學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

閱讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字篇一

中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日，人類(lèi)社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

子曰:“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！币馑际钦f(shuō):君子胸懷寬廣{所以少了許多憂(yōu)愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂(yōu)愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì)，紛爭(zhēng)不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自我的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯(cuò)誤是不是更大

子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币馑际钦f(shuō):作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。

子曰:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。

讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。

閱讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字篇二

從小到大，我們都在受《論語(yǔ)》影響的社會(huì)中長(zhǎng)大，從學(xué)習(xí)到生活，我們的行為處事的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)一不與儒家思想密切相關(guān)。讀了論語(yǔ)，更覺(jué)得是如此。

孔子是一位大思想家，他關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，其仁義禮智信是孔子學(xué)說(shuō)的基石和支柱，也構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容，成為中華民族賴(lài)以生存發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)?？鬃訉W(xué)說(shuō)中涉及到仁學(xué)、義利，禮樂(lè)智和、誠(chéng)信、和諧、人生、君子、孝道、正直、朋友、修身、好學(xué)、志向、憂(yōu)患、教育、德育、為政、用人、為官、飲食、感恩等多方面的內(nèi)容。其中讓我感觸最深的是孔子關(guān)于朋友方面的論述。

有一首歌唱到：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”歌詞雖然淺顯，卻把朋友對(duì)于人生的意義說(shuō)得很到位。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”這句話(huà)就充分顯示了朋友在孔子的人生當(dāng)中是一件令人快樂(lè)的事。我非常認(rèn)同一句話(huà)：親情是最讓人覺(jué)得溫暖的，愛(ài)情是最讓人覺(jué)得甜蜜的，而友情才是最讓人覺(jué)得快樂(lè)的?？鬃釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。

友便辟，友善柔，友使佞，損矣。這句話(huà)明確的告訴我們，要和正直的人交友。子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！敝卫韽?qiáng)調(diào)我們要和君子做好朋友。子路問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣?子曰：“切切偲偲，怡怡如也?！笨芍^士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！?/p>

在人生的道路上，我們?yōu)樽约汉图胰藠^斗，然而在這奮斗的過(guò)程中，與自己共同度過(guò)的，更多的是我們的朋友，朋友之間互相鼓勵(lì)，互相支持，互相幫助，才會(huì)使通往成功的路上，不那么孤單，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?”無(wú)論是什么性格的人，都有屬于自己的朋友，而這種關(guān)系得以維系的橋梁就是信任與誠(chéng)信。兩個(gè)人的相處，如果沒(méi)有信任可言，那么這樣的關(guān)系是不會(huì)持久的。答應(yīng)朋友的事，一定要盡力做到，不能做到的就不要隨便答應(yīng)。

讀孔子的《論語(yǔ)》，我更加深刻的領(lǐng)會(huì)了朋友對(duì)我的重要性，也學(xué)會(huì)了如何去交朋友，要交什么樣的朋友，一句話(huà)，讀《論語(yǔ)》，我受益匪淺!

閱讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字篇三

于丹《論語(yǔ)心得》就是要揭示《論語(yǔ)》在今天的廣泛意義，是《論語(yǔ)》的古意今解，古語(yǔ)今用，透析《論語(yǔ)》的泛化價(jià)值和教育意義?！墩撜Z(yǔ)心得》在于“心”，心靈感悟，這種心靈感悟來(lái)自于丹自身對(duì)《論語(yǔ)》的品讀和對(duì)人生的感受，而心靈感悟，是需要用心來(lái)讀來(lái)解的，也需要用心與人對(duì)話(huà)的。于丹教授講《論語(yǔ)》，不在 《論語(yǔ)》的每一個(gè)字每一句的解釋作文章，而在《論語(yǔ)》的整體性，直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈，通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧，找到解決當(dāng)代人生存和心靈問(wèn)題的鑰 匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語(yǔ)》和孔子的智慧，以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。語(yǔ)言表述上具有哲理詩(shī)的特點(diǎn)，流暢 親切，娓娓動(dòng)聽(tīng)，感性自然，頗多警句，深入透辟，哲理雋永，耐人尋味。于丹用她女性獨(dú)特的魅力和方式向我們講述《論語(yǔ)》的柔柔之美，恬恬之性，拳拳之情， 深深之意，跨越時(shí)空，與古圣人直面對(duì)話(huà)，傾談處世之道、交友之道，字字句句，發(fā)人深省，沁人心脾，變深?yuàn)W而淺出，化腐朽為神奇。《論語(yǔ)》的深?yuàn)W難懂，在于丹《論語(yǔ)心得》，則以淺顯動(dòng)人的故事，樸素的語(yǔ)言，妙語(yǔ)連珠，通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿，多了許多直言告白，于丹一曲《論語(yǔ)》心得，唱得人心舒暢;一番《論語(yǔ)》感悟，解讀的眼明耳順。于丹《論語(yǔ)》“論劍”，激蕩著學(xué)者的情真意切，蕩漾著女性的細(xì)膩溫馨。

于丹《論語(yǔ)心得》故事連綿，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，有理有據(jù)。于丹所述故事，不囿于《論語(yǔ)》和孔子，而多哲理故事，老和尚背姑娘過(guò)河的故事道出了“仁者不憂(yōu)”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事詮釋了“仁愛(ài)之人”的氣度……每一個(gè)故事就是一章《論語(yǔ)》，就是為人的啟示，就是處世的經(jīng)典，讀之受益終身。

于丹向我們展示了圣賢的仁愛(ài)，透視了君子的道德，崇尚一種淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)。去浮躁而閑情逸致，少爭(zhēng)斗而寬容和諧;知滿(mǎn)足而 淡私欲，曉道德而遠(yuǎn)邪惡。于丹話(huà)《論語(yǔ)》心得，不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范，而且穿透今人的心靈世界。于丹《論語(yǔ)》心得，春風(fēng)化雨，卻又震撼人心。于丹《論 語(yǔ)》心得以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。于丹的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義告訴了我們一個(gè)宏大的宇宙觀，全方 位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。向我們傳遞著儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，啟迪的是一種態(tài)度，是一種樸素的、安寧的生活態(tài)度。

品味《論語(yǔ)》，是一種享受，品味于丹，是一種情趣。讀懂古文《論語(yǔ)》顯現(xiàn)的是知識(shí)的淵博，而讀懂于丹《論語(yǔ)》心得則是一次人生的升華。

“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”這是于丹在她的《論語(yǔ)心得》一開(kāi)始就告訴大家的。讀《論語(yǔ)》不必要字字有解，句句有義，不要把古人的思想想的太復(fù)雜，我們可以把艱澀的古語(yǔ)簡(jiǎn)潔化，把復(fù)雜的思想單純化，其實(shí)，道理就這么簡(jiǎn)單。

于丹說(shuō)：“中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我，就是真正 好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后，用它來(lái)詮釋自己的生命?！边@也就是于丹要告訴我們她的《論語(yǔ)心得》的目的意義就是“《論語(yǔ)》注我”——借《論語(yǔ)》來(lái)詮釋 自己的生命。

閱讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字篇四

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話(huà)，每短短的一句話(huà)都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，理想之道，人生之道等等。

我還是一名中學(xué)生，最社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口，不知從何處出發(fā)，也許，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中，有很多的誘惑，電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向，就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！痹谖襾?lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)而第一，為自己的將來(lái)而打拼!為政第二，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”做人要正直，要有道德，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，也是需要道德的。講話(huà)為名，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。

在《論語(yǔ)》中的不斷探索，我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多。當(dāng)然，在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些，還有很多值得學(xué)習(xí)的。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有很多需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒?！墩撜Z(yǔ)》點(diǎn)亮了我的生命，讓我感悟了成長(zhǎng)。

閱讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字篇五

少年時(shí)開(kāi)始讀論語(yǔ)，開(kāi)始的時(shí)候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過(guò)去，再像模像樣的拗過(guò)來(lái)，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時(shí)候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳?shù)慕鹂朴衤赏魄昧擞滞魄茫聊チ擞肿聊?，發(fā)現(xiàn)了些問(wèn)題。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！?，我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就對(duì)《論語(yǔ)》起了興趣，琢磨《論語(yǔ)》便成了一大愛(ài)好。為了更好的體驗(yàn)古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時(shí)間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫(xiě)那些名言警句，前前后后竟也花費(fèi)了一個(gè)多月的時(shí)間!當(dāng)然，單純的抄寫(xiě)是不費(fèi)事的，也花費(fèi)不了那么多時(shí)間，況且對(duì)像我這樣一個(gè)沒(méi)有那么多閑暇的人來(lái)說(shuō)空余時(shí)間尤為難得，我是一邊抄寫(xiě)一邊琢磨一邊體會(huì)，另外，我在抄寫(xiě)的時(shí)候是懷著一個(gè)無(wú)比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫(xiě)的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會(huì)悔恨不已的。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”，我有了自己的心的體會(huì)，而且這是一種前人重來(lái)沒(méi)有提及的體會(huì)。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)“善為人者，不善人之師”，當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于這句話(huà)的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把它翻譯為“做得好的人，行為高尚的人，應(yīng)該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師”，希望大家能夠見(jiàn)諒，不要過(guò)分的苛責(zé)我的粗鄙和見(jiàn)識(shí)短淺。

《論語(yǔ)》說(shuō)到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來(lái)至于孔子的言傳身教，換句話(huà)說(shuō)，《論語(yǔ)》來(lái)至于社會(huì)生活，來(lái)至于俗世?！墩撜Z(yǔ)》是俗世的論語(yǔ)，是大眾化的《論語(yǔ)》，要在生活中體會(huì)，在生活中感悟孔子的智慧。

現(xiàn)在，我們都是把《論語(yǔ)》拿到課堂上，把《論語(yǔ)》擺在大學(xué)者、大專(zhuān)家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語(yǔ)》它離不開(kāi)生活，離不開(kāi)俗世。我想，假如《論語(yǔ)》是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，或者是“陽(yáng)春白雪”，那么它也不會(huì)流傳至今，畢竟“陽(yáng)春白雪”雖好，還是“下里巴人”更有生命力。

不能不說(shuō)，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子與小人難養(yǎng)也”里面的“女子”確確實(shí)實(shí)是指廣大婦女的話(huà)，我絕不會(huì)認(rèn)為孔子是圣人;假如“賢賢易色”翻譯為“尊重有賢德的人，而看輕貌美女子”的話(huà)，我甚至?xí)谝粋€(gè)站出來(lái)罵老夫子是欺世盜名之徒。

然而，問(wèn)題可能出現(xiàn)在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現(xiàn)在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。

自己的原因，我是不愿說(shuō)也不敢說(shuō)的，我只能把問(wèn)題歸罪于外。姑且認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资沁_(dá)爾文吧，反正他是個(gè)外國(guó)人，更是個(gè)死了的人。我怕活著的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國(guó)那么有市場(chǎng)，為什么那么多的人都知道“物競(jìng)天擇，適者生存”，我請(qǐng)問(wèn)，這么赤裸裸的、冰涼的話(huà)語(yǔ)，要把道德置于何地。有人說(shuō)我幼稚，說(shuō)我單純，達(dá)爾文的粉絲們理所當(dāng)然的認(rèn)為，人要遵從“自然法則”的，沒(méi)有什么不道德的，是你自己是個(gè)“弱者”，活該受到凌辱，活該受到欺凌。

“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！奔偃缫粋€(gè)社會(huì)忘記了道德，到處都是達(dá)爾文的擁護(hù)者，就不得不用刑罰來(lái)治理國(guó)家，然而，路上摔倒的老太太不會(huì)再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個(gè)人個(gè)掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來(lái)越少了，表面上看來(lái)社會(huì)越來(lái)越和諧了，其實(shí)不然，人與人隔著的不僅僅是肚皮，每個(gè)人都小心翼翼的看著對(duì)方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準(zhǔn)的社會(huì)，知恥而有所不為，人與人相親相愛(ài)，每個(gè)人都認(rèn)為自己有責(zé)任讓這個(gè)社會(huì)更和諧，那么這個(gè)社會(huì)豈不是到處都是真善美。

時(shí)常聽(tīng)人們說(shuō)，《論語(yǔ)》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語(yǔ)》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著人類(lèi)最高智慧的書(shū)被貼上了封條打入冷宮轉(zhuǎn)移出人們的視線(xiàn)，仿佛做了冒天下之大不韙錯(cuò)事的后宮嬪妃。

《易經(jīng)》當(dāng)然也不是迷信，它最大的作用就是把人歸為了“三才”，人當(dāng)與天地比肩!這個(gè)作用是不可估量的，從來(lái)沒(méi)有哪一本書(shū)比它的作用更大。之所以古人那么重視禮義廉恥就是這個(gè)原因。人，頂天立地，為萬(wàn)物之靈，所以我們總要自覺(jué)地拉開(kāi)與動(dòng)物的區(qū)別，所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”便是禽獸的進(jìn)化法則，中華民族最痛恨的就是禽獸…

可現(xiàn)在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則靠近。

這時(shí)候，從新讀《論語(yǔ)》就顯得有必要了。《論語(yǔ)》是老夫子對(duì)于全體人類(lèi)的一個(gè)最基本的要求。這個(gè)要求也是給人類(lèi)的一個(gè)定位，“天、地、人”，三才比肩!作為一個(gè)人總要努力的拉開(kāi)自己與動(dòng)物的距離。

閱讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字篇六

于丹《論語(yǔ)心得》就是要揭示《論語(yǔ)》在今天的廣泛意義，是《論語(yǔ)》的古意今解，古語(yǔ)今用，透析《論語(yǔ)》的泛化價(jià)值和教育意義?！墩撜Z(yǔ)心得》在于“心”，心靈感悟，這種心靈感悟來(lái)自于丹自身對(duì)《論語(yǔ)》的品讀和對(duì)人生的感受，而心靈感悟，是需要用心來(lái)讀來(lái)解的，也需要用心與人對(duì)話(huà)的。于丹教授講《論語(yǔ)》，不在 《論語(yǔ)》的每一個(gè)字每一句的解釋作文章，而在《論語(yǔ)》的整體性，直指當(dāng)今社會(huì)生活和人們的心靈，通過(guò)詮釋經(jīng)典中的智慧，找到解決當(dāng)代人生存和心靈問(wèn)題的鑰 匙。從人生之道、處世之道、理想之道、交友之道、心靈之道等七個(gè)方面總結(jié)《論語(yǔ)》和孔子的智慧，以及對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。語(yǔ)言表述上具有哲理詩(shī)的特點(diǎn)，流暢 親切，娓娓動(dòng)聽(tīng)，感性自然，頗多警句，深入透辟，哲理雋永，耐人尋味。于丹用她女性獨(dú)特的魅力和方式向我們講述《論語(yǔ)》的柔柔之美，恬恬之性，拳拳之情， 深深之意，跨越時(shí)空，與古圣人直面對(duì)話(huà)，傾談處世之道、交友之道，字字句句，發(fā)人深省，沁人心脾，變深?yuàn)W而淺出，化腐朽為神奇。《論語(yǔ)》的深?yuàn)W難懂，在于丹《論語(yǔ)心得》，則以淺顯動(dòng)人的故事，樸素的語(yǔ)言，妙語(yǔ)連珠，通俗易懂。而且少了許多女性的花拳繡腿，多了許多直言告白，于丹一曲《論語(yǔ)》心得，唱得人心舒暢;一番《論語(yǔ)》感悟，解讀的眼明耳順。于丹《論語(yǔ)》“論劍”，激蕩著學(xué)者的情真意切，蕩漾著女性的細(xì)膩溫馨。

于丹《論語(yǔ)心得》故事連綿，跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，有理有據(jù)。于丹所述故事，不囿于《論語(yǔ)》和孔子，而多哲理故事，老和尚背姑娘過(guò)河的故事道出了“仁者不憂(yōu)”的境界;國(guó)王尋找哲學(xué)問(wèn)題答案的故事詮釋了“仁愛(ài)之人”的氣度……每一個(gè)故事就是一章《論語(yǔ)》，就是為人的啟示，就是處世的經(jīng)典，讀之受益終身。

于丹向我們展示了圣賢的仁愛(ài)，透視了君子的道德，崇尚一種淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)。去浮躁而閑情逸致，少爭(zhēng)斗而寬容和諧;知滿(mǎn)足而 淡私欲，曉道德而遠(yuǎn)邪惡。于丹話(huà)《論語(yǔ)》心得，不僅闡釋古人的仁德風(fēng)范，而且穿透今人的心靈世界。于丹《論語(yǔ)》心得，春風(fēng)化雨，卻又震撼人心。于丹《論 語(yǔ)》心得以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。于丹的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義告訴了我們一個(gè)宏大的宇宙觀，全方 位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。向我們傳遞著儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，啟迪的是一種態(tài)度，是一種樸素的、安寧的生活態(tài)度。

品味《論語(yǔ)》，是一種享受，品味于丹，是一種情趣。讀懂古文《論語(yǔ)》顯現(xiàn)的是知識(shí)的淵博，而讀懂于丹《論語(yǔ)》心得則是一次人生的升華。

“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！边@是于丹在她的《論語(yǔ)心得》一開(kāi)始就告訴大家的。讀《論語(yǔ)》不必要字字有解，句句有義，不要把古人的思想想的太復(fù)雜，我們可以把艱澀的古語(yǔ)簡(jiǎn)潔化，把復(fù)雜的思想單純化，其實(shí)，道理就這么簡(jiǎn)單。

于丹說(shuō)：“中國(guó)人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我。我注“六經(jīng)”的方式讀得很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書(shū)讀完了，可以去批注了。了解了這一切。但是更高的一種境界叫做《六經(jīng)》注我，就是真正 好的學(xué)習(xí)是融會(huì)了所有的典籍以后，用它來(lái)詮釋自己的生命?！边@也就是于丹要告訴我們她的《論語(yǔ)心得》的目的意義就是“《論語(yǔ)》注我”——借《論語(yǔ)》來(lái)詮釋 自己的生命。

閱讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字篇七

古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的內(nèi)容了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō)：”如果人類(lèi)想在21世紀(jì)生存下去的話(huà)，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的確，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。

論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話(huà)。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。

8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有20__個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ)：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。

論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話(huà)就是說(shuō)，光讀書(shū)不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才叫好。

子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話(huà)中的道理就是：見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯(cuò)，因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會(huì)有前途的。

我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。

論語(yǔ)的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過(guò)來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。

閱讀論語(yǔ)心得體會(huì)300字篇八

少年時(shí)開(kāi)始讀論語(yǔ)，開(kāi)始的時(shí)候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過(guò)去，再像模像樣的拗過(guò)來(lái)，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時(shí)候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳?shù)慕鹂朴衤赏魄昧擞滞魄茫聊チ擞肿聊?，發(fā)現(xiàn)了些問(wèn)題。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”，我發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，就對(duì)《論語(yǔ)》起了興趣，琢磨《論語(yǔ)》便成了一大愛(ài)好。為了更好的體驗(yàn)古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時(shí)間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫(xiě)那些名言警句，前前后后竟也花費(fèi)了一個(gè)多月的時(shí)間!當(dāng)然，單純的抄寫(xiě)是不費(fèi)事的，也花費(fèi)不了那么多時(shí)間，況且對(duì)像我這樣一個(gè)沒(méi)有那么多閑暇的人來(lái)說(shuō)空余時(shí)間尤為難得，我是一邊抄寫(xiě)一邊琢磨一邊體會(huì)，另外，我在抄寫(xiě)的時(shí)候是懷著一個(gè)無(wú)比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫(xiě)的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會(huì)悔恨不已的。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”，我有了自己的心的體會(huì)，而且這是一種前人重來(lái)沒(méi)有提及的體會(huì)。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)“善為人者，不善人之師”，當(dāng)然，現(xiàn)在關(guān)于這句話(huà)的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的把它翻譯為“做得好的人，行為高尚的人，應(yīng)該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師”，希望大家能夠見(jiàn)諒，不要過(guò)分的苛責(zé)我的粗鄙和見(jiàn)識(shí)短淺。

《論語(yǔ)》說(shuō)到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來(lái)至于孔子的言傳身教，換句話(huà)說(shuō)，《論語(yǔ)》來(lái)至于社會(huì)生活，來(lái)至于俗世?！墩撜Z(yǔ)》是俗世的論語(yǔ)，是大眾化的《論語(yǔ)》，要在生活中體會(huì)，在生活中感悟孔子的智慧。

現(xiàn)在，我們都是把《論語(yǔ)》拿到課堂上，把《論語(yǔ)》擺在大學(xué)者、大專(zhuān)家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語(yǔ)》它離不開(kāi)生活，離不開(kāi)俗世。我想，假如《論語(yǔ)》是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，或者是“陽(yáng)春白雪”，那么它也不會(huì)流傳至今，畢竟“陽(yáng)春白雪”雖好，還是“下里巴人”更有生命力。

不能不說(shuō)，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子與小人難養(yǎng)也”里面的“女子”確確實(shí)實(shí)是指廣大婦女的話(huà)，我絕不會(huì)認(rèn)為孔子是圣人;假如“賢賢易色”翻譯為“尊重有賢德的人，而看輕貌美女子”的話(huà)，我甚至?xí)谝粋€(gè)站出來(lái)罵老夫子是欺世盜名之徒。

然而，問(wèn)題可能出現(xiàn)在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現(xiàn)在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。

自己的原因，我是不愿說(shuō)也不敢說(shuō)的，我只能把問(wèn)題歸罪于外。姑且認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资沁_(dá)爾文吧，反正他是個(gè)外國(guó)人，更是個(gè)死了的人。我怕活著的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國(guó)那么有市場(chǎng)，為什么那么多的人都知道“物競(jìng)天擇，適者生存”，我請(qǐng)問(wèn)，這么赤裸裸的、冰涼的話(huà)語(yǔ)，要把道德置于何地。有人說(shuō)我幼稚，說(shuō)我單純，達(dá)爾文的粉絲們理所當(dāng)然的認(rèn)為，人要遵從“自然法則”的，沒(méi)有什么不道德的，是你自己是個(gè)“弱者”，活該受到凌辱，活該受到欺凌。

“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！奔偃缫粋€(gè)社會(huì)忘記了道德，到處都是達(dá)爾文的擁護(hù)者，就不得不用刑罰來(lái)治理國(guó)家，然而，路上摔倒的老太太不會(huì)再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個(gè)人個(gè)掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來(lái)越少了，表面上看來(lái)社會(huì)越來(lái)越和諧了，其實(shí)不然，人與人隔著的不僅僅是肚皮，每個(gè)人都小心翼翼的看著對(duì)方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準(zhǔn)的社會(huì)，知恥而有所不為，人與人相親相愛(ài)，每個(gè)人都認(rèn)為自己有責(zé)任讓這個(gè)社會(huì)更和諧，那么這個(gè)社會(huì)豈不是到處都是真善美。

時(shí)常聽(tīng)人們說(shuō)，《論語(yǔ)》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語(yǔ)》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著人類(lèi)最高智慧的書(shū)被貼上了封條打入冷宮轉(zhuǎn)移出人們的視線(xiàn)，仿佛做了冒天下之大不韙錯(cuò)事的后宮嬪妃。

《易經(jīng)》當(dāng)然也不是迷信，它最大的作用就是把人歸為了“三才”，人當(dāng)與天地比肩!這個(gè)作用是不可估量的，從來(lái)沒(méi)有哪一本書(shū)比它的作用更大。之所以古人那么重視禮義廉恥就是這個(gè)原因。人，頂天立地，為萬(wàn)物之靈，所以我們總要自覺(jué)地拉開(kāi)與動(dòng)物的區(qū)別，所謂“物競(jìng)天擇，適者生存”便是禽獸的進(jìn)化法則，中華民族最痛恨的就是禽獸…

可現(xiàn)在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則靠近。

這時(shí)候，從新讀《論語(yǔ)》就顯得有必要了。《論語(yǔ)》是老夫子對(duì)于全體人類(lèi)的一個(gè)最基本的要求。這個(gè)要求也是給人類(lèi)的一個(gè)定位，“天、地、人”，三才比肩!作為一個(gè)人總要努力的拉開(kāi)自己與動(dòng)物的距離。