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中國古代禮儀對個人影響論文 古代禮儀對現(xiàn)代禮儀的影響篇一
2、從輩份上尊稱對方，如稱人為“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。
3、稱對方的字、號。
4、稱對方的身份時(shí)加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
5、用對方的部下來代稱對方，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。
古代第一人稱代詞除了“我”以外，還有“余、吾、予、朕、臺、卯”等。但古人對長輩或平輩說話時(shí)，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說法來稱呼自己。如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用輩份低”的說法來稱自己。例如自稱“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑微”的說法來稱呼。例如自稱“臣、仆、在下、牛馬、自己下走”等等。
4、稱自己的身份、職務(wù)，有時(shí)還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱“弟子、學(xué)生、小生、貧僧、卑吏、卑職”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱“丘”。
古人的禮貌語言還表現(xiàn)在：凡是說到與對方有關(guān)的行為、人物、事情、物品時(shí)，大都要使用尊敬、委婉的說法。
一、吉禮
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。
二、兇禮
即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴(yán)重自然災(zāi)害事的吊禮、國內(nèi)發(fā)生動亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災(zāi)禍的禮儀。
三、軍禮
有關(guān)軍事活動的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營建土木工程、定疆封土等活動中的禮儀。
四、賓禮
賓禮即為天子接見諸侯、賓客，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀。后代則將皇帝遣使藩邦，外來使者朝貢、覲見及相見之禮等都?xì)w入賓禮。
五、嘉禮
古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。其中，婚冠禮是嘉禮的核心。
六、婚冠之禮
婚禮可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。
七、冠禮
冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。在氏族社會，男女青年發(fā)育成熟時(shí)要參加一種「成丁禮」，冠禮應(yīng)當(dāng)是從這種「成丁禮」演變而來。
八、笄禮
笄禮，即漢民族女孩成人禮。自周代起，女子在訂婚(許嫁)以后出嫁之前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。笄禮由主婦為笄者結(jié)發(fā)著笄，由女賓以醴酒禮之。笄禮至明代即廢而不用。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。
中國古代禮儀對個人影響論文 古代禮儀對現(xiàn)代禮儀的影響篇三(一)強(qiáng)化個人道德修養(yǎng)意識
傳統(tǒng)禮儀文化的數(shù)千年歷史沉積，給社會帶來__平等的風(fēng)氣，當(dāng)下社會追逐名利的現(xiàn)實(shí)狀況，缺少的正是傳統(tǒng)禮儀文化的強(qiáng)化。傳統(tǒng)禮儀文化要求人們心存敬畏，落實(shí)根本，并且以古為鏡，大力宣揚(yáng)古代的傳統(tǒng)禮儀文化精華，讓廣大__群眾知曉沒有禮儀會對整個社會造成的危害，每個人都是一個個體，但個體才能成就主體，傳統(tǒng)文化禮儀對每個個體都是一次新的啟發(fā)與促進(jìn)，個體意識上去了，整?自然能從根本上得到發(fā)展，道德修養(yǎng)也會隨之更進(jìn)一步。對傳統(tǒng)禮儀心存敬畏認(rèn)同之情，認(rèn)真履行，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，把意識水平提升到一定高度，意識反作用于物質(zhì)，社會也會走向文明化、科學(xué)化。
(二)營造個人道德修養(yǎng)氛圍
很多時(shí)候個人道德修養(yǎng)都只是個形式主義，在有關(guān)活動中才會被拿出來“裝裝樣子”，并不能真正充斥在日常生活中，導(dǎo)致沒有這種氣氛。傳統(tǒng)文化禮儀最重要的就是不走形式主義，真正的平民化生活化，保持優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)，能使人們在生活中尊重人格，克制私欲，言行有規(guī)矩?zé)o論各行各業(yè)平等公正的對待每一個人，把自己的得失心放輕，把整體榮譽(yù)感加大。同時(shí)要做到表里如一，內(nèi)在和外在都有正確的修為，對禮儀有全新的認(rèn)識與追求。傳統(tǒng)禮儀文化的約束作用也很強(qiáng)大，不文明的行為收到自身良心的譴責(zé)，尤其在海外，國人代表的是國家，一個正確的傳統(tǒng)禮儀文化觀念，會使得偶人在他國依舊保持高水準(zhǔn)的道德修養(yǎng)，能夠?yàn)閲亿A得尊重與好評，讓國家在__地位上更有說話權(quán)，他國也會更加尊重我國。
(三)引導(dǎo)個人道德修養(yǎng)教育
傳統(tǒng)禮儀文化在教育中也是出于引導(dǎo)地位，家庭和學(xué)校教育的欠缺正需要傳統(tǒng)禮儀文化來填補(bǔ)，并不是只有孩子、學(xué)生才需要了解傳統(tǒng)禮儀文化，家長教師更應(yīng)該準(zhǔn)確了解，只有教育者自身修養(yǎng)達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，才能更深刻地去教育下一代，讓孩子在家庭就感受到傳統(tǒng)文化的魅力，和道德修養(yǎng)的重要__。傳統(tǒng)文化禮儀是教育重要一方面，無論何時(shí)何地都能起著至關(guān)重要的作用，家庭里能使家長更加自律，克制行為，做好表率，學(xué)校里設(shè)立相關(guān)課程，經(jīng)常開展傳統(tǒng)文化禮儀的宣講，立下規(guī)則，提高教師隊(duì)伍水準(zhǔn)，落實(shí)根本。嚴(yán)把教育的關(guān)，傳統(tǒng)文化對個人道德修養(yǎng)的提升作用會更加清楚、明確。
