在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
拉薩的陽(yáng)光到晚上九點(diǎn)還燦爛耀眼，艷麗的藍(lán)天襯托厚重的白云，絲毫沒(méi)有黃昏的緊迫。
出租車一路向南直駛到布達(dá)拉宮左側(cè)。我們輕松踱步，享受夏日晚風(fēng)的清涼。拐彎處即是一家清真面館，我們照例每人一碗紅燒牛肉面。見到墻上大照片鮮嫩的"手抓羊肉”太誘人，不妨來(lái)一大份。今天是納木措加牛羊肉，美景加美食，奢侈有加呀。
這就是2022年7月28日晚，我們四人在拉薩的最后一頓晚餐。
晚飯后，慢慢向布達(dá)拉宮廣場(chǎng)走去，經(jīng)過(guò)一道道安檢和疫檢后，終于踏在久已向往的布達(dá)拉宮前的大廣場(chǎng)上。
西藏、拉薩、布達(dá)拉宮……如雷貫耳，無(wú)一不是我向往的地方。點(diǎn)一盞酥油燈，嗑一尺長(zhǎng)頭，參透西藏的真與知，解得人生的靈與性，求得淡定與從容已成為千萬(wàn)人的祈盼。
我們站在廣場(chǎng)中央，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去正面的布達(dá)拉宮，寬闊雄壯氣勢(shì)磅礴的宮殿在厚重的藍(lán)天和白云烘托下似一面溫暖的懷抱在夕陽(yáng)下緩緩延伸。我久久站定，凝神注目，似乎自己的身心正越來(lái)越遙遠(yuǎn)、越來(lái)越渺小、越來(lái)越飄忽不定。突然想起我妹妹一年前來(lái)拉薩廣場(chǎng)前的一張照片，那張坐在地上的照片，為什么那么貼切，那么恰如其分。于是，我也習(xí)地而坐，背對(duì)布達(dá)拉宮。頓時(shí)，身心愉悅，有種與廣場(chǎng)與布達(dá)拉宮與天地風(fēng)月融匯的通達(dá)。
已是大暑之后的盛夏，這里卻是晨風(fēng)夜露，沐浴無(wú)限清涼。還有一陣風(fēng)將廣場(chǎng)高高的噴泉吹過(guò)來(lái)的滴滴水珠，如細(xì)雨澆灌。
一生至少要來(lái)一次西藏，不為酥油和美景，只為參得一些純凈。
在任何地方，都找不到這種站在藏區(qū)土地上的沉醉，可是對(duì)與之息息相關(guān)的藏傳佛教，我卻始終保持著適度的遲疑。佛陀說(shuō)人人皆可成佛，而且釋迦牟尼也是一位真實(shí)存在的哲學(xué)家，大智慧者。為什么會(huì)充滿神性?佛陀坐在菩提樹下開悟，后人為什么會(huì)修建廟堂?為什么用銅鐵樹木或泥土塑造出佛像能夠用以叩拜?諸多疑問(wèn)，讓許多人不能開解。不能開解就保持尊重，尊重別人的虔誠(chéng)。奇怪的是，很多時(shí)候聽著誦經(jīng)聲聲，跟著朝拜者的身影，自己也在不自覺(jué)中被感召，被一種強(qiáng)大的歸屬感所吸引?？茨窃S多上了年紀(jì)的朝拜者在嗑長(zhǎng)頭，他們背后的佛殿和密密麻麻的修行者掛著的經(jīng)幡，不禁疑問(wèn)，這些虔誠(chéng)的叩拜里真的沒(méi)有虛妄嗎。這并非是懷疑，只是想知道身臨其境的真實(shí)感受。
我知道許多人的回答：沒(méi)想那么多，想太多就不是佛教了。
對(duì)于我，西藏從一開始只是一次旅行。沒(méi)想到短短十天就要離開，所有的疑惑歸于一念，在于你愿不愿意去接近，然后深入并傾注情感。我知道進(jìn)入到這樣一個(gè)世界，并非一個(gè)沖動(dòng)而在于自己的理智。是否選擇去弄明白這個(gè)世界，仰或任其糊涂與已無(wú)關(guān)。
離開布達(dá)拉宮廣場(chǎng)時(shí)，出租車司機(jī)問(wèn)去哪里?我們四人只知酒店叫如家，卻說(shuō)不出準(zhǔn)確位置。我回憶說(shuō)知道，從布達(dá)拉宮右側(cè)大路一直向北，第五個(gè)紅綠燈右拐，然后一百米就到酒店門口了一一
可惜我依然眷戀塵世，心甘情愿在紅塵滾滾中體會(huì)喜怒哀樂(lè)。正如莊子所言：人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。此已習(xí)慣矣?？墒?，當(dāng)我還有這份眷戀時(shí)，何不暫且俯伏于此，任由各種體味在心中千徊百轉(zhuǎn)。
這種體味即是修行的開始。肉體苦修艱難，對(duì)于心靈來(lái)說(shuō)，沉思亦是修行。該想想心靈的事了，走出心靈比走進(jìn)心靈更難，就像通常所說(shuō)的那樣一一就從此時(shí)開始吧。
十天前，當(dāng)我決定來(lái)西藏旅行時(shí)，復(fù)雜的感覺(jué)就不僅僅是旅行了。從我對(duì)西藏多年來(lái)各方面的感觀了解，一直認(rèn)為作為一名愛(ài)畫者愛(ài)詩(shī)者和愛(ài)書者還沒(méi)去過(guò)西藏，簡(jiǎn)直就是一種恥辱。個(gè)中滋味正如一名藏人每天是從一杯茶開始的，無(wú)論種地、放牧、轉(zhuǎn)經(jīng)，任何時(shí)候都得有一杯茶。我亦如此覺(jué)得，無(wú)論作畫、吟詩(shī)、讀書，都得先去一趟西藏才行。這就是一種資格，先天具備的一種營(yíng)養(yǎng)。就像陳丹青的西藏組畫，打開畫面撲面而來(lái)的就是厚重拙樸讓人著迷的渾然天成。
進(jìn)藏之路，特意從西寧路過(guò)。出西寧進(jìn)青藏高原，一馬平川，無(wú)邊的土地沒(méi)有道路，每一輛車都得對(duì)自己的車轍負(fù)責(zé)。除了牛羊，不曾有任何印記留在上面。白云緲緲，觸手可及，風(fēng)嘯嘯天地空曠。在這里，很容易理解人為什么相信神靈的存在，高山之顛，湖泊之淵，除了神靈還有什么能掌控得了這樣的世界。
那天在羊卓雍措，站在海拔4998米處，陽(yáng)光直射，空氣稀薄。預(yù)知生命脆弱然后坦然面對(duì)，死亡威脅在這里成為常態(tài)，還會(huì)恐懼嗎。
我們大多數(shù)人只在臨終時(shí)才會(huì)珍惜生命，這是多么悲傷的事。蓮花生大師說(shuō)，那些相信自己有充分時(shí)間的人，直到臨終時(shí)才準(zhǔn)備死亡。然后，他們懊惱不已。依據(jù)佛陀的智慧，我們確實(shí)可以利用生命余暇來(lái)為死亡未雨綢繆。此時(shí)此刻，我們就可以開始尋找生命的意義，全心全意、準(zhǔn)確無(wú)誤、心平氣和地把每一秒鐘當(dāng)成改變和準(zhǔn)備死亡與永恒的契機(jī)。
宇宙中萬(wàn)物本是一體，如果人達(dá)到與萬(wàn)物一體，這時(shí)，人的肢體無(wú)非就是塵埃。生死始終，無(wú)非就是日夜的繼續(xù)，永遠(yuǎn)不足以干擾人的內(nèi)心平靜。至于世俗得失，時(shí)運(yùn)好壞，更不足掛齒。
己是夜晚九點(diǎn)，當(dāng)高原的陽(yáng)光依然噼啪照亮?xí)r，我接到三歲小孫女的視頻。我一邊給她看身后街面上的陽(yáng)光，一邊說(shuō)南京己是漆黑夜晚，我們這里陽(yáng)光燦爛。孫女驚訝的問(wèn)，爺爺，你在哪里?然后又說(shuō)，那天邊的黑云里好像有個(gè)外星人。爺爺，我去救你……
我無(wú)法對(duì)孫女說(shuō)清楚太陽(yáng)是如何遲遲地跑到西藏的。其實(shí)，這里的太陽(yáng)也很快落山了，氣溫陡降。潺弱的柏樹在夜風(fēng)里嘩嘩作響，人們都回到了屋里。起初還有人語(yǔ)和腳步聲，很快就靜了下來(lái)。這里的夜出奇的安靜。我的房間有堅(jiān)固的門卻沒(méi)有堅(jiān)固的鎖。我對(duì)同寢室老馬說(shuō)，這里其實(shí)不用鎖。
任何宗教只需要行動(dòng)，不需要理解。太過(guò)理性根本無(wú)法投入信任。其實(shí)，我是越來(lái)越羨慕天生的教徒，他們出生在一個(gè)有信仰的家庭，從一出生就找到心的依靠。他們從來(lái)不曾懷疑自己的信仰，完全來(lái)自骨子里的信任。很多時(shí)候，我們的不安，不能享受快樂(lè)，是因?yàn)槲覀兪裁炊疾豢险嬲匦湃闻c交付，把自己交給誰(shuí)都不放心，所以，永遠(yuǎn)都沒(méi)有當(dāng)作滿足的終點(diǎn)。
總是不放心沒(méi)有鎖門的夜。身體到了這里，靈魂也該到達(dá)，千萬(wàn)不要只是過(guò)客。?
