作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇一

⑴與日逐走( ) ⑵河渭不足( )⑶北飲大澤( )⑷棄其杖( )

⒉翻譯下列句子。

⑴夸父與日逐走，入日。

⑵未至，道渴而死

⑶棄其杖，化為鄧林

⒊對(duì)于夸父臨死時(shí)棄其杖，化為鄧林(桃林)這個(gè)情節(jié)，你有何感想?

⒋從《夸父逐日》這個(gè)古代神話(huà)中，你了解到我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想和精神?

⒌你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

6、解釋成語(yǔ)“夸父逐日”(從積極意義和消極意義兩方面進(jìn)行理解)

7、說(shuō)說(shuō)你對(duì)夸父這一人物形象的認(rèn)識(shí)。

兩小兒辯日

⒈解釋下列句子中畫(huà)線(xiàn)詞的意思。

⑴我以日始出時(shí)去人近_______;______⑵及日中則如盤(pán)盂______

⑶日初出滄滄涼涼____⑷孔子不能決也。____⑸孰為汝多知乎__;_____;_____

⒉一詞多義：

⑴為①此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎( )②孰為汝多知乎?( )③化為鄧林 ( )

⑵其①問(wèn)其故( ) ②及其日中如探湯( ) ③棄其杖( )

⒊翻譯下面的句子

⑴孔子不能決也。 ⑵孰為汝多知乎

⑶我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也

⑷日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎?

⒋古今異義：

⑴日中如探湯湯：古義：今義：

⑵我以日始出時(shí)去人近去：古義：今義：

⒌劃分句子的朗讀節(jié)奏。

⑴我以日始出時(shí)去人近⑵此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎

⒍文學(xué)常識(shí)填空。

⑴《兩小兒辯日》選自《》，據(jù)說(shuō)是_朝__所作，但可能是后人假托的。

⑵《兩小兒辯日》中，兩個(gè)小兒辯論一天中太陽(yáng)大小的變化情況，一個(gè)從__角度出發(fā)，一個(gè)從__角度出發(fā)，故得出相反的結(jié)論。說(shuō)明了____、____道理，表現(xiàn)了他們____的可貴精神。

⒎兩小兒為什么會(huì)得出不同的結(jié)論?

⒏這則故事可以給我們以多方面的啟示。請(qǐng)寫(xiě)出你所得到的一種啟示。

⒐從文中哪一句話(huà)可見(jiàn)兩小兒辯論內(nèi)容的復(fù)雜性?

⒑兩小兒能對(duì)這個(gè)復(fù)雜的自然現(xiàn)象提出疑問(wèn)，說(shuō)明了什么?

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇二

一、 導(dǎo)語(yǔ)：

教師：上學(xué)期我們學(xué)過(guò)一篇神話(huà)故事是《女?huà)z造人》。現(xiàn)在我們復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話(huà)知識(shí)。

投影：神話(huà)是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無(wú)法對(duì)許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類(lèi)又想要探求這方面的知識(shí)，所以，只好借助于想像來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話(huà)故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研究，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。

二、、作品簡(jiǎn)介

1《山海經(jīng)》譯，書(shū)名。18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話(huà)傳說(shuō)。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話(huà)等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。 (教師可根據(jù)需要選取要點(diǎn)講解)

二、 誦讀貫通

1、 教師范讀課文2-3遍。要求學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏

2、 學(xué)生齊讀2遍。(齊聲朗讀)

3、 學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)醪嚼斫馕木?，劃出疑難字詞，師生交流。

4、 學(xué)生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。

譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

三、 教師點(diǎn)撥：

《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話(huà)之一。在這篇神話(huà)中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話(huà)表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話(huà)人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

這篇神話(huà)對(duì)后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩(shī)有“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走”句，柳宗元《行路難》詩(shī)有“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時(shí)也用“夸父逐日”來(lái)比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個(gè)神話(huà)，不合乎《夸父逐日》作為神話(huà)在本質(zhì)上所具有的積極意義。

四、作業(yè)與練習(xí)：

1、背誦《夸父逐日》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)夸父這一神話(huà)人物的認(rèn)識(shí)。

本題意在使學(xué)生通過(guò)背誦《夸父逐日》，熟悉課文，積累語(yǔ)言材料，并且從神話(huà)這一角度，了解課文內(nèi)容，對(duì)夸父這一神話(huà)人物有所認(rèn)識(shí)。

2、對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實(shí)有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話(huà)的內(nèi)涵，豐滿(mǎn)了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類(lèi)造福的精神，使整個(gè)神話(huà)更具有浪漫主義的魅力。

夸父逐日教案 夸父逐日教材分析篇三

文本解讀

《夸父逐日》講述了夸父追趕太陽(yáng)的故事，反映了原始人類(lèi)了解自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。這篇神話(huà)全文不足40個(gè)字，卻用夸張的手法描寫(xiě)了夸父“與日逐走”、飲“河、渭不足……道渴而死”、“棄杖為林”三個(gè)情節(jié)，形象生動(dòng)感人。

故事起筆突兀，直入矛盾沖突白熱化的高潮“夸父與日逐走”。這里沒(méi)有交代“夸父與日逐走”的原因，但聯(lián)想一下“羿射九日”即可推想太陽(yáng)酷熱給人類(lèi)帶來(lái)的災(zāi)難，夸父此舉實(shí)際上也是早期人類(lèi)與自然搏斗精神的抽象和概括。

雖然“道渴而死”，給人功虧一簣的遺憾，但“入日”(“入日”一種解釋是“接近太陽(yáng)”，說(shuō)明他與太陽(yáng)賽跑的目的快要達(dá)到了。)已顯示了夸父的奮斗過(guò)程和成就。雖然“道渴而死”，是一個(gè)悲劇的結(jié)局，但“棄其杖，化為鄧林”，卻給奮斗者、追求者一個(gè)溫暖的明證，也給繼往開(kāi)來(lái)者提供了休憩的場(chǎng)所，更向人們展示了夸父頑強(qiáng)不屈、死而不已的拼搏精神，激勵(lì)人們?yōu)閼?zhàn)勝自然、造福人類(lèi)而永遠(yuǎn)奮進(jìn)。

二、問(wèn)題探究

夸父

夸父是與大自然抗?fàn)幍纳裨?huà)英雄，他不只有追日的英雄本領(lǐng)，而且投入的精神難能可貴，達(dá)到了“入日”的程度?？曙嫼?、渭尚且不足，反襯出他逐日、入日勞累是常人不堪忍受的。杖化鄧林(桃林)，還是加了一句英雄不死的神話(huà)色彩。更喜歡夸父的“桃林”，盡管“英雄末路”，但那鮮美的桃子，卻給后人以甘甜和潤(rùn)澤。這無(wú)外乎又給這長(zhǎng)跑的健將，蒙上了一層溫暖的情懷，悲天憫人，恩澤后生。落紅含情，夢(mèng)歸葉蕾。