在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。

喂出來(lái)原文寓意喂出來(lái)是幾年級(jí)的課文篇一

《寓意詩(shī)五首·豫樟生深山》作者為唐朝詩(shī)人白居易。其古詩(shī)全文如下：

豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十圍。

天子建明堂，此材獨(dú)中規(guī)。匠人執(zhí)斤墨，采度將有期。

孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾風(fēng)吹猛焰，從根燒到枝。

養(yǎng)材三十年，方成棟梁姿。一朝為灰燼，柯葉無(wú)孑遺。

地雖生爾材，天不與爾時(shí)。不如糞土英，猶有人掇之。

已矣勿重陳，重陳令人悲。不悲焚燒苦，但悲采用遲。

赫赫京內(nèi)史，炎炎中書郎。昨傳征拜日，恩賜頗殊常。

貂冠水蒼玉，紫綬黃金章。佩服身未暖，已聞竄遐荒。

親戚不得別，吞聲泣路旁。賓客亦已散，門前雀羅張。

富貴來(lái)不久，倏如瓦溝霜。權(quán)勢(shì)去尤速，瞥若石火光。

不如守貧賤，貧賤可久長(zhǎng)。傳語(yǔ)宦游子，且來(lái)歸故鄉(xiāng)。

促織不成章，提壺但聞聲。嗟哉蟲與鳥，無(wú)實(shí)有虛名。

與君定交日，久要如弟兄。何以示誠(chéng)信，白水指為盟。

云雨一為別，飛沉兩難并。君為得風(fēng)鵬，我為失水鯨。

音信日已疏，恩分日已輕。窮通尚如此，何況死與生。

乃知擇交難，須有知人明。莫將山上松，結(jié)托水上萍。

翩翩兩玄鳥，本是同巢燕。分飛來(lái)幾時(shí)，秋夏炎涼變。

一宿蓬蓽廬，一棲明光殿。偶因銜泥處，復(fù)得重相見。

彼矜杏梁貴，此嗟茅棟賤。眼看秋社至，兩處俱難戀。

所托各暫時(shí)，胡為相嘆羨。

婆娑園中樹，根株大合圍。蠢爾樹間蟲，形質(zhì)一何微。

孰謂蟲之微，蟲蠹已無(wú)期。孰謂樹之大，花葉有衰時(shí)。

花衰夏未實(shí)，葉病秋先萎。樹心半為土，觀者安得知。

借問(wèn)蟲何在，在身不在枝。借問(wèn)蟲何食，食心不食皮。

豈無(wú)啄木鳥，觜長(zhǎng)將何為。

喂出來(lái)原文寓意喂出來(lái)是幾年級(jí)的課文篇二

②者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)

③；以錘

④毀之，鐘況然

⑤有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽

⑥掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。

亡，逃亡。

(2)鐘：古代的打擊樂器。

(3)則：但是

(4)負(fù)：用背馱東西。

(5)錘（chuí）：槌子或棒子。

(6)況（huàng）然：形容鐘聲。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒謬。

(8)惡

(e):害怕。

范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打 算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù) 敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。

喂出來(lái)原文寓意喂出來(lái)是幾年級(jí)的課文篇三

出海航行的人喜歡帶著一些動(dòng)物，以供旅行中消遣。

有個(gè)海員帶著一只猴子航海，當(dāng)?shù)竭_(dá)雅典阿提卡的蘇尼翁海峽時(shí)，一場(chǎng)風(fēng)暴突然襲來(lái)突然襲來(lái)，船被狂風(fēng)巨浪打翻了，大家都紛紛跳入水中逃生，猴子也機(jī)靈地跳入水中。

海豚看見了它，以為是人，立即鉆到它底下，把它托起來(lái)，安全地送往岸邊。到達(dá)雅典海港珀賴歐斯時(shí)，海豚問(wèn)那猴子是不是雅典人。

他回答說(shuō)：“是的，我祖先都是名人顯貴。”海琢接著又問(wèn)他知不知道珀賴歐斯。

猴子以為海豚所說(shuō)的也是個(gè)人，所以答道：“他是我非常要好的朋友。”

海豚對(duì)猴子的謊話十分氣憤，便不再托住猴子，讓他淹死于海水中。

這故事是說(shuō)那些信口雌黃的人。

狗叼著肉渡過(guò)一條河。他看見水中自己的倒影，還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。

想到這里，他決定要去搶那塊更大的肉。于是，他撲到水中搶那塊更大的`。

結(jié)果，他兩塊肉都沒得到，水中那塊本來(lái)就不存在，原有那塊又被河水沖走了。

這故事適用于貪婪的人。

獅子在海灘上游蕩，看見海豚躍出水面，便勸他與自己結(jié)為同盟，說(shuō)他們是一對(duì)最好的搭擋，因?yàn)橐粋€(gè)是海中動(dòng)物之王，一個(gè)是陸地獸中陸地獸中之王。

海豚立即高興地答應(yīng)了。不久，獅子和野牛展開了一場(chǎng)生死搏殺，他請(qǐng)求海豚助他一臂之力。盡管海豚想出海助戰(zhàn)，卻辦不到。

這是說(shuō)，我們結(jié)交盟友，應(yīng)當(dāng)選擇那些能共患難的人。

狐貍與猴子同行，一路互相爭(zhēng)吵他們誰(shuí)的家世高貴。

他們各自夸耀一番后，來(lái)到了一處墓地。猴子轉(zhuǎn)過(guò)頭去，放聲大哭。

狐貍說(shuō)：“你就使勁的吹牛騙人吧，他們之中沒有誰(shuí)能站起來(lái)反駁你?！?/p>

這就是說(shuō)，在沒有人反駁時(shí)，說(shuō)謊話的人尤為自吹自擂。

有一次，猴子在野獸的集會(huì)上跳舞，贏得了大家的好感，被選立為王。

狐貍十分嫉妒，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)一個(gè)捕獸夾子里放著肉，便把猴子領(lǐng)到那子領(lǐng)到那里去，說(shuō)他發(fā)現(xiàn)一個(gè)寶物，自己沒敢動(dòng)用，留給王室作貢品，并勸他親自去取。

猴子輕率地跑了上去，結(jié)果被夾子夾住了。

這故事說(shuō)明，凡事不要輕率。不然，就會(huì)給自己帶來(lái)不幸，并被世人嘲笑。

無(wú)知的動(dòng)物們要選舉國(guó)王，駱駝和象也積極去參加競(jìng)選，一個(gè)身材高大，一個(gè)力氣超群，他們都希望能戰(zhàn)勝他人而當(dāng)選。

這故事說(shuō)明，有許多人都是因小失大。

喂出來(lái)原文寓意喂出來(lái)是幾年級(jí)的課文篇四

三入承明。四至九卿。問(wèn)書生、何辱何榮。金張七葉，紈綺貂纓。無(wú)汗馬事，不獻(xiàn)賦，不明經(jīng)。

成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學(xué)，得無(wú)念，得無(wú)名。

三次做出入皇宮的官，四次做到九卿高官，試問(wèn)書生，你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的后代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會(huì)“篤敬寤主”，干些拍馬逢迎的勾當(dāng)嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會(huì)寫些歌功頌德的辭賦獻(xiàn)給皇帝，也不會(huì)用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。所以沒有他們顯貴。

既然這樣，要像漢代蜀人嚴(yán)君平那樣，在成都開個(gè)問(wèn)卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷里種田，火炭有不能再燃的時(shí)候，有可以取暖的時(shí)候，人有顯貴與輕賤之分，不如學(xué)習(xí)、傳授佛學(xué)，無(wú)所牽掛、無(wú)所名利。

行香子：詞牌名。

三入承明：謂三次做出入皇宮的官。承明：指承明廬，漢代是在皇宮任職官員的值班歇宿之處。

四至九卿：謂四次做到九卿高官。九卿：漢代僅次于三公（唐宋時(shí)沿襲東漢時(shí)的太尉。、司徒、司空為“三公”的稱謂）的高級(jí)官員。秦漢通常以奉常（太常）、郎中令（光祿勛）、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客（大鴻護(hù)）、宗正、治粟內(nèi)史（大司農(nóng)）、少府為九卿，實(shí)即中央各行政機(jī)關(guān)的總稱。魏晉以后，設(shè)尚書分主各部行政，九卿專掌一部分事務(wù)，職任較輕。

問(wèn)書生，何辱何榮：意謂問(wèn)詢?nèi)迳?，什么是恥辱，什么是光榮。書生：這里指蘇軾。

金張七葉：金：指。漢武帝的親信貴臣金日磾和他的子孫后輩。葉：世、代。七葉：即七世。

紈綺貂纓：朝廷貴臣的穿戴服飾，這里指顯貴大臣。紈綺（qǐ）：指精美的絲織品。貂：貂尾，冠飾。纓：冠帶。

無(wú)汗馬事：沒有汗馬功勞，即未立戰(zhàn)功。

獻(xiàn)賦：古代辭賦家把自己所作的賦頌呈獻(xiàn)皇帝，求得賞識(shí)。不明經(jīng)：不明曉儒家的經(jīng)書?！懊鹘?jīng)”是古代選官考試的一種科目。

成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店鋪。

寂寞君平：指西漢末年蜀人嚴(yán)君平（名嚴(yán)尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。

鄭子真：即鄭樸，字子真，西漢末年隱士。

巖谷：巖洞山谷。

寒灰炙手：寒灰：指無(wú)火星已完全不能再燃的'死灰，喻無(wú)法富貴的人。炙手：烘手取暖，喻權(quán)勢(shì)高貴的人；通常以“炙手可熱”形容權(quán)貴氣焰之盛，謂熱得燙手。

除竺乾學(xué)：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡詞》注：“佛學(xué)本自西竺乾天?！本渲^從佛學(xué)教義中學(xué)取看破紅塵。除：除授。

得無(wú)念，得無(wú)名：謂學(xué)習(xí)佛學(xué)教義獲得參透世俗，心中空寂無(wú)塵，無(wú)所牽掛、無(wú)所名利。

從詞題“寓意”來(lái)看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況并自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現(xiàn)出一種自信、自豪，并頗帶一點(diǎn)傲骨的韻致?！叭顺忻?。四至九卿。問(wèn)書生、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進(jìn)人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學(xué)士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時(shí)，又被改翰林學(xué)士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚(yáng)州召還，導(dǎo)駕景靈宮，遷端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，守禮部尚書。所以稱“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬“九卿”之位，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官，又頻頻出人朝廷，試問(wèn)“書生”（蘇軾自指），你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？真是自問(wèn)得有理，也自問(wèn)得無(wú)愧。如今，蘇軾又忽被落兩“學(xué)士”職貶知英州，一切都落得干干凈凈，這究竟是為了什么？“金張七葉，紈綺貂纓。無(wú)汗馬事，不獻(xiàn)賦，不明經(jīng)?！碧K軾經(jīng)過(guò)剖心自思，終于找到了個(gè)中秘密：朝中那些“親近寵貴，比于外戚”的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會(huì)“篤敬寤主”、干些拍馬逢迎的勾當(dāng)嗎？而自己呢？相較之下，卻是“拙于謀身，銳于報(bào)國(guó)”，“賦性剛拙，議論不隨”，“直須談笑于死生之際”，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什么汗馬功勞、不會(huì)寫些歌功頌德的辭賦獻(xiàn)給皇帝，也不會(huì)用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責(zé)自譴，如果說(shuō)是自謙自卑，還不如說(shuō)是蘇軾剛強(qiáng)正直、嫉惡怨憤的品性表現(xiàn)。

下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴(yán)君平那樣，在成都開個(gè)問(wèn)卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”，即使有炙手可熱的權(quán)貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發(fā)感慨：“寒灰炙手，人重人輕”，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應(yīng)該像《鶴嘆》寓言詩(shī)中的那只孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無(wú)，戛然長(zhǎng)鳴乃下趨！”決然拋卻塵世，去做一個(gè)“除竺乾學(xué)，得無(wú)念，得無(wú)名”的真正自我解放、無(wú)所牽掛、心中空寂無(wú)塵的人。

全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對(duì)比鮮明，波瀾壯闊。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

喂出來(lái)原文寓意喂出來(lái)是幾年級(jí)的課文篇五

半夜，只見一個(gè)秤砣由相同的方向從空中襲來(lái)，上面還綁著一節(jié)支離破碎的麻繩，“梆”地一聲在不遠(yuǎn)處墜地。“這是哪個(gè)沒社會(huì)公德的家伙!”工人暗罵。他一腳把那可憐的的秤砣踢開，埋下頭繼續(xù)鉚另一個(gè)鉚釘。

“嘭，乒乒……”小汽車壞了，房子也塌了。不過(guò)，沒有意料之中的爭(zhēng)吵聲，人們一個(gè)個(gè)抬頭看著天上不斷掉下來(lái)的箱子，愣了。

終于，天上不再掉箱子了。不過(guò)，別想它就這么結(jié)束。正在人們哭喊著死去的親人的時(shí)候，天上又掉東西了。這一次是一些紙。

頓時(shí)，一些人崩潰了，瘋子滿地跑，尸痕遍野，血流成河，觸目驚心。

如果你細(xì)心一點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)，在那踩爛的木板里，有一塊寫著“填洞公司”的牌匾。

自食其果的人類不值得同情，值得同情的是被人類破壞的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。

喂出來(lái)原文寓意喂出來(lái)是幾年級(jí)的課文篇六

油壁香車不再逢，峽云無(wú)跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。

魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。

再也見不到你所乘坐的油壁香車，我們像那巫峽的彩云倏忽飄散，我在西，你在東。

院落里，梨花沐浴在如水一般的月光之中；池塘邊，陣陣微風(fēng)吹來(lái)，柳絮在空中飛舞。

多日來(lái)借酒消愁，是那么的傷懷寂寞；在寒食的禁煙中，怎不令我加倍地思念你的芳蹤。

想寄封信告訴你，這層層的山，道道的水，又怎能到得了你的手中？

寓意：有所寄托，但在詩(shī)題上又不明白說(shuō)出。這類詩(shī)題多用于寫愛情的詩(shī)。

油壁香車：古代婦女所坐的車子，因車廂涂刷了油漆而得名。這里指代女子。

峽云：巫山峽谷上的云彩。宋玉《高唐賦》記有巫山神女，與楚王相會(huì)，說(shuō)自己住在巫山南，“旦為朝云，暮為行雨”。后常以巫峽云雨指男女愛情。

溶溶：月光似水一般地流動(dòng)。

淡淡：輕微的意思。

傷酒：飲酒過(guò)量導(dǎo)致身體不舒服。

蕭索：缺乏生機(jī)。禁煙：在清明前一天或二天為寒食節(jié)，舊俗在那天禁火，吃冷食。

魚書：古樂府有“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”句，后因以“魚書”指書信。

何由達(dá)：即無(wú)法寄達(dá)。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)：形容天各一方，重重阻隔。

這是抒寫別后相思的戀情詩(shī)。首聯(lián)追敘離別時(shí)的情景。頷聯(lián)寓情于景，回憶當(dāng)年花前月下的美好生活。頸聯(lián)敘述自己寂寥蕭索的處境，揭示伊人離去之后的苦況。尾聯(lián)表達(dá)對(duì)所戀之人的刻苦相思之情。

“油壁香車不再逢，峽云無(wú)跡任西東?！憋h忽傳神。一開始出現(xiàn)的`便是兩個(gè)瞬息變幻的恃寫鏡頭：“油壁香車”奔馳而來(lái)，又驟然消逝；一片彩云剛剛出現(xiàn)而又倏忽散去。寫的都是物像，卻半隱半露，寄寓了一段愛情周折，揭示主旨。車是這樣的精美，則車中人的雍容妍麗，可以想見。然而這樣一位美人卻如巫山之云，來(lái)去無(wú)蹤，重逢難再，怎不令作者悵惘。“映云”暗用楚襄王和巫山神女夢(mèng)中相會(huì)的美麗傳說(shuō)，渲染濃密的愛情氣氛。但“云雨巫山枉斷腸”，畢竟是一場(chǎng)虛妄。前句寫人間，寫現(xiàn)實(shí)；后句寫天上，寫夢(mèng)幻。首聯(lián)寫得興象玲瓏，清新流麗。

“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)?！本爸杏星??！袄婊ㄔ郝洹?、“柳絮池塘”，描寫了一個(gè)華麗精致的庭院。宋葛立方說(shuō)：“此自然有富貴氣。”（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一）反映出詩(shī)人的高貴身份?！叭苋茉隆?、“淡淡風(fēng)”，是詩(shī)人著意渲染的自然景象。

這兩句互文見義：院子里、池塘邊，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。陣陣微風(fēng)吹來(lái)，梨花擂曳，柳條輕拂，飛絮蒙回，是一個(gè)意境清幽、情致纏綿的境界。大概是詩(shī)人相思入骨，一腔幽怨無(wú)處抒寫，又適值春暮，感時(shí)傷別，借景寄情；或是詩(shī)人觸景生情，面對(duì)春宵花月，情思悠悠，過(guò)去一段幽情再現(xiàn)。這里展現(xiàn)的似乎是實(shí)景，又仿佛是一個(gè)幻覺、詩(shī)人以神取景，神余象外?？芍^“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D《詩(shī)品》）。

頸聯(lián)“幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中”，寫眼前苦況，欲遣不能。多少日子以來(lái)只憑杯酒解悶，由于飲得過(guò)最，形容憔悴，心境凄涼。“傷酒”兩字，詩(shī)人頹唐、沮喪的形象可見。眼前又是寒食禁煙之際，更添蕭索之感。

“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同?！卞撮_一筆，由設(shè)問(wèn)自答作結(jié)，深化了主題。詩(shī)人似乎想從悱惻的感傷中掙脫出來(lái)，探索寄書的途徑，去尋覓失去了的愛情。但問(wèn)得深切，答得無(wú)情。“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”一句，乃斬釘截鐵之語(yǔ)，如瓶落井，一去不回。原來(lái)擺在詩(shī)人面前的不是一般險(xiǎn)阻，而是永遠(yuǎn)沖不破的障礙。這兩句看似尋常平直，卻是全詩(shī)中決絕語(yǔ)，最為沉痛哀怨。晏殊在《蝶戀花》詞中有“欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”說(shuō)的情景與本詩(shī)類似，都有一種難言之隱。

但這首詩(shī)寓意更深?！爸翁帯?，一切尚在不解之中，使人感到悵惘；“處處同”則已無(wú)疑可置，只有絕望之情。這種情緒在首聯(lián)已暗暗流露，然后曲折道出，由結(jié)句點(diǎn)破，情長(zhǎng)怨深?！疤幪幫比窒彝庥幸簦瑢だ[其意，乃人事阻隔，才處處有礙，無(wú)路可通。此聯(lián)“妙在能使人思”（鐘惺《古詩(shī)歸》）。

晏殊這首詩(shī)一名《無(wú)題》，在風(fēng)格上學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī)，運(yùn)用含蓄的手法，表現(xiàn)自己傷別的哀思。詩(shī)在表現(xiàn)上，則將思想藏在詩(shī)的深處，通過(guò)景語(yǔ)來(lái)表達(dá)，然后在景語(yǔ)中注入強(qiáng)烈的主觀色彩，這樣，詩(shī)便顯得幽迷怨曠。與李商隱詩(shī)風(fēng)不同的是，晏殊這首詩(shī)清而不麗，也沒有堆砌典故，所以呈現(xiàn)出一派淡雅與疏宕。

此詩(shī)通篇運(yùn)用含蓄手法，“意在言外，使人思而得之。”（司馬光《迂叟詩(shī)話》）“怨別”乃全詩(shī)主旨。字面上不著一“怨”字，怨在語(yǔ)言最深處?！安辉俜辍?、“任西東”，怨也；“溶溶月”、“淡淡風(fēng)”，怨也；“寂寥”、“蕭素”、“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”，無(wú)一不怨?！疤幪幫眲t是怨的高潮。章節(jié)之間起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)也都以“怨”貫串，此其一。其二，含蓄又通過(guò)比擬手法表現(xiàn)出來(lái)?！坝捅谙丬嚒?、“峽云無(wú)跡”、“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”，托物寓意，言近旨遙，“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵情切沙（《文心雕龍》）。其三，寫景寄興，“梨花”、“柳絮”二句出之以景語(yǔ)，卻滲透、融匯了詩(shī)人的主觀情緒，蘊(yùn)藉傳神。

喂出來(lái)原文寓意喂出來(lái)是幾年級(jí)的課文篇七

寓意/無(wú)題·油壁

晏殊〔宋代〕

油壁香車不再逢，峽云無(wú)跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。

魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。

注釋：寓意：有所寄托，但在詩(shī)題上又不明白說(shuō)出。這類詩(shī)題多用于寫愛情的詩(shī)。油壁香車：古代婦女所坐的車子，因車廂涂刷了油漆而得名。這里指代女子。峽云：巫山峽谷上的云彩。宋玉《高唐賦》記有巫山神女，與楚王相會(huì)，說(shuō)自己住在巫山南，“旦為朝云，暮為行雨”。后常以巫峽云雨指男女愛情。溶溶：月光似水一般地流動(dòng)。淡淡：輕微的意思。傷酒：飲酒過(guò)量導(dǎo)致身體不舒服。蕭索：缺乏生機(jī)。禁煙：在清明前一天或二天為寒食節(jié)，舊俗在那天禁火，吃冷食。魚書：古樂府有“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”句，后因以“魚書”指書信。何由達(dá)：即無(wú)法寄達(dá)。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)：形容天各一方，重重阻隔。

這是抒寫別后相思的戀情詩(shī)。首聯(lián)追敘離別時(shí)的情景。頷聯(lián)寓情于景，回憶當(dāng)年花前月下的美好生活。頸聯(lián)敘述自己寂寥蕭索的處境，揭示伊人離去之后的苦況。尾聯(lián)表達(dá)對(duì)所戀之人的刻苦相思之情。

“油壁香車不再逢，峽云無(wú)跡任西東?！憋h忽傳神。一開始出現(xiàn)的便是兩個(gè)瞬息變幻的恃寫鏡頭：“油壁香車”奔馳而來(lái)，又驟然消逝；一片彩云剛剛出現(xiàn)而又倏忽散去。寫的都是物像，卻半隱半露，寄寓了一段愛情周折，揭示主旨。車是這樣的精美，則車中人的雍容妍麗，可以想見。然而這樣一位美人卻如巫山之云，來(lái)去無(wú)蹤，重逢難再，怎不令作者悵惘。“映云”暗用楚襄王和巫山神女夢(mèng)中相會(huì)的美麗傳說(shuō)，渲染濃密的愛情氣氛。但“云雨巫山枉斷腸”，畢竟是一場(chǎng)虛妄。前句寫人間，寫現(xiàn)實(shí)；后句寫天上，寫夢(mèng)幻。首聯(lián)寫得興象玲瓏，清新流麗。

“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)?！本爸杏星??！袄婊ㄔ郝洹薄ⅰ傲醭靥痢?，描寫了一個(gè)華麗精致的.庭院。宋葛立方說(shuō)：“此自然有富貴氣?！保ā俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋》卷一）反映出詩(shī)人的高貴身份?！叭苋茉隆?、“淡淡風(fēng)”，是詩(shī)人著意渲染的自然景象。

這兩句互文見義：院子里、池塘邊，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。陣陣微風(fēng)吹來(lái)，梨花擂曳，柳條輕拂，飛絮蒙回，是一個(gè)意境清幽、情致纏綿的境界。大概是詩(shī)人相思入骨，一腔幽怨無(wú)處抒寫，又適值春暮，感時(shí)傷別，借景寄情；或是詩(shī)人觸景生情，面對(duì)春宵花月，情思悠悠，過(guò)去一段幽情再現(xiàn)。這里展現(xiàn)的似乎是實(shí)景，又仿佛是一個(gè)幻覺、詩(shī)人以神取景，神余象外?？芍^“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D《詩(shī)品》）。

頸聯(lián)“幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中”，寫眼前苦況，欲遣不能。多少日子以來(lái)只憑杯酒解悶，由于飲得過(guò)最，形容憔悴，心境凄涼?！皞啤眱勺?，詩(shī)人頹唐、沮喪的形象可見。眼前又是寒食禁煙之際，更添蕭索之感。

“魚書欲寄何由達(dá)，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同?！卞撮_一筆，由設(shè)問(wèn)自答作結(jié)，深化了主題。詩(shī)人似乎想從悱惻的感傷中掙脫出來(lái)，探索寄書的途徑，去尋覓失去了的愛情。但問(wèn)得深切，答得無(wú)情。“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”一句，乃斬釘截鐵之語(yǔ)，如瓶落井，一去不回。原來(lái)擺在詩(shī)人面前的不是一般險(xiǎn)阻，而是永遠(yuǎn)沖不破的障礙。這兩句看似尋常平直，卻是全詩(shī)中決絕語(yǔ)，最為沉痛哀怨。晏殊在《蝶戀花》詞中有“欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”說(shuō)的情景與本詩(shī)類似，都有一種難言之隱。

但這首詩(shī)寓意更深?！爸翁帯?，一切尚在不解之中，使人感到悵惘；“處處同”則已無(wú)疑可置，只有絕望之情。這種情緒在首聯(lián)已暗暗流露，然后曲折道出，由結(jié)句點(diǎn)破，情長(zhǎng)怨深。“處處同”三字弦外有音，尋繹其意，乃人事阻隔，才處處有礙，無(wú)路可通。此聯(lián)“妙在能使人思”（鐘惺《古詩(shī)歸》）。

晏殊這首詩(shī)一名《無(wú)題》，在風(fēng)格上學(xué)李商隱的無(wú)題詩(shī)，運(yùn)用含蓄的手法，表現(xiàn)自己傷別的哀思。詩(shī)在表現(xiàn)上，則將思想藏在詩(shī)的深處，通過(guò)景語(yǔ)來(lái)表達(dá)，然后在景語(yǔ)中注入強(qiáng)烈的主觀色彩，這樣，詩(shī)便顯得幽迷怨曠。與李商隱詩(shī)風(fēng)不同的是，晏殊這首詩(shī)清而不麗，也沒有堆砌典故，所以呈現(xiàn)出一派淡雅與疏宕。

此詩(shī)通篇運(yùn)用含蓄手法，“意在言外，使人思而得之?！保ㄋ抉R光《迂叟詩(shī)話》）“怨別”乃全詩(shī)主旨。字面上不著一“怨”字，怨在語(yǔ)言最深處。“不再逢”、“任西東”，怨也；“溶溶月”、“淡淡風(fēng)”，怨也；“寂寥”、“蕭素”、“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”，無(wú)一不怨?！疤幪幫眲t是怨的高潮。章節(jié)之間起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)也都以“怨”貫串，此其一。其二，含蓄又通過(guò)比擬手法表現(xiàn)出來(lái)?！坝捅谙丬嚒薄ⅰ皪{云無(wú)跡”、“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)”，托物寓意，言近旨遙，“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵情切沙（《文心雕龍》）。其三，寫景寄興，“梨花”、“柳絮”二句出之以景語(yǔ)，卻滲透、融匯了詩(shī)人的主觀情緒，蘊(yùn)藉傳神。

晏殊

晏殊【yàn shū】（991—1055）字同叔，著名詞人、詩(shī)人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí)），是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037—1110），在當(dāng)時(shí)北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。

喂出來(lái)原文寓意喂出來(lái)是幾年級(jí)的課文篇八

《河中石獸》選自《閱微草堂筆記》卷十六姑妄聽之，作者為紀(jì)昀，《閱微草堂筆記》是清代學(xué)者，文學(xué)家紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說(shuō)。以記述狐鬼故事、奇特見聞為主。下面是小編整理的《河中石獸》原文及寓意賞析，歡迎大家閱讀!

作者：紀(jì)昀

滄州南，一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zho)數(shù)小舟，曳(y)鐵鈀(p)，尋十余里，無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒了。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。

一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事嘲笑說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎?”大家都信服地認(rèn)為他的話是精當(dāng)確切的言論。

人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。

《河中石獸》紀(jì)昀所寫是的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。

文章意思就是考慮問(wèn)題時(shí)，要從表到里分析原因，得出正確的`解決根本方案。

閱讀提示：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。

它說(shuō)明了這些道理：

1、遇事不能主觀推論，要實(shí)事求是的道理。

2、實(shí)踐出真知。

3、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書本知識(shí)更重要。同時(shí)也啟示我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。

紀(jì)昀(1724-1805)，清代學(xué)者，文學(xué)家，字曉嵐，一字春帆，直隸獻(xiàn)縣(今屬河北獻(xiàn)縣)人。乾隆進(jìn)士。官至禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士。謚號(hào)文達(dá)。曾任四庫(kù)全書館總纂官，纂定《四庫(kù)全書總目提要》。能詩(shī)及駢文。有《紀(jì)文達(dá)公遺集》。并撰有《閱微草堂筆記》等。