在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大二學(xué)生讀書心得體會(huì)1000五篇 大學(xué)生讀書心得200字篇一

它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概況。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇第一句“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！闭缳M(fèi)老先生所說(shuō)的，中國(guó)的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒(méi)認(rèn)識(shí)多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對(duì)于知識(shí)和城市生活規(guī)律的需要沒(méi)有都市人強(qiáng)烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。

費(fèi)老認(rèn)為“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”語(yǔ)言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們有屬于自己的語(yǔ)言和交流方式，有時(shí)候大可以不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音都是人們獨(dú)特的交流方式。除非鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會(huì)相當(dāng)緩慢。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深入淺出地把社會(huì)分為西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又何嘗不是鄉(xiāng)土中國(guó)中的“差序格局”，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場(chǎng)上也導(dǎo)致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個(gè)比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問(wèn)題上，讓我感觸至深。

當(dāng)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來(lái)遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范?！碑?dāng)代社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)法治社會(huì)，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時(shí)候都是請(qǐng)一些長(zhǎng)者或人士來(lái)評(píng)評(píng)理，實(shí)在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無(wú)訟”的社會(huì)。

在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征形成了“無(wú)為政治”和“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地對(duì)待選舉活動(dòng)，對(duì)政治大事也不聞不問(wèn)。只有當(dāng)自身利益受到威脅時(shí)，才會(huì)尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長(zhǎng)老具有性，年輕一代對(duì)長(zhǎng)老只可惟命是從。

雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會(huì)制度不符合實(shí)際情況、解決不了實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，“名實(shí)分離”的情況就會(huì)出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛?lái)的規(guī)矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個(gè)“名”而在實(shí)際的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國(guó)人們保守封閉的特點(diǎn)。

寫到這里，不禁感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造時(shí)間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來(lái)的理論依然是經(jīng)久不衰，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。

大二學(xué)生讀書心得體會(huì)1000五篇 大學(xué)生讀書心得200字篇二

暑假里我讀了美國(guó)作家房龍的《全球通史》。該書通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅，形象的記敘了全球幾千年的歷史,此書給了我許多的啟示。其實(shí)，上到一個(gè)國(guó)家，下到我們黎明百姓。只要他不思進(jìn)取、整天吃老本，都會(huì)被歷史所淘汰。書中例舉的眾多的歷史事件都證明了嚴(yán)復(fù)先生在《天演論》中的觀點(diǎn)——物競(jìng)天擇，適者生存!在本書描述的眾多歷史事件中，給我留下最深刻印象的要屬蘇美爾時(shí)代和清帝國(guó)的章節(jié)了。我先來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)蘇美爾文明吧!

在公元前3500年，兩河流域誕生了人類最早的文明——蘇美爾文明。人們?cè)谶@里創(chuàng)建城市國(guó)家(簡(jiǎn)稱城邦)，這塊土地誕生了世界上最早的城市。在偉大領(lǐng)袖漢謨拉比的多年征戰(zhàn)下，兩河流域第一次得到了正式長(zhǎng)久的統(tǒng)一。漢謨拉比頒布了人類歷最早的法典。他建設(shè)的巴比倫帝國(guó)商業(yè)繁榮、軍事強(qiáng)大。民眾過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的安定生活?？墒?，到了晚年的漢謨拉比開始為自己的成就沾沾自喜，他過(guò)著驕奢淫逸的生活。等他去世后，后代們跟壞學(xué)壞，在這方面做得有過(guò)之而無(wú)不及。例如勞民傷財(cái)?shù)目罩袠情w，還有通天塔的建造，這些勞民傷財(cái)?shù)墓こ陶饔昧舜罅咳肆ξ锪Α＝y(tǒng)治者為了滿足自己的淫欲和虛榮心，大肆向底層群眾收稅，為了獲得更多領(lǐng)土開始向小亞細(xì)亞及周邊地區(qū)進(jìn)軍。光書中列舉的兩項(xiàng)就花光了國(guó)庫(kù)的所有資金，強(qiáng)征的士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷無(wú)數(shù)，激化了國(guó)內(nèi)矛盾。人民忍受不了統(tǒng)治者的暴政，他們和奴隸一起揭竿而起，攻破巴比倫的都城巴格達(dá)。雖然后來(lái)巴比倫王國(guó)幾度復(fù)國(guó)，但是由于根基嚴(yán)重受損，這些國(guó)家不久就被入侵的外來(lái)民族所攻滅。古巴比倫帝國(guó)的興衰不就體現(xiàn)了物競(jìng)天擇，適者生存的道理么?

本書還詳細(xì)介紹了中國(guó)的古代歷史。對(duì)離我們生活的年代最近的那個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)——清帝國(guó)介紹的尤為詳細(xì)!房龍先生用了大量筆墨闡述了清帝國(guó)的興衰。清朝也不是一來(lái)就那么強(qiáng)大的，那個(gè)疆域面積1300余萬(wàn)的大帝國(guó)最開始也只是白山黑水邊的女真部落。在1600年之前，女真分為幾部彼此混戰(zhàn)不休。后來(lái)建州女真逐漸強(qiáng)大，努爾哈赤對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行了改革，首創(chuàng)了八旗制。在大汗努爾哈赤的奮戰(zhàn)下女真得到了統(tǒng)一。1636年皇太極定都沈陽(yáng)，清朝正式建立。這時(shí)的清朝在努爾哈赤、皇太極、多爾袞、順治幾代人的勵(lì)精圖治下，開始如滾雪球般的發(fā)展壯大。此時(shí)的版圖從關(guān)外的白山黑水?dāng)U展到關(guān)內(nèi)，最后在乾隆二十四年達(dá)到了頂峰。構(gòu)建了一個(gè)北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺及庫(kù)頁(yè)島周邊島嶼，東臨太平洋，東南到臺(tái)灣及附屬島嶼，南包南海諸島，西跨蔥嶺，西北達(dá)巴爾喀什湖北岸的龐大帝國(guó)。

清朝之所以能建立如此龐大的帝國(guó)和前期幾位帝王近百年如一日的創(chuàng)業(yè)分不開。當(dāng)年，清軍為了打敗明軍，改進(jìn)了火器，將騎兵隊(duì)、火槍隊(duì)外加紅衣大炮相配合的陣法運(yùn)用到了極致。同時(shí)清政府重用漢臣,對(duì)內(nèi)采用安撫、分化政策，不久便得到了漢族地主階級(jí)的支持?？傮w上說(shuō)清朝繼承了漢族的儒家文化，比之前朝無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交上都有諸多的建樹。清朝前期在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)上更是取得了豐碩的戰(zhàn)果：雅薩克之戰(zhàn)大敗沙俄、在烏蘭布通擊敗葛爾丹部、施瑯大將軍收復(fù)臺(tái)灣、平定大小和卓叛亂…….

清朝經(jīng)濟(jì)上也比明朝有了長(zhǎng)足的發(fā)展，順治皇帝汲取了明亡的教訓(xùn)廢除了幾千年不曾廢除的人頭稅，從此人口在短短的幾十年間從原先的7000萬(wàn)暴漲到4億，人口的增長(zhǎng)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的條件。在醫(yī)學(xué)上，牛痘的種植避免了天花的傳染，使得人們壽命增長(zhǎng)，間接地維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定!此外鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)和工商業(yè)為也促進(jìn)了帝國(guó)的繁榮。到了康熙年間國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到了家家富足、天下太平的境界。等到了乾隆時(shí)期清朝的人口已經(jīng)達(dá)到了全球的三分之一，gdp更是達(dá)到了全球的近一半(一說(shuō)四分之一)。然而，一系列的表面繁榮讓統(tǒng)治者忽視了王朝內(nèi)部本身存在的危機(jī)，正如房龍先生所言：“滿清統(tǒng)治者不思進(jìn)取，他們并不知道與此同時(shí)地球的另一端發(fā)生了什么。英國(guó)、法國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)暴力政變奪取了政權(quán)。西歐各國(guó)的科技、軍事都得到了質(zhì)的發(fā)展。到了十八世紀(jì)后，西歐各國(guó)進(jìn)入了工業(yè)革命，而清政府依然閉關(guān)鎖國(guó)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛著人們的思想，東西方的差距越來(lái)越大!清朝最后的結(jié)局必然是完敗在西方堅(jiān)船利炮之下!”是的，正如房龍先生所言，自康熙以后清朝實(shí)施了長(zhǎng)達(dá)200年的閉關(guān)鎖國(guó)政策。在軍事上清軍不求突破，到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期火器裝備還是200年前的老樣子，甚至在陣法上還有了些許退步!而西方已經(jīng)出現(xiàn)了滑膛槍、前裝線膛炮等新型武器。在這樣大的差距下開戰(zhàn)，清政府自然是輸?shù)谜也恢?。?jīng)濟(jì)上，清政府對(duì)外封鎖，以天朝上國(guó)自居，不管西方發(fā)生多大的變革，關(guān)起門來(lái)過(guò)日子。上到皇帝下到臣子只求貪圖享樂(lè)。為維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定，清政府禁錮人民的思想，大興文字獄，只言片語(yǔ)就能濫殺無(wú)辜!幾場(chǎng)文字獄后，舉國(guó)上下都不敢說(shuō)話。國(guó)內(nèi)人不敢啰嗦，歐洲各國(guó)卻開始蠢蠢欲動(dòng)，尤其是英國(guó)在乾隆年間就開始為侵略中國(guó)做好了準(zhǔn)備，外強(qiáng)中干的清政府終于屈服在列強(qiáng)的槍炮之下，與列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約。雖然后來(lái)統(tǒng)治者內(nèi)部也進(jìn)行了幾次所謂的“運(yùn)動(dòng)”、“維新”、“變法、“立憲”之類的改革。但由于階級(jí)的局限性，都沒(méi)有真正的做到自上而下的改革。于是，敗仗一個(gè)接一個(gè)打，條約一個(gè)接一個(gè)簽。問(wèn)題積壓的越來(lái)越多，百姓和統(tǒng)治者的矛盾達(dá)到了不可調(diào)和的地步，歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的清政府終于在1911年被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命軍_。

從蘇美爾文明和清朝的興衰中我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是蘇美爾人建立的古巴比倫國(guó)還是努爾哈赤以及其后人建立的大清;他們的統(tǒng)治者在前期都勵(lì)精圖治，全心發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治……可是到了后期他們的繼任者覺(jué)得上一輩留下來(lái)的家業(yè)實(shí)在是太豐厚了，就開始坐享其成了!他們對(duì)內(nèi)一味地享樂(lè)，對(duì)外一味地采取鎮(zhèn)壓。如此惡性循環(huán)下去，帝國(guó)的危機(jī)就出現(xiàn)了。當(dāng)階級(jí)矛盾到了難以忍受的時(shí)候，革命就爆發(fā)了!王朝要么被外族毀滅，要么被民眾_，青史總是那樣驚人的相似!

物競(jìng)天擇，適者生存!《全球通史》這本書用一個(gè)個(gè)鮮活的歷史告訴我這個(gè)道理!讀了這本書后，我個(gè)人認(rèn)為世界是美好的，也是殘酷的，更是公平的。世界之所以美好是因?yàn)橹灰闩δ憔湍軇?chuàng)造輝煌，就像蘇美爾文明和清朝最初的崛起一樣。同是世界也是殘酷的，歷史告訴我們當(dāng)蘇美爾的統(tǒng)治者開始狂妄自大，當(dāng)滿清統(tǒng)治者開始年年爬起來(lái)吃老本時(shí)，他們就已經(jīng)開始被淘汰了。當(dāng)你無(wú)法做到順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行時(shí)代變革時(shí)，你就會(huì)被歷史所淘汰!平心而論，小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，無(wú)論你曾經(jīng)多么輝煌，有多少人或國(guó)家臣服于你。只要你沒(méi)有了進(jìn)取的心，你離被滅亡也就不遠(yuǎn)了!

大二學(xué)生讀書心得體會(huì)1000五篇 大學(xué)生讀書心得200字篇三

一千個(gè)讀者意味著一千個(gè)哈姆雷特。此篇言論所及，不過(guò)也是那些將我敏感觸發(fā)的事物?；蛳不蚍蓿┰改阋恍疫^(guò)。

很久以前，一行身披毛發(fā)的人脊部微彎著在叢林中尋找食物，蒼莽不見(jiàn)天日。途遇幾只猴子，它們蕩著長(zhǎng)臂在盤根錯(cuò)節(jié)的大樹之間跳躍。猴子們的眼中滿是奇異的色彩，也許是在疑惑眼前與自己形貌相似的生物為何在地面直立行走。而地面上的這行人在搜集野果的罅隙里，偶爾目光掠過(guò)藤蔓上掛著的猴子，也是充滿了不屑與輕視。

狂風(fēng)驟雨說(shuō)來(lái)就來(lái)，當(dāng)駭人的雷電在空中奏鳴作畫時(shí)，山洞里的一群人瑟瑟發(fā)抖得聚集在一起，惶恐地望著天空。燃燒著的火堆驅(qū)散了一些大雨帶來(lái)的寒意，火堆里的幾塊野獸骨頭早已炙烤得發(fā)黑。

叢林里此時(shí)可不平靜，方才悠哉享受時(shí)光的猴子們突然慌了手腳。雨水猛地砸落下來(lái)，劈頭蓋臉地給了猴子們不大不小的教訓(xùn)，老猴子引導(dǎo)著小猴子在藤蔓間翻轉(zhuǎn)騰挪。無(wú)論是選擇了直立行走的人還是棲息在樹上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生靈所共有的畏懼。

暴雨過(guò)后，人們一如既往的輕蔑，猴子一如既往的疑惑。

許多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了歷史的長(zhǎng)河里。人類的聚集效應(yīng)是不可避免的，因而會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。城里人笑話鄉(xiāng)下人落后老土，鄉(xiāng)下人卻也在腹誹城里人不辨菽麥。圍城里的世界日新月異，人們的生活朝著他們所期望的方向飛速改變。圍墻之外的鄉(xiāng)下呢，這里的人們保有著“生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。即使由于人口壓力大，流失離開的青壯年也多是思想跟隨潮流向往城市生活者居多。就這樣，城市者愈加城市，鄉(xiāng)村者愈加鄉(xiāng)村。

達(dá)爾文的進(jìn)化論告訴我們，同一種生物由于地理隔離會(huì)漸漸得產(chǎn)生生殖隔離。一堵圍墻把本是同根生，本都?xì)w屬于大河流域的人們隔得老遠(yuǎn)，不是距離，而是思想。那么，城里人與鄉(xiāng)下人觀念的漸行漸遠(yuǎn)就變得無(wú)可厚非。

鄉(xiāng)土是一個(gè)最基本的起點(diǎn)。中國(guó)自古是一個(gè)糧食大國(guó)，世世代代總有一些人耕種在土地上。而這些人中，也總有一些世世代代作息在這片傳自祖輩的土地上。時(shí)代如何發(fā)展，這一方鄉(xiāng)土卻是不會(huì)湮沒(méi)。城里人是鄉(xiāng)下人開枝散葉的果，這句話也許講的不好，但卻是切中肯綮。

有人講，曾看到中國(guó)人在適宜放牧的大草原上墾地耕種。我想那個(gè)中國(guó)人應(yīng)當(dāng)不是城里人。這樣判斷并非有什么鄙薄之見(jiàn)，而是在于反映觀念決定人的行為模式。鄉(xiāng)下人守著鄉(xiāng)土生存，生活長(zhǎng)久地保有著一種安穩(wěn)性。最貼近大自然的生活，讓他們有了最節(jié)約生命的生活方式。智慧的東西往往發(fā)揮作用長(zhǎng)久而緩慢。這是帶著思維框架的城里人所無(wú)法理解的，故而稱之為“土”。“土”是那些真正的鄉(xiāng)下人最寶貴的品性，就像城里人所謂的“尊嚴(yán)”。

在鄉(xiāng)村社會(huì)，最少有用處的就是文字。祖祖輩輩面臨的問(wèn)題幾乎不會(huì)發(fā)生變化，幾本厚厚的手札是決計(jì)比不上言傳身教。鄉(xiāng)下的房屋都是平鋪開來(lái)，很少有矗立的層式結(jié)構(gòu)。屋前屋后一嗓子就可以相互聯(lián)絡(luò)，這不是圍城里空間封閉的巢穴式住宅，聲波不會(huì)四處碰撞反射不必?fù)?dān)心引起共振坍塌。

也曾看到過(guò)鄉(xiāng)村不需要?jiǎng)?chuàng)新的說(shuō)法。我對(duì)此不執(zhí)一言。傳統(tǒng)的婚喪嫁娶與西

洋的婚紗教堂孰優(yōu)孰劣?是坐在咖啡館里啜飲一杯咖啡還是在夕陽(yáng)下躺在老藤椅上品一壺老茶?存在即合理。創(chuàng)新意味著斥陳。當(dāng)機(jī)械化操作遍布農(nóng)田的時(shí)候，那份穿越了數(shù)千年的悠遠(yuǎn)風(fēng)情是不是也在無(wú)奈嘆息。鄉(xiāng)村是固執(zhí)的，鄉(xiāng)村不接受創(chuàng)新。

城里的人如今最缺乏的是歸宿感。這樣講也許是有點(diǎn)兒唯心主義。其實(shí)一個(gè)人在哪里生活過(guò)的時(shí)間久了，自然就會(huì)產(chǎn)生依戀與贊頌。條條框框極具幾何特色的城市建筑群，也許那些棱角在城市人的眼里能夠泛出溫潤(rùn)的光?？捎袝r(shí)依舊敵不過(guò)鄉(xiāng)下干瘦的枯枝。

說(shuō)白了，城里人不懂得鄉(xiāng)下人的土，鄉(xiāng)下人不明白城里人的醉。

中國(guó)是從鄉(xiāng)土中誕生的，那么不管如何進(jìn)化如何發(fā)展都總會(huì)帶著一些鄉(xiāng)土色彩。這是褒揚(yáng)。一個(gè)沒(méi)有歷史沒(méi)有過(guò)去的產(chǎn)物是何其可怕。鄉(xiāng)土中國(guó)特色的還是它的差序格局。人與人之間的關(guān)系完全是不斷變化的，像一顆石子丟進(jìn)水激起了層層水波。石子是你，水波是你的人際關(guān)系。這種東西在中國(guó)生活得久了就會(huì)自然明白，不可言傳也不得言傳。

城市最終要回歸鄉(xiāng)村。只是現(xiàn)階段城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展模式偏差很大，城市愈加陌生，鄉(xiāng)村也變得不完全純凈。不管是身為城市人，還是鄉(xiāng)村人，都應(yīng)當(dāng)正視自己的身份。所不了解的，永遠(yuǎn)不要去輕易訴說(shuō)。就像不確定性原理，世界上從來(lái)沒(méi)有人能看清楚真相。

行文到了結(jié)尾，你也許會(huì)說(shuō)這不是一篇規(guī)范的讀書筆記。但我覺(jué)得，我所言的正是我閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的切實(shí)感悟。世上本沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，怯于探索與墨守成規(guī)誕下了一套邏輯化產(chǎn)物。

開卷有益。只要閱讀，必有所獲。

大二學(xué)生讀書心得體會(huì)1000五篇 大學(xué)生讀書心得200字篇四

《全球通史》這本書的難度和厚度讓我傷透了腦筋，但也讓我受益匪淺。懂得了讀書真正的奧秘所在。

全球通史分為上下兩冊(cè)，兩冊(cè)共110多萬(wàn)字，剛開始看的時(shí)候因難度不由得一目十行。一心想著快快的讀完，但越往后讀我就越覺(jué)得讀好書不應(yīng)該是這樣的，我要從這本書中得到知識(shí)和感悟，之后重讀這本書時(shí)，態(tài)度便有了變化。為了能在讀后感中留下自身的感悟和思考，我也不能被動(dòng)式的讀書，只是在意語(yǔ)言的有趣，對(duì)感興趣的部分就認(rèn)真讀，陌生的、難理解的就一目十行，必須得在仔細(xì)的思考中完成閱讀。

在這種有思考的讀書中，我的讀書速度雖然變慢了，但是卻留下了深刻的印象，由量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變，我也定下了目標(biāo)，在看完這本書之后一定要寫讀后感。將我的感悟與大家分享。

全球通史的作者斯塔夫里阿諾斯聲稱，要“站在月球上來(lái)審視人類史“這在我理解便是，用更廣闊的視角來(lái)審查歷史，這種大格局的觀念可以令你的眼界開闊，更可以比他人更深一層。

“社會(huì)變革滯后于技術(shù)變革一直是人類許多災(zāi)難的根源“這是作者全書都在聲明的觀點(diǎn)，那是因?yàn)橐坏祟愑辛顺絺惱淼赖碌奈淦鳎銜?huì)將倫理道德置之一旁，從而發(fā)生流血事件暴力沖突等問(wèn)題。作者的觀點(diǎn)是兩者的不匹配才是導(dǎo)致人類災(zāi)難的原因，這不也正說(shuō)明了從技術(shù)大爆炸開始幾百年的時(shí)間，隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，人類文明快速發(fā)展的同時(shí)，也有著全球第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)這樣災(zāi)難性的事件。而在人類的文明史之中，這反而是技術(shù)人文大爆發(fā)的時(shí)代。

其次作者認(rèn)為，“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成東西方差異的原因，蠻族入侵一直是各個(gè)文明揮之不去的夢(mèng)魘，蠻族與文明種族實(shí)際上便是游牧民族和農(nóng)業(yè)民族。兩者互相斗爭(zhēng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不斷斗爭(zhēng)融合，最終塑造了帝國(guó)文明的氣質(zhì)。舉個(gè)例子就像是中國(guó)，中國(guó)各個(gè)帝國(guó)走到了末期的時(shí)候，不是農(nóng)民起義將帝國(guó)搞得千瘡百孔，最終由游牧民族將帝國(guó)摧毀，就是游牧民族以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)將帝國(guó)摧毀。隨后當(dāng)游牧民族墮落時(shí)，農(nóng)業(yè)文明便會(huì)來(lái)一次漂亮的反擊，重新統(tǒng)一中原，因此會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)之中不斷進(jìn)步，但是西方卻不堪滿族進(jìn)攻，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里失去了傳統(tǒng)文化，成為導(dǎo)致東西方文化差異的原因之一。

對(duì)于中國(guó)肯定不少人想要了解，全球通史作者提到：“中國(guó)文明具有獨(dú)特的現(xiàn)世主義，這一點(diǎn)可以從中國(guó)文明是世界文明中的在所有歷史階段都未產(chǎn)生過(guò)祭司階級(jí)的偉大文明。中國(guó)文明的特點(diǎn)是統(tǒng)一和連續(xù)，因?yàn)榈乩砦恢幂^為封閉，文化更是統(tǒng)一。且具有早熟的特性，要知道中國(guó)在秦朝時(shí)就實(shí)現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，而印度文明的文字統(tǒng)一則是英國(guó)人入侵后才逐漸開始的，雖然是一個(gè)極端但中國(guó)文字的同意是十分早的。但早熟便會(huì)早衰，因此才導(dǎo)致了清朝的屈辱史。接著中國(guó)的結(jié)構(gòu)是中央集權(quán)，自然導(dǎo)致了一個(gè)統(tǒng)一的政體，使得文明以一個(gè)相同的姿態(tài)連續(xù)不斷。

這就是我對(duì)全球通史的一些體會(huì)。