人的孩子是塊寶，窮人的孩子是棵草。

我夢(mèng)想有一天，人們不僅傳頌唐宗宋祖，傳頌亞歷山大、查理大帝這些強(qiáng)者的名字，更傳頌史懷哲、特雷莎修女、辛德勒這些大慈大善者的名字。他們一個(gè)獻(xiàn)身于非洲的醫(yī)療事業(yè)，一個(gè)是全球窮人的圣母，一個(gè)從納粹德國(guó)種族滅絕行動(dòng)中搶救了1100多名猶太人。

尊敬的評(píng)委老師，親愛的同學(xué)們，我夢(mèng)想有一天，人類實(shí)現(xiàn)了他古老的理想——共同富裕。

我的演講完畢，謝謝大家!

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇四

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

在科技迅速發(fā)展的21世紀(jì)里，所有的事物都在迅猛的發(fā)生著變化。也誕生了許多新生事物。

李嘉誠(chéng)說過：一個(gè)新生事物出現(xiàn)，只有5%的人知道時(shí)趕緊做，這就是機(jī)會(huì)，做早就是先機(jī);當(dāng)有50%的人知道時(shí)，您做個(gè)消費(fèi)者就行了;當(dāng)超過50%時(shí)，您看都不用去看了。但許多人輸就輸在了對(duì)新生事物的看法，第一：看不見;第二：看不起;第三：看不懂;第四：來不及。因?yàn)檫@樣就錯(cuò)過了許多創(chuàng)造新生事物的機(jī)會(huì)，跟不上時(shí)代創(chuàng)新的步伐。

聰明的人只會(huì)抓住創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，而其它只會(huì)盲目的跟風(fēng)。就比如，這個(gè)農(nóng)民種蘋果賺了錢，結(jié)果其它農(nóng)民看到了就紛紛去種植蘋果，導(dǎo)致蘋果降價(jià)了。如果同樣的一件事情放在猶太人身上，事情并不會(huì)這樣發(fā)展，他們會(huì)去種植其它水果，實(shí)現(xiàn)共同贏利。

《將夜》里有句話：世間之事很多不在于你有沒有能力做到，而在于你敢不敢想，如果你連想都不敢想，被自我懷疑控制，那你就是一個(gè)虛弱的人。我們要有膽量去創(chuàng)新，無(wú)論結(jié)局是什么樣，只要你去做就已經(jīng)向前跨了一大步。

我們也需要去接受新事物。例如巴黎的埃菲爾鐵塔一開始被列為丑陋的建筑，但后來卻許多人為了它而飛很久來欣賞。北京的鳥巢和大褲衩與當(dāng)時(shí)并不搭調(diào)，被許多人嫌棄，現(xiàn)在卻變成了北京著名的標(biāo)準(zhǔn)。從開始的嫌棄到現(xiàn)在的喜愛，需要時(shí)間來改變，與時(shí)俱進(jìn)。新事物為我們的生活帶來了許多的便利，夏天里的空調(diào)，冬天里的暖寶寶，無(wú)聊時(shí)的手機(jī)，黑暗時(shí)的光照……

我們既要保留我們中華的傳統(tǒng)，又要學(xué)會(huì)創(chuàng)造新生事物，用正確的眼光去看待創(chuàng)新，抓住創(chuàng)新。

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇五

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好!

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展亦與創(chuàng)新息息相關(guān)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明任何一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者只要高度重視“創(chuàng)新”，理解了創(chuàng)新的根本意義，不斷在企業(yè)中實(shí)施創(chuàng)新的手段，企業(yè)就會(huì)不斷產(chǎn)生出人們所需的新產(chǎn)品，從而企業(yè)也會(huì)產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，展現(xiàn)新的面貌。

一、加深科技創(chuàng)新的理解

在企業(yè)中長(zhǎng)期以來把創(chuàng)新單純理解為小改小革、新技術(shù)推廣或是技術(shù)革新或是技術(shù)改造，誠(chéng)然不可以否認(rèn)這些創(chuàng)新方式多年來為企業(yè)發(fā)展起到了一定的積極效果，但它的根本點(diǎn)也是其狹隘點(diǎn)，是僅僅將創(chuàng)造性的成果轉(zhuǎn)化為好一點(diǎn)、更多一點(diǎn)的生產(chǎn)力，從而使企業(yè)產(chǎn)生一定限度的經(jīng)濟(jì)效益，當(dāng)今創(chuàng)新的概念已大大超越了原有的境界，創(chuàng)新這個(gè)詞已展延成創(chuàng)新工程的概念。它既包括傳統(tǒng)的創(chuàng)新觀念，更包含有對(duì)人類知識(shí)創(chuàng)新概念，創(chuàng)造企業(yè)文化的概念，創(chuàng)新不僅僅是某種技術(shù)方式方法的研究和探討，而且已擴(kuò)展到對(duì)人類傳統(tǒng)的工作方式方法的研究和探討，對(duì)人類的思維方式方法的探討和研究，對(duì)人的創(chuàng)新能力提高的探討和研究。改革開放的總設(shè)計(jì)師：鄧小平同志就十分重視創(chuàng)新，他曾經(jīng)親自提出“勇于創(chuàng)新，多作貢獻(xiàn)”，可見國(guó)家對(duì)“創(chuàng)新”是何等重視，為了使企業(yè)更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)飛速科技發(fā)展的需要，企業(yè)更需要加深對(duì)創(chuàng)新的理解，以盡快健全創(chuàng)新工作，促使企業(yè)加快創(chuàng)新的步伐。

二、一個(gè)良好的機(jī)制是確保企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

科技創(chuàng)新既然是作為即將進(jìn)入2l世紀(jì)的主要指導(dǎo)新思想，首先這一思想要在企業(yè)結(jié)構(gòu)中形成共識(shí)。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)要成立專門班子去研究去實(shí)施。這種班子既不能隸屬于過去總師技術(shù)系統(tǒng)，又不能隸屬于一般管理系統(tǒng)。它在企業(yè)中的地位應(yīng)當(dāng)具有更高層次，作為主要廠領(lǐng)導(dǎo)來說，可以為他起到重要的參謀作用。作為企業(yè)的發(fā)展來說，他應(yīng)當(dāng)作為企業(yè)發(fā)展的總參謀部。他的功能既可以為企業(yè)發(fā)展擬訂長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃、設(shè)想、建議，也可以為企業(yè)現(xiàn)行生產(chǎn)服務(wù)，為提高企業(yè)的科技素質(zhì)服務(wù)。

當(dāng)然一旦建立創(chuàng)新思想的科技發(fā)展體制，企業(yè)內(nèi)原有的科技、管理系統(tǒng)，其功能亦應(yīng)調(diào)整，以適應(yīng)新形勢(shì)的要求。其實(shí)為了滿足21世紀(jì)的高速發(fā)展的需要，我國(guó)企業(yè)原有的一些制度及體制早就應(yīng)該進(jìn)行脫胎換骨的轉(zhuǎn)變，一成不變的企業(yè)管理體制是滿足不了具有劃時(shí)代高速發(fā)展的科技工業(yè)的要求。

三、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展

如何在太湖周邊地區(qū)開展好企業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)呢?創(chuàng)新必須和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略緊緊結(jié)合在一起。探索這一地區(qū)創(chuàng)新的方法，從工業(yè)企業(yè)方面來看，必須引進(jìn)高新技術(shù)，摒棄過去“五小”帶來的危害，幾是對(duì)自然生態(tài)環(huán)境有危害、哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)影響的企業(yè)必須堅(jiān)決徹底關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)，杜絕一切污染源，應(yīng)把發(fā)展高新技術(shù)、無(wú)污染新技術(shù)作為太湖周邊地區(qū)企業(yè)發(fā)展的唯一立足點(diǎn)。

四、創(chuàng)新工作方法的探討

研討科技創(chuàng)新的工作方法是每一個(gè)單位極需了解的，創(chuàng)新本身是一種開拓，其方法本身就是一個(gè)創(chuàng)新過程，然而不斷總結(jié)和探索創(chuàng)新的方法是會(huì)有利于創(chuàng)新工作的深入展開，這里僅談?wù)剛€(gè)人的一些膚淺的想法。

1.善于總結(jié)，不斷提高。創(chuàng)新往往是在原有的基礎(chǔ)上有所新的發(fā)展、發(fā)明、提高。因此對(duì)現(xiàn)有的科技基礎(chǔ)不能忽略，要養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，不斷總結(jié)已有成果，然而不能墨守成規(guī)，在總結(jié)基礎(chǔ)上提出新的設(shè)想，新的建議，以利把原有的水平向上提高。

2.超常思考，不斷開拓。創(chuàng)新在某種意義上講要有科學(xué)幻想頭腦，要具有超常規(guī)想法不斷開拓的思想才能不斷使創(chuàng)新達(dá)到新的境界。

3.博采眾長(zhǎng)，善于運(yùn)用。創(chuàng)新本身要充分運(yùn)用已獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，因此橫向之間，上下之間要多通氣，多了解情況，充分利用已獲得的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究別人、別單位已取得的成果，勇于提高自己，擴(kuò)展創(chuàng)新的思路。

五、高度重視人的創(chuàng)造力

首先要善于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，有獨(dú)創(chuàng)性的人往往腦子靈活，轉(zhuǎn)彎快，不循規(guī)蹈矩，作為領(lǐng)導(dǎo)，尤其是人事部門的人更要注意到這一點(diǎn)，應(yīng)不拘一格選人才。人的才能不可能一下從天上掉下來，在企業(yè)內(nèi)，要不斷組織學(xué)習(xí)和進(jìn)行培養(yǎng)。

第二，要善于運(yùn)用好總結(jié)表彰的手段，對(duì)有創(chuàng)造力的同志要不惜重金聘用，對(duì)有成果的同志要不惜重金表彰，使之不斷開拓，為企業(yè)更快更好更多地創(chuàng)造更新的產(chǎn)品。

第三，廣開才路，不斷引進(jìn)人才。在外資企業(yè)、合資企業(yè)、獨(dú)資企業(yè)中十分注重從企業(yè)界中引進(jìn)經(jīng)過三、五年工作鍛煉，具有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又有相當(dāng)理論水平的青年人才。

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇六

“窮則變，變則通，通則久”是《周易?系辭下》中的一句話，說明了要長(zhǎng)久不衰就要學(xué)會(huì)變通，勇于創(chuàng)新，否則可能使人生僵化。

創(chuàng)新為成功提供源泉。魯迅曾說過:“不革新，是生存也為難的”。而現(xiàn)實(shí)中也驗(yàn)證了這句話，。比如秦朝時(shí)期皇帝的暴虐，使百姓生活在水深火熱之中，日日擔(dān)心受怕，若此制度持久以往，那么后果必不堪設(shè)想，然而也正是因?yàn)槌母妫托路ǖ膭?chuàng)新才得以使之變得更加美妙;成功就像幾個(gè)音符，創(chuàng)新可以使之更加優(yōu)雅;成功像幾片雪花，創(chuàng)新可以使之更加神秘。就像是在沙漠中行走的人，若是沒有及時(shí)找到源泉，再怎樣堅(jiān)持不懈，也一樣會(huì)與成功失之交臂，成功也講究天時(shí)地利人和，如果我們能及時(shí)在沙漠中找到源泉，那么就離成功更進(jìn)一步。而創(chuàng)新就是成功的源泉，要成功需創(chuàng)新。

創(chuàng)新為成功提供力量。只有不斷地變革創(chuàng)新，就會(huì)充滿青春活力，才會(huì)有“天藍(lán)藍(lán)，草青青，風(fēng)過蟲二鳴;春放紙鳶秋望雁，夏聽雨荷冬賞雪”的意境;才會(huì)有“黃發(fā)健，垂髫康，炊煙裊裊香;百佳民謠笑聲朗，一壺溫酒伴夕陽(yáng)”的蘊(yùn)味。就像沒有汽油的汽車，無(wú)論怎樣情感召喚它都不會(huì)跑上大道，這又和廢鐵有什么兩樣呢?也就是說不管任何東西，只要沒有動(dòng)力的支撐，也就什么用也沒有了?？鬃拥牡茏硬还軐W(xué)得和孔子再怎么相像，那也只是模仿別人，根本就顯現(xiàn)不出自己的特征和個(gè)性，只是生活在別人的影子下的，旁人最終還是不明白你的特色在哪。所以我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，活出自己的特色，甩開別人的陰影，讓別人更清楚地看到你，為成功增添一份動(dòng)力。

創(chuàng)新為成功插上羽翼。為學(xué)需覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。物不因不生，不革不成。所以我們應(yīng)學(xué)會(huì)創(chuàng)新，熟知今是昨非，為青春增添活力?，F(xiàn)在的中學(xué)生都應(yīng)樹知?jiǎng)?chuàng)新的重要性，創(chuàng)新的方法更要運(yùn)用于學(xué)習(xí)當(dāng)中，要學(xué)會(huì)舉一反三，可更有快速，更有效的學(xué)習(xí)。但也不要誤會(huì)創(chuàng)新一詞的真正意義，創(chuàng)新不是穿五彩斑斕的服飾，也不是月光。當(dāng)然創(chuàng)新運(yùn)用到生活中也是好的，但是要正確地去運(yùn)用。讓創(chuàng)新如一個(gè)天使般，為

我們插上理想中的羽翼，讓我們快速超成功的方向飛翔。

“茍日新，日日新，又日新”是說明讓我們可以天天都創(chuàng)新，創(chuàng)新有經(jīng)久不衰的用義，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新;才能更快通往成功之路，不至于僵化。

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇七

大家好。

我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。

一. 愛國(guó)、氣節(jié)

列寧說：“愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹岢龅摹案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來 ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國(guó)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國(guó)精神，他們是中華民族之魂。

“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛國(guó)科學(xué)家的心聲。 國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……

以上種種愛國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣友求榮，大則賣國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。

二. 奮發(fā)、立志

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”說明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春·長(zhǎng)沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三. 改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。

被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四. 勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

五. 敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。

中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄?“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇八

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我們生活中總是不斷的提到要?jiǎng)?chuàng)新，那么何為創(chuàng)新，簡(jiǎn)單的來講，創(chuàng)新就是改變，就是把已有的事物向更好的方向發(fā)展改變。

創(chuàng)新是企業(yè)的生命，能夠使企業(yè)走向成功。在德國(guó)有一家大服裝廠，每年的手套銷量十分平穩(wěn)可觀。但就在20__年，距離它們不遠(yuǎn)的地方又建了一家小的手套廠，起初它們并沒有把它放在眼里，但是后來發(fā)現(xiàn)自己生產(chǎn)的手套并不吃香了，那個(gè)小手套生產(chǎn)廠幾乎占據(jù)了80%的市場(chǎng)。原來是這個(gè)廠的設(shè)計(jì)人員發(fā)現(xiàn)人手左右并不一樣大，右手比左手大約百分之四，于是手套左右大小設(shè)計(jì)的并不一樣，人們帶起來也非常舒服，成功搶占了市場(chǎng)雖然對(duì)左右手大小只是做了一個(gè)微笑的改動(dòng)，卻是一個(gè)巨大的創(chuàng)新。

對(duì)于我們個(gè)人來說也是一樣，不斷的創(chuàng)新才能使我們走向成功，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致失敗，多少科學(xué)家因?yàn)橘|(zhì)疑自己的研究成果結(jié)果讓他人奪得先機(jī)，錯(cuò)過了揚(yáng)名的機(jī)會(huì)。

創(chuàng)新是我們時(shí)代進(jìn)步的動(dòng)力也是我們個(gè)人發(fā)展的基石，我們不能墨守成規(guī)，要敢于變動(dòng)，才能夠成為時(shí)代的"弄潮兒"。

實(shí)踐創(chuàng)新的演講稿 文化創(chuàng)新的演講稿篇九

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

愛迪生在科學(xué)上創(chuàng)新，在黑暗中開拓光明，喬布斯在科技上創(chuàng)新，開啟全新的信息領(lǐng)域，屠呦呦在醫(yī)學(xué)上創(chuàng)新，救數(shù)以萬(wàn)計(jì)人的生命。正因有了世世代代的人的不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，人類的文明才不會(huì)止步，世界的文化才多姿多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

如果說，創(chuàng)新是成人的義務(wù)，是天才的專利，可就大錯(cuò)特錯(cuò)了。曾聽到過這樣一個(gè)故事：沒有電動(dòng)水壺的時(shí)代，水都是放在火上燒的，必需有人在旁邊候著，等水燒開。若人不在，水壺的水燒干了，水壺就會(huì)裂開。有一個(gè)小學(xué)生，邊寫作業(yè)邊看著水壺，由于過于專注，未能及時(shí)把火來掉，水壺爆裂了，那個(gè)小學(xué)生也因此被批評(píng)了一頓。

他想：要能專心做作業(yè)，必需預(yù)料到水燒開的時(shí)間。可他并不是先知，沒有預(yù)知能力，怎么辦呢?望著跑過來的討食的小狗，便計(jì)上心來。他把狗尾巴拴在壺口，水燒開時(shí)，大量水蒸氣從壺口冒出，狗疼得狂吠，他聞聲就過來把火滅了。

當(dāng)然，這個(gè)熊孩子又遭到一頓數(shù)落，畢竟愛護(hù)動(dòng)物，人人有責(zé)嘛。難道燒水和寫作業(yè)不能兩全?他依然想：水壺?zé)_后會(huì)有大量氣流涌出，要制成一個(gè)“警報(bào)系統(tǒng)”，必需在水燒開時(shí)發(fā)出聲音，那么關(guān)鍵就是什么東西經(jīng)過氣流會(huì)發(fā)聲。經(jīng)過氣流……發(fā)聲……哎，那不是口琴么!那位小學(xué)生趕緊在壺口裝上口琴，口琴響，水便燒開了。他又把這項(xiàng)專利賣給一家制水壺的公司，于是，在電水壺問世前，這樣的口琴水壺曾風(fēng)彌一時(shí)。

因此，作為青少年的我們，也應(yīng)該敢于創(chuàng)新，用質(zhì)疑和發(fā)展打破封建，攜著好奇與渴望探索未知。在學(xué)習(xí)上，不一味拘泥于書本和公式，敢于開放思路;在生活中，敢于破除那些陳年舊框，以標(biāo)新立異的準(zhǔn)則對(duì)待萬(wàn)物，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，只有不斷創(chuàng)新，才能不被它所甩下，永不超生。

讓我們勇于打破陳舊，勇于創(chuàng)新。在不斷創(chuàng)新中收獲能力，汲取智慧。我們零零后要向所有前輩證明，不是“霜葉紅于二月花”，而是“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”!

當(dāng)今世界日新月異，一顆星輝誕生，又將被更閃耀的光芒掩蓋。世界是千變?nèi)f化的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。沒有創(chuàng)新，就沒有這精彩紛程的世界!