無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

孔子游春板書設(shè)計(jì)篇一

我由復(fù)習(xí)背誦描寫春天美景的第二自然段和孔子論水的第八自然段，導(dǎo)入“師生談志向”部分。為了突出“分析人物性格”這一教學(xué)重點(diǎn)，通過(guò)分角色朗讀，學(xué)生們知道了子路、顏回不同的志向，然后自然而然的引導(dǎo)他們說(shuō)出了兩個(gè)人物不同的性格特點(diǎn)：子路慷慨大方、樂(lè)善好施、仗義疏財(cái)、不拘小節(jié)、坦坦蕩蕩……顏回深思熟慮、溫文爾雅、文質(zhì)彬彬、小心謹(jǐn)慎、淡泊名利……通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生我對(duì)學(xué)生們敏捷的思維和廣博的積累感到非常驕傲。

在教學(xué)孔子的志向時(shí)，如果僅僅就文字講文字，依從書本上的介紹，很難讓學(xué)生真正明白為什么孔子的志向是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，所以，這一難點(diǎn)的突破是靠我的講解，結(jié)合歷史時(shí)代背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生明白了孔子的這一志向?qū)嶋H上是一個(gè)擁有大智慧、大慈悲的人高遠(yuǎn)的志向?！昂推健?、“誠(chéng)信”、“理想”，這不僅是孔子的理想，更是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民共同的理想，這不僅在幾千年前的中國(guó)需要，當(dāng)今世界更是需要!由此我因勢(shì)利導(dǎo)，教育學(xué)生熱愛和平，珍惜目前幸福生活;倡導(dǎo)人與人之間要誠(chéng)信;培養(yǎng)學(xué)生從小樹立遠(yuǎn)大志向并為之努力奮斗的精神。

在教學(xué)為什么孔子聽到顏回彈唱志向時(shí)“手舞足蹈”，我并沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在淺顯的層面上，而是引出了孔子說(shuō)的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，讓學(xué)生明白了人的修養(yǎng)，開始于學(xué)詩(shī)，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)?！皹?lè)”是一個(gè)人修養(yǎng)的最高體現(xiàn)?？鬃又阅菢幼?，是因?yàn)樗膫€(gè)人文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了最高的境界，他用舞蹈來(lái)表示對(duì)顏回的欣賞和喜歡。

在教學(xué)最后一自然段時(shí)，我設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：泗水河的景色有變化嗎?為什么說(shuō)春意“更”濃了?學(xué)生們?cè)谖业膯l(fā)下各抒己見，有的說(shuō)“師生之間的關(guān)系密切，情誼更濃了。”有的說(shuō)“孔子教育弟子的那些深刻道理使春意更濃了?！边€有的說(shuō)“春天是播種的季節(jié)，孔子在弟子們的心田播下了理想的種子，在這春天里，種子開始萌芽，使得泗水河邊的春意更濃了?！本实幕卮鹆钗殷@嘆，經(jīng)過(guò)這樣的想象，學(xué)生們拓展了思維，認(rèn)識(shí)得到了升華。

教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)。雖然這節(jié)課我做了很多準(zhǔn)備，但仍然感到很多遺憾。在突破難點(diǎn)上，雖然整堂課都貫穿始終，點(diǎn)滴滲透，但由于孔子的思想博大精深，個(gè)人理解有限，因此感到有點(diǎn)力不從心。

在教學(xué)的過(guò)程中，我也在深深地反思：如何才能做到像孔子一樣“不憤不啟，不悱不發(fā)”“循循善誘”?如何營(yíng)造一個(gè)寬松和諧的教育氛圍，讓學(xué)生暢所欲言?這篇課文不僅讓我的學(xué)生和古代的圣賢進(jìn)行了心靈的交流，收獲頗豐，也讓我懂得了學(xué)無(wú)止境、教學(xué)相長(zhǎng)的道理。

孔子游春板書設(shè)計(jì)篇二

《孔子游春》是蘇教版語(yǔ)文第十二冊(cè)的一篇游記。它生動(dòng)地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實(shí)施教育的故事。課文把孔子帶弟子們游賞與他對(duì)弟子的循循善誘交融在一起作為重點(diǎn)進(jìn)行描述。

在教學(xué)“大自然多像一位偉大的母親！廣袤的大地是她寬廣的胸懷，茂密的森林是她飄逸的長(zhǎng)發(fā)，溫暖的太陽(yáng)是她明亮的眸子，和煦的春風(fēng)是她甜蜜的絮語(yǔ)……”一段時(shí)，我是這樣展開教學(xué)的：

1、請(qǐng)同學(xué)們自己讀讀這個(gè)句子，你有哪些發(fā)現(xiàn)？

2、組織交流：

（1）、學(xué)生發(fā)現(xiàn)用了比喻的修辭手法，把大自然比作偉大的母親。

（2）、這段話用了“總——分”的構(gòu)段方式，圍繞“大自然像一位偉大的母親”來(lái)展開具體敘述。

（3）這段用了排比的修辭手法。（教師追問(wèn)：真的？說(shuō)說(shuō)你的理由。）因?yàn)榕疟鹊男揶o手法剛剛在上一練習(xí)中出現(xiàn)，不妨加以鞏固。（然而學(xué)生紛紛再次讀這段話，說(shuō)明理由：這段連用了四個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子（教師：四個(gè)，好，排比句只要滿三個(gè)就行。但結(jié)構(gòu)真相似嗎？說(shuō)說(shuō)這是怎樣的結(jié)構(gòu)？）它們都是：“什么的什么是她什么的什么”。

（引領(lǐng)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)句子的結(jié)構(gòu)及句子所采用的修辭手法，往往比教師直接“教”來(lái)得更有積極性，記憶也更深刻，并且為下面句式的背誦和仿寫做了有力的鋪墊，我們何樂(lè)而不為？）

3、請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x讀這段文字，說(shuō)說(shuō)這段話的哪些地方讓我們體會(huì)到大自然像母親的？

（1）組織讀書、交流,著力引導(dǎo)賞析比喻句之間的相似點(diǎn)（形似、情似之處）

（如：廣袤的大地——寬廣的胸懷，它們都是博大的，這是形似之處；它們都包容著一切，這是神似之處。）

（2）那為什么說(shuō)大自然是一位“偉大”的母親？她到底偉大在哪里？（感受大自然的無(wú)私奉獻(xiàn)）

（這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，其實(shí)是引領(lǐng)學(xué)生和文本充分對(duì)話，理解文本的一個(gè)過(guò)程，只有層層深入地教，利用課堂交教給學(xué)生理解、感悟的方法，提供感悟的空間，學(xué)生的感悟能力才能真正得以訓(xùn)練和有效的提升。）

孔子游春板書設(shè)計(jì)篇三

《孔子游春》教后反思

蔣琳

《孔子游春》一課，我備了幾次課，上了兩次，每次都有不同的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。

第一部分的教學(xué)中，我先從簡(jiǎn)單介紹孔子入手。課前，我已經(jīng)帶著學(xué)生讀了《語(yǔ)文課文拓展閱讀》上的許多關(guān)于孔子的文章。學(xué)生對(duì)孔子有所了解了，但這都是籠統(tǒng)的，貼標(biāo)簽似的，只是為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)方向，還沒(méi)有細(xì)化。接著，讓學(xué)生概括課文的主要內(nèi)容。這項(xiàng)訓(xùn)練是學(xué)生學(xué)習(xí)每篇課文必練的。因?yàn)?，概括能力是閱讀短文中必備的一項(xiàng)能力。特別是六年級(jí)的學(xué)生要有一種一下子抓住文章主干的能力。

第二部分想象美景，練習(xí)說(shuō)話，感情朗讀。主要是為了讓學(xué)生感受春的美麗，理解大自然為什么像偉大的母親。在想象說(shuō)話的這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的想象很豐富。把嫩綠的小草比作媽媽的眼睫毛，多么富有童趣啊！這一部分我沒(méi)有花太多的時(shí)間，因?yàn)槲乙褧r(shí)間放在“論水”的部分。

第三部分的教學(xué)由引讀入手，過(guò)度到第八自然段，請(qǐng)學(xué)生思考，為什么稱水為真君子？這一小節(jié)是全文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，針對(duì)這一自然段我也思考了很久，想了很多辦法。第一次試上時(shí)，學(xué)生聽得云里霧里，不懂。除了個(gè)別學(xué)生對(duì)“有德行”、“有志向”、“善施教化”有點(diǎn)想法外，大多數(shù)學(xué)生是旁聽的。課后，我想，怎么辦呢？我就想到，其實(shí)，從一年級(jí)到六年級(jí)，我們學(xué)了許多關(guān)于水的課文，平時(shí)晨會(huì)課上，我也經(jīng)常讀《青年文摘》上的文章，也讀過(guò)一些關(guān)于水的文章。我就想讓學(xué)生用舊的知識(shí)聯(lián)系現(xiàn)在學(xué)的東西，或許能悟出些什么。我讓學(xué)生回家讀這些文章。但在課堂上學(xué)生默讀的時(shí)候，我轉(zhuǎn)了一下，大部分學(xué)生還是覺(jué)得很困難。特別是“有情義”這一部分，兩個(gè)班的學(xué)生都不約而同地提出了自己的困惑。第一次試上時(shí)，我就自己說(shuō)出了答案。第二次上課前，我突然想到了《雨點(diǎn)》這首兒歌。因?yàn)橛写温牳吡稚蠋煹闹v座，他就說(shuō)過(guò)《雨點(diǎn)》的意境是很深刻的，水這一個(gè)普通的事物有著很深的社會(huì)意義。它能以不變應(yīng)萬(wàn)變，和諧的處在不同的環(huán)境中。于是，我就運(yùn)用這首兒歌來(lái)理解水的“有情義”。雨點(diǎn)為什么不管落到哪里都是那么快樂(lè)、活潑呢。那是因?yàn)樗芘c周圍的環(huán)境和諧相處。我想肯定有學(xué)生聽懂了，但也許還有學(xué)生不懂。

劉芬老師在課后給了我一個(gè)很好的提示，她查了字典，“情義”的解釋是：親屬、同志、朋友相互之間應(yīng)有的感情。我突然意識(shí)到也許學(xué)生連這個(gè)詞語(yǔ)都不懂。如果從這個(gè)詞語(yǔ)入手，也許有些問(wèn)題能迎刃而解了。水是怎么與周圍的朋友建立感情的呢，就是因?yàn)樗闹t遜、溫柔、從不計(jì)較，它總是那么和順，和諧地與他人相處，并默默地奉獻(xiàn)自己。

時(shí)嵐老師建議我把水與孔子的因材施教聯(lián)系起來(lái)講解，孔子針對(duì)不同的學(xué)生能以不同的方法對(duì)待，和諧地與三千弟子相處，所以，師生之間的感情很深。

我聽后恍然大悟，我覺(jué)得我上了兩次課，已經(jīng)思考了許多，但還是思考的不夠。語(yǔ)文真是太深?yuàn)W了。也怪不得孔子在論水育人前，要“遇水必觀”啊。

第三部分的教學(xué)主要以分析兩個(gè)弟子的志向和人物性格。

第四部分是讓學(xué)生聯(lián)系全文來(lái)談?wù)効鬃咏o你留下了怎樣的印象。學(xué)生在整理、概括的過(guò)程中對(duì)孔子的了解更全面、更深入。學(xué)生在課堂上基本都講全了，個(gè)別細(xì)節(jié)由于時(shí)間的關(guān)系也沒(méi)來(lái)得及完成。

可以說(shuō)，第二次上課有了改進(jìn)，但還是存在一些問(wèn)題。但我不怕問(wèn)題，因?yàn)?，我要在?wèn)題中反思，在問(wèn)題中成長(zhǎng)。

孔子游春板書設(shè)計(jì)篇四

最近，我執(zhí)教了《孔子游春》一課?！犊鬃佑未骸肥翘K教版語(yǔ)文第十二冊(cè)的一篇游記。它生動(dòng)地描繪了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔游賞，巧借泗水實(shí)施教育的故事。教學(xué)課文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)“游賞泗水”折射著新課程精神的燦爛光芒，和當(dāng)今實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程理念有著驚人的“合拍”。我不由自主地認(rèn)為“游賞泗水”其實(shí)就是孔子實(shí)施的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程（社會(huì)實(shí)踐）。教學(xué)這一課后，我對(duì)生活于春秋末期、距今有2500多年之遙的孔子先生深深佩服并充滿感激，因?yàn)椤坝钨p泗水”加深了我對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理解和感悟：

1、形成實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是對(duì)學(xué)生生命負(fù)責(zé)

孔子組織“游賞泗水”這一綜合實(shí)踐活動(dòng)的原因是什么呢？就是因?yàn)椋捍禾斓搅?，泗水漲春潮了。簡(jiǎn)單的答案卻蘊(yùn)涵著深刻的教育理念。因?yàn)闀r(shí)空限制，我們不可能和孔子先生進(jìn)行直接對(duì)話。可是誰(shuí)能說(shuō)孔子不是這樣想的呢？春天來(lái)了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽禾斓拿谰埃汇羲疂q春潮了，我應(yīng)該帶弟子們?nèi)ジ惺艽撼?。孔子自覺(jué)地把組織“游賞泗水”當(dāng)作了義無(wú)返顧的教育使命。其間透露出孔子先生先進(jìn)而明確的教育理念：為弟子們的發(fā)展服務(wù)，對(duì)弟子們的生命負(fù)責(zé)。我們?cè)賮?lái)審視實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的現(xiàn)狀：因?yàn)楝F(xiàn)行的課程評(píng)價(jià)體系還不完善，執(zhí)行教育評(píng)價(jià)不夠嚴(yán)實(shí)，應(yīng)試教育之風(fēng)依舊強(qiáng)盛，所以是否開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量如何，事實(shí)上一直沒(méi)有真正納入對(duì)學(xué)校、教師的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)范疇。于是導(dǎo)致一些學(xué)校、教師對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程缺乏熱情，是必然的。在這種背景下，我們說(shuō)更要倡導(dǎo)一種為師者的教育責(zé)任感和使命感，用孔子先生式的自覺(jué)良知和行動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的意義，形成“為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)”的教育理解。通過(guò)積極實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，關(guān)注學(xué)生與其生活世界的密切聯(lián)系；關(guān)注學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得和實(shí)踐能力的形成；關(guān)注發(fā)現(xiàn)、探究學(xué)習(xí)在人的發(fā)展中的價(jià)值；關(guān)注學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展等，實(shí)現(xiàn)為師者責(zé)無(wú)旁貸的崇高教育使命。

2、為了“崇高的教育使命”努力排除障礙。

因?yàn)榻逃膶?duì)象是人，所以決定了教育的復(fù)雜性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是個(gè)新事物，也增加了實(shí)施的難度。特別是在課程改革的起始階段，廣大一線教師對(duì)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程肯定不能夠妥善把握，遇到一些困難也是不可避免的。如何面對(duì)并戰(zhàn)勝綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的困難，孔子的“游賞泗水”至少給我們帶來(lái)二點(diǎn)啟示：

（1）要有敏感的課程資源意識(shí)。春天到了，聽說(shuō)泗水漲春潮了（注意“聽說(shuō)”一詞），孔子便帶領(lǐng)學(xué)生“游賞泗水”?？梢?，孔子有一顆敏感的實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程意識(shí)，特別注意課程資源信息的收集和利用。而我們?cè)S多教師，常常為不知道如何開展綜合實(shí)踐活動(dòng)而苦惱，他們苦惱的根本原因是沒(méi)有建立實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的資源庫(kù)，缺乏綜合實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。其實(shí)，我們可以圍繞三條線索進(jìn)行選擇和組織活動(dòng)內(nèi)容：“學(xué)生與自然的關(guān)系；學(xué)生與他人和社會(huì)的關(guān)系；學(xué)生與自我的關(guān)系?！保ā痘A(chǔ)教育課程改革綱要解讀》）我們應(yīng)該把活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行處理、整合，使之序列化，形成系列活動(dòng)。除了注意收集和處理固有的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源以外，還要注意通過(guò)各種渠道，廣泛收集多種信息，使之成為即時(shí)課程資源，然后組織即時(shí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，徹底解除開展綜合實(shí)踐活動(dòng)不知道做什么的煩惱。

(2)?消除開展綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生安全相矛盾的顧慮。當(dāng)今一些教育行政部門、學(xué)校為了學(xué)生的生命安全，不實(shí)施或者實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程“短斤缺兩”，這都是事實(shí)。我不知道孔子組織“游賞泗水”時(shí)是否因?yàn)榘踩珕?wèn)題而“前怕狼，后怕虎”。我只知道泗水“波瀾起伏”、“滾滾而來(lái)”，在泗水河畔游玩，無(wú)論對(duì)于孔子的弟子們，還是對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生，都可以說(shuō)是危險(xiǎn)暗伏。但是孔子和弟子們都興致盎然地去了，并且滿載而歸。而假如換了我們現(xiàn)在的學(xué)生，能有機(jī)會(huì)去嗎？哪怕是保證離泗水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看！“不怕一萬(wàn)，只怕萬(wàn)一”；“出了問(wèn)題誰(shuí)來(lái)負(fù)責(zé)？”這些我們熟悉得不能再熟悉的話，就這樣悄悄地剝奪了學(xué)生應(yīng)該親歷的生命成長(zhǎng)歷程。我不是說(shuō)實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程不要安全。相反，在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中我們一定要把安全放在首位，早作細(xì)實(shí)準(zhǔn)備，努力排除一切安全隱患。但是，如果以安全為借口，總是把校門關(guān)閉得緊緊的，剝奪學(xué)生生命成長(zhǎng)的實(shí)踐需要，那至少是惡劣的“誤人子弟”的行為。總之，我們不能拿表面的自然生命的存在作為擋箭牌，漠視并杜絕學(xué)生精神生命的豐厚過(guò)程。并且，這同樣是惡性的教育安全事故！