每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇一

求在我者，仁義禮智；求在外者，富貴利達(dá)?！_(dá)源

精于義者，眼界大心地平；徇于利者，眼界小心地險?！_(dá)源

無論哪個法官都不會比一個人的良心更了解自己。——雨果

每個人的良心就是為他引航的最好向?qū)??！靖魈?/p>

良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來?！?/p>

誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的?！档?/p>

良心是一種內(nèi)心的感覺，是對于躁動于我們體內(nèi)的某種異常愿望的*?！ヂ逡恋?/p>

良心平靜，在雷聲中也睡得著?！旭R斯·富勒

良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?！档?/p>

一個人所處的荒謬的——也是悲劇*的——處境就是：當(dāng)他最需要良知時，良知卻最軟弱。——弗羅姆

要努力讓你心中的那朵被稱為良心的火花永不熄滅?！獑獭とA盛頓

忠孝仁義，德之順也；悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府?！獎?/p>

博愛之謂仁?！n愈

有人使缺點(diǎn)變得要愛，有人使美德難堪貶值

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇二

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

成功靠積累而來，而不是一蹴而就

荀子曰：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?/p>

成功是要靠積累的。晉代大書法家王羲之，二十年臨池寫字，因?yàn)橄垂P，池水都染成了黑色。王羲之不是一夜成名的，而是二十年如一日的積累堆起來的。大畫家齊白石，從20歲開始學(xué)畫到60歲成為大師，經(jīng)歷了長達(dá)40年的積累過程?！白肿挚磥矶际茄?，十年辛苦不尋?！?，曹雪芹用了10年的時間才打磨了一本《紅樓夢》。……

積累是一個充實(shí)生命的過程，沒有邁出的第一步，第二步就永遠(yuǎn)在未來中沉睡。徐老師說：“大家都只看到了周祥的調(diào)皮和他在寫作方面所取得的巨大進(jìn)步，但卻沒有看到周祥這3年來的積累：他從3年級到6年級，已經(jīng)擁有了200多篇范文，而這至少需要600篇習(xí)作，平均下來不到2天就得寫一篇。在這個世界上，不要管別人怎么說你，一步一個腳印，走好自己的路，因?yàn)樵谶@個世界上，對你自己來說，你才是整個世界，哪怕整個世界都拋棄了你，只要你還擁有自己，你便可以創(chuàng)造一個世界?！?/p>

讀書也是這樣，每天讀一頁，看起來很少，但倘若堅(jiān)持下來，一年就是365頁；如果你再勤快一點(diǎn)呢？每天讀10頁，那么一年下來就是3650頁。別說每天寫一篇文章了，就是按照徐明老師說的，每周寫一篇跟堂作文（超過600字），一篇日記（超過600字），一首詩歌，一年下來就是150篇，一年按50周計(jì)算，你就寫下了至少60000字。積累，剛一開始的時候，看似沒什么用，但“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”。

天道酬勤，水滴石穿，一切都離不開積累，一切都離不開恒心。不管你的變量有多么微小，只要你堅(jiān)持不懈朝著一個方向而去，最終你都會迎來飛躍。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！毙炖蠋熣f：“雙眼視力是單眼視力的60倍?！币患右徊皇谴笥诙?，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于二。集小勝可以為大勝，鍥而不舍可以化平庸為神奇。

許多人之所以一事無成，并非是因?yàn)樗麄儧]有能力，而是因?yàn)樗麄兗慈狈δ托挠智撇黄鹨稽c(diǎn)一滴的積累，急于求成而終致一事無成罷了。

“不要去問為什么奮斗，因?yàn)闆]有人確切地知道你的未來是什么，但當(dāng)你的未來到來時，你就會發(fā)現(xiàn)，過去的任何一點(diǎn)努力都不可或缺?！毙炖蠋熑缡钦f。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇三

●上仁為之而無以為也。

●君叫臣死，臣不得不死。

●知恥近乎勇?！浊?/p>

●君使臣以禮，臣事君以忠。

●君子憂道不憂貧。——孔丘

●辱，莫大于不知恥?！跬?/p>

●青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄。

●見利思義?！墩撜Z·憲問》

●見得思義。——《論語·季氏》

●貧而無諂，富而無驕?！迂?/p>

●靜以修身，儉以養(yǎng)德?！T葛亮

●*河不洗古今恨，天地能知忠義心。

●土扶可城墻，積德為厚地?！畎?/p>

●強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況

●侈而惰者貧，而力而儉者富?！n非

●君子以為忠。——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

●多行不義必自斃?！蹲髠鳌る[公元年》

●義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》

●交不忠兮怨長?！冻o·九歌·湘君》

●非其有而取之，非義也?！睹献印けM心上

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇四

當(dāng)今社會刮起了一陣“禮物熱”，就連學(xué)生也沒能幸免，同學(xué)之間過生日，送禮物的場面越來越大，價格也越來越高，可我覺得：千里送鵝毛，禮輕情義重，有心就好。

禮物可以表達(dá)祝福和心意，是人與人之間互贈的物品。禮物是送禮者向受禮者傳遞信息、情感、意愿的一種載體。

同學(xué)之間互送禮物，的確可以增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，可是禮物不在于多少，不在于價格大小，只要有意義都可以。我還認(rèn)為送禮物，不一定是去商店里買一份，再送人。我們可以通過我們自己的雙手去做一份禮物去送給過生日的同學(xué)。這樣可以表達(dá)你對他的一份祝福。送給他一份自己做的禮物，不是更能表現(xiàn)你對他的一份真心嗎？

中國是傳承千年的禮儀之邦，聲教播于海外。傳統(tǒng)上很注重禮尚往來。"仁、儀、禮、智、信"，其中"禮"是中國儒家思想最經(jīng)典、最輝煌的一頁。它的影響深遠(yuǎn)，至今還倍受推崇。送禮物作為表達(dá)自己的感情、加深與別人間的溝通和交流的一種方式，關(guān)鍵的是一種感情和意義上的互通交融，所以，至于禮物輕重、何種形式都不重要，關(guān)鍵能表達(dá)自己心意就好。

“禮物”一詞由兩個字組成?！岸Y”的意思，是儀式、禮節(jié)以及諸如忠孝等道德理念。“物”的意思是物質(zhì)的東西。值得注意的是，從根源上講，這個漢語詞暗示了禮物不只是物質(zhì)的禮品，它更承載著文化的禮節(jié)，甚至牽涉到儀式，所以，無禮之物就只是物品而不是禮物。

因?yàn)樯斩Y物表達(dá)的是對他人最誠摯的希冀與祝愿，在今天的工業(yè)化時代，人并不在乎其貴賤，看重的是禮物中所包含的價值。親自動手為朋友制作禮物，那份情感會體現(xiàn)的更加真切、濃郁。

不過送禮物的弊端有以下兩點(diǎn)：一、買大量禮物。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是學(xué)生，沒有工作、沒有經(jīng)濟(jì)來源，所以買東西都是用家長的錢，買大量禮物的確很有面子，卻并不是什么好作為。二、引起攀比之風(fēng)。比如今天你過生日，我送你一個20多元錢的生日禮物，明天我過生日，你就送我一個30多元錢的禮物這樣的生日禮物就失去了它原來的意義，還不如不送。

或許有人會問：那我們到底是送禮物還是不送呢？我只能說：禮物還是可以送的，不過千里送鵝毛，禮輕情意重，有心就好。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇五

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們?！商?/p>

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。——《三國志·魏志·何晏傳》

義士不欺心，仁人不害生?！獎⑾?/p>

一顆善良的心就是一席永恒的筵席?！涿兰~斯

當(dāng)理智和感情完全一致的時候，良心的聲音就會在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位?！K霍姆林斯基

以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣?！搜a(bǔ)之

仁者謂其中心欣然愛人。——《韓非子》

仁生于歉，義生于豐，故富而教之斯易也。——王通

志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！墩撜Z》

沒有良心的知識，會毀滅人的靈魂。——布拉萊

惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！陷V

仁慈是心靈美，而不是行為美的體現(xiàn)?！仙?/p>

壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情。——蘇霍姆林斯基

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序?！R梭

君子于仁也柔，于義也剛。——揚(yáng)雄

巧言令*，鮮矣仁！——《論語》

仁者莫大于愛人?！抖Y記》

極端公正和善良的心是不屬于庸俗的人的。良心的覺醒就是靈魂的偉大?！旯?/p>

幸災(zāi)不仁，乘危不武。——《明史》

寡廉鮮恥的人是不會有良心的?！小じ焕?/p>

以至誠為道，以至仁為德。——蘇軾

當(dāng)你感到自己是一個人時，惟一的限制是良知。——馬丹·杜·加爾

人須有自信之能力，當(dāng)從自己良

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇六

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

積累本手早就妙手

一個成功的人所要具備的素質(zhì)很多，如果敢、堅(jiān)定、勇氣等，但其中最不可缺少的便是大局觀。所謂大局觀就是著眼于全局，目光長遠(yuǎn)，不會因眼前的蠅頭小利而耽誤了長遠(yuǎn)發(fā)展。

人們常說棋盤上見人生，此言不虛。幾年的圍棋求學(xué)之路，的確讓我收獲頗豐。初學(xué)者只在一處糾纏拼殺，混戰(zhàn)從一處爆發(fā)后，直至排滿全盤才罷休，這是圍棋最忌諱的?，F(xiàn)代圍棋所創(chuàng)造出來的“掛角”，就是布局之一法，發(fā)明這種方法的人在當(dāng)時可謂“前五十步無人能敵”，而這些布局的特點(diǎn)就是全盤皆為“戰(zhàn)場”而并非一處。圍棋棋盤，九星連珠，每一“星”都是兵家必爭之地，我的入門老師這樣告誡我：“放眼于最廣闊的地方?！泵撾x了入門水平的我，慢慢地學(xué)會了統(tǒng)籌全局，分清主次，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)出手，在最廣闊的地方施展拳腳。這就是圍棋的智慧，亦是生活的智慧。只有謀大局、顧大體者，才能做人生的贏家！

擁有大局觀但不能浮躁，一個不會腳踏實(shí)地做事的人，他的夢想也很難實(shí)現(xiàn)！因此，做事要胸懷全局，一步步走出自己的精_人生。

圍棋智慧亦如此，在激烈拼殺、爭池奪地后，會有“小戰(zhàn)”，這在圍棋中叫“收官”。在一些高水平的對決中，勝負(fù)往往只在毫厘之間。因此有圍棋大師曾說，“圍棋水平的高低，往往取決于‘收官’水平的高低”。“收官”時，雙方寸步不讓，寸土必爭，而這正是考驗(yàn)棋手能否腳踏實(shí)地地去走好每一步，如果浮躁、輕敵，就會因小失大，甚或前功盡棄，滿盤皆輸。

人生如棋，要著眼大局，周密考慮；小處慎重，踏實(shí)穩(wěn)健。人生之路是要自己一步步走出來的，只有兩方面都認(rèn)真考慮，慎重“布局”，又完美“收官”，且不為眼前的小利而毀棄大局，才能下好人生這盤棋，因?yàn)槿松鸁o法悔棋。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇七

君子抱仁義，不懼天地傾?！踅?/p>

為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。——林逋照耀人的惟一的燈是理*，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅

在有信心的男人和女人心目中，良心并不是兒戲。——羅曼·羅蘭

譽(yù)人而人亦譽(yù)之，則是自譽(yù)矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽(yù)，仁之賊也，自毀，義之賊也。——姚瑩

今日的良心是幸福的要求?！厩?/p>

仁義莫交財，交財仁義絕?！赫骡?/p>

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。——禮記·大學(xué)良心這玩意兒使人變膽怯。想做小偷，害怕譴責(zé)。想謾罵、中傷又怕叱責(zé)?！夹氖窃谌藘?nèi)心*的最怕寂寞的家伙?！勘葋?/p>

仁義為友，道德為師?！废逶?/p>

對于道德的實(shí)踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅

夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。——孔丘

世界上還有些國家更重要的，那便是人類的良心?！_曼·羅蘭

行大義然后

天下之至仁者，能合天之至親也?！鬃?/p>

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。——《三國志·魏志·何晏傳》

義士不欺心，仁人不害生?！獎?/p>

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇八

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

量變?yōu)槭?，質(zhì)變?yōu)榻K

眾知“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下?！贝酥^量變?yōu)槭迹|(zhì)變?yōu)榻K。

量變到質(zhì)變，展個人理想熠熠生輝。

古有李時珍跋山涉水得真經(jīng)，這路上沒有暖衣熱食，沒有低屋矮樓，也沒有人來人往，憑那清晨露水，中午魚蝦，晚間果實(shí)，就是那苦行僧般的旅程。然他憑一步一步踩出的坑，一株一株辨出的藥，一頁一頁翻過的書，最終完成了《本草綱目》。

今有樊錦詩面朝黃沙護(hù)敦煌，這路上沒有江南煙雨，沒有溪水靜流，也沒有家人相伴，憑那黃土風(fēng)沙，滿腔熱血，理想信念，就成就那如同敦煌般美麗的人生。她就是憑一把一把捧起的土，一步一步跨過的山，一幅一幅翻修的壁畫，成就樊錦詩一生的堅(jiān)守。

歲月鶩過，山陵浸遠(yuǎn)。時間帶走我們的青春卻帶不走那些歷練過后的歲月沉淀，質(zhì)變是事物發(fā)展的最終目標(biāo)，而質(zhì)變就是我們所得的沉淀。在這個過程中，個人品質(zhì)就如同山里的清泉，黃沙下的寶石，都在閃爍，都在發(fā)光。

量變到質(zhì)變，成民族大業(yè)蒸蒸日上。

君可知，甲午戰(zhàn)爭中的中國，八國聯(lián)軍侵華中的中國，彼時的中國如傾倒的大廈，在風(fēng)雨中搖搖欲墜，但是一個人挽住了江山的鐵索，一群人抓住了國家的命脈，一國人看到了國家的希望。

一個人的“易服斷辮”到一群人的改變；一個人的投資設(shè)廠到一群人的效仿；一個人的搖旗吶喊到一群人的助威。無數(shù)的一個人到一群人，無數(shù)的理想?yún)R成無數(shù)的力量。中國古老智慧“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下”歷久彌新，而中國，也因萬人的齊心看到了新的希望！

歲月不居，時節(jié)如流。時光打磨了這個民族，洗去浮華，留下的便是那歲月的沉淀，不知這沉淀中有多少白骨，也不知這沉淀中有多少筋肉，只知道根根白骨架橋，條條筋肉連路，創(chuàng)出那盛世中華！

我們沒有大海之深闊，可以溪水聚流；我們沒有原野之遼遠(yuǎn)，可以以草色聚茵；我們沒有森林之幽謐，可以以樹木聚林。而聚流終成海，聚木終成林。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇九

古人云：“以財事人者，財盡而交疏?！边@句話意思是說用財物作條件與人交往的人，財物用完交情也就結(jié)束了。當(dāng)然，今天世上的多數(shù)人，尤其是君子之間決不會以錢財禮物的輕重來衡量人與人之間的關(guān)系。因?yàn)樵谒麄兛磥恚憾Y輕情義重。

在今天的現(xiàn)代化生活中，送禮已經(jīng)成了一種時尚。結(jié)婚送禮、生日送禮、調(diào)動工作送禮、孩子升學(xué)送禮……這一切在今天似乎都已經(jīng)成為“人之常情”，“禮尚往來”在現(xiàn)代社會里簡直被發(fā)揚(yáng)光大了。

“古者貴德而賤利，重義而輕財”、“錢財如糞土，仁義值千金”、“重義如泰山，輕利如鴻毛”，昔日的古人根據(jù)他們對世界、對生活的認(rèn)識為我們留下了一句句至理名言。這一句句警言時刻啟示人們：不要憑禮物的輕重去衡量情義的輕重，二者是不成比例的。相信大家都聽過“千里送鵝毛，禮輕情義重”這句話。難道你不為這感人之舉而震撼嗎？

人們之間的交往，無論親人、朋友、鄰居，都少不了禮物的接觸。有些人往往因?qū)Ψ降亩Y物貴重而喜悅，因?qū)Ψ蕉Y物的輕薄而怨怒，以至破壞了難得的人間情分，在交往中出現(xiàn)裂痕。這種認(rèn)為禮重于義的人根本稱不上是真正的朋友，在他心中，時刻銘記的是“禮重情義重”。

君子之交淡如水。真正的朋友并不在乎禮物的輕重，而是珍重于相識相交相知后的那種情義。在他們眼中，情義重于一切。再單薄的禮物只要帶著對方真摯的情義，其價值就是無法衡量的。就好像，你最喜歡的人送的一支鋼筆，往往比你所厭棄的人送的一部手機(jī)，更讓你覺得珍貴。

人們的交往常要留些空白，可這些空白萬萬不可用禮物去填塞。否則，空白的圣潔也會因它而污濁了。就讓我們以平淡之交、真摯的情義去感染周圍的每一個靈魂吧！想想那鴻毛般的禮物，品味那重如山的情義，相信誰都會拋棄虛華，去享受人間真情的純美。

君子喻于義。小人喻于利。讓我們以君子之交，為“禮輕情義重”的篇章再添絢麗的一筆。

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇十

仁義是一直崇尚的一種品質(zhì)，講義氣，有良心的仁義，也是當(dāng)代社會不可或缺的一種精神，下面是關(guān)于仁義的名人名言，我們一起來看看吧！

永不沉睡的良心，不斷的鞭笞著人們。

——蒙田

以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣；以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。——晁補(bǔ)之

仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。

——《三國志·魏志·何晏傳》

君子于仁也柔，于義也剛。

——揚(yáng)雄

義士不欺心，仁人不害生。

——劉向

幸災(zāi)不仁，乘危不武。

——《明史》

君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚。

——《后漢書》

至仁不為恩，至義不為功。

——姚瑩

以至誠為道，以至仁為德。

——蘇軾

為己重者不仁，好廣積者不義。足恭者無禮，貪名者無智。

——林逋

夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

——孔丘

譽(yù)人而人亦譽(yù)之，則是自譽(yù)矣；毀人而人亦毀之，則是自毀也。自譽(yù)，仁之賊也，自毀，義之賊也。

——姚瑩

行大義然后可以弭大謗。

——《宋史》

君子抱仁義，不懼天地傾。

——王建

巧言令*，鮮矣仁！——《論語

仁者謂其中心欣然愛人。

——《韓非子》

仁者安仁，知者利仁。

——《論語·里仁篇》

天下之至仁者，能合天之至親也。

——孔子

生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

——《孟子·告子上》

以仁義服人，何人不服。

——吳敬

仁義值千金拼音 仁義值千金的前一句篇十一

1。 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。 --<論語> 萬事莫貴于義。 --<墨子>

2。 良心是神作為惟一的審判官能進(jìn)去的神對的宮殿。 --拉姆奈

3。 智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。 --<后漢書>

4。 良心是信念的感情哨兵。 --蘇霍姆林斯基

5。 良知是什么?是未知世界的指針。 --雨 果 大仁不仁。 --<莊子>

6。 生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 --<孟子·告子上>

7。 良心不是兒戲，誰能使一個人開脫掉自己良心的責(zé)備呢?良心是每個凡人的上帝。 --米南德

8。 良心!你是善與惡的萬無一失的評判者。 --盧梭

9。 良心，對于大多數(shù)人來說，是他人意見的預(yù)告。 --亨利·泰勒

10。 每個人都必須按自己心靈的良心來生活，但不是按任何理想。使良心屈從于信條，或理念，或傳統(tǒng)，甚至是內(nèi)在沖動，那是我們的墮落。 --勞倫斯 白日精心干事務(wù)，但勿作有愧于良心之事，俾夜間能坦然就寢。--托馬斯·曼

11。 對*來說，惟一的權(quán)力是法律;對個人來說，惟一的權(quán)力是良心。--雨 果

12。 善良之心，就是最好的法律。 --麥克萊

13。 兩個良心絕對不會一模一樣。 --蕭伯納

14。 約束一個人的，只有他自己的良心。 --佚 名

15。 在人世間，要幸福只有一條路。不是懷著大公無私的良心，便是完全