在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

教師讀弟子規(guī)有感篇一

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)賈存仁修訂改編，列舉弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

《弟子規(guī)》全篇先是“總敘”；然后分為“入則孝、岀則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。

我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，當(dāng)我讀到了“入則孝”這個(gè)部分，就讓我深深地感動(dòng)了。

“冬則溫，夏則凊”。說(shuō)的就是“黃香溫席”的故事。黃香這個(gè)小孩子因母親早逝，只能和父親相依為命，他雖然小，卻非常懂事，夏天天氣炎熱，每天晚上他都會(huì)給父親扇枕席，以便父親安歇，冬天天氣寒冷，他每天晚上都要先上床，用自己的體溫把被褥焐熱。黃香小小的年紀(jì)就有這樣的孝心。

我回憶了一下自己經(jīng)歷過(guò)的事情。我曾經(jīng)看見媽媽幫我把房間收拾整齊。把我床上的衣服全都塞在了洗衣機(jī)里面洗。我覺(jué)得父母幫我做這些事情是應(yīng)該的。

我讀了《弟子規(guī)》，心有體會(huì)，決心做一個(gè)懂事、孝順的好孩子。

教師讀弟子規(guī)有感篇二

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范?！兜茏右?guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，和仄押韻，朗朗上口。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分。《弟子規(guī)》根據(jù)《論語(yǔ)》等經(jīng)典編寫而成，它集儒道等圣賢的道德教育之大成，提傳統(tǒng)道德教育著作之綱領(lǐng)，是接受倫理道德教育、養(yǎng)成有德有才之人的最佳讀物。

“弟子”的意思我認(rèn)為是：在家指孩子，在學(xué)校指學(xué)生，在公司指員工，在軍隊(duì)指士兵，在社會(huì)大眾中指公民?！耙?guī)”就是規(guī)范、制度、行為準(zhǔn)則。

時(shí)過(guò)境遷，百事孝為先，孝不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀；道之以告德，齊之以禮。勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。唯寬可以寬人，唯厚可以載物。君子以厚德載物。廢經(jīng)廢倫，社會(huì)敗壞根由。貪瞋癡慢疑，人心墮落原因。欲致天下太平，須從規(guī)則著手；圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。誤根本為枝末，認(rèn)枝末為根本。為求解決問(wèn)題，反倒制造問(wèn)題。君子唯有務(wù)本，本務(wù)邦國(guó)自寧。

讀《弟子規(guī)》如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，《弟子規(guī)》字里行間，猶如一縷縷和煦的春風(fēng)拂過(guò)臉頰，又如一絲絲甘甜的細(xì)雨滋潤(rùn)心田。讓我們穿越遙遠(yuǎn)時(shí)空，面對(duì)古代先賢教誨倍感溫暖和親切，悄無(wú)聲息中精神世界得到凈化。

孟軻的《孟子?離婁上》有言：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩不能成方圓”。意思是說(shuō)，即便有離婁的目力，有魯班的技巧，如果不用圓規(guī)或曲尺，也不能正確地畫出圓形或方形，凡事都需要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)和法則。故此“不以規(guī)矩，不能成方圓”，成為了歷代人們?cè)谏钪谐Ｓ玫母裱跃洹?/p>

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。各行各業(yè)都有不同的條例、紀(jì)律、規(guī)則在規(guī)范著人們的行為。

在體育比賽中，正是有了諸多比賽規(guī)則，才有了世界冠軍那驚心動(dòng)魄的一幕，才有了運(yùn)動(dòng)員的拼博和無(wú)限輝煌。在交通行駛中，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，交通工具日益完備驟增，天上有飛機(jī)翱翔，地上有機(jī)動(dòng)車馳騁，地下有地鐵呼嘯。正是國(guó)家制定了各種交通法規(guī)，并與之管理，才避免和減少了無(wú)數(shù)次潛在交通危險(xiǎn)。國(guó)家的法律便成為司機(jī)和行人遵守的準(zhǔn)則，才有了有條不紊的交通現(xiàn)狀。

漢高祖劉邦與民約法三章，奠定了漢朝四百年之基業(yè)。清朝制定了嚴(yán)懲貪官的各種制度，史稱“康乾盛世”，但康乾二帝肅貪都是絕不手軟?？滴醺嬷I大臣：“朕觀自古帝王，于不肖大臣，正法者頗多。今設(shè)有貪（tan）污之臣，朕得其實(shí)，亦必置之重典?！薄胺矂e項(xiàng)人犯尚可寬恕，貪官之罪，斷不可寬?！鼻〉腔痪眉窗l(fā)布上諭，將貪官污吏與惡棍奸民歸為一類：“貪婪侵盜之員工，上侵國(guó)帑，下朘民脂，實(shí)屬法所難宥。是以國(guó)家定制，擬以斬絞重辟，使共知警惕。此綱紀(jì)所在，不可不持?！笔聦?shí)上，乾隆一朝，因貪贓枉法而判死伏法（斬、絞或賜自盡）的方面大員，包括總督、巡撫、學(xué)政、鹽政等共有十幾名之多。

從古到今，人們都在追求國(guó)泰民安，人們都在追求自由平等。但行為準(zhǔn)則、制度法律的建設(shè)才能保證幸福富強(qiáng)，特別是提高每個(gè)公民的道德素養(yǎng)才是治國(guó)之本。

“法能刑人，而不能使人廉；能殺人，而不能使人仁”。在懲貪防貪的同時(shí)，對(duì)公民的思想認(rèn)識(shí)和道德水平的提高，才是“廉”的倡導(dǎo)。宋、明兩代，曾以懲貪嚴(yán)厲著稱，但《宋史?刑法志》中卻有“法令具在，吏猶得以為奸”的記述，朱元璋也有“我欲除貪臟官吏，奈何朝殺而暮犯”的感嘆。

治國(guó)需正心，洗心是根本。明仁義禮智信，做溫良恭謙讓，從小樹立良好的道德情操，使人的信仰崇高，信念堅(jiān)定，才能使社會(huì)風(fēng)尚煥然一新，欣欣向榮。

如今，很多家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，把這個(gè)“末”看成了孩子未來(lái)最大的要素，卻忽視了孩子良好行為規(guī)范的養(yǎng)成這個(gè)“本”。教育的本末顛倒，導(dǎo)致青少年在成長(zhǎng)中出現(xiàn)了種種問(wèn)題：對(duì)長(zhǎng)輩失去孝心和恭敬心，公然頂撞長(zhǎng)輩、甚至和長(zhǎng)輩大打出手。對(duì)學(xué)校校紀(jì)校規(guī)熟視無(wú)睹、我行我素，對(duì)老師的批評(píng)教育置若罔聞。意志力薄弱，遇到小小的挫折，動(dòng)輒離家出走、跳樓自殺。很多家長(zhǎng)都很迷茫，現(xiàn)在的孩子怎么了？衣食無(wú)缺，條件優(yōu)越的他們逆反心理那么強(qiáng)，心靈脆弱不堪一擊。其實(shí)造成孩子種種心理或社會(huì)問(wèn)題的根源就在于我們對(duì)孩子教育片面性和功利性，“望子成龍，望女成鳳”的傳統(tǒng)觀念在中國(guó)父母思想中已根深蒂固。許多家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)的道路上死死盯住他們的學(xué)習(xí)成績(jī)、在成績(jī)方面的要求對(duì)孩子沒(méi)有讓步的余地。對(duì)孩子唯一可以讓步的恰恰是對(duì)他們行為規(guī)范的要求，熟不知這恰恰是我們教育最大失敗的根本原因。

“弟子規(guī)”就是清新劑。德教為先重在行。德教是為政治國(guó)和改善社會(huì)風(fēng)俗的首要任務(wù)，德教為先體現(xiàn)出了“為政以德”或“以德治國(guó)”的意蘊(yùn)。一是知廉恥?？鬃釉唬骸暗乐缘拢R之以禮，有恥且格”，孟子曰：“人不可以無(wú)恥”，《舊唐書?楊綰傳》中“從政者皆知廉恥，浮競(jìng)自止”。這些都是強(qiáng)調(diào)要懂得禮義廉恥，要有自我修養(yǎng)意識(shí)、大局意識(shí)、形象意識(shí)，不能因?yàn)樽约旱难孕胁粰z點(diǎn)而毀壞了自己的名節(jié)，污染了大好的世間風(fēng)俗。為官為士者講廉恥，就會(huì)規(guī)規(guī)矩矩的做官，正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖鍪?，就?huì)不阿上，不欺下，不枉法，不貪贓，促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化。二是重操守。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)：“火不侵玉”，真金不怕火煉。他還說(shuō)：“守法持正，嶷如秋山?！蹦铣喝酥芘d嗣在《千字文》中指出：“守真志滿，逐物意移。”《呂氏春秋?誠(chéng)廉》曰：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，不可奪赤?！笨鬃釉唬骸爸臼咳嗜耍瑹o(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》指出：“死必得所，義在不茍?！闭f(shuō)得最直白、最有力的是文天祥的《正氣歌》：“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青?！边€有于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間?！边@首詩(shī)可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。

《弟子規(guī)》就是清新劑。修身律己為根本。從政者必須嚴(yán)格要求自己，有優(yōu)秀的人格?？鬃釉唬骸靶藜阂跃础?，認(rèn)為只有“修己”，才能“安人”、“安百姓”?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》：“知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國(guó)家者矣?！边@也就是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。修身一般是指?jìng)€(gè)人的道德修養(yǎng)，但“修身為本”所主要強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的修養(yǎng)，即所謂“君行不能自修，而欲百姓修行者，是猶無(wú)的而責(zé)射中也”。只有通過(guò)良好的道德修養(yǎng)，提高統(tǒng)治者的道德境界，鑄就“君子人格”或理想人格，以達(dá)到正百官化萬(wàn)民、治國(guó)平天下的目的。就修身的內(nèi)容而言，孔子提出尊禮、處恭、有信、敬事、儉用，孟子強(qiáng)調(diào)仁、義、正、禮、恭、儉，朱熹則歸結(jié)為“修身在正其心”，“修身是修德”?？梢姴煌乃枷爰矣胁煌恼f(shuō)法，但說(shuō)到底，修身一方面在于祛邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德行；另一方面在于“涵養(yǎng)”正氣。比如“君子坦蕩蕩”的“浩然之氣”，“不食嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”的“甘耐清貧”之氣，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天邊云卷云舒”的“能屈能伸”之氣，“不以物喜，不以己悲”的平和寧?kù)o之氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的先公后私之氣，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”為國(guó)忘我之氣、“梨雖無(wú)言，我自有主”的嚴(yán)于律己之氣等。只有這樣，一個(gè)人才能處處以大局為重，以國(guó)家為重，才能公正廉明，大公無(wú)私，使社會(huì)正氣上揚(yáng)。

《弟子規(guī)》就是清新劑。治下先治上，正人先正己。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、形成良好世風(fēng)，雖然人人有責(zé)，但其關(guān)鍵不在下而在上，在于政風(fēng)。對(duì)此，先賢早已論之鑿鑿?！豆茏印罚骸爸喂倩?，其要在上”，《孟子》：“君正，莫不正”，《韓非子》：“圣人治吏不治民”?？鬃樱骸胺蛘?，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”《孔子家語(yǔ)》：“圣王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠(yuǎn)”。所有這些論述都表明了“上”之表率作用，君主的言行是社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向、百姓文明的指南，官吏的言行是百姓的儀范，要想世風(fēng)好，先要從上層做起，在位者要率先垂范，以身作則，使“天下望風(fēng)成俗，昭然化之”如果上層統(tǒng)治者寡廉鮮恥、貪鄙成風(fēng)，就不可能民淳俗璞，更不可能反腐倡廉。

讀了《弟子規(guī)》使我認(rèn)識(shí)到依法治國(guó)、反腐倡廉是一項(xiàng)艱巨而系統(tǒng)的工程，既要重視制度、法律的外在控制、制約作用，又要重視道德、修養(yǎng)的內(nèi)在自省、自律作用。塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育良好政風(fēng)世風(fēng)，是我們義不容辭的歷史責(zé)任。

教師讀弟子規(guī)有感篇三

從去年開始，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性和迫切性得到丹溪小學(xué)全體教師認(rèn)同，于是大家捧起《弟子規(guī)》，與圣賢為友，深入探討其思想，體會(huì)其精神。老師們認(rèn)識(shí)到，要求學(xué)生做到的，自己要首先做到。對(duì)經(jīng)典文本，如果僅僅止于言傳，自己不深入體會(huì)、感悟、實(shí)踐，就很難引起學(xué)生共鳴，更無(wú)法進(jìn)一步落實(shí)到行動(dòng)中。因此，老師們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中努力做到身體力行，承擔(dān)起了經(jīng)典導(dǎo)讀和行為示范的雙重任務(wù)。

學(xué)校把“《弟子規(guī)》教法”作為教師的校本培訓(xùn)課程之一，校長(zhǎng)周末常帶老師去校外切磋教學(xué)方法，交流學(xué)習(xí)體會(huì)。全校老師人手一本《弟子規(guī)》教材。為了使學(xué)習(xí)落到實(shí)處，取得實(shí)效，我們將其作為校本教材，在周前會(huì)上指導(dǎo)老師逐字逐句誦讀、理解、背誦，學(xué)校不定期進(jìn)行檢查、評(píng)比、演講。

《弟子規(guī)》的確是一本家庭教育的好教材，同時(shí)也是開啟學(xué)生心靈的金鑰匙。它走進(jìn)了孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們的日常行為，成為孩子們成長(zhǎng)路上的“指航針”。在《弟子規(guī)》的熏陶和滋養(yǎng)下，學(xué)生的'自律和行為規(guī)范能力有了較大的變化，家長(zhǎng)老師們最大的感觸就是孩子們“變得懂事了”，愛(ài)學(xué)習(xí)了，對(duì)長(zhǎng)輩彬彬有禮，獨(dú)立性也增強(qiáng)了，親子關(guān)系更融洽了。學(xué)生在學(xué)校舉止文雅，課堂紀(jì)律良好，課間活動(dòng)井然有序，在活動(dòng)中，孩子們?cè)鲞M(jìn)友誼，鍛煉身體，彰顯了健康、活潑的天性。

《弟子規(guī)》是古代圣賢的智慧結(jié)晶，“弟子規(guī)圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文”，這24個(gè)字清楚明晰地告訴我們每個(gè)人出塵入世做人的基本準(zhǔn)繩。

二是信。為人處世，除了孝道，就是誠(chéng)信。誠(chéng)信為本，誠(chéng)信也是國(guó)人所追求和倡導(dǎo)的一個(gè)基本素質(zhì)?！兜茏右?guī)》說(shuō)：“凡出言，信為先”，一個(gè)人假如沒(méi)有信用，就很難在社會(huì)上立足。這在當(dāng)今的誠(chéng)信社會(huì)尤其重要。《論語(yǔ)》中曰：“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣，友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！庇颜?，可以解釋為“諒，信也?！毙啪褪钦\(chéng)實(shí)，做朋友，交朋友，要為人誠(chéng)懇，不虛偽，朋友之間誠(chéng)實(shí)交往，才能感到內(nèi)心的妥帖，安穩(wěn)。友便妄，是指言過(guò)其實(shí)，夸夸其談，與《弟子規(guī)》中的匆佞巧相對(duì)，只會(huì)耍嘴皮子，沒(méi)有真功夫，也是很有危害的。人與人之間相處，都是希望自己與對(duì)方能夠真誠(chéng)地交流，合作，坦誠(chéng)相對(duì)，誰(shuí)愿意對(duì)方對(duì)自己隱瞞什么，甚至欺騙？誠(chéng)實(shí)是金，誠(chéng)實(shí)可以為自己打開一個(gè)友善的環(huán)境，可以讓自己有一個(gè)光彩的人生。

總之，《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活工作中要經(jīng)常廣泛運(yùn)用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。今后，還要深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，并把它當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子和行為的指南。

百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)孝，卻不曾注重細(xì)小。而《弟子規(guī)》恰恰就告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。

“恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)?！边@些足以讓我心悅誠(chéng)服，古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！?《弟子規(guī)》讓我們知道感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。

學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話:

播下思想的種子，便收獲文字；

播下文字的種子，便收獲行為；

播下行為的種子，便收獲習(xí)慣；

播下習(xí)慣的種子，便收獲人格；

播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。

教師讀弟子規(guī)有感篇四

《弟子規(guī)》，它是一本能使我們進(jìn)步，教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈耍岣咦陨硇摒B(yǎng)的詩(shī)歌，它十分押韻而且簡(jiǎn)潔，深受人們的喜愛(ài)。

二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。

后句意思是：早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，任意改變，以免父母憂慮。

父母把我們帶到了這個(gè)美麗的世界上，辛辛苦苦把我們養(yǎng)大，讓我們吃穿不愁，在窗明幾凈的學(xué)校里學(xué)習(xí)知識(shí)，難道我們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的嗎？我們不應(yīng)該為他們分擔(dān)一些家務(wù)嗎？那么從現(xiàn)在開始做一些力所能及的家務(wù)事吧！

我從《弟子規(guī)》中學(xué)到了許多，尤其是做人，孝敬父母。大家一齊來(lái)和我學(xué)習(xí)吧！

教師讀弟子規(guī)有感篇五

《弟子規(guī)》全文共分八個(gè)小節(jié)。第一節(jié)是總述全文內(nèi)容，后七個(gè)小節(jié)分別向我們講述如何做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的人。

第二小節(jié)《入則孝》告訴我們要善待父母，要在心中和行動(dòng)上報(bào)答父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩。孝是做人的根本，“百善孝為先”，"出必告，返必面，居有常，業(yè)無(wú)變。"出門時(shí)要告訴父母一聲，回來(lái)時(shí)也要通報(bào)一聲，以免讓父母掛念，這樣簡(jiǎn)單的小事情，然而又有多少人可以做到呢?我深深的反思。

《出則弟》告訴我們要尊敬長(zhǎng)輩，謙虛禮讓，《謹(jǐn)》是指我們?cè)谘孕猩弦?jǐn)慎，養(yǎng)成好的習(xí)慣。正如這句話"冠必正，鈕必結(jié)"這是最起碼應(yīng)該做到的小事，我們不必像子路那樣為了帽子而死，只要做到起碼的端正就可以了。

《信》告訴我們要言而有信，信是通向成功的第一步，只有做到誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)好話，不說(shuō)謊話，才能不斷走向成功，光誠(chéng)實(shí)守信還不夠，還要平等博愛(ài)，與他人友好相處。"凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。"在現(xiàn)實(shí)生活中，不要和別人斤斤計(jì)較，給人家要多一點(diǎn)，拿人家要少一點(diǎn)，這樣才會(huì)與別人友好相處。

有了好的德行，如果還有多余的精力，就要好好學(xué)習(xí)知識(shí)，而我們現(xiàn)實(shí)生活中卻與之相反，只講究知識(shí)，不講究品德，結(jié)果培養(yǎng)出一批有才無(wú)德的年輕人，這是最應(yīng)該注意的。

學(xué)習(xí)文學(xué)典籍是有很大的好處的，它會(huì)陶冶我們的情操，鍛煉我們的意志，提升我們的文化素養(yǎng)，讓我們?cè)诠诺湮膶W(xué)的熏陶下做好人，行好事，說(shuō)好話，爭(zhēng)做圣賢之人。

教師讀弟子規(guī)有感篇六

上星期，校長(zhǎng)推薦我們讀《弟子規(guī)》這個(gè)教我們做人的書。就像總敘里面說(shuō)的：“弟子規(guī)圣人訓(xùn)”。

其中，我最喜歡的一篇就是“入則孝”，它告訴我們：入是在家，孝是善事父母，就是在家要善事父母。心里面要念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，念念都要照顧到父母，我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當(dāng)先。

每節(jié)課前5分鐘左右，朗朗的讀書聲：“父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶……”在這讀書聲中，我臉紅了，我頓時(shí)想到了我在家里的——不禮貌、不尊重。

我們的確應(yīng)該好好的反思一下。

讀完這一頁(yè)，我感受頗多：親有疾藥先嘗晝夜侍不離床……。

這使我想到了，我生病的時(shí)候，父母也是“藥先嘗”，也是“晝夜侍不離床”雖然那時(shí)候，已經(jīng)病的不輕，也看不清父母的樣子，唯一看得最清晰的就是父母為了我著急的神情。

1一定要承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤

2為什么自己所犯的事是錯(cuò)？

3父母對(duì)于自己的辛勞表現(xiàn)（事例）及表示感謝

4認(rèn)清自己為什么會(huì)做那些事？

5提出合理性建議，在什么情況下自己會(huì)尊敬父母

6懇請(qǐng)父母尊重自己的意見從而教自己做人的禮儀

7表示態(tài)度以及將來(lái)的學(xué)習(xí)禮貌計(jì)劃請(qǐng)父母放心

好了這次《讀弟子規(guī)有感》就到這里，大家肯定也有說(shuō)不完的話，下次再見！

教師讀弟子規(guī)有感篇七

“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張”，你知道這是什么意思嗎?你一定和我第一次讀它時(shí)的感受一樣，感到迷惑不解，不過(guò)，沒(méi)關(guān)系!你先看彩圖，在讀譯文，你的好奇心就油然而生了，然后，再跟著拼音把它們讀出來(lái)，一次、兩次，保證你愛(ài)不釋手，它就是《千字文弟子規(guī)》。

《千字文弟子規(guī)》是我國(guó)歷史上最著名的兒童文化課本，適應(yīng)各種年齡人誦讀，它不僅有注音、注釋，還有譯文和故事，讓我在學(xué)習(xí)中還可以了解到與此相關(guān)的典故，而且配有彩圖，深深地吸引了我。

在《千字文》里，我學(xué)到了很多知識(shí)：“罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量”。意思是：“不要總談別人的短處，不要總夸自己的長(zhǎng)處。幫人要誠(chéng)實(shí)可信，一言一行經(jīng)得起檢驗(yàn)，，心胸要寬闊，氣量要大度得讓人難以測(cè)量”。這兩句和我們學(xué)習(xí)過(guò)的《陶鑵和鐵鑵》的意義相近，都是教我們做人的道理。還有惜時(shí)的“尺璧非寶，寸陰是竟”。讀起來(lái)朗朗上口。我常常學(xué)著古人吟詩(shī)的模樣后背著雙手，搖頭晃腦地把它讀出來(lái)，然后在媽媽的詢問(wèn)下把它們的意思說(shuō)出來(lái)，必定會(huì)贏來(lái)一片稱贊，這時(shí)我忙引用《弟子規(guī)》中“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)”。來(lái)表達(dá)我學(xué)習(xí)的目的。

如果說(shuō)《千字文》是用一千個(gè)不重復(fù)的字，巧妙地記錄了天文、地理、歷史、教育等知識(shí)，那么《弟子規(guī)》更是形象地規(guī)范了我們學(xué)生的行為。

你看“才大者，望自大，人所服，非言大”;“見人惡，即內(nèi)省.有則改，無(wú)則警”.教我們做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人。而“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”?！安涣π?，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”?則教會(huì)我們讀書的方法和用學(xué)到的知識(shí)親身去實(shí)踐，不要華而不實(shí)?！皩挒橄?，緊用功，功夫到，滯塞通”。是我在學(xué)習(xí)中深得體會(huì)的一句。它仿佛一位和藹的老師，面帶笑容地告訴我：“讀書學(xué)習(xí)，時(shí)間要安排得多一些，但是仍然要抓緊用功。只要功夫到了，困惑自然而然就迎刃而解了”。面對(duì)這樣一位“老師”。我焦躁的心能夠平靜地面對(duì)難題了。

《千字文弟子規(guī)》不愧為我的良師。有了它，我希望自己“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”。你信嗎?

教師讀弟子規(guī)有感篇八

今天，我拿起手中的一本書《弟子規(guī)》，并認(rèn)真閱讀了書中內(nèi)容。這本書教會(huì)了我們很多做人做事的道理，即教會(huì)了我們什么事該做，什么事不該做。

當(dāng)中讓我感悟最深的一段話便是：“朝早起，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)?！边@段話的意思：清晨要早起，不要睡懶覺(jué)；夜晚，不要為了一些不必要的事情，經(jīng)常熬夜從而損壞身體。畢竟人生很短暫，所以每個(gè)人都要珍惜自己的寶貴時(shí)光。每每讀到這一段話的時(shí)候，我的腦?？倳?huì)浮現(xiàn)出那一件事。

記得有一天的夜晚，我正悠閑地坐在沙發(fā)上看著自己最喜愛(ài)的電視劇，這時(shí)，媽媽朝我走過(guò)來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“芳芳，該睡覺(jué)了！趕緊把電視關(guān)了，不然明天上課會(huì)沒(méi)有精神的?！甭牶?，我假裝可憐兮兮地對(duì)媽媽說(shuō)：“就一集了，等看完了我馬上回房睡覺(jué)，求你了，媽媽”可媽媽二話不說(shuō)，就把電視機(jī)關(guān)了，還不停地念叨：“小孩子不能睡遲覺(jué)，不僅傷害身體，還很容易衰老的，你要聽話，趕緊回房睡覺(jué)！”盡管如此，我還是滿臉的不情愿，可在媽媽的要求下，最后我還是乖乖回到房間去了。沒(méi)想到，剛進(jìn)房門，我就看見床上躺著一臺(tái)平板電腦，心里不禁一陣竊喜：幸好媽媽沒(méi)有發(fā)現(xiàn)拿走，嘻嘻，我可以拿它看電視劇咯！于是，我快速關(guān)了房燈，偷偷看起了電視劇。就這樣，我看了一集又一集，結(jié)果實(shí)在是困得不行了，我才不知不覺(jué)中睡著了。

天亮了，媽媽準(zhǔn)時(shí)把我叫醒，我才發(fā)現(xiàn)自己只睡了四個(gè)小時(shí)！難怪眼睛感覺(jué)都睜不開了。然后，我睡眼朦朧地走進(jìn)衛(wèi)生間洗漱。“啊！”我發(fā)現(xiàn)鏡子里的自己眼睛腫了起來(lái)，還有厚厚的黑眼圈，嚇得我直后退。

這件事給了我一個(gè)很深刻的教訓(xùn)。從今以后，我要時(shí)刻謹(jǐn)記：朝早起，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。不要再為一些不必要的事情熬夜，要學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自己，也愛(ài)護(hù)自己身邊的每一個(gè)人。

教師讀弟子規(guī)有感篇九

文章摘要：我們的社會(huì)需要跟多的溫馨和諧的畫面，所以，求求你，再次用用我吧?”他拿起了一個(gè)杯子，反問(wèn)記者：“如果我松開手，這只杯子會(huì)怎么樣。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》有感作文脖頸連按著一個(gè)長(zhǎng)方形的燈頭，開燈時(shí)，光就從這里發(fā)出。1000字作文也不少你一滴水，跟我在天空中飄來(lái)飄去多好呀?它有點(diǎn)難過(guò)。

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

名師點(diǎn)評(píng)：

這是一篇讀后感。作者讀的作品是《弟子規(guī)》。作者對(duì)《弟子規(guī)》作了簡(jiǎn)要概括，然后分析了《弟子規(guī)》的意義，闡述了自己的觀點(diǎn)看法，語(yǔ)言流暢，內(nèi)容完整充實(shí)，結(jié)構(gòu)安排恰當(dāng)，富有哲理。

因此，我非常贊成以道德為基礎(chǔ)的教育方式。因?yàn)槟阕鋈耸紫鹊弥v道理，要文明要有修養(yǎng)，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎(chǔ)上，努力學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平，學(xué)識(shí)素養(yǎng)，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。

畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì)有差異的，這樣導(dǎo)致人的成績(jī)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規(guī)》來(lái)說(shuō)，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習(xí)儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì)受人尊重與敬愛(ài)。那時(shí)，除了貧窮和不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，大多數(shù)孩子們都努力學(xué)習(xí)，特別是隋朝開始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過(guò)科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)期，除戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。但是現(xiàn)在，中國(guó)都沒(méi)有一個(gè)接受中國(guó)教育的人獲得諾貝爾獎(jiǎng)；還有人均經(jīng)濟(jì)水平實(shí)在是太低了！而中國(guó)，作為一個(gè)有著五千年歷史的大國(guó)，人民的素質(zhì)卻是越來(lái)越低，導(dǎo)致很多人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，被當(dāng)?shù)厝肆R！

我認(rèn)為，要讓中國(guó)成為真正的大國(guó)，那么就應(yīng)該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應(yīng)是以道德為基礎(chǔ)的?！兜茏右?guī)》應(yīng)該重新回到教育的基礎(chǔ)中來(lái)，讓未成年人懵懂之時(shí)，就開始習(xí)讀《弟子規(guī)》，踐行《弟子規(guī)》，做有素質(zhì)的國(guó)人，民眾素質(zhì)高，不愁國(guó)不強(qiáng)。