每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

旅游論文 旅游專題論文篇一

紅色旅游是一種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游經(jīng)濟相結(jié)合的產(chǎn)物，是以一定的紅色文化為資源依托向旅游者提供綜合的旅游產(chǎn)品服務(wù)的過程。由于地方文獻蘊藏著豐富的旅游資源，因此可以開發(fā)出具有地方特色的紅色旅游產(chǎn)品。

紅色旅游主要是指以中國xxx領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動。

它是以一定的紅色文化為資源依托，向旅游者提供綜合的旅游產(chǎn)品服務(wù)過程，是文化旅游市場的一個細(xì)分。因此它不僅需要有一流的旅游設(shè)施及一流旅游服務(wù)作堅強的后盾，而且更需要各地提供自然旅游資料、人文旅游資料以及建設(shè)風(fēng)貌旅游資料。地方文獻是一個地區(qū)文化發(fā)展的縮影，記載有大量的自然、社會和人文等文獻資料，是區(qū)域文化的承載體，其豐富的歷史文化底蘊，為旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了各種直接的信息支持。

從一定意義上講，紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)上的一種精神文化產(chǎn)品，是人文旅游資源，屬于文化的范疇。不少革命歷史文化資源只需略加開發(fā)就可以成為富有吸引力的旅游產(chǎn)品。

這些產(chǎn)品具有豐富而深遂的文化內(nèi)蘊，游人要欣賞、感悟它，規(guī)劃師、旅游商要開發(fā)利用它，必須具備一定的文化素養(yǎng)。

許多自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和疊加歷史文化色彩，但自然美無疑需要從文化層面來鑒賞，需要科學(xué)知識來解釋，而且，要將自然山水轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)品，必須通過旅游開發(fā)這一文化手段來實現(xiàn)。因此，從這種意義上講，自然旅游資源同樣也具有一定的文化特性，與歷史文化密不可分。

臨沂作為全國著名的革命老區(qū)、久負(fù)盛名的“華東小延安”，留存有大量革命遺址遺跡，如八路軍1 15師司令部舊址、山東省戰(zhàn)時工作推進委員會舊址、大青山戰(zhàn)斗遺址、沂蒙紅嫂紀(jì)念地、孟良崮戰(zhàn)役遺址、《沂蒙山小調(diào)》誕生地、華東革命烈士陵園等;沂蒙革命老區(qū)人民在革命戰(zhàn)爭年代形成的“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的沂蒙精神，也是一筆寶貴的紅色文化遺產(chǎn)。

另外，利用“書圣”王羲之和“智圣”諸葛亮等歷史名人的知名度，打造“書圣故里，書法圣地”品牌，使這塊古老的土地再次散發(fā)出熠熠光輝，使人們在擁抱自然的同時，崇敬先哲，緬懷先烈，品味人生。

2004年12月，臨沂被正式命名為中國優(yōu)秀旅游城市，2005年3月，臨沂市被列入全國紅色旅游精品線，孟良崮戰(zhàn)役遺址和華東革命烈士陵園入選全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)，還建立了36個沂蒙精神教育基地，經(jīng)常性地組織青少年開展革命傳統(tǒng)教育。

地方文獻是對某一特定區(qū)域政治、經(jīng)濟、歷史、文化、教育、自然、地理等的綜合記錄和反映，其最大的特點是文獻內(nèi)容所體現(xiàn)出的鮮明的地域性和獨特的歷史文化。是紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)的源泉。

地方文獻記載了秀麗的自然風(fēng)光

我國山川秀美，五岳聞名遐邇。各種秀麗風(fēng)光在《中國名勝詞典》、《天下名山勝概記》、《嶗山名勝記》、《黃山記勝》等地方文獻中既有全面地概括又有對各個景點的具體介紹。如《臨沂地方志》記載了臨沂地區(qū)地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，地貌類型多樣。風(fēng)光秀麗的蒙山有泰山之雄壯、黃山之秀美、華山之險峻、雁蕩山之奇絕。春天層巒疊翠，林?；ǔ?夏季飛瀑流水，云霧

飄渺;秋時漫山碧透，紅葉映照;冬日銀裝素裹。在蒼茫逶迤的沂蒙群山中，還有不少由流水侵蝕造成的桌狀山，稱之為“崮”。大自然的鬼斧神工，造就了沂蒙群崮的神奇崮姿：有的如劍似戟，氣勢奪人;有的擬人狀物，惟妙惟肖，如孟良崮、抱犢崮等，已成為戰(zhàn)爭年代傳奇故事的載體，透著民間文化的靈氣與神韻。

“一片好風(fēng)光，七十二崮堪愛”。xxx元帥躍馬沂蒙時所哼唱的壯美詩句，更使七十二崮聞名遐邇，流風(fēng)遠(yuǎn)播。蒙陰、平邑境內(nèi)的大型溶洞，寬大幽深，石筍、石柱、石鐘乳遍布洞中，更兼碧潭暗瀑，極為壯觀。規(guī)模之大，品位之高，在江北地區(qū)十分罕見。

位于費縣城西北的奇石林總面積達(dá)100公頃，上萬塊高大的園林石千姿百態(tài)，一望無際，被稱為天然奇觀。當(dāng)?shù)卣鶕?jù)地方文獻記載的山川i河流的演變情況，發(fā)掘了許多旅游景點。如：新開發(fā)的沂水天然地下畫廊被山東省公眾評為最喜愛的十佳鄉(xiāng)村旅游區(qū)。

地方文獻記載了大量的革命歷史遺跡、遺址

革命紀(jì)念地、紀(jì)念物以及所承載的革命精神、革命歷史知識在地方文獻中也有很多的撰述?！杜R沂地區(qū)志》中的沂蒙革命根據(jù)地紀(jì)略部分，詳細(xì)記載了駐沂蒙革命根據(jù)地內(nèi)地級以上領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)設(shè)置概況、沂蒙革命根據(jù)地創(chuàng)建與發(fā)展綜述、老一輩無產(chǎn)階級革命家在沂蒙戰(zhàn)斗的事跡。

如：以八路軍1 15師、xxx軍、華東野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)路線為主線的革命歷史遺跡：包括黨政軍機關(guān)舊址、戰(zhàn)場遺址、偉人足跡和紅色紀(jì)念建筑。以沂蒙精神為主線的紅色文化遺產(chǎn)：沂蒙革命老區(qū)人民在革命戰(zhàn)爭年代形成的“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”的沂蒙精神，是一筆寶貴的紅色文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)的英雄人物、英雄事跡紀(jì)念地(館、園)以及紅色歌曲、紅色文學(xué)、紅色影視等文藝作品及其題材等諸多方面。

社會主義建設(shè)時期涌現(xiàn)的一批紅色典型：人民共和國成立后，沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚沂蒙精神，艱苦奮斗，創(chuàng)造了新的奇跡，先后有厲家寨、王家坊前、高家柳溝3個單位受到過xxx主席的批示表揚，其中以1957年1o月7 日作出的“愚公移山，改造中國，厲家寨是一個好例”批示最為著名。這些遺跡、遺址、紅色典型都成了紅色旅游資源的精品。

地方文獻記載了歷史上有重大影響的人物

游客到某地觀賞自然風(fēng)光、憑吊歷史古跡、領(lǐng)略地方風(fēng)情之余，往往對當(dāng)?shù)氐膫髌嫒宋?、重要歷史人物有極濃厚的興趣。在卷帙浩繁、撰述宏富的地方文獻里，都可以尋到歷代仁人志士、文人墨客的生活足跡和美麗的傳說。如臨沂地區(qū)志記載的在本區(qū)乃至全國具有較大影響者，就有600余人。

像政治家姜尚、儒學(xué)大師曾參、毛筆的發(fā)明者蒙恬、農(nóng)民起義領(lǐng)袖樊崇、珠算發(fā)明家劉洪、一代名相諸葛亮、“二十四孝”中的代表人物王祥、東晉重臣王導(dǎo)、大書法家王羲之與王獻之、文學(xué)家鮑照與鮑令輝、文學(xué)評論家劉勰、訓(xùn)古學(xué)家顏師古、唐忠烈賢臣顏杲卿與顏真卿、著名文學(xué)家蕭穎士、女詩人紀(jì)映淮、文物收藏家于騰、愛國名將左寶貴、進士出身而倒戈造反的`幅軍首領(lǐng)劉淑愈、在“五四”新文化舞臺上頗有影響的青年作家王思玷與劉一夢、方志編纂家莊陔蘭、抗日名將王德林與劉震東等一大批杰出人物，如群星璀璨，構(gòu)成了臨沂地區(qū)人杰地靈的壯麗畫卷。

在革命戰(zhàn)爭年代，以明德英、祖秀蓮、李桂芳為代表的“沂蒙紅嫂”，以王換予為代表的“沂蒙母親”，以“沂蒙六姐妹”、“英雄七姐妹”為代表的擁軍支前、愛黨愛軍典型。還有一大批沂蒙兒女為創(chuàng)建沂蒙革命根據(jù)地而英勇捐軀。他們是這一時期革命文化的典型代表。

地方文獻記載了具有地方特色的民俗民風(fēng)

不同區(qū)域會形成各種不同的文化，大到物態(tài)文化、制度文化、行為文化、生態(tài)文化，小到民俗文化、烹飪文化、服飾文化，打造出了獨具區(qū)域特色和民族風(fēng)格的地方風(fēng)味產(chǎn)品。這些獨具特色的區(qū)域旅游品牌的形成，都離不開地方文獻資源的開發(fā)以及對其所蘊含的區(qū)域文化的挖掘。通過對原始文獻的研發(fā)，再賦予時代特征，從而轉(zhuǎn)化為新的旅游文化。這些是旅游者游玩、觀光、休息、欣賞自然風(fēng)景或人文景觀的精神消費享受。

依托地方文獻信息源的作用創(chuàng)建旅游品牌

旅游品牌是旅游地?zé)o形的旅游資本，是影響旅游者行為決策的重要影響因素。一個地區(qū)在其旅游業(yè)發(fā)展中如果能推出本地區(qū)的旅游品牌，構(gòu)筑完善的旅游品牌體系，它就能在國內(nèi)外的旅游市場上獲得較強的旅游競爭力。各紅色旅游地區(qū)，應(yīng)該根據(jù)地方的紅色文化特色，提升出本地區(qū)的品牌形象，這對于提高地區(qū)的旅游形象、效益，擴大客源，都具有積極的作用。

據(jù)資料表明，紅色旅游文化品牌的形成，都離不開地方文獻資源的開發(fā)以及對其所蘊含的地方文化的挖掘。通過對原始文獻的研發(fā)，再賦予時代特征，從而轉(zhuǎn)化為新的旅游文化，如沂蒙老區(qū)是《沂蒙山小調(diào)》的誕生地，把《沂蒙山小調(diào)》改編成交響樂由中央級樂團演出。

組織編排的《沂蒙山頌歌》到省城各地演出，撥動旅游者的蒙山情懷，從而提高了沂蒙老區(qū)的知名度。沂蒙紅色之旅的標(biāo)志性景觀——孟良崮旅游區(qū)的開發(fā)，是經(jīng)過對宋朝楊家軍將領(lǐng)孟良曾屯兵于此的民間傳說的考證、孟良崮戰(zhàn)役的遺跡、遺址的再現(xiàn)、紅色文化的挖掘以及地方志記載的該地自然風(fēng)光、歷史文物古跡和名人名事等資源，打造的一個集愛國主義教育、休閑旅游與一體的紅色旅游精品。

借助名人效應(yīng)，打造名人品牌，發(fā)掘旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，也是旅游資源開發(fā)的重點。圖書館豐富的地方文獻記錄著歷史長河中點滴事跡，積淀著各種文化。挖掘名人文化，借助名人史料可獲得比建造樓堂館所更高的經(jīng)濟回報。

例如，臨沂利用“書圣”王羲之和“智圣”諸葛亮等歷史名人的知名度，舉辦了三屆“中國臨沂書圣文化節(jié)”，成功打造了“書圣故里，書法圣地”這個品牌。把臨沂這個革命圣地推向了全國乃至世界。利用“沂蒙紅嫂”、“沂蒙六姐妹”、“沂蒙山小調(diào)”等紅色品牌開發(fā)的特色產(chǎn)品：“沂蒙小調(diào)”特色食品、“沂蒙六姐妹”煎餅、“沂蒙小調(diào)”酒，成為旅游者必嘗的風(fēng)味食品。

3、2 利用館藏文獻開發(fā)和規(guī)劃旅游產(chǎn)品

紅色旅游是一種高層次的文化旅游，就紅色旅游發(fā)展紅色旅游，其目標(biāo)市場具有很強的局限性。大眾旅游時代具有娛樂性、世俗性、功利性的特征，在開發(fā)過程中也應(yīng)該正確把握紅色文化作為一種精英文化的市場化問題，開發(fā)適合大眾旅游需求的產(chǎn)品。

紅色旅游地區(qū)要在把握好本地區(qū)的紅色文化主題的同時，加大對地方優(yōu)勢資源的開發(fā)與利用，從而擴大地區(qū)整體的旅游吸引力。重點開發(fā)地方文獻中反映當(dāng)?shù)貧v代各界人物資料：包括照片、手稿、日記、信函、傳記、回憶錄以及成名作等;反映當(dāng)?shù)氐男蜗筚Y料：如圖片、照片和歷史紀(jì)念地、名勝古跡、旅游風(fēng)景區(qū)的文字介紹材料等;反映當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣鞣矫娴奈乃囐Y料：如詩歌、戲曲、小說、故事、繪畫、雕塑等;反映當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣v史變遷的實物等等。

對以文物、遺址、古建筑為代表的歷史文化旅游景點，搜尋古籍、地方志、地方傳說，追根溯源，提高景區(qū)的科學(xué)性、知識性、歷史性、真實性和娛樂性，供旅客參與和觀賞。對于紅色景區(qū)，要依據(jù)老區(qū)保存的歷經(jīng)戰(zhàn)爭滄桑的各個革命歷史時期的文化遺址、遺物和資料，發(fā)掘革命歷史人物故事。既要反映領(lǐng)袖、英雄等“大人物”在歷史中的重要作用，更要通過“小人物”的故事，揭示人民群眾創(chuàng)造歷史的真諦，使歷史鮮活和豐滿起來，以小見大，以人說史，讓英雄走下圣壇，貼近群眾和生活，產(chǎn)生親和力。

臨沂市擁有豐富的旅游資源，借助一批高品位的自然風(fēng)光(如天佛山、地下畫廊和地下大峽谷、石林等)、歷史文化資源(有出土的《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡，有精美的漢畫像石刻的北寨漢墓等)及濱河百里水城、江北商貿(mào)新都等現(xiàn)代化旅游資源，在盡可能保持紅色基調(diào)的基礎(chǔ)上圍繞綠色沂蒙、紅色風(fēng)情、文韜武略、地質(zhì)奇觀四大特色，開發(fā)出了生態(tài)游、探險游、民俗游、古色游;精心策劃、悉心打造一批精品紅色旅游線路，使本地區(qū)的旅游市場體系最大限度地滿足旅游消費者的需求。

挖掘民間曲藝， 充實旅游內(nèi)容。

旅游景區(qū)吸引游客的不僅僅是景區(qū)的景色和相關(guān)的文化內(nèi)涵，各地的民俗風(fēng)情、民間曲藝更

具吸引力。這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展和繼承主要靠當(dāng)?shù)厝藗兛陬^交流、口耳相傳，盡管地方文獻中有相當(dāng)多地記載，一般較為零亂，不系統(tǒng)。我們要通過各種渠道、方法深入民間，廣泛收集獲取文獻信息，形成特色文化專題文獻，成為本地區(qū)無形的旅游資源。比如紅軍歌曲、故事、影視等難得的口頭流傳資源，為紅色旅游賦予了新的文化內(nèi)涵。

創(chuàng)作于戰(zhàn)爭年代、紅遍大江南北的“沂蒙山小調(diào)”，在全國獨樹一幟的臨沂樂舞“龍燈扛閣”，具有濃郁地方特色的臨沂地方戲曲—— “柳琴戲”，成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕南笳?印染、剪紙、書法、手工藝制作等臨沂工藝品，象征愛情的民間手工繡的荷包成了旅游者必買的紀(jì)念品。與巧手少女的刺繡技術(shù)可以媲美的是，農(nóng)村老太太手制的老虎鞋、活潑可愛的布娃娃也是臨沂一大景觀。

總之，紅色旅游弘揚的是當(dāng)代中國的先進文化，彰顯的是中華民族的優(yōu)秀精神，展示的是老區(qū)秀美山川，提升的是革命老區(qū)人民的整體形象。地方文獻記載有大量的自然、社會和人文等資料，也是為了弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，增強人們的民族自尊心，激發(fā)人們的自豪感和愛國熱情，加深對祖國的了解和熱愛。因此，積極開發(fā)地方文獻的旅游資源，依托地方文獻發(fā)展紅色旅游事業(yè)，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

4. 1提升文化素養(yǎng)

從景區(qū)景點的層面看體驗旅游是觀光游更深層次的挖掘和更廣層面的拓展;從游客的層面看日益成熟的游客消費心態(tài)以及日益提高的游客文化品味是“體驗旅游”迅速發(fā)展的主要原因。在體驗旅游階段導(dǎo)游應(yīng)該讓游客體會到美在其中樂在其中輕松在其中感悟在其中。

由此導(dǎo)游就必須針對景區(qū)景點所需要、所能夠傳遞給游客的體驗自己先停止的深入思索并揣摩不同游客的審美特點、心理習(xí)慣、消費觀念乃至身體狀況來“量身定做”旅游產(chǎn)品(包括景點選擇、導(dǎo)游辭的選擇、線路的選擇、景點停留工夫的選擇景區(qū)內(nèi)互動項目參與程度的選擇甚至導(dǎo)游自己組織開展的小活動的選擇等等)。 “體驗旅游”呼喚高素質(zhì)的導(dǎo)游也只有高素質(zhì)導(dǎo)游能夠讓游客深刻理解旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵使“體驗”更深。

4. 2自身素質(zhì)專業(yè)化

傳統(tǒng)觀光旅游階段旅游者還未掙脫“眼睛旅游”的方式;體驗旅游階段隨著旅游者對個性化旅游產(chǎn)品的購買對高品質(zhì)旅游體驗的需求他們希望通過導(dǎo)游的穿針引線來深刻了解、感受旅游區(qū)的人文環(huán)境和歷史脈絡(luò)從而加深對景點的印象提高旅游體驗層次。有學(xué)者提出“一流的導(dǎo)游應(yīng)該是博士水平”。但是目前我國大多數(shù)的導(dǎo)游只能千篇一律的復(fù)述相同的導(dǎo)游詞真正能深入了解旅游目的地風(fēng)俗習(xí)慣、文化淵源的高素質(zhì)導(dǎo)游極少。

這些現(xiàn)象的出現(xiàn)直接導(dǎo)致了游客感慨不深更別說獲得某種終身難忘的體驗。其實不論從景區(qū)景點的角度還是從游客的角度都希望導(dǎo)游能夠在深入了解、發(fā)掘景區(qū)特色的基礎(chǔ)上將景區(qū)景點的優(yōu)勢貫穿旅游過程的始終并不斷發(fā)揮到極致。

因此培育專業(yè)化導(dǎo)游的時機已經(jīng)成熟如專業(yè)的紅色旅游導(dǎo)游專業(yè)的宗教旅游導(dǎo)游。知識的專業(yè)化會使導(dǎo)游對某一類旅游資源、某些旅游景點有更深層次的理解甚至有創(chuàng)新的見解這樣就克服了傳統(tǒng)導(dǎo)游什么景點都講但都講解不深不能給游客留下深刻旅游體驗的缺點。

因此可以設(shè)想在不久的將來熟知中國革命史的紅色導(dǎo)游將大量出現(xiàn)在井岡山、延安;熟讀道教、佛教經(jīng)典的宗教導(dǎo)游將帶領(lǐng)游客領(lǐng)略武當(dāng)山、普陀山的道義、佛文化;而九寨溝、張家界是山水導(dǎo)游大顯身手的地方。同時景區(qū)自身也應(yīng)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的定點導(dǎo)游并把此納入旅游景區(qū)規(guī)劃中這樣便可以在最快的工夫以最高水平的講解來向旅行社、旅游者宣傳本景區(qū)并以此擴大景區(qū)的知名度。

4. 3重視差異化服務(wù)

這主要是從游客的社會角色來考慮。前面已經(jīng)提到體驗旅游時代游客要求個性化那么具有不同的社會角色的游客參與其中時即使針對同一旅游項目也應(yīng)有不同的服務(wù)側(cè)重點。比如同樣的山水旅游對于一群老年朋友來說在游玩過程中就應(yīng)該多留些工夫給他們悄悄的品味、欣賞;而對于一群青少年而言導(dǎo)游則應(yīng)充分調(diào)動他們的感觀和四肢與大自然“親密接觸”這樣才讓

他們真正體會到放松的感覺。同樣即使是同一個人重游同一個景點導(dǎo)游也要因其扮演的具體的社會角色而采用不同的講解。

具備強健的體魄

體驗旅游階段從“走馬觀花”到“下馬看花”個性化旅游產(chǎn)品要求導(dǎo)游更多的親身參與身體力行的引導(dǎo)游客融入景物中并和他們一起體驗。導(dǎo)游只有在和游客一起經(jīng)歷的過程中才能激發(fā)游客的興致并在思想上達(dá)到共鳴使兩者之間產(chǎn)生信任感產(chǎn)生如同朋友之間的情誼最終實現(xiàn)體驗旅游的第二個目的——親切感。

旅游論文 旅游專題論文篇二

【摘要】旅游專業(yè)畢業(yè)論文的重要意義在于它是旅游專業(yè)教學(xué)的最后一個重要環(huán)節(jié),是作為旅游專業(yè)學(xué)生綜合能力的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。畢業(yè)論文現(xiàn)狀中存在諸多問題，這些問題不僅反映了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的欠缺，同時也反映了旅游專業(yè)本科培養(yǎng)教育中存在的不足，通過分析旅游專業(yè)畢業(yè)論文的影響因素，從學(xué)校、教師、學(xué)生三個方面出發(fā)，分別闡述教育過程中三個不同角色面對畢業(yè)論文寫作時的對策。

【關(guān)鍵詞】旅游專業(yè)；畢業(yè)論文；影響因素；論文考核標(biāo)準(zhǔn)

一、引言

旅游專業(yè)畢業(yè)論文的重要意義在于它是旅游專業(yè)教學(xué)的最后一個重要環(huán)節(jié),是對其他教學(xué)環(huán)節(jié)的深化、補充和檢驗,在旅游專業(yè)教學(xué)中具有重要的作用，是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合的重要體現(xiàn),是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的重要實踐環(huán)節(jié)。同時,旅游專業(yè)畢業(yè)論文的質(zhì)量也是衡量專業(yè)教學(xué)水平,是對于旅游專業(yè)學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)知識的總結(jié)和能力的運用，也是學(xué)生畢業(yè)與學(xué)位資格認(rèn)證的重要依據(jù)。

二、旅游專業(yè)的畢業(yè)論文現(xiàn)狀分析

（一）論文質(zhì)量低，抄襲嚴(yán)重

旅游論文 旅游專題論文篇三

(一)學(xué)生自主創(chuàng)新意識不強，學(xué)術(shù)氛圍不濃

我國研究生大多受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，對老師傳授的知識被動地接受，甚少對老師所講授的問題進行獨立思考，更鮮見提出自己的觀點，學(xué)術(shù)討論和交流的氛圍不濃。包括旅游管理專業(yè)研究生在內(nèi)的我國研究生普遍地養(yǎng)成了一種依賴性接受知識的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺少教育發(fā)達(dá)國家所倡導(dǎo)的開放式追問風(fēng)氣，沒有養(yǎng)成批判性思維方式。在很大程度上影響了研究生創(chuàng)新能力的提升。研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)受多種因素影響，其中營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣是重要環(huán)節(jié)之一。目前我國許多高校開展的學(xué)術(shù)活動相對較少，學(xué)術(shù)氛圍不夠濃厚，很少組織有研究生參加的科研實踐和學(xué)術(shù)活動[5]。很多學(xué)校研究生在研究生學(xué)習(xí)期間，因為導(dǎo)師的不同，即使在同一學(xué)院或同一專業(yè)，除了在公共課或全體大會之外學(xué)生基本很少聯(lián)系，那么相互之間對學(xué)術(shù)問題的探討就很少。一些導(dǎo)師忙于自己的教學(xué)和科研，對研究生的學(xué)術(shù)活動關(guān)注不夠，研究生學(xué)術(shù)視野狹窄，對學(xué)科國際前沿問題缺乏了解，科研能力、創(chuàng)新意識不強。

(二)教學(xué)模式和方法落后，師資力量相對薄弱

研究生教學(xué)與本科教學(xué)的方法有著本質(zhì)區(qū)別，但我國研究生教學(xué)仍存在許多問題。很多學(xué)校教學(xué)模式單一，歸納型和以“教”為主的教學(xué)模式仍被廣泛運用于旅游管理專業(yè)研究生教學(xué)中。教學(xué)方法對課堂教學(xué)效果起著非常重要的作用，即便教學(xué)內(nèi)容再新穎、再先進，沒有科學(xué)合理的教學(xué)方法，也很難取得預(yù)期的教學(xué)效果。目前，我國研究生教學(xué)中普遍存在著導(dǎo)師仍舊采用灌輸式的“授之以魚”方法，而很少采用引導(dǎo)式的“授之以漁”授課方法。很多老師教學(xué)方式手段落后，很少利用先進教學(xué)設(shè)備進行輔助授課，很難激起學(xué)生興趣，影響教學(xué)效果。旅游管理是一個比較年輕的學(xué)科，師資力量還不夠雄厚，很多導(dǎo)師都是直接從別的專業(yè)轉(zhuǎn)入，知識體系不夠完備;大師級別的導(dǎo)師較少，師資力量相對于其他成熟專業(yè)較弱，嚴(yán)重影響了旅游管理專業(yè)研究生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

(三)課程體系設(shè)置不合理

當(dāng)前我國旅游管理專業(yè)研究生課程體系設(shè)置仍不夠合理,存在學(xué)分較多、公共基礎(chǔ)課偏多、課程體系缺乏層級性、實踐課比重不足、跨學(xué)科、跨專業(yè)課程較少、前沿性課程不夠等問題,沒有突出課程的專業(yè)性、前沿性、綜合性,不能充分反映交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和新興學(xué)科的新發(fā)展。旅游管理是一個跨多個領(lǐng)域的學(xué)科，但是很多學(xué)校對于此專業(yè)的研究生課程安排沒有體現(xiàn)這個顯著的特征，課程安排很少涉及除旅管理專業(yè)之外的其他專業(yè)課程。課程設(shè)置和本科專業(yè)課程部分重復(fù)。

(四)創(chuàng)新與實踐結(jié)合的能力不強

目前旅游管理專業(yè)研究生教學(xué)仍主要是對于課本知識的課堂講授，這種方式不僅空洞乏味，而且理論和實踐脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，忽視了對學(xué)生研究能力、實踐動手能力、綜合分析能力以及與社會溝通協(xié)調(diào)能力的綜合培養(yǎng)。很多學(xué)校只是注重學(xué)生發(fā)表的論文數(shù)量，注重學(xué)生所獲的學(xué)分多少，卻不注重實踐能力的培養(yǎng)。對于本專業(yè)而言，學(xué)校和旅行社、酒店等旅游企業(yè)的橫向合作是培養(yǎng)碩士研究生創(chuàng)新能力的重要途徑。需要學(xué)校和旅游企業(yè)密切合作、協(xié)同發(fā)展，為旅游管理專業(yè)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，搭建堅實的平臺。

旅游論文 旅游專題論文篇四

畢業(yè)論文

畢業(yè)論文

論維西旅游資源優(yōu)勢及其開發(fā)對策

地處部級風(fēng)景名勝區(qū)“三江并流”中心腹地的維西，歷史悠久，是一個多民族多宗教并存的地區(qū)，又是迪慶藏族自治州所轄的傈僳族自治縣，是迪慶香格里拉的重要組成部分。維西素以動植物資源豐富、民族風(fēng)情濃厚、飲食文化獨特而著稱，有“橫斷山中綠寶石”、“天然杜鵑花園”、“靈靈家園”、“蘭花之鄉(xiāng)”等美稱。

金沙江、瀾滄江流經(jīng)維西境內(nèi)，怒江離維西縣境僅十幾公里之遙，與金沙江、瀾滄江并肩而流，形成了三江夾兩山，兩河入兩江的地勢?？h境內(nèi)從最高海拔4880米的查布朵嘎雪山到海拔1480米的碧玉河，海拔高差3000多米，形成了比較典型的立體氣候植被帶，蘊藏著較為豐富的動植物資源和獨特的地貌奇觀。境內(nèi)大江滔滔，峽谷重重，林海莽莽，高原湖泊晶瑩透明，構(gòu)成了奇特的三江自然景觀。

全縣三大景區(qū)中，瀾滄江景區(qū)以峽谷、雪山、高原湖泊、傈僳族“阿尺目刮”為代表；塔城景區(qū)以滇金絲猴、熱巴、藏傳佛教、生態(tài)為代表；保和鎮(zhèn)以古樂、蘭花、杜鵑、傈僳族對腳舞、飲食為代表，三個景區(qū)集中展示了維西獨特的自然風(fēng)光和人文景觀。特別是葉枝阿尺木刮、塔城熱巴、永春地腳舞、維西古樂，可謂是民族民間藝術(shù)寶庫里的奇葩，深受中外游客的歡迎。

維西通往蘭坪、中甸、麗江、德欽的公路有5條，有一個旅游開發(fā)公司，一家三江并流旅行社，六家酒店，5家涉外定點接待單位。有1600余個接待床位，100余個標(biāo)間，三條旅游黃金線路和一批通過嚴(yán)格培訓(xùn)的導(dǎo)游隊伍和服務(wù)人員。

歷史上，居住在境內(nèi)的各民族長期和睦相處、互相依存、互為影響，因而在宗教、民俗、飲食文化等諸多方面形成了既有融合又各具特色的特點，形成你中有我我中有你的文化教育現(xiàn)象。傈僳族特色文化，是維西各族人民長期融洽相處的結(jié)晶。

繼云南省委省政府提出“建設(shè)文化大省”和州委州政府提出“建設(shè)香格里拉文化州”戰(zhàn)略目標(biāo)之后，為了使維西旅游業(yè)順利步入21世紀(jì)，促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，本文在分析了維西旅游資源優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，對旅游資源的開發(fā)提出了一定對策和建議。

一、維西旅游資源的特征

維西素有“蘭花之鄉(xiāng)，金絲猴家園”，“橫斷山脈中的綠寶石“的美譽。這里山河壯麗，自然風(fēng)光優(yōu)美，擁有北半球最南端終年積雪的高山，茂密蒼茫的原始森林，險峻深邃的峽谷，發(fā)育典型的喀斯特巖溶地貌，使維西成為自然風(fēng)光的博物館，再加上維西眾多的歷史古跡、多姿多彩的民俗風(fēng)情、神秘的宗教文化，更為維西增添了無限魅力。

從維西旅游資源的分布、構(gòu)成、景觀質(zhì)量及特征、開發(fā)程度、社會情況等來看，可將維西旅游資源的特征概括為以下7個方面：

1、多樣性

維西山川秀美，其旅游資源構(gòu)成復(fù)雜多樣、豐富多彩。自然景觀和人文景觀都十分豐富，有立體氣候；有雄偉壯麗的山川地貌；有古老悠久的歷史文化遺存；還有各具特色的多民族文化；有多種奇異典型的地質(zhì)現(xiàn)象、豐富的礦產(chǎn)礦床及動植物群落；有大量高峰絕壁、急流險灘和洞穴可供攀登、漂流探險；還有數(shù)量和品種多樣的礦泉供人閑逸療養(yǎng)。而雄奇壯偉的"三江并流"核心腹地更是世界上獨一無二的。特殊的區(qū)位，形成維西旅游資源組合的多樣性。

2、奇特性

通過維西眾多的景觀與州內(nèi)外相似或同類景觀比較，得出這樣的結(jié)果：維西許多地區(qū)地學(xué)景觀都具有奇特性，構(gòu)成旅游資源優(yōu)勢。

3、地域性

維西旅游資源分布極為廣泛，除塔城、保和鎮(zhèn)、葉枝、永春、攀天閣等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的旅游景觀已享有一定的盛名之外，在瀾滄江沿岸的維登、中路、白濟汛、康普、巴迪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游資源大量分布，并且有相當(dāng)程度的集中。全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都有景點，并各有特色。但是，各類旅游景觀資源的分布卻受一定地域限制，例如塔城、葉枝兩大旅游片區(qū)的顯著差別，少數(shù)民族分布的地域性等等

4、多民族性

維西的民族旅游資源特色鮮明，豐富多樣。云南有51個民族，維西有13個。各民族在長期的生產(chǎn)、生活中，形成了風(fēng)格各異、類型多樣的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日、服飾、村舍建筑，構(gòu)成了維西旅游資源的一大特點和優(yōu)勢。

5、融合性

在維西，不同的地學(xué)景觀與各異的動植景觀、氣象景觀和民族文化、少數(shù)民族風(fēng)情組合，形成風(fēng)格、特色不同的景區(qū)，各類景觀相輔相成，互為依托，體現(xiàn)出極高的組合性。

6、生態(tài)性

維西生物旅游景觀極為豐富獨特，素有“橫斷山中的綠寶石”、“靈靈家園”、“蘭花之鄉(xiāng)”等美譽，不少動植物類型觀賞價值極高，自然生態(tài)系統(tǒng)保存較好，充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處，“天人合一”的主題，成為香格里拉一大生態(tài)旅游景觀。

7、潛力性

維西縣地處祖國西南邊陲，旅游資源豐富，但絕大數(shù)未加以開發(fā)利用?？衫煤屯诰虻臐摿€很大。例如：位于維登鄉(xiāng)境內(nèi)的新化湖、葉枝鎮(zhèn)的查布朵嘎等，到如今仍處于未開發(fā)狀態(tài)，應(yīng)不斷補充內(nèi)涵，賦予其新的生命力，充分挖掘出其潛力。

二、維西旅游資源開發(fā)存在的問題

為把旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，迪慶州委、州政府，維西縣委、縣政府提出了把旅游業(yè)發(fā)展成為新興支柱產(chǎn)業(yè)的決策，加快了維西旅游資源的開發(fā)和建設(shè)的步伐。

目前，維西已開發(fā)和建設(shè)了一大批具有地方特色的風(fēng)景旅游區(qū)和旅游服務(wù)設(shè)施，基本上形成了以縣城保和鎮(zhèn)為中心的三大旅游線路，重點建設(shè)了縣城、塔城鎮(zhèn)、瀾滄江流域為中心的三大旅游區(qū)。目前維西旅游資源開發(fā)已取得了喜人成績的同時，仍然有大量不容忽視的問題存在。

1、資源總體開發(fā)程度不高

當(dāng)前，維西服務(wù)設(shè)施還不配套，景觀資源的開發(fā)較單一，造成資源特色的浪費，開發(fā)缺乏系統(tǒng)性和整體性。

2、行業(yè)管理差

維西旅游資源的開發(fā)，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和管理，各自為政，各行其是，盲目開發(fā)的現(xiàn)象時有發(fā)生。相當(dāng)部分環(huán)境質(zhì)量高、歷史文化價值和藝術(shù)觀賞價值上乘，且具有科學(xué)考察價值的重點旅游資源得不到新的或深層次的開發(fā)，利用效率不高。部分地方因行業(yè)管理不當(dāng)，造成景觀的破壞和景點的重復(fù)建設(shè)，大大損害了維西旅游地的形象。

3、保護意識差

開發(fā)過程中資源的保護意識差，對旅游資源的破壞現(xiàn)象仍然存在，人為性破壞和建設(shè)性破壞現(xiàn)象嚴(yán)重。

4、開發(fā)資金不足

維西旅游資源的開發(fā)，資金來源不穩(wěn)定。旅游資源的發(fā)展建設(shè)本身就具有建設(shè)周期長，資金消耗大的特點。而目前維西縣旅游開發(fā)的資金基本上由政府劃撥，盡管政府也建立了發(fā)展旅游業(yè)的基金，分年度劃撥，但仍是杯水車薪。因此，有些好的旅游項目因資金問題而擱淺，其開發(fā)速度遠(yuǎn)不能與迅速增長的游客需求相適應(yīng)。另外，由于資金不足，相配套的交通、能源和自身基礎(chǔ)設(shè)施欠帳太多，制約著維西旅游業(yè)的發(fā)展。許多景觀資源，由于地處邊遠(yuǎn)地區(qū)，交通設(shè)施落后，可進入性差，導(dǎo)致這些頗有價值的景觀鮮為人知。

5、環(huán)境管理差

許多景點，由于環(huán)境管理差，有損于維西旅游形象。雖然政府投入一定的人力、物力和財力抓環(huán)境衛(wèi)生，但成效不大。臟、亂、差現(xiàn)象仍然存在，損害了高質(zhì)量的旅游資源，造成游客滯留時間較短。

6、宣傳力度不夠

維西諸多的名勝風(fēng)景旅游點，由于宣傳力度不夠，多年來一直鮮為人知，造成旅游資源的極大浪費，而維西每年的旅游宣傳資金較低。

此外，諸如資源開發(fā)規(guī)劃人才匱乏，地方政府對旅游資源開發(fā)與保護政策的認(rèn)識不足、各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡等因素也是制約維西旅游資源開發(fā)與旅游業(yè)發(fā)展的重要因素。

三、對策及建議

針對維西旅游資源的特征及開發(fā)管理中存在的問題，吸取多年來的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出以下建議，以供參考。

1、轉(zhuǎn)變政府職能，加大開發(fā)力度。

“十一五”是維西旅游業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，一定要堅持社會、經(jīng)濟、生態(tài)全面發(fā)展，充分轉(zhuǎn)變政府職能，組織力量對維西縣的旅游資源進行全面的普查、評價，并在政策上給予一定的傾斜，加大開發(fā)力度，立足于充分發(fā)揮維西自然旅游資源優(yōu)勢和人文旅游源優(yōu)勢及區(qū)位優(yōu)勢。

2、加強法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度。

制定和完善旅游資源開發(fā)的政策和法規(guī)，使維西旅游資源的開發(fā)工作有法可依，對違反法規(guī)的開發(fā)行為和破壞資源的行為進行嚴(yán)厲懲罰，保證資源開發(fā)工作順利進行，使維西旅游資源的開發(fā)工作走向正軌。

3、積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游，做到資源的保護性開發(fā)。

積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游，使生態(tài)旅游進入人們的生活，并逐漸成為一種時尚，做到以旅游帶動資源開發(fā)，以資源開發(fā)促進旅游發(fā)展，加強對旅游資源的保護，做到資源的保護性開發(fā)。

4、進行全方位、多層次的深度開發(fā)。

加強以自然旅游資源優(yōu)勢為基礎(chǔ)的資源開發(fā)利用，同時注重人文旅游資源的利用和開發(fā)，并把二者有機地結(jié)合起來，進行全方位、多層次的深度開發(fā)，對那些市場潛力大、功能開發(fā)齊全的旅游地積極引導(dǎo)，大力扶持，對尚未開發(fā)的旅游資源多渠道進行開發(fā)，對已開發(fā)的旅游資源應(yīng)不斷完善其功能，增加其深度和內(nèi)涵。

5、廣辟財源、多方集資、落實旅游資源開發(fā)、建設(shè)資金。

維西旅游資源的開發(fā)和建設(shè)，必須貫徹利用內(nèi)資和引進外資相結(jié)合；國家、地方、部門、集體、個人一起上的方針，動員社會各方面力量，積極爭取國家各種專項建設(shè)資金扶持。以多形式、多渠道地籌集社會資金，廣辟財源，多方集資，解決維西旅游資源開發(fā)資金不足的難題，在西部大開發(fā)中，起到良好的示范作用。

6、堅持旅游資源的永續(xù)利用

開發(fā)維西旅游資源，應(yīng)樹立長遠(yuǎn)觀念，為子孫后代保存珍貴的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，不要只顧及眼前利益，做到旅游資源開發(fā)一項、見效一項、保護一項，使維西的社會、經(jīng)濟、生態(tài)、環(huán)境健康協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造一個良好的生存空間和旅游區(qū)域，以“蘭花節(jié)”、“闊時節(jié)”為契機，緊緊抓住西部大開發(fā)的有利之機，實現(xiàn)維西旅游業(yè)的持續(xù)增長和強續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊桂華、鐘林生、明慶忠：《生態(tài)旅游》，高等教育出版社，2000年。

[2]周國星：《香格里拉—維西旅游指南》，云南人民出版社，2000年。

3、維西縣旅游局：《三江并流腹地·靈性香格里拉維西傈僳族自治縣》，云南人民出版社，2005年。

4、維西傈僳族自治縣外事旅游局：《維西傈僳族自治且旅游發(fā)展“十一五”規(guī)劃及2020年遠(yuǎn)景目標(biāo)規(guī)劃（草案）》，2005年3月。

論文提要

二十一世紀(jì)，旅游作為新的產(chǎn)業(yè)，以無煙工業(yè)的角色在全球得以迅猛發(fā)展。國家確定迪慶為我國中西部旅游開發(fā)重點地（州）之一。隨著“三江并流”世界自然遺產(chǎn)的成功申報、云南省委、省xxx提出建設(shè)“旅游經(jīng)濟強省”和迪慶州建立“旅游支柱產(chǎn)業(yè)”等戰(zhàn)略目標(biāo)的確定，為維西發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造了千載難逢的機遇。為此，結(jié)合維西實際，本文從三個方面分析了維西旅游資源的優(yōu)勢及其開發(fā)對策，以供有關(guān)人士參考。

一、維西旅游資源的特征。

1、多樣性；2、奇特性；3、地域性；4、多民族性；5、融合性；6、生態(tài)性；7、潛力性。

二、維西旅游資源開發(fā)存在的問題。

1、資源總體開發(fā)程度不高2、行業(yè)管理差3、保護意識差4、開發(fā)資金不足5、環(huán)境管理差6、宣傳力度不夠。

三、對策和建議

1、轉(zhuǎn)變政府職能，加大開發(fā)力度；2、加強法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度；3、積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游，做到資源的保護性開發(fā)；4、進行全方位、多層次的深度開發(fā)；5、廣辟財源、多方集資、落實旅游資源開發(fā)、建設(shè)資金；6、堅持旅游資源的永續(xù)利用。

旅游論文 旅游專題論文篇五

[摘要]旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是旅游管理領(lǐng)域內(nèi)人們關(guān)注的中心議題之一。本文在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,分析文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用,提出更新認(rèn)識,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵,提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì),從而構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢,實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀;旅游文化;可持續(xù)旅游發(fā)展

近20多年,我國旅游產(chǎn)業(yè)隨著改革開放的深入得到了迅猛的發(fā)展,經(jīng)過對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思,人們意識到經(jīng)濟增長只是手段,經(jīng)濟發(fā)展才是目的,旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展成為普遍關(guān)注的中心議題。黨的十六屆三中全會提出科學(xué)發(fā)展觀,為旅游業(yè)的未來發(fā)展指出了一條光明之路。旅游產(chǎn)業(yè)落實科學(xué)發(fā)展觀,就必須深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵,從而構(gòu)筑旅游業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢,實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

一、文化內(nèi)涵的闡釋

現(xiàn)代旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動追求更高質(zhì)量的生活方式而出現(xiàn)的一種綜合性大眾活動,文化要素對旅游活動影響很大。

文化的內(nèi)涵,一直是一個眾說紛紜的問題。筆者結(jié)合眾多學(xué)者的觀點和理解,總體上對文化的內(nèi)涵得出以下認(rèn)識:

1.文化的廣泛性。文化是一個大的范疇,包括人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。人們對文化多角度、多側(cè)面的研究也正說明文化內(nèi)容豐富,外延寬廣。從不同視角可以把文化進行細(xì)分,旅游文化是其中的一個分支。

2.文化的層次性。文化具備特有的層次結(jié)構(gòu),包括表層的物質(zhì)文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的教育文化。所以“物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對立統(tǒng)一于整個旅游活動中。而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性過渡環(huán)節(jié),具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務(wù)質(zhì)量,提高旅游層次,促進旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義”。因此,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)多方位、多層次思考。

3.文化的模糊性。由于文化涵蓋面廣泛,有學(xué)者提出文化天然就是一個模糊的概念,其內(nèi)容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解、研究文化時,有時不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內(nèi)涵必須分門別類,層層遞進。

4.文化的差異性和發(fā)展性。文化是歷史發(fā)展中各地區(qū)各民族實踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物,存在著明顯的差異性。當(dāng)今全球經(jīng)濟一體化的趨勢下,文化作為一個不斷進行物質(zhì)和信息交換的動態(tài)開放系統(tǒng),在穩(wěn)定與發(fā)展的對立中不斷實現(xiàn)自我保持和自我更新。文化與時俱進的發(fā)展進程中,人居于中心地位。要以人為本,客觀地看待由旅游人群流動帶來的文化交流,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優(yōu)孰劣。

結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域,也不是僅僅關(guān)注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現(xiàn)象,進一步揭示其內(nèi)在的固有規(guī)律,以利于其可持續(xù)發(fā)展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化多層次結(jié)構(gòu)體系,“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與自然景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內(nèi)涵,將使旅游文化建設(shè)更具目的性、針對性和實際可操作性。

二、文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用

1.先進的旅游文化引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向。旅游是文化性很強的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè),文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化,用先進文化引領(lǐng)旅游可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實施的一種高級消費,旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶,所以沒有文化就沒有旅游,旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟性、文化性是統(tǒng)一的。只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性,挖掘其文化內(nèi)涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

2.文化是旅游經(jīng)濟競爭的核心。旅游業(yè)的競爭本質(zhì)上是文化的競爭,文化因素成為旅游經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。在旅游活動中,旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級的需求,易于滿足;但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求,屬于高級而復(fù)雜的需求,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個地域、一個民族所獨有,很難模仿和復(fù)制,可比性較低,易于創(chuàng)出自己的特色和品牌,形成發(fā)展旅游強有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生也是不可替代的,突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì),是培植旅游經(jīng)濟核心競爭力的關(guān)鍵。隨著旅游開發(fā)逐漸向深度發(fā)展,文化象一只無形的手支配著旅游經(jīng)濟活動,只有通過文化創(chuàng)新才能保持旅游經(jīng)濟基業(yè)長青。

3.文化是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力。知識經(jīng)濟時代,文化經(jīng)濟一體化是社會發(fā)展的內(nèi)在要求,重視文化因素對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用是世界性現(xiàn)象。聯(lián)合國教科文組織在一份報告中強調(diào):實現(xiàn)發(fā)展的動力實際上存在于文化之中,文化是發(fā)展的搖籃。國際旅游發(fā)展的經(jīng)驗顯示,旅游業(yè)的收益越來越不依靠人數(shù)的增加,而來自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù),旅游與文化交流結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經(jīng)濟越發(fā)達(dá)。以北京大觀園為例,從160萬元《紅樓夢》電視連續(xù)劇的制景費起家,不斷發(fā)掘紅樓文化,按《紅樓夢》小說中的菜譜開發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內(nèi)涵使得企業(yè)發(fā)展成為國內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發(fā)階段之后,文化成為將旅游業(yè)發(fā)展引向深入的重要驅(qū)動力。

4.文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。我國旅游業(yè)在近年的迅猛發(fā)展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年,海外游客對中國最感興趣的旅游資源調(diào)查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類型就占了四種,其中對華僑的調(diào)查,文物古跡名列第一位。這體現(xiàn)了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨有的歷史文化延續(xù)性、深厚的民族文化底蘊、繁多的文化資源種類,有利于開發(fā)結(jié)構(gòu)完善、選擇適應(yīng)面廣的旅游產(chǎn)品,形成優(yōu)質(zhì)品牌。目前,文化旅游市場開發(fā)方興未艾,大力發(fā)展旅游文化、開發(fā)以文化為特色的旅游景點和旅游活動內(nèi)容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進文化旅游的發(fā)展,才能使我國由旅游大國成為旅游強國。

5.旅游與文化相互作用。旅游者通過旅行活動,學(xué)習(xí)了解到旅游目的地的文化,同時也將自己本地區(qū)的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時,為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發(fā)和保護,這對于文化的發(fā)展無疑有著積極的作用。但是眾多人類學(xué)家和社會學(xué)家的有關(guān)研究結(jié)果表明,這種旅游者大規(guī)模持續(xù)來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當(dāng)?shù)匚幕徽５纳唐坊?這類變化對于那些原本以獨具特色的文化和地方社會風(fēng)情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展乃至維持其基本生存的基礎(chǔ)。

三、旅游文化內(nèi)涵建設(shè)促進旅游可持續(xù)發(fā)展

實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)利益最大化和不斷發(fā)展,關(guān)鍵在于開發(fā)利用各種文化資源,滿足人們對旅游產(chǎn)品和服務(wù)中的文化需求,在深度挖掘旅游文化內(nèi)涵的過程中,建立產(chǎn)業(yè)良性的內(nèi)部運行機制和外部發(fā)展關(guān)系,從而提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì),獲得可持續(xù)發(fā)展。

1.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展觀念。我國旅游業(yè)起步較晚,在特定歷史條件下,提出“以旅游養(yǎng)旅游”、“五個一齊上”

等發(fā)展思路,曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用,使人們對旅游從外事接待到事業(yè)再到產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識逐漸明晰,一些項目在一定時期內(nèi)也取得了較好的經(jīng)濟效益,但是這種外延式擴張的粗放型發(fā)展,片面追求經(jīng)濟效益,對于旅游目的地的自然資源和社會文化資源造成的破壞難以用經(jīng)濟數(shù)字來計量。科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,要求旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展從數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型和效益型,通過挖掘旅游文化內(nèi)涵、提升產(chǎn)品附加價值,向深度發(fā)展。

2.堅持政府主導(dǎo)全面發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)功能。我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力發(fā)展和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平條件下,形成了政府主導(dǎo)型旅游發(fā)展模式,并由此形成的政府主導(dǎo)、市場主體、企業(yè)運作、全民參與的產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢,在旅游目的地,旅游投資經(jīng)營者、游客、當(dāng)?shù)鼐用袢咧g的利益交織在一起,只有政府才能協(xié)調(diào)好他們之間的現(xiàn)實矛盾,追求并達(dá)到經(jīng)濟效益和社會文化效益的統(tǒng)一,因此,政府管理部門要提高管理的專業(yè)化、科學(xué)化水平,摒棄短期行為,做先進文化的代表,引導(dǎo)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展,并由此全面發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)功能。

3.構(gòu)建旅游企業(yè)文化營造和諧旅游環(huán)境。隨著我國旅游法制建設(shè)的逐步健全,促進了旅游市場環(huán)境的規(guī)范,但是旅游行業(yè)惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐等各種短期行為仍然在侵蝕著旅游經(jīng)濟本不健壯的肌體,嚴(yán)重威脅著旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。營造誠信公平的經(jīng)營環(huán)境,改善旅游行業(yè)形象,是旅游經(jīng)營企業(yè)必須面對和思考的問題。依法治旅完善旅游法律法規(guī)建設(shè),可以一定程度地規(guī)范市場秩序,更重要的是依靠旅游經(jīng)營企業(yè)的自律,通過構(gòu)建旅游經(jīng)營企業(yè)的企業(yè)文化倡導(dǎo)誠信守法經(jīng)營。

4.深度開發(fā)旅游資源以品牌促發(fā)展。旅游資源開發(fā)中的文化內(nèi)涵開發(fā)是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發(fā)利用的核心是文化創(chuàng)意,在分析地方文脈的基礎(chǔ)上確定文化的開發(fā)方向和主題格調(diào),明確定位圍繞主題進行內(nèi)容組織,進而通過旅游產(chǎn)品加以體現(xiàn),并不斷豐富文化內(nèi)涵,進行創(chuàng)造性的升級改造。其中,對旅游資源文化主題的感知和把握并經(jīng)由旅游產(chǎn)品外顯是關(guān)鍵,其本質(zhì)在于對旅游文化資源進行概括、發(fā)掘、升華最終凝聚區(qū)域特色的個性化精神,然后通過物化、創(chuàng)新,實現(xiàn)更深層次的整合,將文化內(nèi)涵滲透、表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的各個層面,形成特色品牌,強化旅游吸引力。