總結(jié)是指對某一階段的工作、學(xué)習(xí)或思想中的經(jīng)驗或情況加以總結(jié)和概括的書面材料，它可以明確下一步的工作方向，少走彎路，少犯錯誤，提高工作效益，因此，讓我們寫一份總結(jié)吧?？偨Y(jié)怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的總結(jié)范文，希望對大家能夠有所幫助。

高二語文知識點精華整理總結(jié) 高二上語文知識點篇一

2.風(fēng)華正茂正是風(fēng)采動人和才華橫溢的時候。形容青年朝氣蓬勃、年輕有為。

3.揮斥方遒是說熱情奔放，勁頭正足。

4.百舸爭流形容群舟爭相行駛。

5.天倫敘樂老人和孩子在一起其樂融融的樣子。

6.危在旦夕形容危險即在眼前。

7.從諫如流指聽從好的建議就像水從高處流下一樣順暢自然，形容樂意接受別人的意見。

8.洞若觀火就像黑夜里看火一樣，形容觀察事物非常清楚。

9.以退為進表面上退卻，其實準備進攻的一種戰(zhàn)略或戰(zhàn)術(shù)。

10.化險為夷將危險轉(zhuǎn)化為平安。

10.放浪形骸指行為放縱，不受約束。

11.一去不復(fù)返一去之后就不再回來。

12.圖窮匕首比喻事情發(fā)展到了最后，真相或本意顯露出來。

13.悲歌擊筑亦作“悲歌易水”，常用以抒寫悲壯蒼涼的氣氛。

14.切齒拊心形容憤恨到極點。

15.發(fā)上指冠毛發(fā)豎起的樣子。形容極度憤怒。

16.無可奈何沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。

17.變徵之聲樂聲中的徵調(diào)變化，常作悲壯之聲。

18.秋毫不犯指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。

19.勞苦功高指出了很多力，吃了很多苦，立下了很大的功勞。

20.約法三章比喻以語言或文字規(guī)定出幾條共同遵守的條款。劉邦由于堅決執(zhí)行約法三章，得到了老百姓的信任、擁護和支持，最后取得天下，建立了西漢王朝。

21.人為刀俎，我為魚肉比喻生殺大權(quán)掌握在他人手中，自己處于被人宰割的地位。

22.長歌當(dāng)哭長歌長聲歌詠，也指寫詩;當(dāng)：當(dāng)作。用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯蓿枰允惆l(fā)心中的悲憤。

23.目不忍視眼睛不忍看視。形容景象極其悲慘。

24.耳不忍聞耳朵不忍聽知。形容消息極其悲慘。

25.百折不回?zé)o論受多少挫折都不退縮，形容意志堅強。也說百折不撓。

26.殞身不恤殞：犧牲;恤：顧惜。犧牲生命也不顧惜。

28.步履穩(wěn)健表面意思指步伐穩(wěn)重，用在特定場合也可以指辦事一步一個腳印，很穩(wěn)健。

29.博聞強記形容知識豐富，記憶力強。

30.屏息以待抑止氣息靜靜的等待。

31.世人矚目全世界都在關(guān)注某事或人。

32.婆娑起舞形容跳起舞來的姿態(tài)

33.引人注目吸引人們注意。

34.發(fā)人深思啟發(fā)人深入地思考。形容語言或文章有深刻的含意，耐人尋味。

35.聳入云天形容高山，或者參天巨樹的高大，比云還要高。

36.扭轉(zhuǎn)乾坤比喻從根本上改變整個局面。

高二語文知識點精華整理總結(jié) 高二上語文知識點篇二

【原文欣賞】《偽君子》

第一幕第一場旁白：由于放蕩不羈、身無分文流落到了法國的大城市。他裝扮成教會的虔誠的教徒，凡是都按照上帝的旨意來做，而內(nèi)心卻是極其丑陋的。貴族奧爾恭被他虔誠的外表迷惑了，不僅熱心地接濟他，而且把他接到家里來住，家里大小事都按照的要求來做。奧爾恭的妻子歐米爾、兒子達米斯、女兒瑪利亞娜、和仆人桃都極力反對他的做法。奧爾恭不但不顧家人的反對，還決定悔了女兒瑪利亞娜和未婚夫瓦賴爾的親事，而把女兒嫁給，故事就這樣開始了······(旁白過程穿插啞劇表演人：答爾丟夫，奧爾恭)第二場出場人：達米斯，桃達米斯讓天雷立刻把我噼死吧，省得到處誰都拿我當(dāng)最無用的蠢材。什么叫敬上，什么叫父威，看哪樣能攔得住我!桃饒了我吧，先別發(fā)這么大的火，您的父親不過是隨便這樣說說而已他說的話不見得就得實行，并且從計劃到實行路還遠著呢。達米斯我總得止住答爾丟夫這個混賬東西的陰謀，我得跟他秘密地談一談。桃麗娜等一下呀，還是讓您的繼母想法子好啦。她在答爾丟夫面前說話還是有點效應(yīng)的?？傊銈兊睦^母對你們是十分的關(guān)心的，因此她要把答爾丟夫叫來談一談。方才我沒有看見他，他的仆人說他正在禱告，不過這個仆人說他快要下來的。您出去吧，我央求您，讓我在這兒等他好了。達米斯這種談話我可以在旁聽一聽。桃麗娜不可以的。只能讓他們倆人密談，不能有外人。達米斯我什么話也不跟他們說。桃麗娜您又胡鬧了。您素常的火爆脾氣我們是知道的，那只能是把事情弄糟。出去吧!達米斯不，我要看看，我不發(fā)火就是了。桃麗娜您真討人嫌!他來了，快走吧。第三場出場人：答爾丟夫，桃麗娜答爾丟夫(看見桃麗娜)勞朗，把我的鬃毛緊身跟鞭子都好好藏起來，求上帝賜你光明。倘使有人來找我，你就說我去給囚犯分捐款去了。桃麗娜裝這份兒蒜!嘴上說的多么好聽!答爾丟夫你有什么事?桃麗娜我要對你說······答爾丟夫(從衣袋里摸出一塊手帕)哎呦!天啊，我求求你，未說話以前你先把這塊手帕接過去。桃麗娜干什么?答爾丟夫把你的雙乳遮起來，我不便看見。因為這種東西，看了靈魂就受傷，能夠引起不潔的念頭。桃麗娜你就這么禁不住引誘?肉感對于你的五官還有這么大的影響?我當(dāng)然不知道你心里存著什么念頭，不過我，我可不這么容易動心，你從頭到腳一絲不掛，你那張皮也動不了我的心。答爾丟夫你說話客氣點，否則我立刻躲開你。桃麗娜不用，不用，還是我躲開你吧，因為我只有兩句話要對你說，就是太太這就下樓到這里來，請你允許她和你談幾句話。答爾丟夫可以，可以桃麗娜(自語)你看他一下變得多么溫柔!答爾丟夫她就來了嗎?桃麗娜我已經(jīng)聽見她了，好象是的。是的，真是她本人來了，讓你們倆人在這兒，我走了。

簡介：

《偽君子》是法國喜劇作家莫里哀創(chuàng)作的戲劇作品。該戲劇講述偽裝圣潔的教會騙子答爾丟夫混進富商奧爾恭家中，企圖勾引其妻子，奪取其家財，最后真相敗露，答丟夫鋃鐺入獄，奧爾恭幡然醒悟，一家人皆大歡喜的故事。

《偽君子》不僅是戲劇的巔峰之作，同時也開啟了莫里哀以手中之筆批判社會現(xiàn)實問題、反封建反宗教統(tǒng)治的全盛時期。

背景：

莫里哀生活、創(chuàng)作的時代，正是17世把中葉法國專制王朝的鼎盛時期(1653—1676)，國王是路易十四，他強調(diào)：“朕即國家”。天主教一直是歐洲封建制度的思想支柱。在十七世紀的法國，尤其是反動勢力的集中代表。十七世紀初期，法國天主教，他們不僅以公開的形式支配著社會生活，同時還以隱蔽的方式進行罪惡活動。以大主教和王太后安納為首的許多王公貴族、高級僧侶，成幫結(jié)伙組成了“圣體會”。它以“慈善事業(yè)”為幌子進行活動。它的許多成員偽裝成虔誠的教士、良心教師，滲入居民家里，偵探、監(jiān)視居民的言行，實際上是擔(dān)負著政治警察的職能。他們竭力宣揚禁欲主義，斗爭的對象主要是無神論者、“異教徒”、自由思想分子等。偽善，成為天主教反動勢力的顯著特點，成為當(dāng)時上流社會的風(fēng)尚。這也正是資本主義生產(chǎn)方式在法國開始萌芽的歷史時期。

高二語文知識點精華整理總結(jié) 高二上語文知識點篇三

【原文欣賞】《原君》

有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利;不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，則己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古人之君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也;入而又去之者，堯、舜是也;初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。

此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣!向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚唿!豈設(shè)君之道固如是乎?

古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人，怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀紂之暴，猶謂湯武不當(dāng)誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎?是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎?

雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產(chǎn)業(yè)視之，人之欲得產(chǎn)業(yè)，誰不如我?攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。遠者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰，在其子孫矣。昔人愿世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家!”痛哉斯言!回思創(chuàng)業(yè)時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎?是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務(wù)光非絕塵也;不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務(wù)光所以曠后世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂，不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。

翻譯：

人類社會開始之后，人都是自私的，也是自利的。社會上對公眾有利的事卻無人興辦它，對公眾有害的事也無人去除掉它。有這樣一個人出來，他不以自己一人的利益作為利益，卻讓天下人得到他的利益;不以自己一人的禍患作為禍患，卻讓天下人免受他的禍患。那個人的勤苦辛勞，必定是天下人的千萬倍。拿出千萬倍的勤苦辛勞，而自己卻又不享受利益，這必然不是天下常人之情所愿意的。所以古時的君主，考慮后而不愿就位的，是許由、務(wù)光等人;就位而又離位的，是堯、舜等人;起先不愿就位而最終卻未能離位的，是大禹了。難道說古代人有什么不同嗎?喜好安逸，厭惡勞動，也像常人情況一樣啊。

后代做人君的卻不是這樣了。他們認為天下的利害大權(quán)都出于自己，我將天下的利益都歸于自己，將天下的禍患都歸于別人，也沒有什么不可以的。讓天下的人不敢自私，不敢自利，將自己的大私作為天下的公利。開始時對此還覺得慚愧，時間久了也就心安理得了，將天下看作是廣大的產(chǎn)業(yè)，把它傳給子孫，享受無窮。正如漢高祖所說的“我的產(chǎn)業(yè)所達到的成就，與二哥相比，究竟誰多呢?”他的追逐利益的心情，不知不覺已流露于言辭了。

這沒有其他原因，古時將天下看成是主，將君主看作是客，凡是君主一世所經(jīng)營的，都是為了天下人?，F(xiàn)在將君主看作主，將天下看作是客，凡是天下沒有一地能夠得到安寧的，正是在于為君主啊。因而當(dāng)他未得到天下時，使天下的人民肝腦涂地，使天下的子女離散，以增多自己一個人的產(chǎn)業(yè)，對此并不感到悲慘，還說：“我本來就是為子孫創(chuàng)業(yè)呀?！碑?dāng)他已得到天下后，就敲詐剝奪天下人的骨髓，離散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享樂，把這視作理所當(dāng)然，說：“這些都是我的產(chǎn)業(yè)的利息呀。”既然這樣，作為天下的禍害，只是君主而已!當(dāng)初假使沒有君主，人們都能得到自己的東西，人們都能得到自己的利益。唉!難道設(shè)立君主的道理本來就是這樣的嗎?

古時候天下的人都愛戴他們的君主，把他比作父親，擬作青天，實在是不算過分。如今天下的人都怨恨他們的君主，將他看成仇敵一樣，稱他為“獨夫”，本來就是他應(yīng)該得到的結(jié)果。但小儒死守舊義，認為君臣間的關(guān)系存在于天地之間，難以逃脫，甚至像夏桀、殷紂那樣殘暴，竟還說商湯、周武王不應(yīng)殺他們，而編造流傳伯夷、叔齊的無從查考之事，把千千萬萬老百姓的死，看成與老鼠的死沒有什么兩樣。難道天地這樣大，卻在千千萬萬的百姓之中，只偏愛君主的一人一姓嗎?所以說周武王是圣人啊，孟子的話，是圣人的言論啊。后代那些想要憑著他像父親一般、像老天一般的空名，禁止別人窺測君位的君主，都感到孟子的話對自己不利，直到廢除孟子配祀孔子的地位，這難道不是來源于小儒嗎?

雖是這樣，如果后代做君主的，果真能保住這產(chǎn)業(yè)，把它永遠傳下去，也不怪他將天下當(dāng)作私有了。既然將它看作產(chǎn)業(yè)，旁人想得到產(chǎn)業(yè)的念頭，有誰不像自己呢?于是用繩捆緊，用鎖加固，但一個人的智慧和力量，并不能戰(zhàn)勝天下要得到它的眾多的人。遠的不過幾代，近的就在自身，他們血肉的崩潰，就應(yīng)在子孫的身上了。過去南朝宋順帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗對公主所講的話，也說：“你為什么要生在我家!”這話真可痛惜啊!回想他們祖上創(chuàng)業(yè)之時，志在占據(jù)天下的雄心，哪有不垂頭沮喪的呢?因此明白作君主的職責(zé)，那么唐堯、虞舜的時代，人人都能推讓君位，許由、務(wù)光也并非超塵絕俗的人;不明了作君的職責(zé)，那么就連市井之間，人人都想得到君位，許由、務(wù)光因而絕跡于后世而聽不到了。雖然君主的職分難以明了，但用片刻的荒淫享樂，不值得換取無窮的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白這一道理的。

簡介：

《原君》是清代史學(xué)家黃宗羲所寫的一篇文章?！霸笔峭凭勘驹?，“原君”就是推究怎樣做君主的道理。

背景：

《原君》是《明夷待訪錄》的首篇?！睹饕拇L錄》成書于康熙二年(1663)，當(dāng)時黃宗羲五十四歲。向遠處看，自明代中葉以后，隨著城市經(jīng)濟的進一步發(fā)展，商人地主、市民階級日趨壯大，資本主義因素也就漸積漸多。表現(xiàn)在社會政治思想上，也就出現(xiàn)了具有近代解放因素的民主思潮。包括《原君》在內(nèi)的《明夷待訪錄》，就是這種社會大思潮的一個產(chǎn)物。向近處看，社會剛剛經(jīng)歷了一場階級矛盾和民族矛盾相交織的歷史大動蕩：明王朝的覆滅，農(nóng)民大起義的失敗，以及清政權(quán)的建立。作為亡國遺臣的黃宗羲，力圖追究這場社會大悲劇的原因，《原君》以及《明夷待訪錄》中其他文章，便是這種探求的結(jié)果。

字詞：

1、許由、務(wù)光：傳說中的高士。唐堯讓天下于許由，許由認為是對自己的侮辱，就隱居箕山中。商湯讓天下于務(wù)光，務(wù)光負石投水而死。

2、“漢高”句：《史記·高祖本紀》載漢高祖劉邦登帝位后，曾對其父說：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲(其兄劉仲)力，今某之業(yè)所就，孰與仲多?”

3、伯夷、叔齊無稽之事：《史記·伯夷列傳》載他倆反對武王伐紂，天下歸周之后，又恥食周粟，餓死于首陽山。

4、廢孟子不立：《孟子·盡心下》中有“民為貴，社稷次之，君為輕”的話，明太祖朱元璋見而下詔廢除祭祀孟子。

5、“昔人”句：《南史·王敬則傳》載南朝宋順帝劉準被逼出宮，曾發(fā)愿：“愿后身世世勿復(fù)生天王家!”

6、“而毅宗”三句：毅宗，明崇禎帝，南明初謚思宗，后改毅宗，李自成軍攻入北京后，他嘆息公主不該生在帝王家，以劍砍長平公主，斷左臂，然后自縊。

高二語文知識點精華整理總結(jié) 高二上語文知識點篇四

1.語出盧綸的《賦得彭祖樓送楊宗德歸徐州牧》：“四戶八窗明，玲瓏逼上清?！痹瓉硎侵复皯糗幊?后來多用作形容為人處世手腕圓滑，面面俱到

2.語出沈?期的《上巳日祓禊渭濱應(yīng)制詩》：“寶馬香車清渭濱，紅桃綠柳禊堂春?！敝复E馬與美車，形容車馬之美

3.語出杜甫的《送樊二十三侍御赴漢中判官》：“冰雪凈聰明，雷霆走精銳。”形容人極為聰明。

4.語出元稹的《離思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！北扔魅艘娺^大世面，眼界很高

5.語出崔顥的《江畔老人愁》：“兩朝出將復(fù)入相，五世迭鼓乘朱輪?！焙x是出則為將，入則為相;指文武兼?zhèn)涞娜宋?/p>

6.語出白居易的《晚春閑居》：“宿酲寂寞眠初起，春意闌珊日又斜?！焙x是大好的春光快要完了

7.語出李白的《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”向權(quán)貴低頭哈腰，討好諂笑;形容卑躬屈膝的樣子

8.語出孟郊的《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉?！北扔鞔饶笇号酿B(yǎng)育之恩

9.語出杜甫的《醉歌行》：“詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍?！毙稳菸恼職鈩莺陚ィ诋?dāng)時無人能比。

10.語出杜甫的《哀江頭》：“明眸皓齒今何在?血污游魂歸不得?！毙稳菖拥难劬γ髁?，牙齒潔白，容貌美麗

11.語出張祜《集靈臺》：“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝?！毙稳輯D女妝飾素雅

12.語出杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！币蛴脕碇复臍q的少女

13.語出李白的《草書歌行》：“時時只見龍蛇走，左盤又蹙如驚電?！币馑际枪P一揮動，就呈現(xiàn)出龍蛇舞動的神態(tài);后多比喻草書的筆勢矯健生動

14.語出杜甫的《可嘆》：“天上浮云如白衣，斯須變幻如蒼狗?！币馑际钦f天上的白云像白衣裳，頃刻之間又變得像黑狗。后比喻世事變化無常

15.語出李商隱的《嫦娥》：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹副叹G的海，蔚藍的天;后來用以比喻女子對愛情的堅貞

16.語出杜甫的《丹青引》：“詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中。”本來是說作畫之前的苦心構(gòu)思;后來形容苦費心思于謀劃并從事某項事情或事業(yè)。

高二語文知識點精華整理總結(jié) 高二上語文知識點篇五

一、詩歌閱讀

學(xué)生存在的問題及原因：

學(xué)生讀不懂詩歌，不能用自己的語言準確答題。

輔導(dǎo)對策：

教給學(xué)生閱讀詩歌的方法，講解詩歌的六種題型，詩歌中常用的專業(yè)術(shù)語。

二、小說閱讀

學(xué)生存在的問題及原因：

①學(xué)生不能判斷人物是否是主人公，概括人物性格特征不能抓住言行心理等方面去概括，更不會分析人物形象的典型意義。劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)不知何條途徑人手。分析情節(jié)時，找不到線索。

②許多同學(xué)不知小說中的環(huán)境描寫的作用，答題語言又不規(guī)范，因此不得分。對于如何分析和歸納小說的主題，有些同學(xué)不知從何入手，也不懂歸納小說的主題一般用的方式。

輔導(dǎo)對策：

①判斷人物是否是主人公，依據(jù)作者所要表達的中心意思，看他是否體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖。概括人物性格特征應(yīng)抓住言行心理等方面。而對那些具有某種共性的典型人物，還要從人物之間的關(guān)系和人物與主題的關(guān)系去分析其典型意義。劃分情節(jié)結(jié)構(gòu)可以從以下幾條途徑人手：依時空的變化劃分;依場景的轉(zhuǎn)換劃分;依相關(guān)材料的角度變化劃分。分析情節(jié)還要把握情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，即線索。

②分析環(huán)境描寫要注意環(huán)境對人物性格起的強化作用，對主題所起的暗示作用。在分析小說主題時，首先要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進行認真的考察。其次，還要了解小說創(chuàng)作的時代背景和作家創(chuàng)作小說的動機。歸納小說的主題一般用“通過記敘(描寫)……表達(贊揚、揭露)……”的方式。

三、散文閱讀

學(xué)生存在的問題及原因：

①如何理解散文“形散神不散”的特點，這是閱讀散文的難點，很多同學(xué)一頭霧水，讀不懂文章，放棄答題。抓住了散文的線索，文章各部分內(nèi)容與中心的關(guān)系就可以一目了然。然而散文在行文上不僅就事論事，就人寫人，就物寫物，就景寫景，很難把握。充分地層開聯(lián)想，是散文做到情景交融的重要的思維方法和表現(xiàn)手段，更難把握，許多同學(xué)不得要領(lǐng)，因此丟分。

②學(xué)生們沒有分析托物言志、借景抒情等寫法的特點和作用的思路和方法，自認為這類題沒法把握。

輔導(dǎo)對策：

①如何分析散文的“形”?首先要弄清作者布局謀篇的特點和表現(xiàn)手法上的特點;其次要理清散文的線索。怎樣迅速準確地抓住散文的“神”呢?可以從抓中心句、關(guān)鍵句人手，它們是理解散文主旨的鑰匙。散文常常由近及遠，由此及彼，由物及人，因景寫情。分析聯(lián)想的原由，抓住聯(lián)想的“聯(lián)系點”——形與神的共同點，能更好體味散文的感情。

②閱讀時可從以下方面人手：首先要把握此類文章的結(jié)構(gòu)特點，即先托物后言志物+情意托物寓意，或象征體+象征意義托物言志。其次要分析所托之物的外形特征和內(nèi)在品格。第三要抓住“物”與“意”之間的類比點即相似點，看文章如何展開聯(lián)想的。