人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇一

1、理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義，正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。

2、學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。

3、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏鮮明的特點(diǎn)，強(qiáng)化朗讀背誦，積累文言詞語(yǔ)。

學(xué)習(xí)方法：

1、采用“誦讀——積累——感悟”的學(xué)習(xí)方法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、在教師的指導(dǎo)下，查閱資料，為文章觀點(diǎn)找論據(jù)，準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容。

3、善于聯(lián)系當(dāng)代，聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。

課前準(zhǔn)備：

1、要求學(xué)生借助注釋和工具書，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。

2、默讀課文，基本斷句準(zhǔn)確。

3、教師推薦網(wǎng)站，了解孟子。

學(xué)生根據(jù)教師推薦網(wǎng)站，或自行搜索，全面了解孟子，分組查找以下內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括介紹：孟子簡(jiǎn)介、孟子人生、孟子思想、孟子學(xué)說(shuō)、孟子故居、孟子故事、孟子名言、出自《孟子》的成語(yǔ)。

學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、激趣導(dǎo)入

生與死，義與利是自古以來(lái)人民議論的人生課題。我們將要學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》論述的就是這樣一個(gè)問(wèn)題。

檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況，引出課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，打消畏難情趣。

1、由一二位同學(xué)講一則跟孟子有關(guān)的小故事。

2、歸納至今為人們所樂(lè)于運(yùn)用的孟子名言。

3、《孟子》還留下了很多有生命力的成語(yǔ)，搶答說(shuō)出哪些熟悉的成語(yǔ)是出自《孟子》的。

4、課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語(yǔ)是什么？

“魚我所欲也……舍生而取義者也”“舍生取義”。

二、整體感知

1、教師和學(xué)生一起以不同的方式默讀、朗讀課文。讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出節(jié)奏。在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)字詞如：“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬(wàn)鐘”要特別關(guān)注。對(duì)文中出現(xiàn)的五個(gè)通假字進(jìn)行歸納整理。找出課文中出現(xiàn)的對(duì)稱句和排比句，感受文章語(yǔ)言特點(diǎn)。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對(duì)稱句，再連句成段，連段成篇。

2、教師以若干問(wèn)題帶動(dòng)對(duì)課文的整體感知。

①孟子在文中提出的主要觀點(diǎn)是什么？

②文中哪句話可以概括全篇的大意？

③請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。

人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。

④作者為證明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。

三、深入探究

1、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值也不同。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

2、為什么魚和熊掌不可得兼？

只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是舍棄當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時(shí)候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問(wèn)題。

3、“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？

四、拓展探究

1、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指什么，“舍生取義”的含義是什么？請(qǐng)根據(jù)下面一則孟子的語(yǔ)錄概括總結(jié)。

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（外授）我也，我固有之也，弗思耳。”

2、孟軻所說(shuō)的“義”有它特定的階級(jí)內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長(zhǎng)等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡得“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。對(duì)于后世，特別是今天來(lái)說(shuō)“義”應(yīng)該賦予新的含義，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)——為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。

3、課文第二段內(nèi)容隱含一個(gè)什么典故？可以用我們搜集的哪句孟子名言來(lái)印證？“貧者不受嗟來(lái)之食?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

4、對(duì)此閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文，說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）

生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利?斐多菲）

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）

五、延伸拓展

“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也?！泵献右谎?，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道?？v使路途再漫長(zhǎng)，也要上下求索的屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，含生取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動(dòng)人詩(shī)句。

對(duì)于今天的我們，親歷和與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不管選擇。我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。

1、模仿下面一段話，發(fā)表對(duì)選擇的感言。

選擇博愛(ài)，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠(chéng)信，我們暢享生命的真真切節(jié)；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷挫敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛(ài)，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅而已……

2、請(qǐng)講述自己或他人人生選擇的故事，并談?wù)勥x擇對(duì)人生的重要意義。

六、推薦欣賞

1、xx年“全國(guó)大專辨論會(huì)”——中山大學(xué)vs電子科技大學(xué)（正其義是否謀其利）

2、xx年高考滿分作文《心靈的選擇》《傾聽心靈的鐘聲》《張開雙臂，選擇博愛(ài)》

3、電影《生死抉擇》中市長(zhǎng)李高成最后的演講。

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇二

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魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇三

第五單元

·單元要點(diǎn)分析·

本單元學(xué)習(xí)古代詩(shī)文?！遏~我所欲也）和（墨池記）是以議論為主的

文章，或闡釋敏于思考，善于抉擇的道理，或提倡勤學(xué)苦練的求學(xué)精神。

（隆中對(duì)）和（出師表》雖然體式不同，卻從不同的角度突現(xiàn)了歷史人物

諸葛亮的形象。（詩(shī)詞五首）有的委婉含蓄，有的雄渾放達(dá)，充分展示了

不同詩(shī)詞作者的藝術(shù)風(fēng)格。

學(xué)習(xí)本單元。要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，了解古人說(shuō)理論事的多種

方式，體悟作者豐富的內(nèi)心情感和詩(shī)詞中蘊(yùn)含的節(jié)奏美，以提高對(duì)古代

作品的鑒賞能力。

·教學(xué)設(shè)計(jì)·

21.魚我所欲也

《孟子》

教學(xué)目的

1朗讀背誦文言課文。

2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。

3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。

4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：

1）朗讀背誦文言課文。

2）積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。

2.難點(diǎn)：

1）學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。

2）學(xué)習(xí)本文的論證方法。

教學(xué)時(shí)間

二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程?

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1.查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：

簞（dan1）賊（cu4）茍得（gou3）不屑（xie4）

2.閱讀全文，查字典，對(duì)照課文注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入??

1.作家作品簡(jiǎn)介。

（魚我所欲也）選自（孟子·告子上l題目是編者加的。

孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世

常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法

先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁

政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)

章、公孫丑等著書立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保留在（孟子）一書中。

此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。

其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于

譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈、

柳宗元、蘇拭等影響很大。

2.解題。

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭

讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁

義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不

義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得

比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)

了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的

人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。

本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢

弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

三、正課

1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流

暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。

2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第二段，注意以下字詞的解釋。

【熊掌]熊的腳掌，是一種珍貴的食品。

【得兼］同時(shí)得到。

【有甚于】比……更重要

【茍得］茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。

【惡］wu4，厭惡，與“欲”相反。

[患]禍患，災(zāi)難。

[使］假如，假使。下文“使”義同。

【何不用也］有什么不可以使用的呢？

【由是］按照這種方法。

【是故】因此，由此可見(jiàn)。

[非獨(dú)］不僅僅。

【勿喪］不喪失（其本心人

3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。

【罩］古代盛飯用的圓竹器。

【豆］古代盛飯或其他食品的器皿。

［羹兒郎g，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之］沒(méi)有禮貌地呼喝著給他（吃人 爾，助詞。

【蹴爾]用腳踐踏著。

[不屑］因輕視而不肯接受，不愿意接受。

4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。

［萬(wàn)鐘］鐘：古代的一種計(jì)量器名。六斛（hu2）四斗為一鐘。萬(wàn)鐘：指

很厚的俸祿。

【何加](有）什么益處。

［奉］奉侍。

[所識(shí)窮乏者得我與］所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通

“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不受］鄉(xiāng)，通“向”，以前。為，為（之)全句：從前為了

“禮義”寧死也不接受。

［今為宮室之美為之］第一個(gè)“為”，wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)

詞，這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎］是，此，這。已，停止，放棄。

【本心］天性，天良。

5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。

6.再次朗讀課文。

四、小結(jié)

1二.通假字

1）辟通避 躲避 例：故患有所不辟

2）辯通辨 辨別 例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

3）得通德 感激 例：所識(shí)窮乏者得我與

4）與通歟 語(yǔ)氣詞 例；所識(shí)窮乏者得我與

5）鄉(xiāng)通向 從前 例：鄉(xiāng)為身死而不受

2一詞多義

為

介詞 為了 為宮室之美

動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也

得

得到 故不為茍得也

通“德”，感激 所識(shí)窮乏者得我與

是

此、這 非獨(dú)賢者有是心

這是 是天時(shí)不如地利也

與

通“與欠”，語(yǔ)氣詞 所識(shí)窮乏者得我與

給予 呼爾而與之

3.虛詞

之

代詞 他 呼爾而與之

助詞 的 為宮室之美

而

表順接 不譯 蹴爾而與之

表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也

表選折 而 舍生而取義者也

于

表比較 比 所欲有甚于生者

表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉

五、作業(yè)?

1.完成課內(nèi)練習(xí)二。

2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)

一、寫出下列加點(diǎn)字的拼音。

1.一簞食、2.一豆羹

3.蹴爾而與之4.氣人不屑也

二屆釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

1.魚我所欲也2.二者不可得兼

3.故不為茍得4.是亦不可以已乎

三、翻譯下列文言句子。

1.使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？

2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

第二課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1.朗讀課文，熟讀成誦。

2.思考課后練習(xí)一、三、四題。

二、導(dǎo)入??

上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究

文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。

三、正課

1.全班朗讀課文。

2.提問(wèn)：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？

討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.

二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌；同理，生命和正義的價(jià)值

也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍

棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論

點(diǎn)。

3.提問(wèn)：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如

為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。

4.提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

討論并歸納：此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合

法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。

5。提問(wèn)：“故患有所不辟”“患”指什么？

討論并歸納：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。

6.提問(wèn)：“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么？

討論并歸納：指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善

心。

7.提問(wèn)：為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？

討論并歸納：孟子主張人性是善的?！叭酥酰员旧啤钡侵挥杏?/p>

道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）

8.提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮

人不接受不敬的施舍，最后餓死。這個(gè)論據(jù)與課文第2段用的是同一

個(gè)典故。請(qǐng)用最簡(jiǎn)練的一句話概括這個(gè)典故。

討論并歸納：貧者不受嗟來(lái)之食。

9.提問(wèn)：（談骨氣）中引用孟子的一段來(lái)解釋骨氣的含義：“富貴不

能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這

句話應(yīng)指前面的哪一句？

討論并歸納：富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。

10.提問(wèn)：為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說(shuō)明。

討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的

高官厚祿則不能接受。比如說(shuō)，叛變革命，到國(guó)民黨去當(dāng)大官，真正的

共產(chǎn)黨是寧死不為的。再比如說(shuō)，出賣國(guó)家機(jī)密得到很多錢，愛(ài)國(guó)志土

是寧死不為的。再比如說(shuō)貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不

為的。

11.提問(wèn)：文中說(shuō)得了“萬(wàn)鐘”是為了什么？

討論并歸納：為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者

得我”。

12.提問(wèn)：作者認(rèn)為這種作法如何？

討論并歸納：作者認(rèn)為“此之謂失其本心”應(yīng)當(dāng)“可以止”。

13.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)

了什么樣的人？

討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍

且偷生、見(jiàn)利忘義的人。

14.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意

思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。

討論并歸納：

1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

2）呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。這些句式使行文流暢，論證

嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。

15.提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處？

討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。

四、小結(jié)

本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生

取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生

取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而

貪求富貴的行為是不可取的。

五、作業(yè)?

1.完成課后練習(xí)一、三、四題。

2.選用課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)。

第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)

閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者

也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于

死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則幾可以得生者何不

用也？使人之所惡莫甚于死者，則幾可以辟患者何不為也？由是則生

而有不用也，由是則可以辟惠而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡

有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

1.用“||”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。（每句只畫兩處）

（1）乃使人之所欲莫甚于生。

（2）是故所欲有甚于生者。

2.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）故不為茍得 （2）二者不可得兼

（3）如使人之所欲 （4）非獨(dú)賢者有是心也

3.翻譯下面的文言句子。

1）故患有所不辟也。

2）賢者能勿喪耳。

4.“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指____

5.作者在文中提出了————————的主張。

附譯文

魚是我最喜愛(ài)的東西，熊掌也是我喜愛(ài)的東西，（如果）這兩種東西

不能同時(shí)得到，閑么，我要）舍掉魚而選取熊掌。生命是我喜愛(ài)的東

西，正義也是我喜愛(ài)的東西，（如果）這兩種東西不能同時(shí)得到，閑么，

我就要）舍棄生命而選取正義。生命是我愛(ài)的東西，然而我喜愛(ài)的東西

有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。死亡是我厭惡的

事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍思我也不躲避。

如果人們喜愛(ài)的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的

方法，有什么不可以使用的呢？如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更為

嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢？按照

這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種方法去做，

就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的東西

比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅賢人有這種

思想，人人有這種思想，只不過(guò)賢人能夠（操守這種品德）使它不喪失罷

了。

一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果

吆喝著給人吃，過(guò)路的餓人也不會(huì)接受；用腳踐踏著給人吃，乞丐也不

愿接受。

萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是否合乎討義就接受了，那么，這萬(wàn)鐘的

禮義對(duì)我有什么益處呢？是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了熟

識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了宮室的華

美卻接受了；先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了妻妾的侍奉卻接受

了；先前（有人）寧死也不肯接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

這種做法不是可以讓它停止嗎？這就叫做喪失了（羞惡廉恥的）本性。

第五單元

第一課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)：一 1dan1 1 4 4

二1.想要2.兼得，同時(shí)得到3.茍且偷生4.停止、放棄

三1.如果人們厭惡的事情沒(méi)有比死亡更嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避

禍患的手段有什么不可以采用的呢？2.萬(wàn)鐘的俸祿如果不分辨（是

否合乎廣義就接受了，那么，這萬(wàn)種的禮義對(duì)我有什么益處呢？

第二課時(shí)作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計(jì)：1.（1）如使||人之所欲||莫甚于生。

（2）是故 ||所欲 ||有甚于生者。2.（1）茍且偷生 （2）同時(shí)得到

（3）假如 （4）不僅3.（1）所以有禍患我也不躲避。（2）

（只不過(guò)）賢人能夠（保持這種品德）使它不喪失罷了。4。善心、本

性、天性5.舍生而取義<-- #endeditable -->

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇四

教學(xué)建議

一、文章主旨

本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

二、文章結(jié)構(gòu)

第一段：為人應(yīng)舍生取義

第一層：提出中心論點(diǎn)。

第二層：舍生取義的道理。

第三層：正反對(duì)比，論述“義”重于“生”。

第四層：舍生取義是人的本心，賢者勿喪。

第二段：舍義以利就是喪失本心。

第一層：正面舉例，證明“義”之存在。

第二層：反面舉例，揭示“見(jiàn)利忘義”。

第三層：對(duì)比論證，揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

第一段

本段可分為四層。

第一層（“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”），第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念。魚是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。

第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），從正面闡述，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

第三層（“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”），正反對(duì)比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn)，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái)；接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

第四層（“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”），這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā)，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層。

第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”），從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層（“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”），從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過(guò)是見(jiàn)利忘義。

第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”），運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

四、寫作特點(diǎn)

1.議論嚴(yán)密，層層深入。

文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。

2.善用比喻。

開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動(dòng)。

3.善用對(duì)比。

第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。

五、一詞多義

1.與

通“歟”，語(yǔ)氣詞 例句：所識(shí)窮乏者得我與

給 例句：呼爾而與之

2.而

連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞 例句：蹴爾而與之

轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也

3.于

比 例句：所欲有甚于生者

對(duì)于 例句：萬(wàn)鐘于我何加焉

4.是

這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也

這種作法 例句：是亦不可以已乎

5.得

得到，擁有 例句：二者不可得兼

通“德”，感激 例句：所識(shí)窮乏者得我與

6.爾

助詞 例句：呼爾而與之

代詞，你 例句：與爾同銷萬(wàn)古愁（李白《將進(jìn)酒》）

7.為

為了 例句： 鄉(xiāng)為身死而不受

做 例句： 今為宮室之美為之

六、通假字

1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

2.“辯”通“辨”，辨別。例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識(shí)窮乏者得我而為之

4.“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。例句：所識(shí)窮乏者得我與

5.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受

七、古今異義

1.鐘

古義：一種量器

今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器

例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

2.是

古義：代詞，這種

今義：判斷動(dòng)詞，是

例句：非獨(dú)賢者有是心也

八、詞類活用

名詞作動(dòng)詞??? 得：恩惠，這里是感激的意思。

例句：所識(shí)窮乏者得我與

九、特殊句式

1.判斷句

例句：魚，我所欲也?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。

譯文：魚，是我所喜愛(ài)的東西。

2.省略句

例句：鄉(xiāng)為身死而不受。“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。

譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

十、教學(xué)建議

1.這是一篇寫得非常規(guī)范的議論文，既有道理論證，又有舉例論證，而且說(shuō)理透辟，層次清晰。教學(xué)中可以結(jié)合現(xiàn)代文閱讀中學(xué)到的有關(guān)議論文的文體知識(shí)分析本文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容。

2.孟子的文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，適于朗讀、背誦?？梢砸髮W(xué)生在串講前熟讀全文，幫助理解課文大意；教師講解課文后，列出結(jié)構(gòu)提綱，再背誦全文。

3.對(duì)課文思想內(nèi)容的理解固然重要，不過(guò)不能忽視對(duì)本課中文言實(shí)詞的把握，要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞的用法，并在班里交流。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)目的

1.積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

教學(xué)設(shè)想

是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。

教學(xué)方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語(yǔ)感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)中國(guó)學(xué)習(xí)聯(lián)盟膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)

教學(xué)步驟?

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入??解題

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知

1.默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

三、分步品味

1.質(zhì)疑及交流。

前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)

2.齊讀課文。

3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)

4.教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1.抽查朗讀情況。

2.用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解

情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意

1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

2.跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3.齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1.速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2.對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)

(解說(shuō)：以上材料供教師根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

五、課后延伸

1.背誦課文。

2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

板書設(shè)計(jì)?

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，

將正義放在首位，

摒棄利己的私心。

論證方法：道理論證、舉例論證

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇五

19??? 魚我所欲也

一、知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)

(一)?整體感知

孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。

（二）學(xué)法引導(dǎo)

讀課文，借助工具書，在理解文句的基礎(chǔ)上，抓住那些表述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句和作者常用的術(shù)語(yǔ)加以分析，以此來(lái)剖析作者的“舍生取義”的思想，并逐步培養(yǎng)分析判斷能力。另外，反復(fù)朗讀，加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣勢(shì)，從而了解孟子善于論辯的特點(diǎn)。

（三）審美鑒賞

生動(dòng)透徹的修辭美

本文在論說(shuō)道理的過(guò)程中，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，綜合運(yùn)用了多種修辭手法，使說(shuō)理生動(dòng)明白、深刻透徹?！吧狒~而取熊掌”的比喻，告訴人們擇優(yōu)而取的道理。“一簞食，一豆羹”的比喻，證明“義”重于“生”的論點(diǎn)，突出了主題。生和義的對(duì)比中突出了舍生取義之人的高大形象?！安皇赤祦?lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”的對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。

（四）重點(diǎn)難點(diǎn)突破

1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?

[析]本題旨在從整體把握入手，抓住文章關(guān)鍵，同時(shí)初步了解作者說(shuō)理的思路及其好處。

[參考答案]論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合邏輯。這里運(yùn)用了類比推理，由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。

2、論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

[析]本題目的非常明顯，就是要理解本文的論證結(jié)構(gòu)，從而對(duì)本文的逐層深入的論證思路有一個(gè)較深刻的把握。

[參考答案]提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點(diǎn)后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“向?yàn)樯硭蓝皇堋?，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎?

總之，這段文章是說(shuō)，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。

3、簡(jiǎn)要分析本文運(yùn)用了怎樣的論證方法進(jìn)行說(shuō)理的？

[析]論證方法是議論文三要素之一，好的論證方法，在說(shuō)理中，可以起到事半工倍的效果，因此，閱讀議論文，一定要揣摩其運(yùn)用的論證方法。

[參考答案]1、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，如果兩樣不能同時(shí)得到的情況下，那就必須舍棄生命選取正義。進(jìn)而提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。

用正反對(duì)比的論證方法，使讀者心悅誠(chéng)服。如：文章將兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心，進(jìn)行對(duì)比。第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比，然后自然得出結(jié)論。

4、《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性?

[析]對(duì)待任何文化等遺產(chǎn),都應(yīng)堅(jiān)持批判吸收的態(tài)度,既不能否定一切,也不能全盤吸收,設(shè)計(jì)此題,主要目的便是引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待古人、對(duì)待傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)。

[參考答案]《魚我所欲也》的論點(diǎn)是“舍生取義”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的壞事來(lái)。他表?yè)P(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說(shuō)，說(shuō)什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。此類局限，應(yīng)予剔除。

二、自學(xué)階梯評(píng)估

達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

1、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋：

①不為茍得也??????????? ②所惡有甚于死者???? ????????

③為宮室之美???????????? 　 ④一簞(dān)食????? 　????????

⑤ 蹴(cù)爾而與之???????? 　 ⑥乞人不屑(xìe)也???????????????

2、請(qǐng)用“/”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓：

①所欲有甚于生者

②如使人之所欲莫甚于生

③使人之所惡莫甚于死者

④鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之

⑤是亦不可以已乎

3、找出下列各句中的通假字，并解釋：

①由是則可以辟患而有不為也??????????? ②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之????????????????

③今為所識(shí)窮乏者得我而為之????????? ④所識(shí)窮乏者得我與??????????????????????

4、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（???? ）

a、為宮室之美?????????? 由是則可以避患而有不為也

b、故不為茍得也???????? 所識(shí)窮乏者得我與

c、非獨(dú)賢者有是心?????? 由是則生而有不用也

d、所識(shí)窮乏者得我與???? 呼爾而與之

5、結(jié)合課文內(nèi)容，簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題

①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？??????

②“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？

③“故患有所不辟”“患”指什么？

④“非獨(dú)賢者有是乙“是心”指什么？

能力提高

閱讀下面的文字,完成練習(xí).

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；??????????????????????????????????? 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。????????????????????????? 。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、在文中空格處填上所缺詩(shī)句。

2、解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

（1）二者不可得兼????????????????? （2）所欲有甚于生者????????????????

（3）則凡可以辟患者何不為也?????????????? （4）得之則生??????????

（5）今為妻妾之奉為之???????????? （6）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之??????????

3、翻譯句子：

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）萬(wàn)鐘于我何加焉!???????????????????????????????????????????

4、簡(jiǎn)要回答

（1）上文中心論點(diǎn)是什么？

（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來(lái)解釋骨氣的含義說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪一句？

5、利用文段中“義”的含義，寫出三個(gè)含“義”的成語(yǔ)。

開放探究

閱讀下面《不食嗟來(lái)之食》，完成文后問(wèn)題。

齊（齊國(guó)）大饑（饑荒）。黔敖（齊國(guó)的一位富商）為食（準(zhǔn)備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂(mèi)輯屨（jù）（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏無(wú)神的樣子）來(lái)。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟（喂）來(lái)食！”（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”……終不食而死。 （選自《禮記?檀弓》

（1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語(yǔ)句相對(duì)應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。????????????????????????????????????????????????????????

（2）“嗟來(lái)之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語(yǔ)；模仿《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)成語(yǔ)“拔苗助長(zhǎng)”的釋義，試解釋它的意義。

【拔苗助長(zhǎng)】古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵地往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說(shuō)：“今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了！”他兒子聽說(shuō)后，到地里一看，苗都死了（見(jiàn)于《孟子.公孫丑》）。后來(lái)用來(lái)比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。

【嗟來(lái)之食】（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡(jiǎn)要概括，不能全文翻譯。）

三、資料下載

1、關(guān)于“嗟來(lái)之食”

語(yǔ)出《禮記?檀弓上》：齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。

意思是：有一年齊國(guó)大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面走來(lái)，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說(shuō)，我就是因?yàn)椴豢铣脏祦?lái)之食才落到這般地步的，終不肯吃，最后餓死了。

不食嗟來(lái)之食歷來(lái)是有氣節(jié)的表現(xiàn)，吳晗先生就曾著文談到這一問(wèn)題。

2、關(guān)于美味“魚”

魚是古代的佳肴之一。魚在今天，特別是南方人看來(lái)，是極平常的菜肴。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚是上等佳肴，而豬肉、狗肉乃至雞肉、羊肉是普通食品，一般人都可以吃到。所以孟子把“魚”和“熊掌”相提并論。北方少河流，當(dāng)然魚也不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚是富貴人家的生活。《馮諼客孟嘗君》一文中，馮諼不滿意在孟嘗君門下吃粗劣的食物，就唱道：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)兮，食無(wú)魚!”

3、關(guān)于文章中的“鐘”

鐘，古代的容量單位。古代計(jì)容量的單位由小到大排列：最小的是“勺”，相當(dāng)于今天的一小湯匙；10勺為一合(gě)，10合為一升，10升為一斗，10斗為一斛，6斛4斗為一鐘。按此計(jì)算，“萬(wàn)鐘”是6.4萬(wàn)斗，這個(gè)年俸是相當(dāng)大的。當(dāng)然，在本文中，孟子僅僅是用“萬(wàn)鐘”來(lái)表示優(yōu)厚的俸祿而已。

自學(xué)階梯評(píng)估

達(dá)標(biāo)訓(xùn)練

1、①wéi，動(dòng)詞，做，干。②wù，動(dòng)詞，厭惡③wèi，介詞，為了④dān? 名詞 古代盛飯用的圓竹器 ⑤cù? 動(dòng)詞? 用腳踢 ○6xìe?? 動(dòng)詞?? 認(rèn)為值得，這里是接受的意思2、①所欲/有甚于生者②如使/人之所欲/莫甚于生③使/人之所惡/莫甚于死者④向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之⑤是/亦不可以已乎3、①“辟”通“避”，躲避②“辯”通“辨”，辨別③“得”通“德”，恩惠(動(dòng)詞)、感激④“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞“嗎”4、c

①此題無(wú)固定答案。這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如：為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。②此題無(wú)固定答案。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。③指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。④指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。

能力提高

1、略2、（1）同時(shí)擁有（2）比（3）禍患、災(zāi)難（4）生存、活（5）侍奉（6）通“辨，辨別”3、（1）不僅僅賢能的人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢能的人能不喪失罷了。（2）萬(wàn)鐘這樣的豐厚俸祿，對(duì)于我有什么益處呢？4、（1）舍生取義（2）答案不唯一，要言之成理（3）富貴不能淫。5、略

開放探究

1、呼爾而與之，行道之人弗受。

2、參考答案：古時(shí)候齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。有個(gè)叫黔敖的富商在路上施舍飲食，對(duì)一個(gè)饑餓的人大聲吆喝：“喂！來(lái)吃?！别囸I的人說(shuō)，我就是不吃‘嗟來(lái)之食’才落到這個(gè)地步的。終于不食而死（見(jiàn)于《禮記.檀弓》）。今泛指帶有污辱性的施舍。（要求：故事敘述大致完整得，點(diǎn)明出處，成語(yǔ)意基本解釋清楚。）

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇六

19、

【教材分析】

一、教材簡(jiǎn)析

《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡

孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

（一）知識(shí)與技能：

1、積累基本文言文詞匯。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。

（二）過(guò)程與方法：

在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。

（三）情感 、態(tài)度與價(jià)值觀：

引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

三、教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。

四、教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

【教學(xué)方法設(shè)計(jì)】

對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法

本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大，但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅?！缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者----把握學(xué)習(xí)整體走向的，一個(gè)引導(dǎo)者------教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。

【學(xué)法指導(dǎo)】

九年級(jí)的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來(lái)理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。

【教學(xué)設(shè)想】

本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運(yùn)用多媒體課件，擴(kuò)大教學(xué)容量。 我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。

教學(xué)流程圖：

【過(guò)程分析】

一、激趣導(dǎo)入

xx年全國(guó)大學(xué)生年度人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，xx年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻(xiàn)出了年輕的生命。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開來(lái)后，感動(dòng)了很多人，團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō)，這樣做不值。到底值不值呢？今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會(huì)找到答案的。

（設(shè)計(jì)意圖：這樣導(dǎo)入，既有時(shí)代氣息，又能引起學(xué)生心靈的震憾，懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。）

二、配樂(lè)朗讀，初步感知“義”

1、聽配樂(lè)朗讀，多媒體出示語(yǔ)音，句讀，節(jié)奏，重音示范。2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：(字音規(guī)范，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。)

（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。）

三、資料助讀，整體感知“義”

學(xué)法指導(dǎo)：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。（以小組競(jìng)賽的方式說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）

（設(shè)計(jì)意圖：既聯(lián)系了舊知識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。）

四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。

學(xué)法指導(dǎo)：1、以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái)。

2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。（教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類）

（設(shè)計(jì)意圖：以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯。）

五、研讀課文，探究“義”的論證?

探究論點(diǎn)：1、文章用哪一句話提出論點(diǎn)？

2、關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說(shuō)是“舍生取義”；有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？

學(xué)法指導(dǎo)：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可。）

探究論證過(guò)程：

1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? （明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。）

2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書。）

3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？（多媒體顯示補(bǔ)充）

學(xué)法指導(dǎo)：1、前二個(gè)問(wèn)題 ，小組討論，派一名代表發(fā)言。 2、最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。

探究重難點(diǎn)字詞句：

1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。）

2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。）

學(xué)法指導(dǎo)：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充。

（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對(duì)文章的論證過(guò)程有一個(gè)清晰的了解，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力，更調(diào)動(dòng)了中差生的學(xué)習(xí)興趣。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法。）

六.品讀“義”的精美語(yǔ)言。

在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。（注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。）

學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀。

（設(shè)計(jì)意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會(huì)更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。）

七、領(lǐng)悟思想，拓展延伸“義”

學(xué)法指導(dǎo)：時(shí)空連線，設(shè)置情境.從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答（用課件出示）

假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)回答我的問(wèn)題：

①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華？

②社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，你該如何舍生取義？（把“道德” 、“正義” 放在首位，勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。）

③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實(shí)際，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。

在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————

（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點(diǎn)，有一定的說(shuō)服力”，我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，還突破了課文的難點(diǎn)，將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，一舉多得。同時(shí)在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的因材施教，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感、 態(tài)度 、價(jià)值觀目標(biāo)。）

八、總結(jié)回顧：

同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。

九、布置作業(yè)：

1、背誦課文。

2、現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。

【教學(xué)效果預(yù)測(cè)】

本課教學(xué)過(guò)程中的六個(gè)重要環(huán)節(jié)以誦讀為主，緊扣一個(gè)“義”字，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，既突出了重點(diǎn)，又突破了難點(diǎn)，全面落實(shí)了三維目標(biāo)。聽說(shuō)讀寫等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運(yùn)用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識(shí)，提高能力，拓展思維。

學(xué)生在探究過(guò)程中對(duì)論點(diǎn)的確立可能會(huì)有爭(zhēng)議，在舉例的過(guò)程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結(jié)合文本，讓學(xué)生站在一定的高度來(lái)理解舍生取義的內(nèi)涵，相信適當(dāng)點(diǎn)拔這些問(wèn)題會(huì)迎刃而解，學(xué)生最終達(dá)成共識(shí)，。

【板書設(shè)計(jì)】：

板書設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)文體特點(diǎn)，顯示文章的論證思路，突出重難點(diǎn)，讓學(xué)生一目了然。

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇七

建議

一、文章主旨

本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

二、文章結(jié)構(gòu)

第一段：為人應(yīng)舍生取義

第一層：提出中心論點(diǎn)。

第二層：舍生取義的道理。

第三層：正反對(duì)比，論述“義”重于“生”。

第四層：舍生取義是人的本心，賢者勿喪。

第二段：舍義以利就是喪失本心。

第一層：正面舉例，證明“義”之存在。

第二層：反面舉例，揭示“見(jiàn)利忘義”。

第三層：對(duì)比論證，揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

第一段

本段可分為四層。

第一層（“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”），第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念。魚是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。

第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），從正面闡述，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

第三層（“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”），正反對(duì)比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn)，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái)；接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

第四層（“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”），這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā)，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層。

第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”），從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層（“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”），從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過(guò)是見(jiàn)利忘義。

第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”），運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

四、寫作特點(diǎn)

1.議論嚴(yán)密，層層深入。

文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。

2.善用比喻。

開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動(dòng)。

3.善用對(duì)比。

第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。

五、一詞多義

1.與

通“歟”，語(yǔ)氣詞 例句：所識(shí)窮乏者得我與

給 例句：呼爾而與之

2.而

連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞 例句：蹴爾而與之

轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也

3.于

比 例句：所欲有甚于生者

對(duì)于 例句：萬(wàn)鐘于我何加焉

4.是

這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也

這種作法 例句：是亦不可以已乎

5.得

得到，擁有 例句：二者不可得兼

通“德”，感激 例句：所識(shí)窮乏者得我與

6.爾

助詞 例句：呼爾而與之

代詞，你 例句：與爾同銷萬(wàn)古愁（李白《將進(jìn)酒》）

7.為

為了 例句： 鄉(xiāng)為身死而不受

做 例句： 今為宮室之美為之

六、通假字

1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

2.“辯”通“辨”，辨別。例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識(shí)窮乏者得我而為之

4.“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。例句：所識(shí)窮乏者得我與

5.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受

七、古今異義

1.鐘

古義：一種量器

今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器

例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

2.是

古義：代詞，這種

今義：判斷動(dòng)詞，是

例句：非獨(dú)賢者有是心也

八、詞類活用

名詞作動(dòng)詞??? 得：恩惠，這里是感激的意思。

例句：所識(shí)窮乏者得我與

九、特殊句式

1.判斷句

例句：魚，我所欲也?！耙病保袛嗑錁?biāo)志。

譯文：魚，是我所喜愛(ài)的東西。

2.省略句

例句：鄉(xiāng)為身死而不受?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。

譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

十、建議

1.這是一篇寫得非常規(guī)范的議，既有道理論證，又有舉例論證，而且說(shuō)理透辟，層次清晰。中可以結(jié)合現(xiàn)代文閱讀中學(xué)到的有關(guān)議的文體知識(shí)分析本文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容。

2.孟子的文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，適于朗讀、背誦。可以要求學(xué)生在串講前熟讀全文，幫助理解課文大意；講解課文后，列出結(jié)構(gòu)提綱，再背誦全文。

3.對(duì)課文思想內(nèi)容的理解固然重要，不過(guò)不能忽視對(duì)本課中文言實(shí)詞的把握，要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞的用法，并在班里交流。

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魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇八

建議

一、文章主旨

本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語(yǔ)，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。

二、文章結(jié)構(gòu)

第一段：為人應(yīng)舍生取義

第一層：提出中心論點(diǎn)。

第二層：舍生取義的道理。

第三層：正反對(duì)比，論述“義”重于“生”。

第四層：舍生取義是人的本心，賢者勿喪。

第二段：舍義以利就是喪失本心。

第一層：正面舉例，證明“義”之存在。

第二層：反面舉例，揭示“見(jiàn)利忘義”。

第三層：對(duì)比論證，揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心，再次證明本文論點(diǎn)：舍生取義。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

第一段

本段可分為四層。

第一層（“魚，我所欲也”——“舍生而取義者也”），第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對(duì)概念。魚是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)魚，且不易得，因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”，以熊掌喻“義”，形象地區(qū)分了“生”與“義”的價(jià)值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來(lái)的論點(diǎn)：“舍生而取義者也”，這是本文的題旨。

第二層（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），從正面闡述，說(shuō)人們把“義”的價(jià)值看得高于生命，所以不能茍且偷生，寧愿赴死也不愿行不義。這里所說(shuō)的“甚于生者”就是指“義”，“甚于死者”就是“不義”。

第三層（“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”），正反對(duì)比，進(jìn)一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述，用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句反問(wèn)，如果人只是欲生惡死，那就什么事情都做得出來(lái)；接著用“由是”開頭的句子做正面論述，說(shuō)明事實(shí)上人能不貪生，不避患；最后用“是故”兩句得出結(jié)論，證明“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，因而人能舍生取義。

第四層（“非獨(dú)賢者”——“賢者能勿喪耳”），這句話運(yùn)用了遞進(jìn)論證法，前文已論證“義”字的存在，這里使主題升華，證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，它似乎成了一種充塞天地之間的正氣，無(wú)處不有，只是賢者更能保持罷了。

孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”?！傲x”是人類最寶貴的一種品德，為了“義”，人們可以不避禍患，直至獻(xiàn)出自己的生命。一個(gè)真正的人，決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說(shuō)”出發(fā)，認(rèn)為人生來(lái)就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層。

第一層（“一簞食”——“乞人不屑也”），從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。以食“嗟來(lái)之食”為“羞’，這就是“義”的觀念。

第三層（“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”——“所識(shí)窮乏者得我與”），從反面舉例，說(shuō)明不辨禮義而收萬(wàn)鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過(guò)是見(jiàn)利忘義。

第三層（“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”），運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與”今”對(duì)比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見(jiàn)利忘義，就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭，這“本心”就是“羞惡之心”，就是“義”。

本段運(yùn)用了舉例論證和正反對(duì)比論證。作者將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，按財(cái)富的數(shù)量來(lái)說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的，但是“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。然而，無(wú)論是“萬(wàn)鐘”’，也無(wú)論是“一簞食，一豆羹”，與“義”字比較起來(lái)都是次要的。兩次舉例及在舉例中對(duì)比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。

四、寫作特點(diǎn)

1.議論嚴(yán)密，層層深入。

文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，從正面論述生死與“義”的關(guān)系，指出舍生取義是人的本心；從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心，從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層深化。

2.善用比喻。

開篇以魚和熊掌設(shè)喻，引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守義不辱，形象生動(dòng)。

3.善用對(duì)比。

第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理，從反面假設(shè)推理，又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生，不避患。第二段舉例論證，以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度，批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人，重申中心論點(diǎn)。

五、一詞多義

1.與

通“歟”，語(yǔ)氣詞 例句：所識(shí)窮乏者得我與

給 例句：呼爾而與之

2.而

連接兩個(gè)動(dòng)作，承接連詞 例句：蹴爾而與之

轉(zhuǎn)折連詞，卻 例句：由是則生而有不用也

3.于

比 例句：所欲有甚于生者

對(duì)于 例句：萬(wàn)鐘于我何加焉

4.是

這種 例句：非獨(dú)賢者有是心也

這種作法 例句：是亦不可以已乎

5.得

得到，擁有 例句：二者不可得兼

通“德”，感激 例句：所識(shí)窮乏者得我與

6.爾

助詞 例句：呼爾而與之

代詞，你 例句：與爾同銷萬(wàn)古愁（李白《將進(jìn)酒》）

7.為

為了 例句： 鄉(xiāng)為身死而不受

做 例句： 今為宮室之美為之

六、通假字

1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

2.“辯”通“辨”，辨別。例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

3.“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。例句：今為所識(shí)窮乏者得我而為之

4.“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。例句：所識(shí)窮乏者得我與

5.“鄉(xiāng)”通“向”，從前。例句：鄉(xiāng)為身死而不受

七、古今異義

1.鐘

古義：一種量器

今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器

例句：萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之

2.是

古義：代詞，這種

今義：判斷動(dòng)詞，是

例句：非獨(dú)賢者有是心也

八、詞類活用

名詞作動(dòng)詞??? 得：恩惠，這里是感激的意思。

例句：所識(shí)窮乏者得我與

九、特殊句式

1.判斷句

例句：魚，我所欲也。“也”，判斷句標(biāo)志。

譯文：魚，是我所喜愛(ài)的東西。

2.省略句

例句：鄉(xiāng)為身死而不受?！盀椤焙竺媸÷粤私樵~的賓語(yǔ)“禮義”，“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”，全句省略了主語(yǔ)“我”。

譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。

十、建議

1.這是一篇寫得非常規(guī)范的議，既有道理論證，又有舉例論證，而且說(shuō)理透辟，層次清晰。中可以結(jié)合現(xiàn)代文閱讀中學(xué)到的有關(guān)議的文體知識(shí)分析本文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容。

2.孟子的文章語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，適于朗讀、背誦?？梢砸髮W(xué)生在串講前熟讀全文，幫助理解課文大意；講解課文后，列出結(jié)構(gòu)提綱，再背誦全文。

3.對(duì)課文思想內(nèi)容的理解固然重要，不過(guò)不能忽視對(duì)本課中文言實(shí)詞的把握，要引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞的用法，并在班里交流。

設(shè)計(jì)示例

目的

1.積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

重難點(diǎn)

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

設(shè)想

是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。

方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語(yǔ)感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指想提問(wèn)學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

時(shí)數(shù)2課時(shí)

步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入??解題

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知

1.默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

三、分步品味

1.質(zhì)疑及交流。

前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說(shuō)：要求引原文答，可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)

2.齊讀課文。

3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)

4.提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說(shuō)：這一部分的設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1.抽查朗讀情況。

2.用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解

情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意

1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

2.跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3.齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1.速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2.對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。(夏明翰)

(解說(shuō)：以上材料供根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的。)

五、課后延伸

1.背誦課文。

2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

設(shè)計(jì)

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，

將正義放在首位，

摒棄利己的私心。

論證方法：道理論證、舉例論

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇九

[教學(xué)目的]?

1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。?

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。?

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。?

[教學(xué)重難點(diǎn)]?

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。?

2、對(duì)論證方法的理解。?

[教學(xué)時(shí)數(shù)]???兩教時(shí)?

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入??

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。?

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。?

二、整體感知

1、默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。?

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。?

3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。?

4、齊讀全文。?

5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。?

6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。?

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。?

三、分步品味?

1、質(zhì)疑及交流。?

前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢??

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。?

(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)?

2、齊讀課文。?

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。?

(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)?

4、教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。?

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。?

(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)?

四、小結(jié)?

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。?

五、布置作業(yè)?

1、 朗讀課文。

2、抄寫課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容?

1、抽查背誦情況。?

2、用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。?

二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意?

1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。?

2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。?

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。?

3、齊讀全文。?

三、課堂練習(xí)?

1、速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。?

2、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。?

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。??????(孟子)?

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。????(匈牙利??裴多菲)?

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。??????(文天祥)?

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。?????(夏明翰)?

(解說(shuō)：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)?

四、延伸思考?

思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢??

(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)?

五、課后延伸?

1、背誦課文。?

2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。?

六、布置作業(yè)?

背誦這篇課文。

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇十

“以自學(xué)為主的課堂教學(xué)模式”學(xué)教案

課?? 題魚我所欲也授課時(shí)間授課時(shí):2自學(xué)課:1

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)???

1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。

2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。

能力目標(biāo)?

1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。

2.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。?

德育目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫的人。??學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.? 理解文意，理清論證思路，背誦課文。?2.? 掌握本文的論證方法。?3.教學(xué)難點(diǎn)?4.????理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。?

（學(xué)案）

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)（教案）?自學(xué):?一.學(xué)生自讀課文參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。

二.自學(xué)檢測(cè)

1.指出下列句中的通假字，并解釋。

故患有所不辟也??????????????????

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之?

所識(shí)窮乏者得我與???????????????

鄉(xiāng)為身死而不受?

2.辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思?

非獨(dú)賢者有是心也?

是亦不可以已平

鄉(xiāng)為身死而不受

今為宮室之美而為之?

呼爾而與之?

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者?

萬(wàn)鐘于我何加焉?

3.翻譯下列句子。

①???? 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

②??? ?呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。?

③??? 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。?

④???? 此之謂失其本心。

三??請(qǐng)學(xué)生概括本文大意?

導(dǎo)入:

人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的

二.自學(xué)展示:

1.通假字

2.字詞解釋

3.句子翻譯

4.對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)音障礙。?

朗讀課文，整體感知?

請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。?

可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。

1.? 請(qǐng)學(xué)生概括本文大意?

明確：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。?

三、質(zhì)疑解疑，你問(wèn)我答?

學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。?

1.生問(wèn)師答?

對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教師酌情給予點(diǎn)撥。

四、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)語(yǔ)言特色，初背課文?

1.? 學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。

2.? 學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。

3.? 教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。?

4.? 學(xué)生齊背課文。

五.總結(jié):孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章。

布置作業(yè)?

1.? 背誦課文。

2.? 理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。

第二課時(shí)? [教學(xué)要點(diǎn)]

理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。

一.自學(xué)展示:

1.師生齊背課文?

2.鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)?

二.質(zhì)疑點(diǎn)撥:

(?1).理清論證思路，把握說(shuō)理方法?

提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)??

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。?

提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的??

學(xué)生討論：明確：

本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。?

(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。?

三.討論交流:難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。?學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

學(xué)生提出的問(wèn)題有：?

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系??

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎??

師生討論。明確：①“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

四.總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。”??(《四書章句集注》)????這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?一點(diǎn)成功：了解文言中議論文體的現(xiàn)象，通過(guò)不同的語(yǔ)句借助所說(shuō)議論文體的相關(guān)知識(shí)，重溫并且在文言文中體現(xiàn)。

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇十一

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

魚是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

課文下面注釋:

選自《孟子?告子上》。

茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

患：禍患，災(zāi)難。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

何不用也：什么手段不可用呢？

勿喪：不丟掉。

簞：古代盛飯用的圓竹器。

豆：古代一種木制的盛食物的器具。

10、呼爾而與之：意思是，沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。

11、蹴（??? ）：用腳踢。

12、不屑：因輕視而不肯接受。

13、萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。

14、辯：通“辨”，辨別。

15、何加：有什么益處。

16、奉：侍奉。

17、所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語(yǔ)氣助詞。

18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，通“向”，從前。

19、已：停止，放棄。

20、本心：本性，天良。

文后練習(xí)：

說(shuō)說(shuō)下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。

所識(shí)窮乏者得我與

呼爾而與之，行道之人弗受

蹴爾而與之，乞人不屑也

由是則生而有不用也

所欲有甚于生者

萬(wàn)鐘于我何加焉

非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎

1.與，讀yú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。

與，給。

2.而，連詞。連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。

而，連詞。連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。

3.于，介詞。表示比較。

于，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象。

4.是，指示代詞。這個(gè)，這樣。

是，這樣看來(lái)，由此看來(lái)。

附加練習(xí)

1、從全文來(lái)看，文章開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫的作用何在？

比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)

2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青??

說(shuō)明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。

補(bǔ)充典故：（1）志士不飲盜泉之水??? （2）廉者不受嗟來(lái)之食??? （3）陶淵明不為五斗米折腰。

3、文中說(shuō)“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：

為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。

4、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？

“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。??

（舍生取義）----就是文章的觀點(diǎn)

5、在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？

失其本心。

6、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見(jiàn)解？

人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇十二

[教學(xué)目的]

1.積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2.理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3.訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

1.對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2.對(duì)論證方法的理解。

[教學(xué)設(shè)想]

《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，出自《孟子》，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力’有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。

教學(xué)方法

1.誦讀法：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過(guò)程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語(yǔ)感，培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。

2.質(zhì)疑法：這里所說(shuō)的質(zhì)疑，并非指教師想提問(wèn)學(xué)生，而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn)，或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

媒體設(shè)計(jì)

可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片，簡(jiǎn)介作者及其作品，投影重要的字詞，將文中的重點(diǎn)詞句投影出來(lái)并配上朗讀。

教學(xué)時(shí)數(shù)? 2課時(shí)

[教學(xué)步驟?]

方案一

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入??解題

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。

二、整體感知

1.默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4.齊讀全文。

5.學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味

1.質(zhì)疑及交流。

前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)

2.齊讀課文。

3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

(解說(shuō)：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)

4.教師提問(wèn)：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。

參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

第二課時(shí)?

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1.抽查朗讀情況。

2.用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意

1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

2.跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3.齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1.速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2.對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

(孟子)

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。

(匈牙利? 裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

(夏明翰)

(解說(shuō)：以上材料供教師根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論：在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

五、課后延伸

1.背誦課文。

2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

[板書設(shè)計(jì)?]

魚我所欲也

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，

將正義放在首位，

摒棄利己的私心。

論證方法：道理論證、舉例論證

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇十三

[教學(xué)目的]

1、積累文言字詞，品味語(yǔ)言情致。

2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。

3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。

[教學(xué)重難點(diǎn)]

1、對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。

2、對(duì)論證方法的理解。

[教學(xué)時(shí)數(shù)]

兩教時(shí)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有的代表人物。他曾游梁，說(shuō)惠王，不能用；乃見(jiàn)齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是仁、義，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性；善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說(shuō)服力?！遏~我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐恪?nbsp;

二、整體感知

1、默讀課文，對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質(zhì)疑及交流。

前面我們說(shuō)過(guò)，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)

2、齊讀課文。

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。

(解說(shuō)：重點(diǎn)解決由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也和萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉的意義。)

4、教師提問(wèn)：文中兩次提到心，在第一節(jié)中說(shuō)：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!在文章最后又說(shuō)：此之謂失其本心。句中是心、本心各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。

參考答案：本心就是能夠做到舍生取義的心，是心就是這樣的心，其義與本心相同。

(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業(yè)

1、 朗讀課文。

2、抄寫課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1、抽查背誦情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意

1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1、速讀課文第二節(jié)，說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)

材料二：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 (文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。 (夏明翰)

(解說(shuō)：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論：

在幾千年前，孟子就提出了魚和熊掌不可得兼的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)舍生取義的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說(shuō)：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料嗟來(lái)之食的故事以及吳晗《談骨氣》。

六、布置作業(yè)

背誦這篇課文。

[板書設(shè)計(jì) ]

魚我所欲也

《孟子》

文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，

將正義放在首位，

摒棄利己的私心。

論證方法：道理論證、舉例論證

對(duì)比論證、比喻論證

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇十四

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解孟子“舍生取義”的道德主張和施行“仁政”的政治主張；

2.了解本文比喻、推理、層進(jìn)等論證方法和善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)的論辯藝術(shù)；

3.掌握欲、得、患、甚、是、賢、心等詞的用法。

教學(xué)重點(diǎn)：比喻、推理、層進(jìn)的論證方法。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新授

生與死，義與利是自古以來(lái)人民議論的人生課題。我們將要學(xué)習(xí)的《孟子》兩章中《魚我所欲也》這篇古文，論述的就是這樣一個(gè)問(wèn)題?！粗甘緦W(xué)生打開課本，看注①后補(bǔ)充。記318頁(yè)下空處〉

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。政治主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，在人性方面，因襲孔子“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，主張性善?！粗笇?dǎo)學(xué)生看提示一段〉。評(píng)：存在決定意識(shí)，物質(zhì)決定精神，孟子觀點(diǎn)帶有明顯的唯心主義。不過(guò)他提出的“舍生取義”的觀點(diǎn)，無(wú)論是在古代，還是商品經(jīng)濟(jì)的今天，都具有積極意義。下面，我們就一起學(xué)習(xí)這篇文章。

二、教師范讀課文，提示學(xué)生注意某些字的讀音。

三、分析討論課文第一段，提出論點(diǎn)，分析論證。

1、串解討論以下詞語(yǔ)在文中用法［當(dāng)“能夠”講，用動(dòng)詞前是助動(dòng)詞］

①欲——能愿動(dòng)詞，喜愛(ài)。???②?得兼——?jiǎng)釉~，得到，“兼”是副詞狀語(yǔ)置后。

③患——事物性名詞，禍患。（有時(shí)可做動(dòng)詞，患得患失。）???④?甚——超過(guò)、勝過(guò)，動(dòng)詞。（有時(shí)用做副詞，放動(dòng)詞或形容詞前。）??⑤是——代詞，此。??⑥賢——才能、德行好。（另：①善?②多，勝???③敬稱）??⑦心——思想。

2、分析討論內(nèi)容層次方法：

〈1〉學(xué)生活動(dòng)：標(biāo)句，根據(jù)句與句之間的關(guān)系把第一段分成三層。

〈2〉提問(wèn)，檢查劃分情況，歸納統(tǒng)一劃分結(jié)果。復(fù)習(xí)段的結(jié)構(gòu)知識(shí)點(diǎn)。

〈3〉分析討論：

①提問(wèn)：起始層在本段的結(jié)構(gòu)作用，所用論證方法？——作答：

提出論點(diǎn)：“舍身而取義”設(shè)喻引出：①喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出：生、義→取義??????

②提問(wèn)：展開層的內(nèi)容、論證方法、論證結(jié)構(gòu)？

——作答：論證對(duì)待生與死的不同態(tài)度；運(yùn)用推理的方法；論證結(jié)構(gòu)：

第一步：辨證分析（正面）??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

生，欲→甚于生（義）→故不茍得????????(?即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患???????舍生。?)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????即為了“義”可以舍“生”。

第二步：假設(shè)分析（反面）

由是則生→不用?（結(jié)果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為?????????→甚于死者??

↓??第三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

③提問(wèn)：結(jié)論層的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)作用、論證方法？

——作答：層進(jìn)法；使中心論點(diǎn)升華；為本段作結(jié)：非賢者有→人皆有→賢者勿喪

3、總結(jié)：第一段首先用喻證法提出論點(diǎn)，然后進(jìn)行分析論證，運(yùn)用推理的方法，分辨證、假設(shè)、因果三個(gè)層次進(jìn)行說(shuō)理，邏輯嚴(yán)密，善于借題發(fā)揮，因勢(shì)利導(dǎo)；最后用層進(jìn)式作結(jié)。全段緊緊圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論證。在我們將要寫的議論文寫作中，要學(xué)習(xí)這些論證方法和段的結(jié)構(gòu)形式。題：淺談義與利。還可回顧借鑒一下前些時(shí)大學(xué)生關(guān)于“義大于利”還是“利大于義”的電視辯論大賽。質(zhì)疑。

4、機(jī)動(dòng)：如分析順利，有剩余時(shí)間，背誦第一段。背誦方法：〈1〉注意句之間的邏輯聯(lián)系；〈2〉層內(nèi)部?jī)蓛上鄬?duì)的句子內(nèi)容；〈3〉句首第一字。

5、作業(yè)：

〈1〉整理筆記

〈2〉譯第一段

〈3〉沒(méi)背下第一段的繼續(xù)背誦

〈4〉預(yù)習(xí)二三段。

〈附板書設(shè)計(jì)〉?????????????

魚我所欲也

分析課文：

一、解（見(jiàn)教案“串解討論以下詞語(yǔ)在文中用法”）

二、析：

第一段：提出論點(diǎn)，分析論證。

〈1〉?起始：提出論點(diǎn)：舍生取義。①設(shè)喻：所欲→魚、熊掌→取熊掌②引出生、義→取義??????

〈2〉?〈2〉展開：分析論證，對(duì)待生與死的不同態(tài)度方法。

一步：辨證分析〈正〉

生，欲→甚于生（義）→故不茍得????????(?即，為了“義”可以

死，惡→甚于死（不義）→故不避患???????舍生。?)?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

二步：假設(shè)分析〈反〉

由是則生→不用?（結(jié)果）→有甚于生者（原因）

由是避患→不為?????????→甚于死者??

三步：因果分析

所欲→莫甚于生（最喜生）→何不為（不擇手段求生）

所惡→莫甚于死（最惡死）→何不用（不擇手段避禍）

〈3〉結(jié)論：層進(jìn)法。非賢者有→人皆有→賢者勿喪

三、作文題：淺談義與利

教學(xué)設(shè)想

《魚我所欲也》一文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本文內(nèi)容涉及儒家學(xué)派的一些基本思想，修辭、論證方法上均有特色，必須反復(fù)誦讀才能領(lǐng)會(huì)得深刻，故課堂仍宜采用誦讀教法。通過(guò)誦瀆，認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”的道德主張；通過(guò)誦讀，了解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點(diǎn)。

課時(shí)安排

2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、預(yù)習(xí)安排

1.要求誦讀課文，仔細(xì)辨析“為”(全文中出現(xiàn)12次)的讀音。

2.思考：課文中哪句話可以概括全篇的大意?

二、檢查背誦，導(dǎo)入新課

學(xué)生背誦《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，導(dǎo)人新課。

三、簡(jiǎn)介孟子

孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)東南人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、政治家、教育家。早歲喪父，幼年受母親教誨(“孟母三遷”故事出自《烈女傳·母儀篇》可證)。長(zhǎng)大后受業(yè)于于思(即孔極，孔子之孫)，治儒術(shù)，通《五經(jīng)》，尤長(zhǎng)于《詩(shī)》《書》。曾游說(shuō)梁惠王，不成功。又入齊，見(jiàn)齊宣王，一度充當(dāng)“客卿”，頗受尊重。但當(dāng)時(shí)各國(guó)國(guó)君用兵爭(zhēng)強(qiáng)，以權(quán)謀為先，對(duì)孟子的“王道”主張，都以為“迂闊而遠(yuǎn)于事情(實(shí)際情況)”，不予采納。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書立說(shuō)。

《孟子》一書，《漢書·藝文志》著錄十一篇，現(xiàn)存七篇，跟《論語(yǔ)》一樣，也是用語(yǔ)錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當(dāng)代的某些重要問(wèn)題，篇幅比較長(zhǎng)，論證也很充分，已經(jīng)具有議論文的規(guī)模，不過(guò)仍在章首冠以“孟子曰”一語(yǔ)，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長(zhǎng)于言辭，在辯論中經(jīng)常設(shè)譬，以小喻大，邏輯性很強(qiáng)，有極大的說(shuō)服力；其文氣勢(shì)磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動(dòng)性，對(duì)后世散文有很大的影響。

四、檢查預(yù)習(xí)規(guī)定的思考題

1.確定“舍生而取義者也”一句可以概括本章主旨。

2.?問(wèn)：“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說(shuō)的?(“羞惡之心”)這跟“舍生而取義”有什么關(guān)系?(“義”產(chǎn)生于羞惡之心，有羞惡之心，才會(huì)按照“義”的原則行事。)’??

3.孟子認(rèn)為“羞惡之心”是人的“本心”的一種，這是他的“性善論”中的一個(gè)觀點(diǎn)。為了使同學(xué)們對(duì)這一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)得更加清楚，下面簡(jiǎn)單地介紹一下“性善論”的要點(diǎn)：

(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?！?/p>

(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳?！?/p>

(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q子弟多賴(嫩、懶)，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。”

(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消?！?/p>

4.試用孟子“性善”論的觀點(diǎn)來(lái)解釋本章中的兩個(gè)例證(先誦讀，后解釋)。

五、誦讀第二段

1.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容給第二段劃分層次。

可分兩層。開頭至“乞人不屑也”為第一層；“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”至末尾為第二層。

2.誦讀第一層。

(1)補(bǔ)充注釋。

①“一簞食(舊讀sì，一豆羹，得之則生，弗得則死?！薄稳蒺I者欲食之急。

②“呼爾而與之，行道之人弗受?！薄抖Y記·檀弓》有一段故事與此相類：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)(同“吒吒”)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食，合執(zhí)飲，曰：‘嗟!來(lái)食!’揚(yáng)其目而視之，曰‘予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死?！?/p>

③“不屑也”——承上文“屑”后省“受”字。

(2)用“性善’’論觀點(diǎn)解釋：“行道之人…‘乞人”為什么不受呢?(惡其無(wú)禮。)這說(shuō)明了什么?(有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食。)

再問(wèn)：這個(gè)例證跟第一段中哪一句話“照應(yīng)”?(“所惡有甚于死者”。)

(3)學(xué)生練習(xí)背誦，教師檢查。

3.誦讀第二層。

(1)補(bǔ)充注釋。

①“萬(wàn)鐘’’二句——“萬(wàn)鐘’’言俸祿之厚，因其厚而不辯禮義，雖受，一人不能獨(dú)食萬(wàn)鐘，故云“于我何加”?！凹印?，增益之意。

②“為宮室’，一句——既不能獨(dú)食，故有此問(wèn)?！皩m室”等三事皆身外之物，即所謂物欲，物欲陷溺其心，則失其本心，故“不辯禮義而受之”。

③“鄉(xiāng)為’’六句——這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”二事作對(duì)比論述：前者說(shuō)明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心，可知這羞惡之心為人所固有；后者說(shuō)明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制，而失其羞惡之心。這是以正襯反，重在說(shuō)明喪失本心的原因，所以下文接著問(wèn)道：“是亦不可以已乎?”提醒人們要防止這種情況的發(fā)生。

④“本心”——這里專指“羞惡之心”。

(2)學(xué)生練習(xí)背誦，教師檢查。

(3)用“性善’’論觀點(diǎn)來(lái)解釋：為物欲所蔽，則失其本心。這是用反面例子來(lái)論證“舍生取義”。

提問(wèn)：本段跟第一段中哪些語(yǔ)句“照應(yīng)”?(“賢者能勿喪耳”中包含了“不賢者易喪”的意思。)

六、背誦第二段

七、布置作業(yè)

熟讀《魚我所欲也》第一段。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、背誦《魚我所欲也》第二段，導(dǎo)入新課

二、誦讀第一段

1.注疏要點(diǎn)。

(1)“魚，我所欲也”句——“二者不可得兼”是假設(shè)口氣，意為如不能兼而得之，則舍魚而取熊掌，蓋熊掌之味美于魚也。魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以又說(shuō)“舍生而取義者也”，用類比引出全章主旨。

(2)“生亦我所欲”二句——上文既已提出“舍生取義”的命題，這里就來(lái)說(shuō)明“生”與“死”、“義”與“不義”之間的關(guān)系?！八猩踔辽摺?，指“義”而言；“茍得”，茍且得生之意?！八鶒河猩跤谒勒摺?，指“不義”而言；“患”，指“死”而言。欲生惡死是人之常情，而欲義惡不義，則是因有“羞惡之心”。這二句解釋“舍生取義”的原因：“義”高于“生”。這是從正

面論證本章主旨。

(3)“如使人之所欲”二句——所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即含欲生畏死之意；“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來(lái)就是：“生”高于“義”。這二句用了假設(shè)推理的方式，是從反面論證本章主旨。

這二句貶斥意甚重，“何不用”“何不為”后用嘆號(hào)更恰當(dāng)。

(4)“由是”二句——這是承以上四句，將“生”“死”“義”“不義”之間的關(guān)系加以總結(jié)，即求生避患都要合乎“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”?！坝胁挥谩薄坝胁粸椤钡摹坝小?，同“或”，有人。

至此，“舍生取義”的命題已得到充分的論證。下面再作推論。

(5)“是故”二句——“所欲”“所惡”二小句，重復(fù)上文，分別指“義”與“不義”而言。這一大句緊接下文，“是心”，即“欲義”“惡不義”之心，也就是“羞惡之心”。“人皆有之，賢者能勿喪耳”，是由“舍生取義”推出的一個(gè)新論斷。下文的例證即用來(lái)證明這一論斷。

2.教師范讀，學(xué)生聽讀。

3.學(xué)生背誦第一段。

背誦這一段，關(guān)鍵是要弄清它的結(jié)構(gòu)層次。劃分層次有不同的方式(各種參考資料因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同而出入較大)，我們可以按文章的邏輯推理過(guò)程來(lái)劃分。

三、本文小結(jié)

1.本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心；即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

2.這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢?jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

3.從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

4.文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。

四、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.你過(guò)去一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深?請(qǐng)以“選擇”為話題寫一篇小作文。

魚我所欲也朗讀 魚我所欲也中心論點(diǎn)篇十五

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由 是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（一）1、解釋下列加線詞的意思。（4分）①蹴爾而與之 ???? （????）??? ②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（??????? ）③今為妻妾之奉為之（??? ）??? ④是亦不可以已乎????? （??????? ）2、下列句中加點(diǎn)“之”與“得之則生”中的“之”用法相同的一項(xiàng)是（???? ）。（2分）a、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎????????? b、吾欲之南海，何如??? c、頹然就醉，不知日之入????????? d、馬之千里者，一食或盡粟一石3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（4分）①??? 萬(wàn)鐘于我何加焉?????????????????????????????????????????????? ②??? 今為所識(shí)窮乏者得我而為之?????????????????????????????????????4、上文運(yùn)用了????? 論證和????? 論證的方法，證明了?????????? 這一中心論點(diǎn)。（3分）5、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????? ????????????????????????????（二）解釋下列加線詞的意思。（5分）1、①二者不可得兼??兼?：?????????????? ???②故不為茍得也??茍得：????????????????

③則凡可以辟患者何不為也??辟：?????????? ?④所惡有甚于死者??惡?：???????????????

⑤賢者能勿喪耳????喪：_______________

2、翻譯下列句子。（6分）

①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ③??? 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ?3、按要求回答下列問(wèn)題。（4分）??

①本文的觀點(diǎn)是“______________________________________________?！?/p>

②孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言？古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？

（三）1、解釋句子中加線的詞語(yǔ)。（1分）

所欲有甚于生者（）　故患有所不辟也（　）2、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？”的深層含義是什么？（2分）?????????????????????????????????????????????? ??????????????????????????????????????????????3、“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指什么？（用原文中的語(yǔ)句來(lái)回答）（1分）???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 4、本文觀點(diǎn)廣為后人贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與本文觀點(diǎn)一致的兩句詩(shī)。（3分）觀點(diǎn)：詩(shī)句：?。ㄋ模?、解釋下列句中加線的詞語(yǔ)。（4分）① 呼爾而與之（??????? ?） ????② 乞人不屑也（ ????????）③ 妻妾之奉（??????? ?） ??????④ 鄉(xiāng)為身死而不受（??????? ?）2、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（3分） [ ?????]和[ ?????]a.所識(shí)窮乏者得我與？ ????b.得之則生，弗則得死。c.得道多助，失道寡助。 ??d.因得遍觀群書。3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的兩個(gè)畫線句子。（6分）① 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!② 是亦不可以已乎？此可以謂失其本心。4、從全文看，這段文字論證的中心是：______________________________（五）1、解釋下列句中加線的詞在文中的意思。（如涉及通假字，必須答出該字的意思。）（2分）

（1）萬(wàn)鐘于我何加焉（?????????????????）（2）所識(shí)窮乏者得我與（?????????????? ）

（3）鄉(xiāng)為身死而不受（???????????????? ）?（4）是亦不可以已乎? （?????????????? ）

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出文中畫線句子的意思。（2分）

3、用自己的話簡(jiǎn)要概括作者的觀點(diǎn)。（答題不得超出方格限定的字?jǐn)?shù)。）（2分）??????????4、《談骨氣》一文用孟子的“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”來(lái)概括“骨氣”的含義，這些話也是《魚我所欲也》中“舍生取義”觀的具體闡釋。請(qǐng)舉一例證明這一觀點(diǎn)。（課內(nèi)外均可）（3分）?示例：文天祥，拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。（或：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。）聞一多，拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服。朱自清，寧可餓死，也不吃帝國(guó)注意的救濟(jì)糧。