從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇一

這些年的爾虞我詐，陰謀算計(jì)，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來(lái)了。那些理想、抱負(fù)之類(lèi)的高尚，似乎離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。

雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過(guò)程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。

《道德經(jīng)》我已讀過(guò)數(shù)遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細(xì)品其中之韻味。這些天來(lái)終于靜下心來(lái)真正的沉浸下去，才發(fā)現(xiàn)它像一汪永不枯竭的清泉。滿(mǎn)載寶藏，放下成見(jiàn)，唾手可得!但其廣博與深?yuàn)W，卻讓你發(fā)現(xiàn)自己的淺薄與不足!

這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問(wèn)題，卻高于一切之上!因?yàn)樗茏屇愕男撵`真正的強(qiáng)大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達(dá)事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。”盡力使心靈達(dá)到極度的放空，使生活清凈堅(jiān)守不變，通過(guò)觀察萬(wàn)物往復(fù)，透過(guò)其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。

看清事物的本質(zhì)，心靈便會(huì)寧?kù)o，這種寧?kù)o不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認(rèn)識(shí)根本規(guī)律后的等待!等待萬(wàn)物并做的時(shí)機(jī)，這樣的人無(wú)所不包，無(wú)所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長(zhǎng)久。

《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落。

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇二

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！崩献痈叨雀爬ù蟮赖牡滦赃M(jìn)而總結(jié)出人應(yīng)具備慈德、儉德和讓德的三大美德，更是為人修身處世的三項(xiàng)基本原則。

寬厚仁慈是領(lǐng)導(dǎo)干部的安心立世之本?！按取笔抢献印叭龑殹敝凶钪匾模鞘篱g一切美德的基礎(chǔ)。《孫子兵法》中：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪;視卒如愛(ài)子，故可與之俱死。”這就是領(lǐng)導(dǎo)者仁慈所激發(fā)出的巨大作用。

老子說(shuō)：“天將救之，以慈衛(wèi)之?！碧热粢粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)視國(guó)家法律，為所欲為，即便能夠躲過(guò)一時(shí)，最終也沒(méi)有好下場(chǎng)，“老虎”、“蒼蠅”的結(jié)局就是現(xiàn)身說(shuō)法。領(lǐng)導(dǎo)干部若能秉持老子倡導(dǎo)的這種官員應(yīng)有的人生觀、價(jià)值觀以及應(yīng)具備的官德，用“慈”的理念去從政，對(duì)社會(huì)有回饋之心、責(zé)任之感，對(duì)百姓有人本思想、服務(wù)意識(shí)，對(duì)自然有敬畏之心、感恩之情，對(duì)下屬有仁愛(ài)之心、感激之念，做事從政能成人之美、與人為善，就不會(huì)肆意妄為，繼而與社會(huì)和諧相處，得到百姓的擁戴，這也是領(lǐng)導(dǎo)干部的安身立世之本。

清心寡欲是領(lǐng)導(dǎo)干部的修身養(yǎng)廉之要。老子用 “儉”字作為治國(guó)、事天和養(yǎng)生的根本原則。治國(guó)者唯有堅(jiān)守少私寡欲、勤儉治國(guó)的原則，才能更好地為民謀福。多少王朝更迭、社會(huì)變遷、政權(quán)興衰的歷史，無(wú)不驗(yàn)證了“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。

人如果沒(méi)有良好的身體和精神狀態(tài)，又如何實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值?你想給人一滴水，自己就需要有一桶水的容量，這就是“儉德”。孟子說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！北３值辞屐o的心態(tài)，神安體健，也是對(duì)廉政自律者的回報(bào)。對(duì)物質(zhì)享受的追求是人與生俱來(lái)的本性，面對(duì)形形色色的誘惑，通過(guò)外界制度的規(guī)范與約束就非常必要。當(dāng)前，黨中央強(qiáng)力推進(jìn)八項(xiàng)規(guī)定精神落實(shí)和“四風(fēng)”整治，以?xún)?yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)。八項(xiàng)規(guī)定的意義深遠(yuǎn)，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上!

謙虛和順是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身處事之則。為什么老子崇尚謙柔之德?因?yàn)樗靼住拔飿O則反，過(guò)盛必衰，盈滿(mǎn)則覆”的道理?！疤煜轮寥幔Y騁天下之至堅(jiān)”;“物壯則老，謂之不道，不道早已”。凡是過(guò)于自我膨脹的行為，都不會(huì)持久!老子的“謙下”，也被孔子視為克敵制勝的法寶。孔子帶子路游覽魯國(guó)宗廟，看到一個(gè)欹器，它中空時(shí)會(huì)傾斜，半滿(mǎn)時(shí)會(huì)端正，滿(mǎn)盈時(shí)又會(huì)傾覆?？鬃咏璐私逃勇罚骸鞍?，哪有盈滿(mǎn)而不傾覆的道理?”子路問(wèn)：“有保持盈滿(mǎn)的方法嗎?”孔子答：“聰明睿智，要守之以愚拙;功蓋天下，要守之以謙讓;勇力蓋世，要守之以怯弱;富有四海，要守之以節(jié)儉。這就是抑制自滿(mǎn)的方法。”孔子告誡人們，要想保持完滿(mǎn)，必須做到不自滿(mǎn)。若能做到謙、讓、愚、怯四點(diǎn)，近可獨(dú)善其身，遠(yuǎn)能兼濟(jì)天下。

以來(lái)，隨著中央強(qiáng)力推進(jìn)反腐敗，“大老虎”的一個(gè)個(gè)倒下，再次證明了老子“物壯則老”和孔子“滿(mǎn)盈傾覆”的道理。同時(shí)，也給世人敲響警鐘：有恃無(wú)恐的狂妄者必然沒(méi)有好下場(chǎng)，為政者唯以謙和、辭讓為處事原則，時(shí)時(shí)警鐘長(zhǎng)鳴，警示自己時(shí)刻清醒頭腦，防止罪、禍、咎落到自己身上，才能獲得長(zhǎng)久的安定。

《道德經(jīng)》中的“三寶”及許多精辟見(jiàn)解都閃耀出思想的光輝，豐富了當(dāng)代反腐倡廉思想，對(duì)促進(jìn)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部廉德修養(yǎng)具有很強(qiáng)的借鑒意義。

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇三

今年寒假，我校的老師利用放假的機(jī)會(huì)，集中充電，學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》的后半部。

我們知道《道德經(jīng)》分成上下兩部，上部《道經(jīng)》，下部《德經(jīng)》。下面我就自己學(xué)習(xí)的體會(huì)，談?wù)務(wù)J識(shí)。

上部主要講道，道就是天道，就是宇宙中的自然規(guī)律。下部則主要講人之道，也就是人如何將天道應(yīng)用于人事。其實(shí)老子寫(xiě)道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)在下部德經(jīng)上。魯迅云： “不讀道德經(jīng)一書(shū)，不知中國(guó)文化，不知人生真諦”。對(duì)待老子這部經(jīng)典里的思想我們要古為今用，批判繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容對(duì)我們的當(dāng)政者的執(zhí)政，個(gè)人的修養(yǎng)乃至教育工作者的實(shí)際工作都有很高的指導(dǎo)及教育意義。

下面我就我們這三天來(lái)學(xué)的德經(jīng)談?wù)勛约旱目捶?。第六十三章說(shuō)：“天下之難，比作于易;天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大”。第六十四章中說(shuō)道： “合抱之木。生于毫末;九層之臺(tái)，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是說(shuō)要想完成一件事必須從容易的地方做起，從細(xì)小處開(kāi)始。從基礎(chǔ)做起。就我們的日常教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，我們的備學(xué)生，備教材，備多媒體;關(guān)心學(xué)生的心里、生活、學(xué)習(xí)。對(duì)其 噓寒向暖，萬(wàn)事從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，你看似無(wú)為，其實(shí)達(dá)到了無(wú)不為。比如這次家長(zhǎng)會(huì)的成功，收學(xué)費(fèi)的成功，無(wú)不是從做小事而最終做成了大事。(我們班43人，除一人免費(fèi)外，其余全部繳齊)

第四十章中談到：“上士聞道，勤而創(chuàng)之;中士聞道，先存若亡;下士聞道，大笑之”。意思是說(shuō)“上士聽(tīng)了道，勤奮的實(shí)行;中士聽(tīng)了道，半信半疑;下士聽(tīng)了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不夠格稱(chēng)為道。結(jié)合我們目前的教學(xué)情況：目前的道到就是課改。課改就是遵循教育教學(xué)規(guī)律，就是按客觀規(guī)律辦事?！靶『⒁澹项^要請(qǐng)”就是這個(gè)道理。課改不就是想辦法哄著學(xué)生學(xué)習(xí)嗎?我們的課改，到杜郎口，銅都，永威，山東，推進(jìn)改革。校長(zhǎng)就是要讓我們知道，課改道路上并不是我們匯賢一家孤軍奮戰(zhàn)，還有許多兄弟學(xué)?；ハ嘀С?，互相幫助，互相激勵(lì)，學(xué)習(xí)老子就是說(shuō)兩千年前的老子早給我們按客觀規(guī)律辦事指明了道路，我們要見(jiàn)定課改信念。目前我們的班級(jí)學(xué)生自治，學(xué)生對(duì)子互學(xué)。教師的前置研究、學(xué)生展示、學(xué)生上課、給學(xué)生過(guò)生日，給學(xué)生出書(shū)。無(wú)不是遵循教學(xué)教育的道。按這個(gè)德辦事，事實(shí)我們走對(duì)了。這幾年我們匯賢人就做了一件事：課改、課改、還是課改。

當(dāng)然，老子還有其他的思想，比如做人要謙卑、以德抱怨、反對(duì)暴政、人貴有自知之明、勤政愛(ài)民、不擾民、不爭(zhēng)名奪利、待人誠(chéng)信、大國(guó)之間互相尊重，對(duì)我們處事都有借鑒之處，不過(guò)也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望鄰邦相望，雞犬相聞至死不相往來(lái)，我們要拋棄。

總之我們做任何事都要處處看似無(wú)為，其實(shí)有為，按照自己的德去有為?！盀橹跗湮从?，治之乎其未亂”。事情在沒(méi)有發(fā)生時(shí)處理它，要在形勢(shì)還沒(méi)有發(fā)生動(dòng)亂時(shí)治理它?！拔从昃I繆，把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)，時(shí)刻觀察學(xué)生思想動(dòng)向，我們就好化被動(dòng)為主動(dòng)，把問(wèn)題解決的更游刃有余。

由于時(shí)間關(guān)系，我到此為止，謝謝，如有不足之處，請(qǐng)?jiān)?

道德經(jīng)心得體會(huì)道德經(jīng)心得體會(huì)篇四

寒假之前學(xué)校組織大家學(xué)習(xí)了道德經(jīng)的前兩講——道法自然、無(wú)為而治，學(xué)完后當(dāng)時(shí)心靈很是觸動(dòng)，于是利用寒假時(shí)間又繼續(xù)學(xué)了道德經(jīng)的其它幾講，當(dāng)然觸動(dòng)還是挺多的。

我覺(jué)得《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是，老子提出的“道”，是他哲學(xué)思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個(gè)方面來(lái)理解。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個(gè)客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來(lái)認(rèn)識(shí)，來(lái)理解。但人類(lèi)限于時(shí)間和空間，能全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物，看來(lái)是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過(guò)的路，要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認(rèn)識(shí)世界，理解世界，掌握未來(lái)世界的運(yùn)行規(guī)律。所以對(duì)待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。

他的許多內(nèi)容在今天看來(lái)也是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命，為人處事的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以?xún)艋说男撵`。

以上是我對(duì)“道經(jīng)”總的認(rèn)識(shí)，下面就具體談?wù)勎覍?duì)其中的一些觀點(diǎn)的感悟認(rèn)識(shí)。

每個(gè)人都有私有欲，面對(duì)私欲，必須先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當(dāng)社會(huì)需要用禮智維系的時(shí)候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來(lái)了，自以為聰明的人，以智取巧，實(shí)在是愚昧的根源，因此我們應(yīng)守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬(wàn)物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無(wú)產(chǎn)生而來(lái)的，無(wú)是道之體，有是道之用，人應(yīng)無(wú)為、無(wú)事、無(wú)智、無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)我、無(wú)私才能達(dá)到道德最高境界。

隨著科技的日益發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了，但是精神世界卻越來(lái)越空虛，人類(lèi)的道德觀念面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，其中不乏有些人沖破道德的底線(xiàn)，追求權(quán)力，物質(zhì)，金錢(qián)，榮譽(yù)。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時(shí)刻反省，盡職盡責(zé)。

人生短暫，笑對(duì)人生也是過(guò)，心情煩躁也是過(guò)，我們何不在工作學(xué)習(xí)中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個(gè)人的修養(yǎng)，并不是象人們所說(shuō)的謙虛就是虛偽，我覺(jué)得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對(duì)別人的一種尊重;虛就是虛心學(xué)習(xí)，使之更加完善，做得更好。

當(dāng)別人夸獎(jiǎng)你時(shí)，你完全可以說(shuō)聲“謝謝”，因?yàn)檫@是別人對(duì)你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說(shuō)你就此停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進(jìn)步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。不僅如此，平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺(jué)得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

做一個(gè)有道德的人，無(wú)為而治，任何時(shí)候做到寬容(設(shè)身處地從對(duì)方角度考慮問(wèn)題)、向善(對(duì)善良的人善待他，對(duì)不善良的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質(zhì))、知足常樂(lè)(凡事適可而止，知足者富，安貧樂(lè)道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂(lè))