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天華山游記篇一

寶華山靜臥于長江之濱，西與南京鐘山、棲霞山綿延相連，是寧鎮(zhèn)山脈的第二高峰，“東臨鐵甕，西控金陵，南負句曲，北俯大江”，氣勢雄偉，挺拔而壯麗。寶華山原名花山，盛夏季節(jié)黃色野花漫山遍野。開山之祖南朝梁代高僧寶志登山結(jié)庵講經(jīng)傳教，此山遂名聲大震。寶志圓寂后，遂改花山為寶華山。寶華山歷史悠久。山腳下的“丁沙地遺址”距今近7020xx年，曾出土過大量的石器、骨器、陶器等實物，是一處“寧鎮(zhèn)地區(qū)早期的新文化遺存”。

寶華山“水流石不動，山靜云自飛”。以佛教傳世的寶華山更有“二龍四池七臺九洞十二泉”之勝景，集“林麓之美、峰巒之秀、洞壑之深、煙霞之勝”于一體，人在山中走，如在仙境行。

寶華山的“霧海”比之黃山云海毫不遜色。那乳白色的嵐氣時濃時淡，變幻莫測;濃時如絮，淡時如煙，峰巒寺廟，時隱時現(xiàn);如青春少女神秘的面紗，似九天仙女飄臨凡間;溪水潺潺，松濤和鳴，鶯聲燕語，一切盡沉醉在濃淡相宜的曉嵐靄氣之中。乾隆皇帝曾六上寶華山，發(fā)出了由衷的慨嘆：“寶華深處秀，問路語吾曾。”康熙也數(shù)度來游，賜銀賜物、不吝墨寶。

寶華山國家森林公園，森林覆蓋率達92%。古木參天，葉稠蔭翠，根株蟠結(jié)，綠草茸茸，落英繽紛。山上珍稀樹木繁多，椴樹、銀杏、紫蘭等樹種成長良好。其中，“寶華玉蘭”更是寶華山所獨有。其花大如蓮、白如雪，每至傳戒期則競相爭艷，那濃郁的花香和婀娜的姿態(tài)給教徒們送來了一片溫馨、幾多親切。

寶華山在我國佛教史上占有相當重要的地位，山中隆昌寺已歷盡1500余年滄桑，是目前國內(nèi)最大的傳戒道場。是故，寶華山被稱為“律宗第一名山”。

站在寶華山頂峰的拜經(jīng)臺極目北眺，但見長江如帶，蘇北平原煙樹蒼茫;西望棲霞山、湯山，山青如洗，楓葉如畫;東顧鎮(zhèn)江，金、焦二山如浮現(xiàn)在揚子江中的兩塊碧玉，山光水色美不勝收?！叭f山堆里看云松，曲庵幽溪復幾重;為愛泉聲過林去，不知煙寺耳聞鐘。”這是對寶華山的真實寫照。

天華山游記篇二

滇西祥云天華山星君閣下的蒼蒼石壁上，存留著“云洱無雙地，匡州第一山”的深刻大字，這是古人抒發(fā)感嘆的兩句五言游仙詩。

反映道教神仙思想、洞天福地的五言游仙詩，源于漢代以前，繁榮在魏晉階段，不拘五言一格地興盛在隋唐。沿古人留在天華山的眾多五言七言游仙詩的線索，會游入一方悠久而獨特的宗教文化歷史，會驚嘆大自然的神奇妙景，會深入淺出真人營造的圣境，百姓繼續(xù)的香火。

祥云，古老歲月就洋溢過道教神仙色彩。元狩元年，漢武帝派使者追蹤南現(xiàn)五彩祥云，元封二年設置的云南縣，就縣外人們眼里的一片神秘之境。蜀漢建興三年，蜀漢武侯諸葛亮南征，在云南縣設置管轄滇西北的云南郡府，天華山“諸葛寨”“驅(qū)巨獸征服孟獲”的傳說及詩話，又充滿神仙色彩。唐武德七年，古云南縣改稱匡州，落腳生根的道教在天華山已稱雄于古云南縣和洱海地區(qū)，趙真人雪乾在天華山修煉留下了宮觀仙壇和神臺。明代宗禎年間，后繼的出家之人，出手造上玉皇閣、王母閣，修下星君閣，在上、下之間建造了觀音閣，創(chuàng)造了天華山佛、道融合的圣境。當年，隱居在這一圣境中的御史李素著作《南華奏議》成功，一鳴驚人，道教圣地天華山隨之名揚四方。

天華山雄奇的是兩座對峙而高高聳立的險峰氣勢，玄妙的是怪石林立懸空、巖洞幽深。峭壁高峰之上的奇景，凡人無法飛入景內(nèi)，只能遙遙仰視奇觀，對面營盤山險峰之上，突出矗立的幾尊巨石，仿佛傳說諸葛亮還在和伴隨的趙子龍觀察南滇動靜，也仿佛神話修煉成仙的道人飛騰而上，在絕壁頂上等侯南天門的洞開。天華山自身的險峰懸崖峭壁上，一條同上而下，首尾鱗爪宛然如生、知數(shù)丈粗抱余的石龍，仿佛烏龍由天而降，沖向峽谷。明代詩人劉善賦游來感動，寫下七言絕句游仙詩：“巨靈突兀顯示奇蹤，絕壁千尋倒掛龍;莫謂石頑無雨降，須知洞古有云從?！边@條石龍，在古代早期展示洞天福地的道教仙境里，被賦予了濃郁的神氣仙風。說它是服從諸葛亮調(diào)動、破了孟獲山猿野豹豺狼怪陣的黑龍。說它戰(zhàn)爭勝利后在回歸龍?zhí)吨畷r化作石龍倒掛天華山，永遠點滴玉液瓊漿。險峰上下的奇石古洞和云臥仙床，是吸引逸人幽客、方外羽流的玄妙體系。對峙的營盤山上，那有名的如珠奇石，在諸葛寨里夜來有光，與天華山倒掛石龍引發(fā)了眾多游仙詩的出現(xiàn)：“……對峙山藏珠煥彩，石龍?zhí)饺》睅r巔。”“妙境天華古洞仙，古珠夜明照南滇……”“……龍飛倒掛珠明夜，玉滴高懸石化融……”“龍蟠險嶺明珠現(xiàn)，玉滴懸?guī)r妙藥金……”這些詩中的句子，形容很有代表性。

天華山上、中、下宮觀樓閣就在懸崖之下，河谷峭壁懸空之上。古往今來，逸人幽客、方外羽流對天華山的奇險難以名狀，而這里的道教建筑也別具風姿。古代真人開鑿登山通道。石級約200余級。與石級相連的上、中、下宮觀樓閣，或借峭壁之險，或假狹隙巖洞之奇，與自然景物渾然一體，毫無斧鑿之感險;既不完全是宏偉的宮殿，也不是一般的神祠和簡單的茅廬、洞穴;既依就峭壁之中懸空的洞穴平臺，也加之就巖架梁起拱出檐建筑。讓人感覺到;既有宮殿形象，又有人間園林風貌;既有威儀，又不高聳突出那種凌駕于蒼生之上的神圣;既是天堂，也不懸隔人間;既上、中、下三宮渾然一體，又層次分明，各成一個相對獨立的院落;既呈現(xiàn)天人感應的思想觀念，也展示道教落腳天華山的古老淵源。

天華山遠在唐初、近在明清是古云南縣和洱海地區(qū)的道教名山，其“周圍懸崖壁巔，古跡仙蹤”皆為一方“小洞天”，難怪有“云洱無雙地，匡州第一山”，和“天下仙上為第一，人間勝景世無雙”的眾多游仙贊詩。仙姿神態(tài)的天華山充滿古跡“仙蹤”。

天華山游記篇三

寶華山靜臥于長江之濱，西與南京鐘山、棲霞山綿延相連，是寧鎮(zhèn)山脈的第二高峰，“東臨鐵甕，西控金陵，南負句曲，北俯大江”，氣勢雄偉，挺拔而壯麗。寶華山原名花山，盛夏季節(jié)黃色野花漫山遍野。開山之祖南朝梁代高僧寶志登山結(jié)庵講經(jīng)傳教，此山遂名聲大震。寶志圓寂后，遂改花山為寶華山。寶華山歷史悠久。山腳下的“丁沙地遺址”距今近7020xx年，曾出土過大量的石器、骨器、陶器等實物，是一處“寧鎮(zhèn)地區(qū)早期的新文化遺存”。

寶華山“水流石不動，山靜云自飛”。以佛教傳世的寶華山更有“二龍四池七臺九洞十二泉”之勝景，集“林麓之美、峰巒之秀、洞壑之深、煙霞之勝”于一體，人在山中走，如在仙境行。

寶華山的“霧海”比之黃山云海毫不遜色。那乳白色的嵐氣時濃時淡，變幻莫測;濃時如絮，淡時如煙，峰巒寺廟，時隱時現(xiàn);如青春少女神秘的面紗，似九天仙女飄臨凡間;溪水潺潺，松濤和鳴，鶯聲燕語，一切盡沉醉在濃淡相宜的曉嵐靄氣之中。乾隆皇帝曾六上寶華山，發(fā)出了由衷的慨嘆：“寶華深處秀，問路語吾曾?！笨滴跻矓?shù)度來游，賜銀賜物、不吝墨寶。

寶華山國家森林公園，森林覆蓋率達92%。古木參天，葉稠蔭翠，根株蟠結(jié)，綠草茸茸，落英繽紛。山上珍稀樹木繁多，椴樹、銀杏、紫蘭等樹種成長良好。其中，“寶華玉蘭”更是寶華山所獨有。其花大如蓮、白如雪，每至傳戒期則競相爭艷，那濃郁的花香和婀娜的姿態(tài)給教徒們送來了一片溫馨、幾多親切。

寶華山在我國佛教史上占有相當重要的地位，山中隆昌寺已歷盡1500余年滄桑，是目前國內(nèi)最大的傳戒道場。是故，寶華山被稱為“律宗第一名山”。

站在寶華山頂峰的拜經(jīng)臺極目北眺，但見長江如帶，蘇北平原煙樹蒼茫;西望棲霞山、湯山，山青如洗，楓葉如畫;東顧鎮(zhèn)江，金、焦二山如浮現(xiàn)在揚子江中的兩塊碧玉，山光水色美不勝收。“萬山堆里看云松，曲庵幽溪復幾重;為愛泉聲過林去，不知煙寺耳聞鐘。”這是對寶華山的真實寫照。

丁沙地遺址位于南京和鎮(zhèn)江之間的龍?zhí)舵?zhèn)西南3公里處，屬江蘇省句容縣寶華林場。遺址是一海拔28.2米高出地面6米的崗地，東西長250、南北寬200米，面積約5萬平方米，其南為丁沙地村，東南7公里為寧鎮(zhèn)山脈中海拔434米的寶華山、北面3.5公里處為東西橫亙的長江。距今7000左右，出土石器、骨器、陶器等實物，是寧鎮(zhèn)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的較早期的新石器時代遺址，屬于良渚文化時期。

1998年7月-11 月南京博物院考古研究所進行搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)一處良渚文化時期的玉器作坊，共出土玉料70件，分為玉璞及加工后的殘剩料兩類。殘剩玉料是玉器初步加工時切割下來的邊角料，多為三角形、圓條形和窄長條形。其中片切割玉料是以硬度較高的片狀砂巖質(zhì)石鋸為工具。發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)了一半成品，片狀砂巖質(zhì)石鋸還鑲嵌在未切割完的玉料中，清晰地反映了石錯與玉料之間的加工關系。