學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇一

《藏地密碼》的作者依托于至今仍有神秘感的西藏文化與西藏地理，找到了在真實(shí)與虛擬間往返敘述的自由?！恫氐孛艽a》中至少涉及了三個(gè)似是而非的知識(shí)系統(tǒng)：藏重佛教的歷史與傳說;藏獒的知識(shí)與傳說;最后一個(gè)是青藏地理及探險(xiǎn)。作者深厚的文化底蘊(yùn)和扎實(shí)的寫作功底，將藏傳佛教、藏獒、西藏傳說，民間傳誦的隱秘歷史、史詩、藏地奇景等完美的組合在一起。

當(dāng)藏獒專家卓木強(qiáng)巴突然收到一個(gè)陌生人送來的一張模糊的神獸——紫麒麟的照片后，使他方寸大亂，從此踏上了尋找紫麒麟的充滿危險(xiǎn)曲折離奇的征途，而這條征途的終點(diǎn)是一座淹沒在歷史中的歷史文化寶庫——帕巴拉圣廟，而紫麒麟是這個(gè)神廟的守護(hù)者。卓木強(qiáng)巴始終堅(jiān)信，終極藏獒紫麒麟不只是存在在神話傳說中，更是存在在現(xiàn)實(shí)中，只要堅(jiān)持就一定能找到，他堅(jiān)持的原因基于他對藏獒深深的從心底真誠的愛。在這條路上，除了為他的人格魅力所折服，甘愿追隨他的幾個(gè)特訓(xùn)隊(duì)的朋友(唐敏、張立、岳陽、巴桑、呂競男、亞拉法師)，更有他的敵人——極其邪惡無人性然而又財(cái)力雄厚、神通廣大、技藝高強(qiáng)的外國掠奪者。(莫金、索瑞斯為首的一伙人)

為了尋找紫麒麟，卓木強(qiáng)巴無論遇到多大的困難兇險(xiǎn)，都沒有放棄，沒有放棄目標(biāo)，沒有放棄朋友。面對著無邊的黑暗和看不到任何希望的絕境仰天長嘯：“我是不會(huì)放棄的!”用張立的話說：強(qiáng)巴少爺真的很憨，或者很傻，但就是那種執(zhí)著，令人心甘情愿地追隨下去，那是一種可以創(chuàng)造奇跡的力量。

為了尋找唐濤留下的黑色筆記本，強(qiáng)巴少爺和張立在橫穿可可西里時(shí)因遭到莫金的追擊，造成吉普車翻車爆炸，他們所有的物品都化為灰燼，只剩下一個(gè)二十公斤的汽油桶和隨身的衣服，在零下十幾度的冰原，七級(jí)的風(fēng)夾冰帶雪，唐敏還發(fā)著高燒，他們被困在了可可西里腹地——方圓八萬平方公里的無人區(qū)。在這里卓木強(qiáng)巴盡自己所能，幫助了灰狼三兄弟，因?yàn)檎\心誠意的幫助，他得到了灰狼三兄弟饋贈(zèng)的極其珍貴的骨笛。正是這只骨笛，在他們后來與絕頂聰明的狼群激戰(zhàn)時(shí)，在千鈞一發(fā)之際，讓群狼嘴下留人，空留不甘。

他們遇救后，跟隨胡楊隊(duì)長在冰山溶洞追擊盜獵者，被狠毒的敵人引到了倉鼠洞里，那是轉(zhuǎn)瞬就可以把人吃的只剩下骨頭的成千上萬的小動(dòng)物，為了躲避它們他們被迫吊在冰橋上，靠的是手里的一根安全繩，上面是撲面而來的倉鼠，下面是掉下就喪生的地下暗涌，在生死關(guān)頭，因?yàn)閺?qiáng)巴少爺?shù)牟环艞?，在最后關(guān)頭，他們等到了前來救援的胡楊隊(duì)長。所以，張立認(rèn)準(zhǔn)了強(qiáng)巴少爺，跟定了他。

在亞馬遜叢林，在操獸師索瑞斯的操控下，他們在游擊隊(duì)員的重重圍追下，又遇到了殺人蜂，游擊隊(duì)員被殺人蜂活生生的屠殺，那是一種刻骨銘心的刮骨之痛，在這種情形下，卓木強(qiáng)巴脫下衣服，裹住了岳陽，而自己卻赤身裸體暴露在殺人蜂之下，如果沒有庫庫爾族的人搭救，必死無疑。所以岳陽也是認(rèn)準(zhǔn)了強(qiáng)巴少爺，刀山火海不放棄了。

而庫庫爾族的巴巴——兔，首領(lǐng)蜜熊——利爪之所以出手援助，是因?yàn)椋磕緩?qiáng)巴小組一行人在進(jìn)入亞馬遜叢林之前，在普圖馬約采購物品時(shí)，在冰吧里路見不平拔刀相助與他們有了短暫的友誼，使他們在與巴薩卡手下的人激戰(zhàn)時(shí)印第安人出手相助，更讓他們遭受殺人蜂襲擊后被他們所救。在庫庫爾族領(lǐng)地療傷的時(shí)候，強(qiáng)巴少爺看到了不叫的狗，得到了巴巴——兔小姐的芳心，在神壇上聽到了巴巴——兔唱的圣歌，這為他們在將來尋找戰(zhàn)獒的征途中又邁進(jìn)了一大步。

在嘆息森林，他們在自己都困難重重下救了中毒后已經(jīng)昏死過去的探險(xiǎn)家肖恩，正是肖恩在他們毫不知情的情況下讓他們躲過了一個(gè)個(gè)致命的危險(xiǎn)。在生命之門，他們救了被莫金、索瑞斯困在灰河地獄里的公布村最優(yōu)秀的獵人多吉，在多吉的全力協(xié)助下，他們找到了地獄之門的出口。在倒懸空寺他們經(jīng)過了無數(shù)個(gè)兇險(xiǎn)的機(jī)關(guān)，九死一生后發(fā)現(xiàn)并關(guān)閉了總機(jī)關(guān)，當(dāng)他們以為危險(xiǎn)離他們而去的時(shí)候，大意之下強(qiáng)巴少爺和多吉被最后的決斗場困住，只有十五分鐘的時(shí)間，在這里只有戰(zhàn)勝所有對手的一個(gè)人才能生還，打開機(jī)關(guān)的方法是將對手的腳砍斷，多吉心甘情愿自己砍斷了自己的腳，在亞拉法師的幫助下，卓木強(qiáng)巴在最后一秒種脫離了緊緊困住它的枷鎖，在最后關(guān)頭被法師拉出了石門。

由于強(qiáng)巴少爺對藏獒深深的喜愛，他曾經(jīng)在達(dá)瑪縣結(jié)識(shí)了岡日普帕和他視為女兒的雪獒岡拉——靈獒海藍(lán)獸，他們在尋找帕巴拉神廟的最后征途中，為特訓(xùn)隊(duì)發(fā)現(xiàn)正確的方向取到了決定性的作用，而岡日普帕和靈獒海藍(lán)獸-----崗拉也為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

好似冥冥中真的有天意，很多事情發(fā)生得很突然，一步步走下去，好人真的似有上天眷顧，在危難中能逢兇化吉，用迷信的說法，是上輩子修來的福，卻不知道那是一個(gè)人自身的'精神和信仰所帶來的福。正因?yàn)槿绱?，在這支由專家組成的探險(xiǎn)隊(duì)伍中，不起眼的強(qiáng)巴少爺不僅是這次行動(dòng)的發(fā)起者和資助者，更是一個(gè)精神領(lǐng)袖，每個(gè)人都以他為核心而凝聚在一起。他總是在提醒身邊的每一個(gè)人：我不會(huì)放棄夢想，明天，會(huì)更有希望。這是一個(gè)為夢想而執(zhí)著的人，這是一個(gè)用自身行為感召他人使人追隨的人——我們的強(qiáng)巴少爺。

這是我看完這部書最深的體會(huì)，有夢想才不會(huì)被打垮，對生命的尊重和熱愛，是擋不住的人格魅力。無論多么兇險(xiǎn)之地，無論什么樣的艱難險(xiǎn)阻，不放棄目標(biāo)，不放棄朋友，才能被大家相信依靠，在關(guān)鍵時(shí)刻才有上天眷顧。

然而，就在他們距離神廟那樣近的時(shí)候，為了大家的生命，卓木強(qiáng)巴他不得不放棄，他寧愿放棄自己的夢想也不能舍棄朋友的性命。在他的一念之間，眾人經(jīng)歷了各種艱險(xiǎn)后最終撿回了一條命。

夢想沒有了，等待他的又是什么呢，為了資助這次行動(dòng)，他花光了上億資產(chǎn)，存折里只剩下不足三位數(shù)。他把自己的公司托付給自己最信任的手下，而童方正設(shè)計(jì)了一個(gè)大陰謀，把卓木強(qiáng)巴的天獅獒犬馴養(yǎng)基地霸占成為自己在上海的方正養(yǎng)獒集團(tuán)公司，留給他的是20__多萬元的債務(wù)，童方正一直不肯與卓木強(qiáng)巴見面，卻把他在上海的租住地址公布到網(wǎng)上，使很多受騙上當(dāng)?shù)娜苏疑祥T來對強(qiáng)巴毆打漫罵，他所欠的債務(wù)何止書面上的20__多萬，而是天價(jià)啊!敏敏因?yàn)橘€氣不再接他的電話，愛情離他而去;特訓(xùn)隊(duì)被迫解散，曾經(jīng)患難與共的朋友各奔東西;在生命之門他中了蠱毒;他已經(jīng)知道自己只有一年的生命了，什么都沒有了，他只能醉生夢死........

如果最后是這種結(jié)局的話，對好人也太不公平了，幸好作者在卓木強(qiáng)巴準(zhǔn)備和那些__玉石俱焚的時(shí)候，讓他的那些患難與共的隊(duì)員在最后關(guān)頭出現(xiàn)他的周圍，他們是被他的精神和人格感召而來，放棄了自己原有的榮譽(yù)再和他一起去實(shí)現(xiàn)他們共同的夢想的。

這是我看這本書的又一個(gè)體會(huì)，能打垮自己的只有自己，如果你自己不把自己打垮，那么就沒有人能打垮你!在任何時(shí)候不要全部托付你的信任，那是對可以信任的人。如果對方是小人，你就不能是君子，否則，你會(huì)傷的體無完膚，所以，還要長一雙慧眼，害人之心不可有，防人之心不可無啊!因?yàn)橛械娜耸菬o心的，他只有利益。對惡人的善就是對好人的犯罪。既然他可以害你，就不要指望他良心發(fā)現(xiàn)，再給你一根救命的稻草。

再?zèng)]有比《藏地密碼》更為玄怪的現(xiàn)在傳奇了，它用文字的魅力為讀者呈現(xiàn)出一系列的精神大餐，讓我們欲罷不能，特別是作者的那種“上窮碧落下黃泉”的想象馳騁，令我們驚羨不已，給我們不斷的驚喜，情節(jié)跌宕起伏、構(gòu)思精巧，環(huán)環(huán)相扣，是一部非常值得閱讀的好書。

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇二

花了兩個(gè)半月的下班休息時(shí)間。終于把一百二十萬字的《藏地密碼》從第一部看到第十部!剛剛看完，內(nèi)心還真有點(diǎn)小激動(dòng)。意猶未盡的感覺!如果何馬還想寫，再編幾部應(yīng)該是沒問題的。貌似這個(gè)故事，就這樣終結(jié)啦!

看著這個(gè)故事、仿佛故事中的主人公都活在我心里啦!卓木強(qiáng)巴、呂競男、張立、敏敏、方教授、岳陽、亞拉法師、巴?！袝r(shí)候會(huì)覺得看書比看電視有趣!我們看書可以自己細(xì)細(xì)品味推敲!看電視容易受演員的表演等諸多客觀因素影響。

這么長的故事、能讓人堅(jiān)持讀完!這本書一定有些他自身的魅力所在!這是部探險(xiǎn)小說，里邊有很多關(guān)于格斗方式、如何穿越原始森林、如何觀查氣候變化、野外求生、間諜反間諜、關(guān)于佛教、關(guān)于歷史、關(guān)于哲學(xué)，里邊還有我感興趣的可可西里，瑪雅文明!因有盡有、堪稱一本百科全書!所涉及的知識(shí)面真的太多太多!

這里邊我最欣賞 卓木強(qiáng)巴!他確實(shí)是幸運(yùn)的 大智若愚。我欣賞的是 ：在他身上我讀懂了 一種 叫做 信仰的東西!因?yàn)樾叛?、所以無所畏懼。。我也欣賞張立和岳陽。那種幾次都在絕望邊緣，始終不離不棄共度難關(guān)!我讀懂什么叫鐵哥們!如果不是后面作者有意給張立安排了位女神、恐怕張立和岳陽會(huì)被我們誤會(huì)!不由讓我想起《斷背山》。

就像何馬本人說的一樣，開始構(gòu)思是想寫一個(gè)人找一條狗的故事!我剛看第一部開頭的時(shí)候，只是覺得這故事很普通!作者喜歡運(yùn)用大量的修飾詞，像玩捉迷藏、埋下大量伏筆!或許、這個(gè)故事也是被作者寫著寫著就越發(fā)順暢。我們讀者也更加被吸引!

這個(gè)長故事、帶給了我許多樂趣!讓我感悟到很多。具體都有哪些，只能說 很多東西都在潛移默化的進(jìn)行著…

就像網(wǎng)上流傳的一句話：如果你們覺得我變了!那是因?yàn)槲覜]按照你們所認(rèn)為的方式生活。

香格里拉、那個(gè)我一直向往的地方!從此，你就只在我心中!看到網(wǎng)上，許多地方都聲稱自己才是香格里拉!其中的目的，是不言而喻的!都是被現(xiàn)實(shí)利益給熏陶的。就像藏地密碼中當(dāng)他們找到了傳說中的香巴拉時(shí)，他們同時(shí)也失去了……

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇三

這是一個(gè)西藏已經(jīng)開放為全世界的旅游勝地卻依舊守口如瓶的秘密。多年之后身在美國賓夕法尼亞州的藏獒專家卓木強(qiáng)巴突然收到一個(gè)陌生人送來的信封，信封里裝著兩張照片，照片上驚現(xiàn)的遠(yuǎn)古神獸，促使卓木強(qiáng)巴及導(dǎo)師、世界犬類學(xué)專家方新教授親赴西藏。他們在調(diào)查過程中震驚地發(fā)現(xiàn)，照片上的動(dòng)物竟然和帕巴拉神廟有關(guān)……不久之后，一支由特種兵、考古學(xué)家、生物學(xué)家、密修高手等各色人物組成的神秘科考隊(duì)，悄悄從西藏出發(fā)，開始了一場穿越全球生死禁地的探險(xiǎn)之旅，他們要追尋藏傳佛教千年隱秘歷史的真相……西藏，到底向我們隱瞞了什么?!

帶著這一系列疑問，我開始《藏地密碼》的閱讀之旅，從此便被這部書深深迷住了。小說的故事很簡單，用作者自己的話說，就是一個(gè)人找一條狗的故事。故事從一張照片說起，引發(fā)出一串串神奇的故事：紫麒麟傳說、巴桑的回憶、橫穿可可西里、史前冰川驚魂記、筆記之謎、帕巴拉神廟是否存在?當(dāng)我看完最后一章，合上書本的剎那，心頭悵然若失，為了這個(gè)不是結(jié)束的結(jié)束。

小說給我感觸最深的，有2個(gè)方面，一是對“情”這個(gè)人世間最美好的字眼的敘述。尤其讓人動(dòng)容落淚的是岳陽、張立這兩個(gè)生死之交的兄弟情。張立中蠱毒快要不行了的時(shí)候，是岳陽在旁邊艱難地用口中唯一的一點(diǎn)唾沫幫張立降溫。當(dāng)所有人都放棄了希望，連一向不服輸?shù)淖磕緩?qiáng)巴也表示無能為力時(shí)，是岳陽在一旁堅(jiān)持著：“強(qiáng)巴少爺，不要放棄張立啊……”還有什么能比得上這同生共死的兄弟情?連強(qiáng)巴最后也忍不住哽咽道：“我卓木強(qiáng)巴，不會(huì)放棄任何一個(gè)人的……”“家人，就是指，沒有任何人會(huì)被放棄，沒有任何人會(huì)被忘記……”好一個(gè)不拋棄，不放棄!

卓木強(qiáng)巴與灰狼三兄弟之間生死相依的情誼讀來也讓人感慨不已，盡管有點(diǎn)神話意味，

當(dāng)強(qiáng)巴把羊羔皮料送給灰狼三兄弟時(shí)，它們就已經(jīng)把強(qiáng)巴當(dāng)成了自己的家人。于是就有了香巴拉那感人的一幕：當(dāng)卓木強(qiáng)巴被莫金奪去一切物資被驅(qū)逐，全身赤裸獨(dú)自一人行走在冰天雪地的香巴拉，凍得奄奄一息之時(shí)，是灰狼三兄弟不離不棄，緊緊貼著他的身體，用自己的體溫給強(qiáng)巴帶來溫暖。比起人類的勾心斗角爾虞我詐，灰狼三兄弟的那種相依相隨的真情更讓人覺得彌足珍貴，至少它們不會(huì)背叛自己。在那天寒地凍的冰雪之地，強(qiáng)巴就這樣與灰狼三兄弟緊緊相依相偎，與狼同居，點(diǎn)亮了人世間唯一的溫暖之燭……

另一個(gè)感觸比較深的，是關(guān)于生命的意義，關(guān)于追求，關(guān)于信仰的思考。生命因何而存在?人類因何而存在?這是卓木強(qiáng)巴對自己的疑問，也是我們對自身的疑問。帶著這個(gè)疑問，卓木強(qiáng)巴毅然放棄了如日中天的事業(yè)，執(zhí)著地去追尋自己的理想，去找尋傳說中的紫麒麟。他是多么富有激情，多么自信!在追夢的過程中，他猶豫過，彷徨過，失敗過，但卻從未放棄過!沒有什么能擋住為夢想而拼搏的腳步，即使是失敗，也是值得的。人的一生不能甘于平庸，要做那敢于搏擊海浪的海燕，在烏云和大海之間高傲地飛翔!為了每個(gè)人心目中的信仰。

“雖然我們誕生在永恒的黑暗中，光明只是短暫的一瞬間，但正是這短暫一瞬的光芒，誕生了生命和希望。因此，雖然我們都自黑暗中來，卻注定了要用此生追隨光明。”這或許就是人存在的原因。我們的祖先一生追隨生命和希望，從此，地球上到處都是人類，一片欣欣向榮的景象。

生命是因何存在?人類因何存在?做為一個(gè)人，又為什么活著?存在的意義是什么呢?

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇四

第一次看到這個(gè)書名時(shí)，心中并沒有任何觸動(dòng)，甚至覺得用這樣一句話作為一本書的名字，似乎有點(diǎn)不妥，只是那龍應(yīng)臺(tái)三個(gè)字對我實(shí)在誘惑力太大，引得我非要看看究竟這個(gè)書名背后藏著怎樣的文字。幸好，并沒有因自己對書名的第一印象而錯(cuò)過這本書。

《回憶是一種淡淡的痛》其實(shí)是一本中國臺(tái)灣作家的短文選集，文章大多數(shù)圍繞著“憶”這個(gè)主題，或是作家回憶自己的往事，或是回溯歷史的沉思，或是作家著筆故事主角的往昔，文風(fēng)多清淡質(zhì)樸，溫婉雋美，直扣心弦。

驀地，思憶起朋友黃大頭在兩年前曾經(jīng)對我說過的一句話：“不要再活在過去了，向前走?！蹦鞘窃谖彝环昴菚r(shí)人生最大的轉(zhuǎn)折與挫傷的當(dāng)下，我每一日里的流連舊地，尋找整理翻看舊照。終于，在我又一次將新尋到的舊時(shí)相片上傳到空間時(shí)，黃大頭忍不住了，在qq上狠狠地訓(xùn)斥了我——完全無視我是她半個(gè)師傅的身份，那樣的直言不諱，那樣的一針見血，醍醐灌頂也不過如此。

記得當(dāng)時(shí)愣住了好久好久，回過神來時(shí)，已經(jīng)走在東區(qū)灑滿落葉的街道上，直到眼淚不知不覺地滑落，方才在一處偏靜的草地上停下，嗤笑自己竟如失戀一般地留戀追憶一份自己絕然狠心放手的東西。

跟吳花果說我要珍藏過往，不再盲目留戀，勇敢邁步向前時(shí)，他竟不相信。問他為什么，他說：“你這個(gè)人，要是‘感性’和‘理性’打架，‘感性’一個(gè)小指頭就碾死‘理性’。朋友都是十幾年的老友，戀愛不談個(gè)九年你都不打算跟我結(jié)婚，玩?zhèn)€無聊的網(wǎng)頁小游戲都能上玩五六年，一份那么辛苦的工作只因同事領(lǐng)導(dǎo)人好便堅(jiān)持做上這么多年。你能這么輕易就完全放下過去嗎?”最后，他下結(jié)論：“你頂多活在當(dāng)下的同時(shí)，心里仍暗暗糾結(jié)于過往。”我雖然一臉黑線，卻不得不折服于他的結(jié)論，這個(gè)世界上最了解我的人莫過于他了——我也確實(shí)至今仍不時(shí)回想往事，暗自懊悔難過。

好吧，我承認(rèn)，有些回憶縱使殘酷不堪，我仍無法徹底忘懷，時(shí)隔再久，依然刺痛我心?；貞?，有時(shí)甜美如蜜，有時(shí)傷人如刀，我的不勇敢致使某些過往永遠(yuǎn)有傷害我的能力。而這些雕刻于骨血的記憶，又如何能在血液里徹底消融呢?

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇五

《父親的病》講的是魯迅為生病的父親求醫(yī)問藥，結(jié)果還是沒有救回父親的經(jīng)歷。

父親生病時(shí)，魯迅為父親請了很多的醫(yī)生，這些醫(yī)生都有共同的特點(diǎn)。

首先，他們都自稱是名醫(yī)，其次，診金都十分的貴，還有也是十分重要的一點(diǎn)就是藥引很奇怪。新方一換，需要花很長的時(shí)光找。先買藥，再尋藥引。嚴(yán)重耽誤了病人的病情。比如第一個(gè)來的“名醫(yī)”藥方中的““生姜”兩片，竹葉去尖，他是不用的，起碼是蘆根，須到河邊取掘;一到經(jīng)霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩天。”這樣很耽誤時(shí)光，延誤最佳治病時(shí)光。

又例如后面來的陳蓮河先生，他的藥方是一種個(gè)性的丸散和一種奇特的藥引。但最終還是沒有用。最終父親的病如益惡化就請巫師，

但最終聽從衍太太，在床邊喊父親，最終還是失敗了。

從這篇文章中，我懂得要相信科學(xué)，不要迷信。

文中，魯迅的父親因?yàn)檫^于迷信中醫(yī)，相信那些根本好不了的偏方，而不相信科學(xué)，讓西醫(yī)診治，雖然此刻中醫(yī)是我們得以大國粹，但前提是它是由科學(xué)可依，就算沒科學(xué)所依，至少不像文中那些“名醫(yī)”所說的那么懸。

在古時(shí)候，雖然有類似于華佗，扁鵲的神醫(yī)，可是當(dāng)時(shí)還是以封建迷信來治愈疾病或躲避災(zāi)禍，例如我曾在電影里看到，明朝倭寇攻打某城，那個(gè)城的老縣令，首先想到的不是如何抵御外敵，而是到寺廟吃齋念佛，期望根本不存在的佛祖來解決問題，更多的求雨，一群巫師在那里手舞足蹈，但滴雨未下，簡直是勞命傷財(cái)，最終還沒有效果。

最有代表的就是那些帝王，術(shù)士尋道成仙，成天吃一些所謂的“丹藥”或長生不老藥，其實(shí)，那些藥鉛，汞嚴(yán)重超標(biāo)，又是煙熏火燎，非但沒有長壽的效果，反而讓他們更早的離開了人世。

有一邊文章說過：“有一個(gè)老和尚有一個(gè)磬，每當(dāng)寺廟里的鐘敲響時(shí)，磬舊貨跟著響。老和尚以為是妖魔鬼怪在作怪。但其實(shí)這只是共振問題，只要日他們的頻率不一樣就行了，說得再簡單些就是，在磬上或鐘上磨磨就能夠了。

所以，我們不要相信那些沒有科學(xué)依據(jù)的話，要相信科學(xué)，要以正常的，科學(xué)的渠道，來解決疑難困惑。

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇六

王勃筆下的《滕王閣序》，僅僅是序，初次讀完便有了如臨仙境的感覺，字字珠璣，真的有些“大珠小珠落玉盤”的感覺，仿佛自己真的到了滕王閣，見到了那秋光美景，感受了滕王閣的壯闊，亦感悟了人生的壯闊!

王勃的詩，絕大部分是訴說難舍難分的心情，憂愁悲苦，所以對于王勃，我對他了解的并不多，今天讀了《滕王閣序》才對他有了別樣的看法，查閱了一些資料，才知道王勃是初唐四杰之一，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱初唐四杰。

文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途徑洪州，恰逢九九重陽，大宴滕王閣，王勃應(yīng)邀赴宴，在滕王閣的即興之作。

前文寫景，后文借景抒情。其實(shí)讀滕王閣，讀出的不該僅僅是對景色的留戀，更應(yīng)該挖掘出文章深處以及在當(dāng)時(shí)背景之下的人生感慨。

“人杰地靈”，僅僅四字，便道出了對圣地賢主、嘉賓、晚宴的稱贊?！傲仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！币痪湓挘桶押?、煙光、暮山全部描述出來，讓我們感受到一幅美麗的秋光圖，仿佛身臨其境。

“閭閻撲地”“桂殿蘭宮”“鶴汀鳧渚”這讓我聯(lián)想到了一幅工筆畫，是在一次畫展中看到的，大概是出自著名畫家么順利先生之手，惟妙惟肖，令人回味無窮。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色”自我感覺這應(yīng)該是本文的點(diǎn)睛之筆。動(dòng)靜結(jié)合，亦遠(yuǎn)亦近。

文字如何鋪排只是表面之象，真正觸動(dòng)千載讀者的則是文字在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，在主體與客體之間勾勒著模糊的相似圖景。

王博文章的亮點(diǎn)，亦不在舞臺(tái)繁華之景，而在燈火闌珊之時(shí)。王勃少年天才，新舊唐書皆言其六歲即解屬文，新唐書更是頗令人生疑的記載勃九歲作《指瑕》以擿顏師古所注《漢書》之失。少年王勃已經(jīng)以才高名天下，卻又在志得意滿之時(shí)急轉(zhuǎn)直下。

就比如他在文章中的“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”。借以抒發(fā)自己的思想感情。如果不能永久的擁有，留戀之情頓生，由個(gè)人際遇引發(fā)到人生、宇宙的思考，將自己比作屈原賈誼，表“圣主”“明時(shí)”的不滿。

后來他還提到了馮唐和李廣。終老始見功名的馮唐，逃避海曲的梁鴻，但最終王勃巧妙地峰回路轉(zhuǎn)“老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！眮肀磉_(dá)自己仍抱積極精神，希望有所作為。

處卑位而思有為的心胸，引來許多文人的共鳴。韓愈曾提過“壯其文辭”“讀之可以忘憂”。失意悲哀是對時(shí)代的批判，但是王勃積極壯懷，有入世的樂觀精神。

最后來說說《滕王閣序》的文體，屬駢體文，但駢體文卻在王勃的筆下有了新的創(chuàng)新，他以駢體文的基礎(chǔ)又對文章有了新的感受和認(rèn)識(shí)，自然流露，迸發(fā)出真實(shí)心聲，字句絢麗!以駢體文之精彩，抒詞彩之絢爛!

一個(gè)才華橫溢而又有充滿著豪情大志的詩人，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的環(huán)境和遭遇，終其一生也不能施展自己的才能去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，以一生而積極進(jìn)取，卻往往收獲在郁郁不平的季節(jié)。

盡管詩人的熾熱情懷和窮且益堅(jiān)的執(zhí)著令人欽敬，但也不難看出詩人要表現(xiàn)的，也更為強(qiáng)烈的卻是他的才華施展?？上侨松鸁o常、命運(yùn)多舛，或許正是由于詩人常概嘆于自己的才華超群而懷才不遇，才使得他屢次遭受打擊，唯以滕王閣序的怨艾嗟嘆，借以“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅(jiān)”的言志寄托。

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇七

讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個(gè)故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng) 記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個(gè)非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個(gè)學(xué)生對一個(gè)事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動(dòng)性的高級(jí)動(dòng)物。

興趣愛好 每個(gè)人可能都有這樣的體會(huì)：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過他就有印象了。

心理目標(biāo) 每個(gè)人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時(shí)覺得某個(gè)學(xué)生怎么就這么懶，其實(shí)這正是人性的真實(shí)寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜?，這是為什么呢 ?難道每個(gè)學(xué)生都喜歡背古詩?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個(gè)好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時(shí)，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。

獨(dú)立探究 在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個(gè)問題通過獨(dú)立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強(qiáng)自己的信心，而且會(huì)記得特別深，幾個(gè)月甚至幾年都不會(huì)忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會(huì)兒就聽懂了，一般情況下在很短的時(shí)間內(nèi)就會(huì)忘記。

智力水平 這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵(lì)學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會(huì)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。

帕夫雷什中學(xué)讀后感

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中的第一章中，談到了好老師的四條標(biāo)準(zhǔn)的首條標(biāo)準(zhǔn)是：

意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子。

而其中“時(shí)刻都不忘記自己曾是個(gè)孩子”給我們提了一個(gè)醒，我們的教育對象是一群孩子，我們面對的是一群正在成長的孩子，一群可能犯任何錯(cuò)誤的孩子，一群犯任何錯(cuò)誤都可能改正的孩子，一群可能什么都不會(huì)做的孩子，一群可能一教就會(huì)的孩子，一群氣的老師流眼淚，也可能感動(dòng)得流眼淚的孩子……

我們都曾經(jīng)是這樣的孩子，誰沒有因玩耍而忘記了做家庭作業(yè)，第二天還要和老師撒謊，說作業(yè)忘記帶了，老師逼著回家拿，卻說大人不在家，老師也沒了辦法;男孩子哪個(gè)沒有偷過桃，摘過李子，搗過鳥窩，掏過鳥蛋?沒給老師起過外號(hào)?如果那時(shí)有網(wǎng)吧，難免不進(jìn)去過把癮。

是孩子，就該這么淘氣，是孩子就會(huì)犯過錯(cuò)，是孩子就會(huì)惹老師惹家長生氣操心甚至哭鼻子。誰叫孩子有無限的好奇?誰叫孩子有那么旺盛的精力?誰叫孩子身體和心靈都脆弱的禁不住一片樹葉呢?

所以，當(dāng)我們當(dāng)我們長大了，面對孩子，我們就該常想想，我也曾是孩子。當(dāng)孩子遇到悲傷的時(shí)候，我們要蹲下來，說幾句安慰的話;當(dāng)孩子遇到挫折的時(shí)候，拍拍孩子的肩膀說幾句鼓勵(lì)的話;當(dāng)孩子取得一點(diǎn)進(jìn)步的時(shí)候，也要伸一伸大母手指頭，說幾句表揚(yáng)的話;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，一定要嚴(yán)厲地說幾句批評的話，但話語里一定包含著深情，包含著期望，相信他是一個(gè)好孩子。

就像陶行知的四塊糖塊，就像于永正的優(yōu)雅的蹲下，就像斯霞清澈如水的孩子般明亮的眼睛一樣，去包容孩子，平等的對待孩子，永遠(yuǎn)地愛孩子。

常想想我們曾是個(gè)孩子，我們就會(huì)更多地欣賞每一個(gè)孩子，哪怕是他的缺點(diǎn);就會(huì)更多地包容孩子，理解每一個(gè)孩子，善待每一個(gè)孩子，就會(huì)感覺每一個(gè)孩子都是上天送給你的美麗的天使。

常想想自己曾是個(gè)孩子，我們的心會(huì)變得越來越溫軟，越來越慈悲，天底下沒有一個(gè)不是好孩子了。眼睛會(huì)變得越來越清亮，心靈會(huì)變得越來越年輕，越來越單純，突然間會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己竟也像個(gè)孩子了。

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇八

前幾天讀了《源氏物語》，覺得不是很懂。起初讀到銅壺那一章時(shí)，心里想這個(gè)可能講的會(huì)是和中國的宮斗劇一樣。后來發(fā)現(xiàn)原來自己錯(cuò)了，一直都認(rèn)為日本的文化和我們中國的文化差不多應(yīng)該讀起來容易一點(diǎn)，于是就去試著了解了這本書?！对词衔镎Z》是世界文學(xué)史上最早的一部長篇寫實(shí)小說，作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰，給后世作家的創(chuàng)作帶給了藝術(shù)典范?！对词衔镎Z》是一部讓日本民族整整驕傲了十個(gè)世紀(jì)的著作。川端康成在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)所做演講時(shí)曾指出《源氏物語》是日本小說創(chuàng)作的最巔峰，他自己也不能與其相比較。當(dāng)然這是自謙的的說法。但是這數(shù)千年來《源氏物語》確實(shí)影響著日本的發(fā)展，至今，仍無人能超過這部作品。

日本是個(gè)充滿矛盾的國家，歧視女性的傳統(tǒng)大行其道?！对词衔镎Z》出自女性之手，自然而然的就少不了很多細(xì)膩的情感，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系。與之有異曲同工之妙的作品中國也有一部《紅樓夢》?！都t樓夢》是出自曹雪芹之手，也同樣有些復(fù)雜的人物關(guān)系。

《源氏物語》主要講述了平安時(shí)代里日本貴族的生活。以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖昧的女性?？撬恼?，出身高貴，氣質(zhì)冷淡。光源氏冷淡她陸續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的女子還包括攏月夜、夕顏、六條御息所等數(shù)十位貴族女性。

《源氏物語》中的“光源氏”一生擁有許多女人，一經(jīng)和他有了或長或短的關(guān)系，他都會(huì)供她們生活之需，多方關(guān)照她們的生活。但他的最愛卻是藤壺女御，她既是他的繼母又是他的初戀“情人”?！肮庠词稀钡纳竿馗略谒陜H3歲時(shí)就在周圍女人的妒忌聲中憂郁病逝，其父桐壺天皇又娶了與桐壺更衣容貌酷似的藤壺女御。自此“光源氏”便把對母親的一腔思念和愛轉(zhuǎn)移到了這位繼母身上。他的父親念他自小缺少母愛，囑咐藤壺女御多多親近他。不想，這一對美麗絕倫的非親生的母子之間在日常的耳鬢廝磨中產(chǎn)生了不應(yīng)有的感情，發(fā)生了亂倫的事情，竟然還懷上了孩子。藤壺女御貴為“后妃”本應(yīng)儀態(tài)萬方，母儀天下，一時(shí)的沖動(dòng)釀下了如此大禍，心理的壓力可想而知，她懷著對天皇的愧疚之心，又為肚子里的小皇子的前途命運(yùn)擔(dān)憂，日夜害怕事情敗露大禍臨頭，只得硬起心腸，割舍愛情，斷然拒絕“光源氏”日后的求歡，毅然決然疏遠(yuǎn)了“光源氏”。

而“光源氏”對異性的愛慕和幻想是被這位繼母喚醒的，他始終無法將愛轉(zhuǎn)移到同樣高貴而美麗的妻子“葵姬”身上，只因桐壺天皇的一句“童發(fā)已承親手束，合歡雙帶結(jié)成無”和左大臣的“合歡朱絲綰同心，只愿深紅永不消”就結(jié)成了這門看起來門當(dāng)戶的姻緣，但婚姻的紅線并不能將這對美麗的人兒拴在一起，身份高貴的“葵姬”又放不下“架子”撒嬌撒癡承歡自己的男人，“葵姬”只得像一朵寂寞的鮮花悄悄地枯萎，最后凋謝了。

紫兒應(yīng)該可稱是光源氏生命中最重要的女子了。她雖非光源氏的原配，但她從幼年起就與源氏相伴，由源氏親自教養(yǎng)成人。紫姬從10歲就被“光源氏”收養(yǎng)，由他親自調(diào)教，使之逐漸成長為一個(gè)容貌美麗，性情溫婉，涵養(yǎng)深厚，心地善良，心胸寬廣的完美女性。紫姬，可以說是一個(gè)集美麗、才華、賢德于一身了，然而，就是這么一個(gè)源氏親手“打造”出來的復(fù)制品，也還是離源氏以藤壺女御為原型幻想出來的完美女性形象也還是有距離?？梢哉f，源氏對于她的撫育有點(diǎn)類似于今曰十分流行的戀愛養(yǎng)成游戲，完全按照自己心中所向往的理想伴侶的形象來培育紫兒，而紫兒在他的精心教養(yǎng)下也確實(shí)在品格、儀態(tài)、才貌上超出了源氏身邊的其他女子，并在源氏的正妻葵姬死后成為了源氏的嫡夫人，與源氏相伴直至終老。她看似尊榮無比，幸福美滿。雖然源氏情人無數(shù)，風(fēng)流成性但始終把她放在第一位，給予她，他的其他情人從未擁有過的地位以及長久的感情，甚至在她死后了卻塵緣，皈依佛門。然而，她真的幸福嗎?我想紫姬本人是很難就這個(gè)問題作出客觀回答的。她或許會(huì)很輕易地說自己很幸福，但作為源氏一手撫育成人的情人，她的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀都是按照源氏的想法建立的，所以她可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白自己真正想得到的幸福是什么，因而，她所謂的幸福，并不是她的幸福，而是——他的。

“為了他快樂而活”我想自從紫姬十歲那年被源氏收養(yǎng)開始就注定是她一生的宿命了吧。于是，她由他。他的情人，她包容;他的兒女，她疼愛;他的疲憊，她撫慰;他的缺點(diǎn)，她統(tǒng)統(tǒng)看不見。她以源氏的幸福為幸福，她真的這樣做了，她為了他而活，就這樣活過了一生。作為一個(gè)伴侶、一位母親、一個(gè)情人，她無疑是完美的，而作為她自己，她卻有太多太多的遺憾了。她沒有得到父母的憐愛，沒有兄弟姐妹可以相依，沒有親生的兒女承歡膝下，她甚至沒有過完她的童年就被牽扯進(jìn)了一個(gè)男子的戀愛養(yǎng)成游戲里?？梢哉f，她生命中唯一的慰藉，就是那名男子的愛，然而那名男子卻是一個(gè)多情之人，他有太多的感情要去給，有太多的愛人需要他的安慰。可是……他難道不知道嗎?在她的生命里除了他——就沒有別人了。后來，源氏年歲已長，收斂了許多，不再輕易眠花宿柳了，紫夫人以為終于可以與那源氏兩人相守了，可誰知半路又殺出一個(gè)三公主，以堂堂公主的身份帶著先帝的囑托，嫁予了源氏，于是，夢又碎了，她終于開始思考自己這一生：“這種世態(tài)小故事中，記述著輕浮男子、好色之徒及愛上用情不專之男子的女人，以及他們的種.種經(jīng)歷。然結(jié)局總是美女子歸依一個(gè)男子，生活終于安定。但我的境遇卻甚獨(dú)特，總是漂泊不定。誠如源氏主君所言，我較常人幸運(yùn)，可是，難道我必得忍受常人難忍之愁苦，郁郁以終么?唉，人之一生，何其乏味呀!”至此，她意識(shí)到了自己難言的痛楚與得不到的幸福，之后便纏綿病榻，帶著永恒的遺憾，溘然長逝。美麗的人或事總不能長久，而人們最想得到的往往總得不到。在這世上有多少人能擁有真正的幸福呢?

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇九

俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》是世界文學(xué)史上一部不朽名著。

它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀(jì)最初15年的俄國歷史，描繪了各個(gè)階級(jí)的生活，是一部再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的恢弘史詩。

小說最突出的藝術(shù)成就是那氣勢磅礴、宏大復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與嚴(yán)整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會(huì)、歷史與哲學(xué)、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨(dú)具。作品中的各色人物刻畫精準(zhǔn)細(xì)膩，景物如臨眼前，雖是19世紀(jì)的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時(shí)空背景，仍舊撼動(dòng)人心。

里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了?！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

這就是被稱作史詩的《戰(zhàn)爭與和平》。

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇十

“萬法本空”第一次接觸這四個(gè)字的時(shí)間在初中。那是綻開在蓮花之上的，由上慧下律法師所提的悟道之法。百般思索，終不能解?！叭f法本空”。既空，何來法?無法，怎傳道?若萬般佛法緣本是空，那誦經(jīng)為何?持咒為何?誦經(jīng)，持咒皆無表意，那學(xué)佛為何?

相傳， 有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦摩尼 說法。 大梵天王 率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻 不發(fā)一語 。大家面面相覷， 不解其意。 唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“ 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。 ”然后把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省Ｖ袊U宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。

“ 涅槃妙心，實(shí)相無相 。”禪宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣?，用以心傳心為法門，不立文字，無跡可尋。故萬法本空，非空，非非空。這是一種境界?？?，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說即是空。”萬法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。

究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。

與“萬法本空”相對的還有另外一句話，叫做“諸法無我”。 “諸法無我是佛教對主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性。’諸法無我認(rèn)為一切存在都沒有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對的、暫時(shí)的?！焙唵蔚卣f，就是指一切事物 ， 都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒有不可分粒子的大空性，沒有固定不變的實(shí)體從過去到現(xiàn)在到未來，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無基無根的空，這就是諸法無我!

與“諸法無我”相對應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無?！?。 《涅盤經(jīng)》偈云：“諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂”。所有事物的運(yùn)行都是無常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無常生滅;如果沒有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無常了。 運(yùn)動(dòng)是絕對的，一切事物都是瞬間變化，沒有絲毫靜止。 我們生活在這個(gè)世間，看見種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過后會(huì)保持一定的相貌。過了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無影無蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒有一物不是生滅變化的。故說“無?！?/p>

眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來說，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而： 萬法本空，非空，非非空。是則為解。

藏地密碼心得體會(huì) 藏地密碼這本書篇十一

近日偶讀書，南華瑾先生一字一句一行一書盡入眼目，咀嚼回味，口齒留香……

人生在世幾百年間，能看盡滄海桑田，月缺月圓，參悟其中道理玄機(jī)者又有幾分?

談學(xué)問，簡言“學(xué)”，一字好寫，秉承幾難?孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的名言，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，成為了中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識(shí)分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時(shí)，每一句話都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。