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關(guān)羽的性格特點(diǎn)和故事 關(guān)羽的性格及典型事跡篇一

1、勇猛，魯肅為了要回荊州請(qǐng)關(guān)羽過(guò)江赴宴，關(guān)羽明知其中有詐，還是義無(wú)反顧去赴宴，并且只帶了周倉(cāng)和幾個(gè)船夫，吃完飯喝完酒，關(guān)羽故作酒醉。一手提刀，一手抓住魯肅的手，并按使眼色叫周倉(cāng)發(fā)信號(hào)給接應(yīng)的船只來(lái)接自己，魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅，只能眼爭(zhēng)爭(zhēng)的看著關(guān)羽登船過(guò)江。

2、忠義，下邳城破，關(guān)羽寧愿戰(zhàn)死也不投降曹操，直到張遼冒險(xiǎn)和關(guān)羽土山約三事，關(guān)羽這才投降，只不過(guò)是降漢不降曹。再之后，關(guān)羽在曹操手下，卻是時(shí)刻都沒(méi)有忘記大哥劉備。曹操賜錦袍，關(guān)羽把錦袍穿于舊袍底部，稱舊袍是大哥劉備所賜，不敢有了新袍就拋棄舊袍。曹操送關(guān)羽赤兔馬，關(guān)羽卻當(dāng)眾謝恩。

3、驕傲自大，關(guān)羽的戰(zhàn)績(jī)很多，比如溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，斬顏良誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將等等。也正是因?yàn)橛辛诉@些戰(zhàn)績(jī)，關(guān)羽才變得很是驕傲自大，戰(zhàn)場(chǎng)之上也就經(jīng)?？湟约旱膽?zhàn)績(jī)，經(jīng)常捋一捋那幾縷胡子。還有在封五虎大將的時(shí)候，關(guān)羽居然不屑于和黃忠為伍，稱黃忠為一老朽。

4、狂妄，關(guān)羽看不起曹仁，執(zhí)意進(jìn)軍樊城，結(jié)果攻了半年多，都沒(méi)有攻下來(lái)。關(guān)羽看不起抬棺死戰(zhàn)的龐德，結(jié)果在戰(zhàn)場(chǎng)上，被龐德一箭射中胳膊，不得不回營(yíng)休息，高掛免戰(zhàn)牌。還有就是孫權(quán)派人來(lái)提媒，關(guān)羽卻說(shuō)“虎女焉能嫁犬子”，直接把孫權(quán)給駁了回去。這樣一來(lái)，直接惹惱孫權(quán)，令呂蒙白衣渡江，攻占了荊州，關(guān)羽也敗走麥城，落得慘死下場(chǎng)。

5、守信用，劉備徐州兵敗，關(guān)公為保護(hù)二位皇嫂，不得不暫時(shí)歸順曹操，但與魏將張遼言明：“吾有三約。若丞相能從，我即當(dāng)卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死?！薄耙徽撸崤c皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門(mén)；三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ颍还芮Ю锶f(wàn)里，便當(dāng)辭去；三者缺一，斷不肯降?！辈懿賾?yīng)約后，關(guān)公又進(jìn)城見(jiàn)二嫂，告知其事，然后才投降。并再次向曹操聲明：“關(guān)某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之?！?/p>

關(guān)羽，本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解縣（今山西運(yùn)城）人，被稱為“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉(zhuǎn)各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關(guān)羽仍然借機(jī)離開(kāi)曹操，去追隨劉備。赤壁之戰(zhàn)后，關(guān)羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而后劉備勢(shì)力逐漸壯大，關(guān)羽則長(zhǎng)期鎮(zhèn)守荊州。

關(guān)羽的性格特點(diǎn)和故事 關(guān)羽的性格及典型事跡篇二

陳壽評(píng)曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬(wàn)人之?dāng)?，為世虎臣。羽?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。然羽剛而 自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也?！?/p>

溫恢：“關(guān)羽驍銳?！?/p>

關(guān)羽呂蒙：“斯人長(zhǎng)而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負(fù)，好凌人。”“今東西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計(jì)安可不豫定？”

諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群?！?/p>

郭嘉、程昱稱關(guān)羽、張飛：“萬(wàn)人敵”

劉曄稱關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”

周瑜稱關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”

傅干稱關(guān)羽、張飛：“勇而有義，皆萬(wàn)人之?dāng)?，而為之將?！?/p>

廖立：“是羽怙恃勇名，作軍無(wú)法，直以意突耳，故前后數(shù)喪師眾也?！?/p>

楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關(guān)云長(zhǎng)、張益德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟(jì)于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無(wú)禮，并致奸 慝，悼惟輕慮，隕身匡國(guó)?！?/p>

《晉書(shū)》：“晉劉遐每擊賊，陷堅(jiān)摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛。”

《魏書(shū)》：“崔公，古之關(guān)張也。”

陳亮：“夫關(guān)羽好勇而無(wú)謀，恃氣而驕功，此其勢(shì)甚易譎也?！?/p>

陳元靚：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇如一國(guó)，敵萬(wàn)人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫?！?/p>

王夫之：“吳、蜀之好不終，關(guān)羽以死，荊州以失，曹操以乘二國(guó)之離，無(wú)忌而急于篡，關(guān)羽安能逃其責(zé)哉？羽守江陵，數(shù)與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨(dú)苦也?！?/p>

關(guān)羽像漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群，

神威能奮武，儒雅更知文。

天日心如鏡，《春秋》義薄云，

昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分！

赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝。

青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。

人杰惟追古解良，士民爭(zhēng)拜漢云長(zhǎng)?！√覉@一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。

氣挾風(fēng)雷無(wú)匹敵，志垂日月有光芒。

至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽(yáng)！

茶聯(lián)的集大成者在天《百茶聯(lián)》中有一副對(duì)聯(lián)，其中有下聯(lián)是稱頌關(guān)公的“義”。關(guān)公義貫古今，這個(gè)聯(lián)句用“旺旺大吉”來(lái)描述，可謂恰如其分。全聯(lián)如下：

韓信點(diǎn)兵，多多益善

關(guān)公仗義，旺旺大吉

關(guān)羽的性格特點(diǎn)和故事 關(guān)羽的性格及典型事跡篇三

他集忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志于一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身。

關(guān)羽，河?xùn)|解良人。在與劉備結(jié)拜之前一直亡命江湖，屬于亡命之徒，亡命奔涿郡。勇冠三軍、萬(wàn)人敵……這些都說(shuō)明亡命之徒的特點(diǎn)，比如許楮、臧霸等人都屬于此類。但是關(guān)羽有不是一般意義上的亡命之徒，最重要區(qū)別于張飛等人的是他還治《春秋》。所以不管當(dāng)時(shí)的人還是后世的人，都認(rèn)為他是比張飛這種一般意義上的匹夫之勇高出一個(gè)檔次的。所以劉備可以把荊州交給他打理。建安十七年，諸葛亮帶張飛、趙云進(jìn)川，很不放心的把荊州交給關(guān)羽。在劉備看來(lái)，關(guān)羽是隆中戰(zhàn)略計(jì)劃中內(nèi)修政理，待天下有變，則命一上將，將荊州之軍以向宛、洛的最佳人選。諸葛亮當(dāng)時(shí)似乎也找不到更適合的人選。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情況是在赤壁之戰(zhàn)前豫州軍雖敗于長(zhǎng)坂，今戰(zhàn)士還者關(guān)羽精甲水軍萬(wàn)人，劉崎合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。這支原本劉表手下精銳的荊州水軍正是關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州的主力軍。關(guān)于荊州的戰(zhàn)事先不表。

除了“亡命”這一性格特點(diǎn)，關(guān)羽的另一特點(diǎn)是量小，不能容物。最早是劉備得孔明之后關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰『孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿君勿復(fù)言』羽、飛乃止。如果說(shuō)當(dāng)時(shí)關(guān)羽瞧不起剛剛二十出頭剛出茅廬的小子還是正常的話，那么后來(lái)要于馬孟起單挑就太不識(shí)大體、自負(fù)、不能容物了。羽聞馬超來(lái)降，舊非故人，羽書(shū)與諸葛亮，問(wèn)超人才可誰(shuí)比類。亮知羽護(hù)前，乃答之曰『孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群也』羽美須髯，故亮謂之髯。羽省書(shū)大悅，以示賓客。從這里，可以看出關(guān)羽完全是一個(gè)爭(zhēng)勇斗狠的一介武夫，不識(shí)大體，諸葛亮的一封信還要遍示賓客孔明深知吾心也——虛榮！諸葛亮的這封信雖然緩解了暫時(shí)的矛盾，但是助長(zhǎng)了云長(zhǎng)的驕、傲之氣。建安二十四年，是歲，先主為漢中王，欲用忠為后將軍，諸葛亮說(shuō)先主曰『忠之名望，素非關(guān)、馬之倫也，而今便令同列。馬、張?jiān)诮H見(jiàn)其功，尚可喻指，關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無(wú)不可乎？』先主曰『吾自當(dāng)解之』。果然、劉備將黃忠列為無(wú)虎上將引起了云長(zhǎng)的憤怒大丈夫誓不與老卒為伍不肯受拜。此時(shí)關(guān)羽針對(duì)的并非是黃忠，矛頭指向的已經(jīng)是劉備了。此次幸虧費(fèi)詩(shī)的善言，不然劉備真不知道如何下臺(tái)階了。此時(shí)云長(zhǎng)已經(jīng)如此難控制，劉禪代位之后又如何駕御世之虎臣？按照中國(guó)歷史上來(lái)看，此時(shí)劉備應(yīng)該考慮這個(gè)問(wèn)題了。

量淺，胸?zé)o城府也是他的一大致命傷。比起司馬懿坦然受婦人服，關(guān)羽的心理素質(zhì)極差。孫權(quán)給兒子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然還說(shuō)出吾虎女安肯嫁汝犬子乎這樣傷人的`話。后關(guān)羽圍樊城，讓孫權(quán)出兵相助，孫權(quán)卻使敕使莫速進(jìn)。關(guān)羽極其憤怒下說(shuō)出洛（反犬旁——字打不出）子敢爾，如使樊城拔，吾不能滅汝邪！這樣的話，“洛子”是對(duì)江東人極大的侮辱，還露骨的表示樊城拔將移師東吳?？纯串?dāng)年楚漢相爭(zhēng)的時(shí)候，劉邦心中雖痛罵韓信，但是嘴上還說(shuō)“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”。此外看關(guān)羽北伐，糜芳、傅士仁供應(yīng)軍糧，有時(shí)不能及時(shí)到達(dá)，關(guān)羽宣稱還，當(dāng)治之；再看看劉邦，在外面辛苦作戰(zhàn)，還不停的給后方的蕭何封官，兩下比較，治《春秋》的關(guān)羽比起市井無(wú)賴劉邦來(lái)實(shí)在太遜。陸遜的一封信竟然讓關(guān)羽心花怒放，撤去后防重兵。這充分說(shuō)明了他只是一個(gè)淺碟子，實(shí)在淺的很。

在用人方面，關(guān)羽竟然把江陵、南郡、公安這些后方重鎮(zhèn)以及供應(yīng)軍需的重任交給素來(lái)有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失敗！大軍解圍撤退，反擊江陵之日，情勢(shì)和當(dāng)初彭城落入劉邦之手，項(xiàng)羽敵前撤退反擊彭城一樣，項(xiàng)羽一舉擊潰劉邦的部隊(duì)，關(guān)羽復(fù)仇之師卻邊走邊散，這是怎么樣的統(tǒng)帥？當(dāng)年孫權(quán)給吳下阿蒙開(kāi)出的看書(shū)單子中也有《春秋》，治《春秋》著稱的關(guān)羽應(yīng)該感到臉紅（有可能是臉紅了）。

關(guān)羽的自負(fù)，不僅斷送了自己，還斷送了諸葛亮的整個(gè)戰(zhàn)略計(jì)劃。由于他個(gè)人的沖動(dòng)無(wú)謀，使全盤(pán)戰(zhàn)略計(jì)劃成為虛話。

關(guān)羽的性格特點(diǎn)和故事 關(guān)羽的性格及典型事跡篇四

在國(guó)內(nèi)所有的關(guān)廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關(guān)羽故里常平關(guān)帝廟，河南洛陽(yáng)關(guān)林，湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵，荊州關(guān)帝廟，河南許昌霸陵橋關(guān)帝廟等等。而規(guī)模最大、氣勢(shì)最為宏偉的，就是位于關(guān)羽的故里——山西省運(yùn)城市解州城西的關(guān)帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國(guó)最大關(guān)帝廟。廟內(nèi)樓臺(tái)殿閣共達(dá)三百余間，為游覽勝地之一?？胺Q天下第一關(guān)廟。

不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對(duì)關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。

在擁有二千余萬(wàn)人口的臺(tái)灣，關(guān)公信徒多達(dá)800萬(wàn)眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。臺(tái)灣的關(guān)公畫(huà)像年銷(xiāo)售量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們最崇奉的神祇媽祖。

美國(guó)的“龍崗總會(huì)”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì)有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。

東南亞各國(guó)競(jìng)相立廟拜求關(guān)公，最盛者當(dāng)數(shù)泰國(guó)。

在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。

美國(guó)圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士davidk jordan（漢名焦大衛(wèi)）先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì)變得更加美好?！边@位美國(guó)學(xué)者的話是頗有見(jiàn)地的。

凝聚在關(guān)羽身上而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國(guó)演義》的描寫(xiě)而創(chuàng)作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說(shuō)法即由關(guān)羽臉譜而來(lái)。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱，所以都會(huì)加上演關(guān)羽時(shí)專用的大髯口，稱為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執(zhí)青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而后人為表示對(duì)關(guān)羽的尊敬，所以會(huì)特意在面譜上加一黑點(diǎn)或加一條金線，稱做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢(shì)就有48種之多，稱為“關(guān)公48圖”。

新版《三國(guó)》中的關(guān)羽而在舊時(shí)上演關(guān)公戲曲時(shí)，有許多規(guī)矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨(dú)宿，熏沐凈身；出場(chǎng)前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺(tái)殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結(jié)束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護(hù)等；在演《走麥城》時(shí)，更要臺(tái)上臺(tái)下燒檀香、點(diǎn)蠟燭。據(jù)說(shuō)如果違犯禁律，關(guān)帝就會(huì)顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時(shí)，每臨關(guān)公出場(chǎng)，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著名戲園皆禁止上演。而現(xiàn)今也有對(duì)演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當(dāng)演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動(dòng)失儀。

《三國(guó)演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠(yuǎn)。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬(wàn)眾之中”的傳說(shuō)。而膾炙人口的三英戰(zhàn)呂布、千里保皇嫂、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見(jiàn)于《三國(guó)志平話》，且《三國(guó)志平話》中的關(guān)羽形象較《三國(guó)演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》有提到關(guān)羽過(guò)五關(guān)，可見(jiàn)《三國(guó)演義》中過(guò)五關(guān)斬六將的情節(jié)亦早已在民間流傳。

關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結(jié)拜，匡扶漢室江山，戰(zhàn)功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱帝、稱圣，顯赫無(wú)比。在四川，雖說(shuō)關(guān)羽從未入川，但關(guān)公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團(tuán)、行幫乃至封建會(huì)道門(mén)亦奉若神靈。

關(guān)公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶曉。不過(guò)，關(guān)羽作為佛道二教的護(hù)—法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。

關(guān)公如何成為佛道之教的護(hù)—法神和民間壇神的呢？

由于關(guān)公一身正氣，神勇無(wú)敵。在民間驅(qū)儺習(xí)俗中，奉為壇神或戲神。酉陽(yáng)陽(yáng)戲、梓潼陽(yáng)戲、提陽(yáng)戲都敬關(guān)公為主神。開(kāi)戲，必設(shè)關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開(kāi)正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習(xí)俗。每年春節(jié)或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關(guān)公之威，驅(qū)邪納吉，保一方平安。屆時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕姡诖孱^莊尾，設(shè)壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀。

在中國(guó)傳統(tǒng)民間觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天上財(cái)富的神。而關(guān)公被中國(guó)民間奉為武財(cái)神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且據(jù)說(shuō)還能招財(cái)進(jìn)寶。擺放武財(cái)神時(shí)，應(yīng)面向屋外，或朝向大門(mén)。一方面可以招財(cái)進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮(zhèn)守門(mén)戶，阻擋外邪。

必須面對(duì)大門(mén)屋外，既可招財(cái)，又可鎮(zhèn)宅保平安；

供奉隨心，一般供養(yǎng)都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒(méi)有必須要求。

供奉注意事項(xiàng)

供品的話，最好不要有酒。財(cái)神關(guān)羽三弟，張飛就因?yàn)樨澅`事，所以關(guān)羽成神之后不喝酒。

在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內(nèi)。

供奉神像的時(shí)候，要從關(guān)公相的底坐拿起，切不可拿住關(guān)公相的頭部及手部。

祖先不宜與天神平排供奉。

不向廁所，不向房門(mén)，不向飯桌。