在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

七夕節(jié)的風(fēng)俗和寓意篇一

首次約會(huì)，必須要給對(duì)方一個(gè)好印象，因此，做一定的打扮是非常重要的。雖說(shuō)相親的目的是處對(duì)象，而最終結(jié)果是要結(jié)婚，兩個(gè)人做到坦誠(chéng)是很重要的。但是適當(dāng)?shù)匮b飾還是很有必要的，畢竟沒(méi)有一個(gè)人會(huì)喜歡上一個(gè)邋邋遢遢的對(duì)象和自己繼續(xù)交往下去。而且，你適當(dāng)?shù)匦拚约翰粌H僅會(huì)給對(duì)方一個(gè)好的外在印象，還能夠讓對(duì)方感受到你對(duì)他/她的誠(chéng)意與重視。

2、不要在約會(huì)時(shí)發(fā)信息

第一次約會(huì)，最禁忌的就是讓對(duì)方覺(jué)得你沒(méi)有誠(chéng)意。首先不管你對(duì)對(duì)方滿(mǎn)不滿(mǎn)意，出于最基本的禮貌，在約會(huì)的時(shí)候應(yīng)該盡量克制自己，不要頻繁玩手機(jī)，如果可以的話，頻繁接電話、發(fā)短信息也是不好的行為，應(yīng)當(dāng)將手機(jī)調(diào)到靜音或是振動(dòng)狀態(tài)，等到你的約會(huì)對(duì)象離開(kāi)了再查看手機(jī)，這是對(duì)對(duì)對(duì)方的尊重，也是對(duì)你們這一次約會(huì)的尊重。

3、不要盯著約會(huì)對(duì)象的身體

在約會(huì)的時(shí)候，彼此之間應(yīng)該有適當(dāng)?shù)匮凵窠涣?，這能夠讓對(duì)方知道你是有在用心與他/她交流的，但是切記，不可以一直盯著對(duì)方看，著會(huì)讓他/她覺(jué)得你不夠穩(wěn)重，很沒(méi)禮貌。就算你對(duì)對(duì)方很滿(mǎn)意，一直盯著對(duì)方會(huì)讓他/她覺(jué)得很不自在，尤其是女性，更會(huì)覺(jué)得男士目不轉(zhuǎn)睛的盯著她是非常不禮貌的行為。

4、不要把約會(huì)搞成個(gè)人秀

首次約會(huì)，目的是想要讓對(duì)方對(duì)彼此多加了解，因此，切記不要把約會(huì)搞成你的個(gè)人秀。在約會(huì)的時(shí)候，除了要展現(xiàn)自己之外，更重要的是，要給對(duì)方留一點(diǎn)說(shuō)話的時(shí)間和空間，讓他/她可以發(fā)表自己的看法，說(shuō)些關(guān)于自己的事情讓你知道，這樣你才能夠更好地了解他/她，他/她也能夠更好地了解你。

七夕節(jié)的風(fēng)俗和寓意篇二

1、拜七姐

傳說(shuō)中的七姐，便是以織女星為原型，是情侶、婦女、兒童的保護(hù)神，七月七日是她的誕辰。

七月七的“七姐誕”，廣東多稱(chēng)“拜七姐”，閩臺(tái)即稱(chēng)為“拜七娘媽”。

廣東舊時(shí)過(guò)七巧節(jié)很熱鬧。宋人劉克莊有詩(shī)云：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣(mài)聲?；浫酥厍上?，燈光到天明?！?/p>

七夕晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，指甲涂上紅色，把準(zhǔn)備好的鮮花、時(shí)果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺(tái)上，焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”。

2、七夕斗巧

織女代表紡織業(yè)的仙人，七夕斗巧，意在向織女“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝。

乞巧是對(duì)女子技能的要求，而這樣的節(jié)日也有女子社交的意味。

七夕斗巧有多種形式，包括穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、對(duì)月穿針等。其中穿針乞巧是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世?！段骶╇s記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之?！?/p>

后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。

據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》記載，唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。

這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)了下來(lái)。

3、乞求姻緣

根據(jù)牛郎與織女的愛(ài)情傳說(shuō)，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì)?？椗且粋€(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求得到聰慧的心靈與靈巧的雙手，此外還祈求賜給自己美滿(mǎn)的姻緣。

4、拜魁星

古人對(duì)星宿的崇拜遠(yuǎn)不止?fàn)颗Ｐ桥c織女星，東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

北斗七星的第一顆星叫魁星?？鞘侵袊?guó)古代神話中主宰文章興衰的神，在古代學(xué)子心目中具有至高無(wú)上的地位。

相傳七月七日是魁星的生日，想求取功名的讀書(shū)人在七夕拜祭，祈求保佑自己考運(yùn)亨通。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”，也是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。

5、曬書(shū)曬衣

在古代，七夕節(jié)還有曬書(shū)、曬衣的習(xí)俗。

選擇七夕曬書(shū)，據(jù)說(shuō)因?yàn)槠咴缕呷?，天門(mén)洞開(kāi)，陽(yáng)光強(qiáng)烈，是龍王爺“曬鱗日”，人們多在此日暴曬衣服、棉被之類(lèi)，以防蟲(chóng)蛀，讀書(shū)人也在這天曝曬書(shū)籍。東漢崔實(shí)《四民月令》云：“七月七日，曝經(jīng)書(shū)及衣裳，不蠹?！?/p>

6、吃巧食

七夕節(jié)的飲食風(fēng)俗，各地不盡相同，一般都稱(chēng)其為吃巧食。

七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以乞巧果子最為有名。巧果款式極多，由油、面、糖、蜜等做成。而同時(shí)人們將瓜果雕成奇花異鳥(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱(chēng)為“花瓜”。

七夕晚上，人們把“乞巧果子”與“花瓜”端到庭院，全家圍坐，品嘗傳統(tǒng)美食。

七夕節(jié)的風(fēng)俗和寓意篇三

1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛(ài)觀，體現(xiàn)了人們對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求，它傳承發(fā)揚(yáng)了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的責(zé)任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛(ài)情觀。在農(nóng)耕社會(huì)中，家庭不但是一個(gè)基本的生產(chǎn)生活單元，而且是社會(huì)構(gòu)成的細(xì)胞，夫妻恩愛(ài)、家庭和睦直接影響著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。弘揚(yáng)牛郎織女故事傳說(shuō)倡導(dǎo)的追求美好生活和堅(jiān)貞愛(ài)情的婚姻愛(ài)情觀，在當(dāng)前西方文化的沖擊下，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

談到中華民族的婚愛(ài)觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對(duì)中華民族婚愛(ài)觀的一個(gè)概括，又對(duì)它產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。他不是單純地對(duì)牛女悲劇的同情，而是以一個(gè)新的視角，謳歌真摯、純潔、堅(jiān)貞的愛(ài)情。在責(zé)任心的驅(qū)使下，雖遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，長(zhǎng)期分離，卻還能夠保持婚姻的穩(wěn)定性、長(zhǎng)久性，不僅在中國(guó)的封建社會(huì)，即使在現(xiàn)在這都是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象，在這里責(zé)任與愛(ài)情達(dá)到了統(tǒng)一。從另一個(gè)視角看，這也是導(dǎo)致中國(guó)封建社會(huì)中婦女婚愛(ài)悲劇的重要原因。

2、七夕文化中的乞巧、祈?；顒?dòng)體現(xiàn)了中華民族勤勞智慧、自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，成為歷史發(fā)展的內(nèi)在思想源泉。文化精神既具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，為大多數(shù)人民所接受領(lǐng)會(huì)，又是一個(gè)民族的生命之所在。一個(gè)失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個(gè)失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現(xiàn)。乞巧活動(dòng)的開(kāi)展就是激勵(lì)人們追求聰明才智，不斷創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造更加美好的生活，年年創(chuàng)新，代代傳承，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。人是社會(huì)生產(chǎn)力的第一要素，故人的素質(zhì)的提高，是社會(huì)發(fā)展的第一要素，乞巧活動(dòng)恰恰就是為了提高人的素質(zhì)而開(kāi)展的。

如果讓乞巧活動(dòng)進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的需要，將會(huì)產(chǎn)生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質(zhì)的提高，而祈福更體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現(xiàn)了中華民族和合文化的精神實(shí)質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，儒家文化精神的價(jià)值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價(jià)值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿(mǎn)的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國(guó)文化精神的精髓。從最近接觸的資料來(lái)看，日本韓國(guó)及東南亞各國(guó)民間在七夕祭活動(dòng)中也非?？粗仄砀＃砬笃桨?、幸福、和諧、和平。足見(jiàn)七夕文化中的乞巧、祈?；顒?dòng)的開(kāi)展對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)。