在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇一

大家好！

鄭板橋在《板橋家書》中說：“千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆?qiáng)調(diào)讀書貴專，要取其之神。因此，我方認(rèn)為讀書貴專，求精求深，能發(fā)展思維，修成正果。

無論是古代詩文，還是近現(xiàn)代文學(xué)作品，其中精華與糟粕并存。讀書要選擇經(jīng)典，遠(yuǎn)離平庸之作，堅(jiān)決剔除糟粕。“5分鐘讀完一本書”“10分鐘帶你了解歷史”……快餐文化的特點(diǎn)當(dāng)然是快，但作品中原有的豐富情節(jié)、細(xì)膩情感、精彩故事全都與你無緣了。碎片化閱讀往往導(dǎo)致人們?nèi)鄙偎伎迹俨贿_(dá)，收獲寥寥。用沉靜取代浮躁，心無旁騖，精讀經(jīng)典原著，才能達(dá)到預(yù)期效果。沉迷于手機(jī)上的碎片信息，泛泛閱讀平庸之作，除了身心疲憊，又能給自己留下多少精神財(cái)富呢？

盧梭說：“讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少?！笨吹轿辶壬摹安磺笊踅狻?，但更要看到他“每會(huì)有意，便欣然忘食”；看到東坡先生的“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，但更應(yīng)看到他“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”；看到劉彝的“讀萬卷書，行萬里路”，也應(yīng)看到孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。朱熹說：“讀書有三到，就是心到、眼到、口到；三到之中，心到是最重要的?！笔毂场跺羞b游》，用心體會(huì)莊子“無所待”的境界；研讀《離騷》，用心感受屈原強(qiáng)烈的愛國情感；精讀《論語》，用心學(xué)習(xí)儒家思想的精華。讀書精專，把握精髓，怎能會(huì)沒有滿滿的收獲呢？

汲書精華，沉淀心靈，積累思想；汲取精華，與賢者交流，見賢思齊；汲取精華，以史為鑒，讓歷史照亮未來。我認(rèn)真閱讀路遙的長篇小說《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的風(fēng)光，了解風(fēng)土人情，豐富了知識(shí)，拓寬了視野。寫讀后感，并在讀書會(huì)上交流，孫少平和孫少安的奮斗精神激勵(lì)我直面困境，砥礪前行。我和語文老師一起品味小說語言，鑒賞藝術(shù)手法，提高了我的閱讀和寫作水平。余秋雨說：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸?！弊x書貴專，汲取智慧，升華人生，就能讓我們?cè)缫惶鞌[脫平庸，多一份人生的精彩！

莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”博覽群書固然有利于我們成長，但人們的生活進(jìn)入了快節(jié)奏，精力畢竟有限。讀書貴專，書海拾貝，我們不求滿載而歸，只求先獲得至愛。傷其十指，不如斷其一指。精讀一本好書，人生路上就多了一盞指明燈，何樂而不為呢？

讀書貴專，專中取神，把握精髓，這些對(duì)我們高三學(xué)生尤為重要。復(fù)習(xí)迎考任務(wù)重，夯實(shí)基礎(chǔ)，精讀精練，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方堅(jiān)持認(rèn)為，“讀書貴?！北取安┯[群書”更重要！

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇二

謝謝主席，大家好!眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請(qǐng)聽我一一道來。

第一，何謂城市化?化是一個(gè)過程，城市化是一個(gè)動(dòng)態(tài)進(jìn)行，雖然對(duì)方也不否認(rèn)，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點(diǎn)去看問題呢?你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢?試圖引起觀眾和評(píng)委的共鳴，這是你們的計(jì)策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。

第二，對(duì)方對(duì)生活質(zhì)量的理解，我們說生活質(zhì)量和生活水平是兩個(gè)概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質(zhì)量的提高呢?我們什么時(shí)候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質(zhì)呢?生活質(zhì)量有質(zhì)又有量，對(duì)方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。

第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結(jié)論是城市化提高了我們的生活質(zhì)量， 這怎么可能呢?你這不是牽強(qiáng)，也不是湊巧，根本就是導(dǎo)向了殺人之說。

聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質(zhì)量。人類從產(chǎn)生以來，從來沒有停止過對(duì)生產(chǎn)方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認(rèn)，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市!這不但造成了很多社會(huì)問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害， 城市化產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)” ，造成城鄉(xiāng)差異懸殊， 并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實(shí)踐和社會(huì)學(xué)的理論所證明。

縱觀人類發(fā)展，西方學(xué)家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關(guān)，在近代，又有人提出了人口數(shù)量與平均管理 更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說啊!處在世紀(jì)之交的今天，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時(shí)代發(fā)展的主體和主流啊!從倫敦到芝加哥，從剛才對(duì)方辯友提到的新加坡到青島，哪一個(gè)不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個(gè)問題呢?對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊!事實(shí)也好，雄辯也好，我方觀點(diǎn)城市化降低了人們的生活質(zhì)量。謝謝大家

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇三

1.正：逆境更有利于人成長 反：順境更有利于人成長

2. 正：對(duì)高職學(xué)生來說，打工對(duì)學(xué)業(yè)有利 反：對(duì)高職學(xué)生來說，打工對(duì)學(xué)業(yè)不利

3. 正：現(xiàn)代社會(huì)更需要通才 反：現(xiàn)代社會(huì)更需要專才

4. 正：誠信主要靠自律 反：誠信主要靠他律

5. 正：當(dāng)今社會(huì)，合作比競爭更重要 反：當(dāng)今社會(huì)，競爭比合作更重要

6.正：知識(shí)扶貧比經(jīng)濟(jì)扶貧更重要 反：經(jīng)濟(jì)扶貧比知識(shí)扶貧更重要

7.正：大學(xué)生做兼職利大于弊 反：大學(xué)生做兼職弊大于利

9.正：現(xiàn)代社會(huì)中，情商比智商更重要 反：現(xiàn)代社會(huì)中，智商比情商更重要

10.正：社會(huì)秩序主要靠法律來維系 反：社會(huì)秩序主要靠道德來維系

11.正：愛情是自私的 反：愛情是無私的

12.正：人類社會(huì)最終不可能毀于高科技 反：人類社會(huì)最終可能毀于高科技

13.正：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是可以并行的 反：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是不可以并行的

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇四

20xx年xx月28日(周一)晚，由我院學(xué)生會(huì)主辦的第四屆辯論賽初賽第一場、第二場比賽在8110教室順利舉行。此次比賽特邀10級(jí)輔導(dǎo)員袁凱、第五屆學(xué)生會(huì)主席謝瑞琦以及第二、三屆辯論賽最佳辯手、學(xué)生會(huì)宣傳部部長劉雯擔(dān)任評(píng)委，由學(xué)生會(huì)副主席吳嵩倩主席。

第一場比賽在10級(jí)物流專業(yè)與10級(jí)軟件工程專業(yè)兩隊(duì)之間展開。在雙方簡潔的自我介紹后，比賽正式開始。雙方就“經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)人類發(fā)展還是桎梏人類發(fā)展”的問題展開辯論。正方10級(jí)物流專業(yè)認(rèn)為“經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)人類發(fā)展”而反方10軟工專業(yè)則堅(jiān)持“經(jīng)驗(yàn)桎梏人類發(fā)展”的觀點(diǎn)。

雙方選手在立論，駁立論，智辯等各個(gè)環(huán)節(jié)中思路清晰，引經(jīng)據(jù)典，字字珠璣，使現(xiàn)場氣氛迅速升溫。在隨后進(jìn)行的自由辯論環(huán)節(jié)中，雙方選手就辯題展開更深層次的辯論，個(gè)個(gè)妙語連珠舌綻蓮花的辯論一次次比賽推向高潮。賽后，10級(jí)輔導(dǎo)員袁凱對(duì)本次比賽做了點(diǎn)評(píng)。他充分肯定了雙方選手在辯論時(shí)的活躍表現(xiàn)，同時(shí)也提出了希望改進(jìn)的不足之處。

最終10級(jí)軟件工程專業(yè)代表隊(duì)獲得勝利，來自10級(jí)軟件工程專業(yè)的程啟航同學(xué)摘得最佳辯手的稱號(hào)。

另外，在隨后進(jìn)行的第二場比賽中，由10級(jí)國貿(mào)專業(yè)對(duì)陣10級(jí)軟件工程專業(yè)。他們就“人生道路上是乘勝追擊還是見好就收”的話題展開辯論。最終，正方10國貿(mào)專業(yè)以分獲勝，最佳辯手由10國貿(mào)專業(yè)的戴美疆同學(xué)獲得。

初賽其他場次的比賽也將陸續(xù)進(jìn)行，歡迎全院師生屆時(shí)前往觀摩。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇五

正方觀點(diǎn)：人要講誠信。

反方觀點(diǎn)：人有時(shí)候也要說一些善意的謊言。

主持人：“講誠信與善意的謊言”辯論賽開始！下面由正方首先發(fā)言。

正方主辯：我方認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)講誠信，正所謂“誠信乃為人之本”。

反方主辨：我方認(rèn)為人不能死板地守誠信，在必要的時(shí)候也應(yīng)該撒善意的謊言。

正方二辯：善意的謊言始終是謊言，進(jìn)一萬步講只是打了個(gè)“善意”的名號(hào)，退一萬步講依然是謊言，善意的謊言歸根到底還是謊言，只不過褪去石袍換上錦袍，但謊言不管怎么說都是違背誠信的，所以我方不主張撒謊，哪怕是為了別人好。

反方二辯：雖然善意的謊言是違背誠信的，但是它的出發(fā)點(diǎn)是好的，再把話題轉(zhuǎn)給正反辯友們，難道你們就沒有撒過謊嗎？沒有撒過善意的謊言嗎？

反方三辯：對(duì)！其身不正何以服人！

正方主辯：不管怎么說，善意的謊言始終是謊言，不可能會(huì)有本質(zhì)上的變化，而且誠信是做人的基本準(zhǔn)則，萬事萬物都不可以違背。難道反方辯友沒有聽說過劉邦約法三章的典故嗎？

反方主辨：誠信有時(shí)會(huì)刺傷別人的心靈，而善意的謊言往往能安撫別人的心靈。就舉個(gè)例子，如果一個(gè)身患不治之癥的病人問你他得了什么病，但你不留情面地告訴他身患絕癥，那么病人就會(huì)失去生活的信心，從而加重病情，這時(shí)候誠信可能把你變成間接的殺人兇手；相反，如果你告訴他只是得了感冒而已，那么病人便會(huì)樂觀向上，努力工作或?qū)W習(xí)，即使在他病發(fā)的時(shí)候，他也不會(huì)埋怨你欺騙了他，反而反之，他會(huì)對(duì)這段時(shí)間你對(duì)他的鼓勵(lì)而感激你，這時(shí)候你就是一個(gè)好的心理醫(yī)生。

主持人：這次“講誠信與善意的謊言”辯論賽開展得相當(dāng)順利，大家也都總結(jié)出自己的觀點(diǎn)：在日常生活中，講誠信是不可或缺的，但在特定情況下，善意的謊言也是拯救別人和是自己脫離危險(xiǎn)的良方。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇六

小學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該有零花錢，我方再次肯定的回答：應(yīng)該有。首先，孩子長到一定的年齡，零花錢成為一種客觀的、合理的的需要，需要經(jīng)常地用來支付零食等合理的開銷。在座各位同學(xué)有誰認(rèn)為自己不需要零花錢呢？除非自己腰包里早已有了錢。小學(xué)生不是應(yīng)不應(yīng)該有零花錢，而是應(yīng)該怎樣正確使用零錢，要讓我們小學(xué)生在使用零花錢的過程中樹立正確的金錢觀，并認(rèn)識(shí)到，錢是勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)，父母的錢是勞動(dòng)所得，干一天活，掙了幾元、幾十元錢，因此要珍惜，不要隨便亂花錢。

其次，小學(xué)生已經(jīng)有了一定的生活自理能力，嘗試支配零花錢成為可能，雖然不一定支配得很好。當(dāng)然，小學(xué)生也要學(xué)會(huì)：^v^有計(jì)劃地^v^花銷，鍛煉正確支配錢的能力。購買衣服、鞋子、書包、電子琴等比較貴重的物品，花錢數(shù)額比較大，我們小學(xué)生雖然缺少購買經(jīng)驗(yàn)，但只要家長陪我們一起購買，也沒有什么可怕的。

第三，為了讓小學(xué)生學(xué)會(huì)正確地對(duì)待錢，首先要有一定的錢，適當(dāng)?shù)牧慊ㄥX可以幫助小學(xué)生正確理解錢的意義，培養(yǎng)正確的經(jīng)濟(jì)觀念和金錢觀，訓(xùn)練小學(xué)生存錢用錢的方法。有人把零花錢稱為小學(xué)生的^v^財(cái)務(wù)學(xué)習(xí)基金^v^。在座的老師和家長，我相信你們也會(huì)這樣認(rèn)為，不是嗎？

第四，小學(xué)生已能讀懂和區(qū)分錢幣的面額，能進(jìn)行加、減、乘、除計(jì)算，有時(shí)需要買一些小物品，懂得鈔票與購物之間的關(guān)系了，這時(shí)，給點(diǎn)零花錢，讓小學(xué)生的需求欲望得到滿足，使其購物中愉快的成長，難道的什么不對(duì)嗎？

第五，春節(jié)的壓歲錢，親朋好友送給我們小學(xué)生的禮錢，爺爺奶奶給的獎(jiǎng)金，家長都不要沒收，要幫助我們儲(chǔ)蓄起來。怎么花？讓我們自己說了算，要幫助我們學(xué)會(huì)預(yù)算，家長當(dāng)參謀，本著量入為出的原則，購置喜愛的^v^大件^v^商品，如學(xué)習(xí)機(jī)、運(yùn)動(dòng)服等。如果小學(xué)生有亂花錢和鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象也不足為怪，老師和家長要以適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行引導(dǎo)教育。

第六，同學(xué)間既要慷慨大方，助人為樂，又不無原地大手大腳花錢，既要勤儉節(jié)約，珍惜金錢，又不小里小氣，斤斤計(jì)較，養(yǎng)成會(huì)聚錢會(huì)花錢的習(xí)慣和能力。

最后，讓我給大家舉一個(gè)小孩子有了零花錢學(xué)會(huì)當(dāng)家理財(cái)?shù)睦影?！美國石油大王洛克菲勒是世界上第一個(gè)擁有10億財(cái)產(chǎn)的^v^，他非常重視對(duì)子女花錢精打細(xì)算的教育。他有一個(gè)賬本，扉頁上印著孩子零花錢的規(guī)定——7—8歲每周30美分，11—12歲每周1美元，12歲以上每周3美元。要求子女在本子上記清每一筆支出的用途，待下一次領(lǐng)錢時(shí)交父親檢查，賬目清楚，用途正當(dāng)，下周增加5美分。由于洛克菲勒對(duì)子女零花錢嚴(yán)格要求，從而使孩子們逐漸學(xué)會(huì)了精打細(xì)算和當(dāng)家理財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)，后來都成為理財(cái)專家。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇七

尊敬的各位來賓、對(duì)方辯友：

大家好！

首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機(jī)遇，來共同追尋我們對(duì)成功的渴望。我方觀點(diǎn)——機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！

可見機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！機(jī)遇是一切其他因素產(chǎn)生效應(yīng)的前提，如果沒有機(jī)遇，縱使你有才華也得不到展現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。常言道，成功者和失敗者的區(qū)別就在于能否抓住機(jī)遇。所謂君子適時(shí)而動(dòng)，英雄應(yīng)運(yùn)而生；快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝。由此可見機(jī)遇何等重要。所以，事到臨頭眾人都十分在乎來之不易的機(jī)遇！

居里夫人說得好：“弱者等待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者創(chuàng)造時(shí)機(jī)”。一個(gè)人的成功有偶然的機(jī)會(huì)，但偶然機(jī)遇的被發(fā)現(xiàn)、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶然的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因?yàn)樗プ×藙淙櫭]給他提供的機(jī)會(huì)，抓住機(jī)遇就能獲得成功，進(jìn)一步說明了機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！

抓住機(jī)遇還是被動(dòng)的，真正聰明的人還會(huì)創(chuàng)造機(jī)遇。大家如果把《孫子兵法》拿來讀一讀，就會(huì)理解怎么才能創(chuàng)造機(jī)遇，以及機(jī)遇為什么是成功和勝利的關(guān)鍵！過去的紅軍和解放軍的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，就是軍事上創(chuàng)造機(jī)遇、抓住機(jī)遇獲得成功的好例子。

綜上所述，機(jī)遇是我們成功的關(guān)鍵因素，機(jī)遇或許就在我們身邊，我們要抓住機(jī)遇、創(chuàng)造機(jī)遇，走上成功的道路。我堅(jiān)定地樹立起我方百擊不倒的立場：機(jī)遇是成功的關(guān)鍵！

尊敬的主席，對(duì)方辯友，各位朋友：

大家好！

今天機(jī)會(huì)難得，能和這么多高手朋友過招，這無疑是一次提升個(gè)人素質(zhì)的機(jī)會(huì)。我方始終認(rèn)為機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵！

我方認(rèn)為：機(jī)遇在人生中不可缺少，但更重要的是能創(chuàng)造機(jī)遇的人！人，靠的是實(shí)力，沒有實(shí)力，來了機(jī)遇又如何？實(shí)力靠的是自己，機(jī)遇同樣靠自己。機(jī)遇只是為一個(gè)準(zhǔn)備好的人提供一條成功的捷徑。

誠然，個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個(gè)在成功過程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個(gè)人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關(guān)鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標(biāo)，從而選擇方向和類型，再通過自已的個(gè)人奮斗，隨著自身素質(zhì)和能力的提高，才能把握機(jī)遇，利用機(jī)遇，達(dá)到自身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關(guān)鍵性。

我們都知道，機(jī)遇再好，沒有能力的人不會(huì)成功。只能眼睜睜看著機(jī)遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認(rèn)為：機(jī)遇對(duì)成功有影響，它好比旅途中的一陣順風(fēng)，順風(fēng)行走，必然省力，但如果沒有堅(jiān)定的要到達(dá)目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達(dá)彼岸的。順風(fēng)也好，順風(fēng)也罷，只要我們堅(jiān)定地向目標(biāo)一步步走，就一定能到達(dá)。

看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個(gè)人努力的結(jié)果，從正常的人際關(guān)系來看，機(jī)遇只是人為的一個(gè)結(jié)果，如果自己不爭取，沒有能力爭取，機(jī)遇不會(huì)自己來，等待只能是一敗涂地。

眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會(huì)是失敗的。同樣一次機(jī)遇，兩種不同結(jié)果，所以說機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵。

尊敬的各位來賓、對(duì)方辯友：

大家好！

很高興能有機(jī)會(huì)跟大家一起坐而論道，我方認(rèn)為機(jī)遇是成功的關(guān)鍵。

對(duì)方立論“機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵”，但是一直沒有能找到對(duì)方要說明什么是成功的關(guān)鍵。

我方認(rèn)為，實(shí)力是基礎(chǔ)，成功是目的，機(jī)遇則是關(guān)鍵，沒有基礎(chǔ)的大廈是不存在的，沒有實(shí)力的成功是不現(xiàn)實(shí)的（不具有實(shí)力的能成功只能是黃粱夢(mèng)而已），連路都不會(huì)跑的孩子能去參加百米跑嗎？對(duì)方辯友不會(huì)跟我討論讓一個(gè)不會(huì)跑路的小孩去參加百米跑吧？所以我們不可能在沒有一點(diǎn)實(shí)力的情況下來談?wù)摮晒Α?/p>

我方認(rèn)為機(jī)遇是關(guān)鍵。什么是關(guān)鍵？在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵，而機(jī)遇對(duì)于成功而言正具有這種作用。

打個(gè)比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應(yīng)保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當(dāng)種子的所需的條件（即實(shí)力），其次必須要有適合它生長的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的.關(guān)鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農(nóng)民們要抓住合適的節(jié)氣來播種（過了節(jié)氣就不會(huì)有收成了）?，F(xiàn)在人們常使用溫室來調(diào)節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。

機(jī)遇是成功的關(guān)鍵，這一點(diǎn)是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。對(duì)方辯友提到：同樣機(jī)遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關(guān)鍵，而成者把握了這一關(guān)鍵。不能因?yàn)樽约簺]有把握機(jī)遇，來否定“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”這一命題。如果沒有機(jī)遇，僅憑個(gè)人單打獨(dú)斗也許永遠(yuǎn)達(dá)不到成功的彼岸。

“機(jī)遇是成功的關(guān)鍵”包括：有實(shí)力的人才能抓住機(jī)遇，只有抓住機(jī)遇的人才能成功，而沒有機(jī)遇是肯定不行的，但機(jī)遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會(huì)想辦法創(chuàng)造機(jī)遇（很榮幸對(duì)方辯友支持了創(chuàng)造機(jī)遇的觀點(diǎn)）。

對(duì)方辯友提出了：“個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是成功的兩個(gè)必備條件”，我方贊成。

首先感謝對(duì)方佐證了我方的觀點(diǎn)，支持了”外部機(jī)遇是成功的必備條件”。其次對(duì)方還提到了“個(gè)人奮斗”，我們并不否認(rèn)個(gè)人奮斗的作用，我們就看看個(gè)人奮斗的作用：其一、個(gè)人奮斗能夠努力提高自己的實(shí)力，使自己更能夠有實(shí)力抓住每一個(gè)可能成功的機(jī)會(huì)；其二、個(gè)人奮斗也提高了創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力，也是你創(chuàng)造機(jī)會(huì)的努力。由此可見：“個(gè)人奮斗”仍然是支持我方機(jī)遇是成功的關(guān)鍵的論據(jù)，所以我不得不再次感謝對(duì)方辯友提供了支持我方觀點(diǎn)的證據(jù)。

綜上所述，對(duì)方辯友心里還是很支持我們的觀點(diǎn)的，只是不愿意承認(rèn)罷了，難道對(duì)方辨友能漠視眼前的機(jī)遇嗎？顯然不能！

成功不是上蒼的賜予，不是好運(yùn)的降臨，更不是什么機(jī)遇的結(jié)果。人生的成功，在于每個(gè)人心中堅(jiān)定的目標(biāo)，在于每個(gè)人不畏艱險(xiǎn)、克服困難的毅力，更在于每個(gè)人不達(dá)目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，它是腳踏實(shí)地求真務(wù)實(shí)的結(jié)果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當(dāng)我們?cè)谌松衅诖畽C(jī)遇’降臨的時(shí)候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復(fù)雜和艱難？他曾經(jīng)每天工作18小時(shí)，用了無數(shù)試驗(yàn)材料，嘗試了上千次的失敗。

對(duì)方一辯在開題中便說：“機(jī)遇是對(duì)人有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)”。也就是說，成功在于有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)。對(duì)方二辯又說：“在所有因素中能起決定性的因素就是關(guān)鍵”。也就是說成功的決定性因素就是有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)。既然機(jī)遇在成功中起決定性因素，那就是說有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會(huì)對(duì)成功起決定性作用。

由以上對(duì)方發(fā)言可以看出，對(duì)方把機(jī)遇的出現(xiàn)與機(jī)遇出現(xiàn)的前提分割開來。完全沒有領(lǐng)悟我方一辯的真正意思，我們承認(rèn)機(jī)遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機(jī)遇是什么，機(jī)遇其實(shí)就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來決定的，它只是成功的一個(gè)伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因?yàn)槌晒δ且豢痰挠欣蛩貨Q定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因素的出現(xiàn)，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當(dāng)做決定它的因素。機(jī)遇不是空穴來風(fēng)，它是創(chuàng)造的，在對(duì)方二辯中我們也看到，他們承認(rèn)機(jī)遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是創(chuàng)造機(jī)遇的過程，而不是好運(yùn)氣或好命運(yùn)帶來的機(jī)遇。

航天飛機(jī)的研制成功是人類一大進(jìn)步，伴隨發(fā)射成功的機(jī)遇有發(fā)射那天適合的風(fēng)力、天氣、技術(shù)、安全等。是它們決定了航天飛機(jī)的研制成功嗎？不是！因?yàn)檫@些機(jī)遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運(yùn)氣決定，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過程所決定。

在事物發(fā)展過程中，如果方向錯(cuò)了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因?yàn)殚_始就已經(jīng)錯(cuò)了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非某些所謂機(jī)遇的出現(xiàn)。任何把機(jī)遇當(dāng)做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發(fā)展過程，脫離現(xiàn)實(shí)、不切實(shí)際的想法。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇八

其一，所謂強(qiáng)將，一定有非凡的鑒別能力，在招兵買馬時(shí)有較高的標(biāo)準(zhǔn)，定會(huì)^v^取其精華，去其糟粕^v^，因此，留在強(qiáng)將手下的兵一定不會(huì)是弱兵。這也是強(qiáng)將在戰(zhàn)場上屢戰(zhàn)屢勝的原因之一。

人們對(duì)三國時(shí)的風(fēng)云人物——曹操，褒貶不一，但我們不能否認(rèn)曹操是一位杰出的軍事家、戰(zhàn)略家、文學(xué)家。在其手下，文有郭嘉、荀彧、荀攸、劉曄；武有張遼、典韋、夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪、許褚，這些都是歷史上赫赫有名的人物。曹操千挑萬選，才覓到了這些^v^強(qiáng)兵^v^。在曹操這位強(qiáng)將的統(tǒng)帥和諸位^v^強(qiáng)兵^v^的幫助下，曹操消滅了董卓余部，清除了袁術(shù)的勢力，又在官渡之戰(zhàn)中以少勝多，擊潰袁紹，經(jīng)過南征北戰(zhàn)，平定統(tǒng)一了北方。

其二，所謂強(qiáng)將，一定有卓越的領(lǐng)導(dǎo)、組織能力。即使手下有^v^弱兵^v^，在^v^強(qiáng)將^v^的感召和領(lǐng)導(dǎo)下，^v^弱兵^v^也能發(fā)揮其內(nèi)在的潛能，超越^v^弱兵^v^，成為^v^強(qiáng)兵^v^。

偉大的軍事家、戰(zhàn)略家孫子，著有舉世聞名的《孫子兵法》，但要這位戰(zhàn)場上強(qiáng)將去訓(xùn)練宮女，這些^v^弱兵^v^，又會(huì)怎樣呢？

起初，宮女們把操練當(dāng)兒戲，特別是兩個(gè)妃子，整天嘻嘻哈哈，無視軍紀(jì)，孫子見了，馬上令人把她們砍了。宮女們見了無不驚慌失色。從此，宮女們個(gè)個(gè)都遵守軍紀(jì)，認(rèn)真操練，要她們往左，就不敢往右；要她們趴下，就不敢站起。經(jīng)過幾個(gè)月的嚴(yán)格操練，宮女們成了一支訓(xùn)練有素的、整齊聽令的女子軍。

^v^強(qiáng)將手下無弱兵^v^，在如今的生活中同樣適用。

1998年對(duì)于中國來說是難忘的一年，在這一年中，席卷世界的金融危機(jī)，把許多國家的金融搞得一團(tuán)糟，造成了巨大的損失，而中國卻在受災(zāi)最嚴(yán)重的亞洲挺了過來，而且站得穩(wěn)穩(wěn)的；同時(shí)，中國還遭受了歷史上罕見的特大洪災(zāi)，一次又一次的決口，一次又一次的塌方，一次又一次的管涌，但這些困難都被中國人民戰(zhàn)勝了。這是什么原因呢？因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)由中國^v^這樣的^v^強(qiáng)將^v^領(lǐng)導(dǎo)的12億^v^強(qiáng)兵^v^所組成的社會(huì)主義國家，面對(duì)^v^強(qiáng)將^v^的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和^v^強(qiáng)兵^v^的頑強(qiáng)奮斗，任何困難都不是對(duì)手，中國是一個(gè)^v^強(qiáng)將^v^手下無弱兵的國家。強(qiáng)將手下無弱兵小學(xué)生辯論稿

在^v^強(qiáng)將^v^郎平帶領(lǐng)下，中國女排在1996年亞特蘭奧運(yùn)會(huì)上奪得亞軍，在1999年世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)上勇得冠軍。

在^v^強(qiáng)將^v^喬丹帶領(lǐng)下，芝加哥公牛隊(duì)力挽狂瀾，連續(xù)6年榮登nba總冠軍寶座。

在^v^強(qiáng)將^v^鄧加、羅馬里奧等著名球星帶領(lǐng)下，巴西隊(duì)共獲得了四屆世界杯冠軍，成為綠茵場上的佼佼者。

無數(shù)事實(shí)都有力地證明了^v^強(qiáng)將手下無弱兵^v^。但^v^強(qiáng)將^v^和手下的^v^強(qiáng)兵^v^也不能驕傲自滿，狂妄自大，而應(yīng)不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，向著更快、更高、更強(qiáng)的目標(biāo)奮進(jìn)！

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇九

師生之間沒有真正的友誼

f正：對(duì)于企業(yè)而言，物質(zhì)資源更重要

f反：對(duì)于企業(yè)而言，人力資源更重要

g正：中國足球走向世界關(guān)鍵在于教練

g反：中國足球走向世界關(guān)鍵在于體制

h正：大學(xué)英語四級(jí)考試仍然還有存在價(jià)值

h反：大學(xué)英語四級(jí)考試已經(jīng)失去存在價(jià)值

i正：歷史題材影視劇可以“戲說”

i反：歷史題材影視劇不可以“戲說”

正方：和平手段是解決恐怖主義的根本方法

反方：武力手段是解決恐怖主義的根本方法

正方：大學(xué)生自費(fèi)出國留學(xué)應(yīng)該提倡

反方：大學(xué)生自費(fèi)出國留學(xué)不應(yīng)該提倡

正方：選擇你愛的人

反方：選擇愛你的人

正方：現(xiàn)代化會(huì)威脅傳統(tǒng)文化的生存

反方：現(xiàn)代化不會(huì)威脅傳統(tǒng)文化的生存

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十

尊敬的主席，各位評(píng)委，親愛的對(duì)方辯友，還有在場的各位同事：

大家下午好，今天很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點(diǎn)，我方的觀點(diǎn)是“提高執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要！”

所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關(guān)鍵。

我們首先來假設(shè)一個(gè)現(xiàn)象：如果執(zhí)行力的高低取決于個(gè)人素質(zhì)的話，那么企業(yè)的成敗也就取決于個(gè)人了的個(gè)人素質(zhì)了，換言之，如果企業(yè)用到了個(gè)人素質(zhì)強(qiáng)的人，結(jié)果自然皆大歡喜；但如果企業(yè)用到個(gè)人素質(zhì)較差的人，那后果也就不堪設(shè)想了。換句話說，企業(yè)的生死存亡是不應(yīng)該由員工的個(gè)人素質(zhì)高低來決定的。因?yàn)?，人非圣賢。個(gè)人素質(zhì)再強(qiáng)的人也會(huì)有情緒低落、失足、放松等狀態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候。

其實(shí)，人并不需要被再教育，但需要被再提醒?！霸偬嵝选本褪亲畹湫偷摹爸贫燃s束”。就好象隨地吐痰一樣，在我們還沒上小學(xué)的時(shí)候，父母就已經(jīng)教育過我們隨地吐痰不好，在那個(gè)時(shí)候我們就知道了隨地吐痰是不好的行為，但是在我們幾十年的人生過程中，誰敢說他是一個(gè)個(gè)人素質(zhì)強(qiáng)到從不隨地吐痰的人呢？我相信的人都隨地吐過痰吧，為什么道理大家都知道，卻還是會(huì)吐呢？一塊草地想讓人不要踐踏，是寫“踐踏草坪，罰款10元”好呢，還是寫“青草茵茵，踏之何忍”好呢？根源就是因?yàn)橹贫燃s束不夠。

從哲學(xué)角度來說，制度是保證高效執(zhí)行力的內(nèi)因，是必備條件；人是外因，是保證執(zhí)行的外部因素。內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因而起作用。

從邏輯上說，制度是保證高效執(zhí)行的必要條件，而人的素質(zhì)不是保證執(zhí)行的必要條件。鐵打的營盤流水的兵，每個(gè)企業(yè)都不能保證自己不會(huì)有人員的流失，但是企業(yè)依舊存在，依舊發(fā)展。綜觀世界500強(qiáng)的企業(yè)，大部門都是百年以上的企業(yè)，我相信一個(gè)人的素質(zhì)再高，他也沒辦法高一百多年。

所以我方認(rèn)為：

一：企業(yè)執(zhí)行力較弱的原因往往就是：有了想法沒有行動(dòng)，有了行動(dòng)看不到預(yù)期的結(jié)果。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的員工自以為是，在執(zhí)行中修改、偏離公司的決策，雖然在行動(dòng)上有不俗的表現(xiàn)，結(jié)果上卻不盡人意。執(zhí)行力是全員的事情，必須建立“上下同欲者勝”的理念，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)成員“合心、合力、合拍”的協(xié)作精神。

二：制度是要求人們共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。制度對(duì)組織效率提升的意義不言而喻。制度不僅規(guī)范企業(yè)中人的行為，為人的行為劃出一個(gè)合理的受約束的圈，同時(shí)，也保障和鼓勵(lì)人在這個(gè)圈子里自由地活動(dòng)；或者更通俗地說，制度是一種標(biāo)簽或符號(hào)，它將企業(yè)中人的行為區(qū)分為“符合企業(yè)利益的行為”和“不符合企業(yè)利益的行為”。

三：提高整個(gè)企業(yè)的執(zhí)行能力，必須靠制度，制度是最根本的，起決定作用的?？茖W(xué)的運(yùn)營流程必須告訴員工，企業(yè)的總目標(biāo)是什么，階段目標(biāo)是什么，有什么保證措施，怎樣考核評(píng)價(jià)等；決策者的職責(zé)是什么，管理層的職責(zé)是什么，一般員工的職責(zé)是什么；職工應(yīng)當(dāng)做什么，什么時(shí)候做，具體怎么做，做到什么程度等，解決有責(zé)無權(quán)、有權(quán)無責(zé)、職責(zé)不清的問題。企業(yè)的管理者和決策者可以據(jù)此采取獎(jiǎng)勤罰懶的措施，從而有效地刺激企業(yè)中的人約束自己，提高組織執(zhí)行的效率。

四：大家都在強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)，個(gè)人的執(zhí)行力怎么樣，卻忽視了一個(gè)重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，個(gè)人的執(zhí)行力再強(qiáng)，還是在組織、在公司中執(zhí)行他的任務(wù)，如果整個(gè)組織的執(zhí)行力低下，那么個(gè)人的素質(zhì)再高又有什么用呢？

綜上，提高執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要。

尊敬的主席，各位評(píng)委：

大家下午好！

十年前的企業(yè)員工的素質(zhì)和今天存在很大的差異，但企業(yè)的執(zhí)行力似乎沒有抬高的提升，反而有回落的趨勢。員工整體素質(zhì)的提升就不用我在這里列舉了，對(duì)方辯友已經(jīng)闡述的很詳盡了。有人說關(guān)鍵是道德素質(zhì)尤其是職業(yè)道德素質(zhì)的不高造成的執(zhí)行力不高，職業(yè)道德素質(zhì)究竟指得是什么？真的回落了嗎？還是低執(zhí)行力的替罪羊？再來看看其他一些高執(zhí)行力的組織，軍隊(duì)，整體素質(zhì)應(yīng)該沒有企業(yè)高了，但職業(yè)素質(zhì)是比企業(yè)員工高，還有那們黑心窯的違法組織，我想執(zhí)行力更高，基本素質(zhì)、職業(yè)道德？員工整體的素質(zhì)也不是執(zhí)行力的關(guān)鍵所在。

那么企業(yè)執(zhí)行力的根源在哪里？還是從執(zhí)行的角度來分析，看看軍隊(duì)組織吧！高的統(tǒng)一性、絕對(duì)的服從性，這是軍隊(duì)高執(zhí)行力的根本保障。對(duì)比一下不難看出，兩者的不同之處在于統(tǒng)一性，高的統(tǒng)一性（命令的服從性）這是高執(zhí)行力的基本要求?？梢赃@么說黑心窯某種意義上是強(qiáng)制性的高執(zhí)行力的組織，這個(gè)強(qiáng)制性的體現(xiàn)就是他嚴(yán)明的組織制度。

有這樣一個(gè)故事：

從前有七個(gè)人住在一起，每天分一大桶粥。但是，粥每天都是不夠喝。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個(gè)。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個(gè)素質(zhì)高尚的人出來分粥。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì)，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個(gè)人，不同的分配方法，就會(huì)導(dǎo)致不同的分配結(jié)果，大家想要公平的分配就必須遵守這種分配形式，這就是制度的雛形。制度決定行為，所以一個(gè)單位如果出現(xiàn)問題，一定是機(jī)制出了問題。

明朝宰相張居正指出：蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。企業(yè)一些好的目標(biāo)任務(wù)、政策措施，為什么成了擺設(shè)、走了形式，就是缺乏嚴(yán)格的制度。干與不干一個(gè)樣，干好與干孬一個(gè)樣，干部能上不能下，工人能進(jìn)不能出，收入能高不能低，多干出事多，少干不出事，干的不如看的，看的不如搗亂的，沒有一個(gè)說法，誰還干？這種僵化的機(jī)制，保護(hù)了庸人、懶人、閑人，挫傷了能人、好人、忙人。這些問題解決不好，企業(yè)就談不上執(zhí)行力。

尊敬的主席，各位評(píng)委：

大家下午好！

在日常生活中，談到成功的企業(yè)時(shí)，往往都會(huì)想到成功之處在于戰(zhàn)略決策的英明，我們認(rèn)為應(yīng)該說是有一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)和制度，一個(gè)好的制度可以使團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮。

那么我們來看看真正優(yōu)秀的企業(yè)是如何提高執(zhí)行力的。每個(gè)企業(yè)都會(huì)有人員流動(dòng)的現(xiàn)象，其中肯定也會(huì)有不少個(gè)人素質(zhì)較強(qiáng)的人流失，但是優(yōu)秀的企業(yè)不論流失什么樣的人都照樣發(fā)展、照樣壯大。世界500強(qiáng)的企業(yè)靠的是什么讓自己穩(wěn)步發(fā)展呢？靠的都是：建立不依賴任何能人的制度體系。

我們都知道古代著名軍事家孫子為吳王訓(xùn)練宮女的故事。當(dāng)時(shí)，吳王只是為了了解孫子的軍隊(duì)指揮能力，從宮中選出180個(gè)美女交給孫子訓(xùn)練。孫子把她們編成兩個(gè)分隊(duì)，并任命吳王最寵愛的兩個(gè)妃子擔(dān)任兩隊(duì)的隊(duì)長，然后向她們宣布了軍規(guī)軍法。訓(xùn)練開始，這些宮女嘻嘻哈哈，不當(dāng)回事，雖然孫子“三令五申”，仍不起任何作用，于是，孫子大怒，下令將兩個(gè)隊(duì)長斬首示眾，吳王阻攔也無濟(jì)于事，并告知眾人，再有不遵軍法者，殺不赦。當(dāng)孫子再發(fā)令時(shí)，隊(duì)伍變得井然有序了。

國有國法，家有家規(guī)。國法強(qiáng)則國強(qiáng)，家規(guī)良則家良。商鞅變法成就了大秦萬里疆土，岳母刺字成就了岳飛千年美名！而對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，內(nèi)部的規(guī)章制度就是“國法家規(guī)”。制度、機(jī)構(gòu)和人是企業(yè)形成的三要素。如果把企業(yè)比喻成是一個(gè)人，那么機(jī)構(gòu)是“骨”，人是“肉”，制度就是“筋”；沒有了“筋”，企業(yè)注定是一堆行尸走肉，毫無活力可言，更加的談不上執(zhí)行力。

由此可見，制度是執(zhí)行的保證，制度就是鐵的紀(jì)律，沒有鐵的紀(jì)律，不會(huì)形成健康的組織，也不會(huì)有好的執(zhí)行力。從這個(gè)意義上說，制度是執(zhí)行力的關(guān)鍵因素，制度是執(zhí)行力的基礎(chǔ)。

今天對(duì)方辯友和我們你來我往、唇槍舌劍，實(shí)際上雙方爭論的焦點(diǎn)是制度與人誰是主導(dǎo)。我方認(rèn)為，制度與人，是一個(gè)外因與內(nèi)因的問題，也是一個(gè)偶然與必然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，必然性是合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，偶然性是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。制度是取得高效的執(zhí)行力的必要條件，這是必然性；而人的因素只是偶然性。必然性在事物發(fā)展中占支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向；偶然性處于從屬地位，對(duì)發(fā)展過程只起促進(jìn)和延緩作用。

問：誰知道作為解放軍的一名軍人，最鮮明的特點(diǎn)是什么？

答：答案是“服從”。

在生活中，我們?nèi)ド痰曩I東西，要遵守先付錢后獲取商品的準(zhǔn)則；坐汽車，要遵守先買票后坐車的準(zhǔn)則，而開車或過馬路，則更要遵守紅燈停綠燈行的交通規(guī)則。這些都是人類社會(huì)中存在并已經(jīng)被默認(rèn)的紀(jì)律。而在一個(gè)企業(yè)中，則更是需要一整套的規(guī)章制度，來約束大家，從而使多個(gè)人為共同完成企業(yè)的一個(gè)目標(biāo)而一起努力，而這個(gè)企業(yè)的效率，就來之于對(duì)這些制度的執(zhí)行能力。在解放軍，服從命令聽指揮，就是奠定了能管理幾千萬軍人步調(diào)一致的重要法寶，而制度，就是要求軍人服從并聽指揮的每一項(xiàng)具體內(nèi)容。解放軍的很多制度，其實(shí)非常死板，就舉個(gè)例子，大家都知道“齊步走”這個(gè)口令吧，我不知道這里有沒有當(dāng)過兵的同事，在解放軍的制度里，它是這么寫的：

1、士兵聽到口令后先邁出左腿；

2、每一步的步幅為75公分；

3、每分鐘的步頻為116步。

這是何等的死板，但是這卻是解放軍即使千萬人能一致行動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。

古語云：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！巴瑯釉诂F(xiàn)在，任何企業(yè)、公司的發(fā)展，必須以制度的制定和實(shí)施為主導(dǎo)。我們只有形成一個(gè)規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一制度體系，才能更快的實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)，提高執(zhí)行力。例如：如果今天的辯論賽沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的約束，誰能確保我們的僅靠個(gè)人素質(zhì)就能順利的舉辦我們的辯論嗎？誰能確保如此不可預(yù)料的個(gè)人素質(zhì)能讓我們今天的辯論賽有這樣的井然有序、有條不紊的場面嗎？

綜上所述，我方認(rèn)為制度是源頭，是保證高效執(zhí)行力的根本。提高執(zhí)行力制度約束比個(gè)人素質(zhì)更重要。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十一

【活動(dòng)宗旨】大學(xué)是一個(gè)展現(xiàn)您非凡魅力的舞臺(tái),是一節(jié)通向您成功的階梯。菁菁校園,莘莘學(xué)子,邁入新生活。面對(duì)全新的生活所帶給你全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面對(duì)您將成為競爭激烈的社會(huì)的一份子,面對(duì)將成為海洋中一顆引人注目的黑珠,這里特邀您加入一場展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)彩的辯論賽。本屆辯論賽主要是為豐富同學(xué)課余生活，活躍校園氣氛，開拓同學(xué)思路，體現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)華正茂的精神狀態(tài)，提高同學(xué)辯論水平，發(fā)掘培養(yǎng)辯論人才。本屆辯論賽將本著“公平競賽，力爭第一”的精神，以“關(guān)注熱點(diǎn)，追求真理，鍛煉口才、發(fā)展自我”為宗旨，開展活動(dòng)傳播科學(xué)精神，關(guān)注社會(huì)問題，展現(xiàn)學(xué)子風(fēng)范。

【比賽時(shí)間】 20x年3月中旬到3月底

【比賽要求】參賽隊(duì)伍：計(jì)算機(jī)系每個(gè)班一支代表隊(duì)隊(duì)伍及辯手要求：每支隊(duì)伍由4人組成。要求辯手口齒清晰，思維敏捷，賽前做好充分準(zhǔn)備

【賽程安排】抽取辯題和對(duì)陣雙方后開賽。賽后現(xiàn)場評(píng)出優(yōu)勝者，再抽取辯題和對(duì)陣隊(duì)伍，終至決賽。具體對(duì)戰(zhàn)雙方和比賽地點(diǎn)由各隊(duì)代表抽簽后,在由組委會(huì)決定。

【評(píng)判】

(一)評(píng)判規(guī)則預(yù)賽階段每場比賽評(píng)判團(tuán)由4—5位評(píng)委組成，決賽階段每場比賽評(píng)判團(tuán)由 5—7位評(píng)委組成。評(píng)委對(duì)在場的各個(gè)代表隊(duì)做出評(píng)判，具體以分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)第一輪邀請(qǐng)其它各系學(xué)生會(huì)干部作為評(píng)委,后面以本系學(xué)生會(huì)干部為主。

(二)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

1、團(tuán)體部分：

(1)審題準(zhǔn)確把握辯題內(nèi)涵和外延，對(duì)所持立場能多層次、多角度理解，論點(diǎn)鮮明，對(duì)本方難點(diǎn)能有效處理和化解。

(2)展開對(duì)辯題的理解和論述能在廣度上展開，在深度上推進(jìn)，整個(gè)辯論過程條理清晰，能給人以層層遞推的美感。

(3)辯駁提問抓住對(duì)方要害，問題簡單明了;回答直面問題，有理有據(jù)。注重針對(duì)辯題正面交鋒。

(4)配合具有團(tuán)體精神，隊(duì)員間相互支持配合，論辯銜接流暢、方向統(tǒng)一，攻守兼?zhèn)?，自由辯論時(shí)發(fā)言錯(cuò)落有致，體現(xiàn)“流動(dòng)的整體意識(shí)”。

(5)語言普通話標(biāo)準(zhǔn)，語速抑揚(yáng)頓挫，語言流暢，富于感染力，體現(xiàn)國語的優(yōu)美。

(6)辯風(fēng)比賽中尊重對(duì)手，尊重主席、評(píng)委和觀眾。舉止得體，顯示出良好的道德修養(yǎng)。敢于創(chuàng)新，勇于表現(xiàn)，具有本隊(duì)特有的風(fēng)格，并貫穿全局。

(7)形象著裝整齊，儀表大方，體現(xiàn)出良好的風(fēng)度和氣質(zhì)。

2、個(gè)人部分：由評(píng)委根據(jù)每位辯手在整場比賽中的表現(xiàn)，給出印象分，可參考：

(1)陳詞流暢，說理透徹，用語得體;

(2)提問合適，回答中肯，反駁有力，反應(yīng)機(jī)敏，幽默風(fēng)趣中寓見解。

(3)臺(tái)風(fēng)與辯風(fēng)。

(三)勝負(fù)判定

1、評(píng)委的打分中去掉一個(gè)最高分，一個(gè)最低分,將其余分?jǐn)?shù)相加取平均值，為該隊(duì)得分

2、參賽兩隊(duì)中總計(jì)得分居高的一隊(duì)取勝

3、如果兩隊(duì)得分相同，則由評(píng)判團(tuán)另行投票，決定勝負(fù)

4、評(píng)委的打分中去掉一個(gè)最高分，一個(gè)最低分,將其余分?jǐn)?shù)相加取平均值，為該參賽隊(duì)員的得分. 如果兩隊(duì)員得分相同，則由評(píng)判團(tuán)另行投票，決定優(yōu)秀辯手和最佳辯手的人選

(四)點(diǎn)評(píng)每場比賽有一位點(diǎn)評(píng)嘉賓作現(xiàn)場點(diǎn)評(píng)。

【獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)定】

一、團(tuán)體獎(jiǎng)

1、辯論賽亞軍獎(jiǎng)(一個(gè)) 獎(jiǎng)品：待定

2、辯論賽冠軍獎(jiǎng)(一個(gè)) 獎(jiǎng)品：待定

3、辯論賽季軍獎(jiǎng)(一個(gè)) 獎(jiǎng)品：待定二、個(gè)人獎(jiǎng) 1、大賽最佳辯手獎(jiǎng)：(一個(gè))1/4決賽起，參加比賽的辯手中，累積分最高者獲得該獎(jiǎng)。備注：本次辯論賽將給冠軍隊(duì)、亞軍隊(duì)及季軍隊(duì)頒發(fā)相應(yīng)的獎(jiǎng)狀，將會(huì)給本次大賽的最佳辯手頒發(fā)相應(yīng)的證書及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

三、比賽進(jìn)程(由主持人執(zhí)行)

1、開場白

2、介紹參賽隊(duì)及其所持立場

3、介紹參賽隊(duì)員

4、介紹評(píng)委及點(diǎn)評(píng)嘉賓

5、比賽開始

6、評(píng)判團(tuán)遞交評(píng)分表，等待評(píng)定結(jié)果

7、嘉賓點(diǎn)評(píng)

8、公布結(jié)果

9、比賽結(jié)束四、辯論賽比賽程序及時(shí)間規(guī)定(整場共40分鐘)

1、開場陳詞階段(共用時(shí)10分鐘) ：正方一辯發(fā)言 時(shí)間2分30秒 反方一辯發(fā)言 時(shí)間2分30秒 正方二辯發(fā)言 時(shí)間2分30秒反方二辯發(fā)言 時(shí)間2分30秒

2、攻辯階段(共用時(shí)4分鐘) ： 反方三辯提問 正方三辯回答、提問 時(shí)間1分20秒反方二辯回答、提問 正方二辯回答、提問時(shí)間1分20秒反方一辯回答、提問 正方一辯回答、提問 時(shí)間1分20秒反方三辯回答 3、自由辯論階段(共20分鐘)：自由辯論階段(正方先開始)

4、總結(jié)陳詞階段(共用時(shí)6分鐘)：反方四辯做總結(jié)陳詞 3分鐘 正方四辯做總結(jié)陳詞 3分鐘

五、比賽要求

(1)開場陳詞要求： 提倡即興陳詞，所持觀點(diǎn)清晰，表述層次分明，語言自然流暢。

(2)攻辯要求：此環(huán)節(jié)為雙方一辯、二辯、三辯之間的對(duì)話，提問、回答和攻辯小結(jié)都必須是這三者。各方三辯至多可提六個(gè)問題，對(duì)方一辯、二辯必須回答，其他辯手不得代替或補(bǔ)充。提問應(yīng)貼近辯題，不宜過分刁難;回答應(yīng)針對(duì)問題，切忌答非所問。

(3)自由辯論要求：見規(guī)則自由辯論規(guī)則

⑴辯論發(fā)言必須兩隊(duì)之間交替進(jìn)行;

⑵自由辯論開始時(shí)，先由正方的任何一位隊(duì)員起立發(fā)言完畢后，反方的任何一位就即刻發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言，直到雙方時(shí)間用完為止;

⑶在此時(shí)間里，每位辯論隊(duì)員的發(fā)言順序，次數(shù)和時(shí)間都不受限制;

⑷當(dāng)一方發(fā)言結(jié)束，即開始計(jì)算另一方的發(fā)言時(shí)間;

⑸如果一隊(duì)的發(fā)言時(shí)間已經(jīng)用盡，別一隊(duì)還有剩余時(shí)間，則該隊(duì)的一名或多名可以繼續(xù)發(fā)言，直到該隊(duì)的時(shí)間用完為止。

⑹比賽中，辯手不發(fā)言時(shí)不得離開座位，不得打擾對(duì)方或本方辯手發(fā)言。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十二

發(fā)掘人才需要考試/發(fā)掘人才不需要考試

民族技藝應(yīng)該保密/民族技藝不應(yīng)該保密

理想人才以仁為主/理想人才以智為主

金錢的追求與道德可以并行/金錢的追求與道德可以并行

杜絕盜版，消費(fèi)者扮演比政府更重要的角色/杜絕盜版，政府扮演比消費(fèi)者更重要的角色

個(gè)性需要刻意追求/個(gè)性不需要刻意追求

寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊/寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利

留學(xué)歸國是個(gè)人問題不是社會(huì)問題/留學(xué)歸國是社會(huì)問題不是個(gè)人問題

通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大/文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大

相處容易相愛難/相愛容易相處難

外來文明對(duì)中國文明利大于弊/外來文明對(duì)中國文明弊大于利

青年成才的關(guān)鍵是自身能力/青年成才的關(guān)鍵是外部機(jī)遇

環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本/環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本

企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻(xiàn)精神/企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻(xiàn)精神

成大事者不拘小節(jié)/成大事者也拘小節(jié)

審判時(shí)參考判例在我國利大于弊/審判時(shí)參考判例在我國弊大于利

送子女進(jìn)名校，利大于弊/送子女進(jìn)名校，弊大于利

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十三

各位老師、各位同學(xué)，大家好!這里是遼寧中醫(yī)藥大學(xué)“我的大學(xué)”主題辯論賽初賽第二場比賽的比賽現(xiàn)場。

(1)首先，請(qǐng)?jiān)试S我作一下自我介紹，我是來自于杏林學(xué)院的劉濟(jì)銘，很榮幸能夠擔(dān)任本場辯論賽的主席，來為大家主持這場辯論賽!

(2)下面就讓我們一起來認(rèn)識(shí)下本場辯論的雙方同學(xué)，在我右手邊的是正方：來自基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院的同學(xué)，他們今天的辯題是“大學(xué)本科畢業(yè)后先工作再考研合理”，在我左手邊的是反方：來自經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的同學(xué)，他們今天的辯題是“大學(xué)本科畢業(yè)后先考研再工作合理”。

(3)接下來我將為大家介紹本場比賽的評(píng)委，今天我們很榮幸地請(qǐng)到了：校團(tuán)委的劉浩老師，校辯論隊(duì)的王中昊，高曉明，劉曉鑫，王天嬌。

(4)我宣布，本場辯論賽開始!首先進(jìn)行第一階段：陳詞階段

首先請(qǐng)正方一辯陳述己方觀點(diǎn)，時(shí)間2分鐘;

接下來請(qǐng)反方一辯陳述己方觀點(diǎn)，時(shí)間2分鐘。

(5)下面進(jìn)行第二階段：攻辯階段

那么由我說一下這一階段的規(guī)則：①問方只能問，答方只能答，回答應(yīng)簡潔，提問應(yīng)明了，每次提問只限一個(gè)問題。②對(duì)方提出問題時(shí)，被問一方必須回答，不得回避，也不得反駁。攻辯時(shí)間每人1分30秒，攻辯小結(jié)時(shí)間為1分鐘。

首先請(qǐng)正方二辯盤問反方二、三辯(1分30秒);

接下來請(qǐng)反方二辯盤問正方二、三辯(1分30秒);

接下來請(qǐng)正方三辯盤問反方二、三辯(1分30秒);

接下來請(qǐng)反方三辯盤問正方二、三辯(1分30秒);

請(qǐng)正方進(jìn)行攻辯小結(jié)(1分);

請(qǐng)反方進(jìn)行攻辯小結(jié)(1分)。

(6)下面進(jìn)行自由辯論階段

首先由我說明下本階段的規(guī)則：①自由辯論發(fā)言必須在兩隊(duì)之間交替進(jìn)行，首先由正方一名隊(duì)員發(fā)言，然后由反方一名隊(duì)員發(fā)言，雙方輪流，直到時(shí)間用完為止;

②各隊(duì)耗時(shí)累計(jì)計(jì)算，當(dāng)一方發(fā)言結(jié)束，即開始計(jì)算另一方用時(shí);

③在總時(shí)間內(nèi)，各隊(duì)隊(duì)員的發(fā)言次序、次數(shù)和用時(shí)不限;

④如果一隊(duì)的時(shí)間已經(jīng)用完，另一隊(duì)可以輪流發(fā)言，直到時(shí)間用完為止，也可以放棄發(fā)言，放棄發(fā)言不影響打分。

下面先請(qǐng)正方發(fā)言

(7)接下來進(jìn)行最后一個(gè)階段：陳詞總結(jié)

首先請(qǐng)反方四辨總結(jié)，時(shí)間為3分鐘;

請(qǐng)正方四辯總結(jié)，時(shí)間為3分鐘

(8)現(xiàn)在，請(qǐng)我們的評(píng)委退場，對(duì)比賽進(jìn)行評(píng)分

那么在評(píng)委評(píng)分期間呢，由現(xiàn)場觀眾向正方或者反方提問，時(shí)間截止到評(píng)委評(píng)分結(jié)束。首先要聲明的是，觀眾提問不影響比賽結(jié)果

(9)下面請(qǐng)我們的評(píng)委_______進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

(10)下面由我宣布本場辯論賽的結(jié)果

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十四

大家好！我非常遺憾地告訴對(duì)方辯友，你們并沒有對(duì)善意謊言作出一個(gè)本質(zhì)的解釋。你們所說得都只是淺層理解！

我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務(wù)要實(shí)施，而以緩解誠信義務(wù)為代價(jià)。

對(duì)方辯友剛才立論的時(shí)候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價(jià)的。

相信大家也聽說過機(jī)會(huì)成本吧！就是說，你做了某件事情，就失去了同時(shí)做其他事情的機(jī)會(huì)了。你要達(dá)到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機(jī)會(huì)成本！

此外，現(xiàn)代心理學(xué)研究指出，善意謊言分為兩個(gè)種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。

所謂客體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)完全為了對(duì)方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個(gè)智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。

所謂主體善意謊言，是出發(fā)點(diǎn)包含維護(hù)或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個(gè)小孩子上課沒認(rèn)真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認(rèn)真聽講，但他不希望媽媽責(zé)備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認(rèn)真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。

對(duì)方辯友得出善意謊言無礙誠信這個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質(zhì)，沒有意識(shí)到那是一種慢性中毒。

為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項(xiàng)心理學(xué)研究解釋說，因?yàn)榭腕w善意謊言破壞誠信是不會(huì)直接被人們所感知的，而隨著時(shí)間的推移，它會(huì)慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識(shí)，而^v^為人家好！^v^這句話就會(huì)成為他日后破壞誠信的內(nèi)心借口。

基于上述理由，我們認(rèn)為，善意的謊言有礙誠信！

謝謝大家！

誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產(chǎn)危機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠信將會(huì)面對(duì)墮落與死亡。守了誠信就守了一方凈土，守了誠信就留住了成功，守信了誠信，中華民族才能永恒。在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

謊言終究是謊言，無論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面紗，他將奇丑無比。謊言終究是謊言，這是不變的事實(shí)，所以我認(rèn)為，無論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們?nèi)祟惒荒苡|摸的傷口。

^v^謊言^v^之所以稱為^v^謊言^v^，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語。一個(gè)人如果經(jīng)常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會(huì)失去人們的信任。就如同《狼來了》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊^v^狼來了^v^以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來幫助他。因?yàn)?，可能來幫助他的人已?jīng)習(xí)慣了他的喊叫，以為又是他在^v^逗你玩^v^呢，可見，謊言有礙于誠信。

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打老師就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)^v^善意^v^時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。馬克吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：^v^當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。^v^因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

正如xx在講話中說的：^v^我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。^v^

通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

請(qǐng)對(duì)方一辯注意，既是謊言？何來善意？即是善意！何來謊言？

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠信。

^v^善意的謊言更多的是借口^v^！任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認(rèn)為所謂善良的謊言是有礙誠信的，當(dāng)然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對(duì)配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點(diǎn)假裝表示肯定或支持（其實(shí)并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個(gè)名叫湯姆的公司經(jīng)理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實(shí)很不喜歡吃岳母做的一種^v^有特色的^v^南瓜餡餅，但卻對(duì)岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設(shè)有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實(shí)象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實(shí)感受，她是會(huì)告訴湯姆^v^謝謝你的好意？^v^還是會(huì)感到情感上受到傷害，說：^v^這些年你怎么能這樣一直誤導(dǎo)我？你還向我隱瞞了什么？^v^而且，湯姆的岳母又會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會(huì)怎樣看待父親的人格？他今后會(huì)再相信自己父親所說的話的嗎？善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識(shí)破，必然會(huì)受到比說實(shí)話更加嚴(yán)重的傷害。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十五

謝謝主席，各位評(píng)委觀眾，以及對(duì)方辯友，大家晚上好，我方的觀點(diǎn)是文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要，首先，讓我們來清晰理解幾個(gè)詞的意思，文明禮儀簡單的說是律已，敬人的一種行為規(guī)范是表現(xiàn)對(duì)他人的尊重和理解的過程。在現(xiàn)代漢語字典中自律：指沒有人在現(xiàn)場的監(jiān)督的情況下中，通過自己的要求化被動(dòng)為主動(dòng)。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監(jiān)督。

證明我方觀點(diǎn)理由如下：

文明禮儀的養(yǎng)成可以減少執(zhí)行他律的人員。例如：本校早餐問題，如果我們都有自律的心就不需要學(xué)生會(huì)人員每天大清早站在校門口一遍一遍提醒，強(qiáng)調(diào)本校校規(guī)規(guī)定早餐不能帶入教學(xué)區(qū)。

他律產(chǎn)生了文明行為，自律產(chǎn)生了文明習(xí)慣，他律可以促進(jìn)文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉(zhuǎn)變文明習(xí)慣的過程中，自律是第一位。

眾所周知，文明習(xí)慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習(xí)慣，你不能靠著非自愿的受他人來約束的行為是文明習(xí)慣，例如上車讓坐，見到長輩要問好等。

自律是他律的載體，沒有了自律他律就沒有對(duì)象，就推動(dòng)不了原有的意義，例如：現(xiàn)在很多中國人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用中國字寫著“請(qǐng)不要隨地吐痰，亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極度少自律。

一個(gè)人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實(shí)際的，他人監(jiān)督必定有一事實(shí)上的局限性，不能隨時(shí)隨地的跟著你，所以一個(gè)人的品質(zhì)道德修養(yǎng)究竟如何關(guān)鍵還在于自律。

總尚所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十六

大家好！

克隆，是clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術(shù)即無性繁殖技術(shù)。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能?？茖W(xué)家在認(rèn)識(shí)掌握植物動(dòng)物有關(guān)克隆技術(shù)的內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，開展了對(duì)植物和動(dòng)物的克隆研究，并取得了舉世矚目的研究成果。

雖然克隆技術(shù)可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來造福人類，但是它的災(zāi)害也是無窮的。

因?yàn)樵俸玫目寺〖夹g(shù)也會(huì)有可能失敗，這也是科學(xué)研究者公認(rèn)的。從動(dòng)物克隆的實(shí)驗(yàn)來看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實(shí)驗(yàn)中，277個(gè)胚胎融合僅僅成活了多莉一個(gè)，成功率只有0。36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動(dòng)物部分個(gè)體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。

現(xiàn)在許多科學(xué)研究者已經(jīng)開始克隆人類了，而進(jìn)行克隆人的技術(shù)就是對(duì)這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對(duì)克隆人的傷害。很多因克隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類因克隆的罪證，這就是對(duì)生命的踐踏，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。任何一個(gè)理性的人會(huì)支持一項(xiàng)以殺人為主要代價(jià)的研究嗎，更可怕的是這種研究的結(jié)果會(huì)給人類帶來更大的犯罪和災(zāi)難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術(shù)進(jìn)步！

弊處如下：

1）克隆將減少遺傳變異，通過克隆產(chǎn)生的個(gè)體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個(gè)由克隆產(chǎn)生的群體。

克隆動(dòng)物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會(huì)帶來災(zāi)難?？梢栽O(shè)想，如果一個(gè)國家的牛群都是同一個(gè)克隆產(chǎn)物，一種并不嚴(yán)重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業(yè)。

2）克隆技術(shù)的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價(jià)值的個(gè)體，而不是按自然規(guī)律促進(jìn)整個(gè)種群的優(yōu)勝劣汰。從這個(gè)意義上說，克隆技術(shù)干擾了自然進(jìn)化過程。

克隆技術(shù)導(dǎo)致的基因復(fù)制，會(huì)威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個(gè)逆向的顛倒過程，即由復(fù)雜走向簡單，這對(duì)生物的生存是極為不利的。

3）克隆技術(shù)是一種昂貴的技術(shù)，需要大量的金錢和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實(shí)驗(yàn)唯一的成果。雖然現(xiàn)在發(fā)展出了更先進(jìn)的技術(shù)，成功率也只能達(dá)到2—3%。

但是失敗率還是高達(dá)95%至98%，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸形導(dǎo)致短命。事實(shí)上，世界各國在對(duì)牛、羊、豬和老鼠的克隆實(shí)驗(yàn)中，平均成功率只有2%，而這2%還無法解決克隆動(dòng)物的早衰現(xiàn)象

如果克隆的來源是動(dòng)物細(xì)胞，那么必定帶有已經(jīng)老化的基因，這些基因會(huì)不會(huì)影響克隆動(dòng)物的壽命呢這種擔(dān)心已經(jīng)得到證實(shí)，無論是克隆羊多利還是后來培育出的克隆動(dòng)物，都不同程度地表現(xiàn)出了早衰的特征，這說明動(dòng)物細(xì)胞的遺傳物質(zhì)同生殖細(xì)胞的遺傳物質(zhì)畢竟存在質(zhì)量上的差別。

4）轉(zhuǎn)基因動(dòng)物提高了疾病傳染的風(fēng)險(xiǎn)。例如，如果一頭生產(chǎn)藥物牛奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過牛奶感染病人

5）克隆技術(shù)應(yīng)用于人體將導(dǎo)致對(duì)后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g(shù)引起爭論的核心就是能否允許對(duì)發(fā)育初期的人類胚胎進(jìn)行遺傳操作。這是很多倫理學(xué)家所不能接受的。

6）克隆技術(shù)也可用來創(chuàng)造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下的人。而且，如果克隆技術(shù)能夠在人類中有效運(yùn)用，男性也就失去了遺傳上的意義。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十七

安樂死辯論賽主持詞

1、立論陳述階段;下面請(qǐng)正方一辯開篇立論，4分鐘;正方一辯：;丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到;首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;^v^;在我國對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀;如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心;因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義;1.從個(gè)人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛

1、 立論陳述階段

下面請(qǐng)正方一辯開篇立論，4分鐘

正方一辯：

丁燦：在法律不斷健全的當(dāng)今社會(huì),人的權(quán)利不斷受到重視--生存?zhèn)涫荜P(guān)注,死亡也越來越發(fā)人深思.那么今天我們就將對(duì)^v^安樂死是否應(yīng)該合法^v^的問題展開一場辯論.

首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;^v^安樂死^v^一詞源于希臘文，意思是^v^幸福^v^的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡;二是無痛致死術(shù);

在我國對(duì)安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。 我國《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴(yán)有不受侵犯的權(quán)利。也就是說公民個(gè)人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式。

如果一個(gè)人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應(yīng)該呢

因此我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死應(yīng)該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點(diǎn)：

1. 從個(gè)人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應(yīng)有尊嚴(yán)。它保證了個(gè)人在生命最后一刻所做出的對(duì)生命的自主和自決的權(quán)利。

2. 從經(jīng)濟(jì)的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴(kuò)張的有效方式。當(dāng)死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對(duì)經(jīng)濟(jì)，心理，家庭和社會(huì)成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費(fèi)的支出，是實(shí)行者對(duì)這家庭成員愛的考慮。

3. 安樂死能夠解除人的不幸和痛苦，是對(duì)人權(quán)的保護(hù)。

因此我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝

下面請(qǐng)反方一辯開篇立論，4分鐘

反方一辯：

張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓(xùn)戒成為醫(yī)生們的最高信條!而安樂死做為一個(gè)醫(yī)學(xué)概念被提出時(shí)醫(yī)生就被至于進(jìn)退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會(huì)的進(jìn)步!要保證公民的生存權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)，和追求幸福的權(quán)力!安樂死的立法將對(duì)法理，道德，倫理進(jìn)行挑戰(zhàn)甚置是顛復(fù)!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對(duì)病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!

讓我們回到醫(yī)學(xué)的領(lǐng)域!對(duì)于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關(guān)懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來生的尊嚴(yán)!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開! 安樂死從技術(shù)上來講是沒有什么錯(cuò)的!錯(cuò)就錯(cuò)在要立法使所有的人都這樣去做!這是對(duì)向死神抗?fàn)幦藗兊拇驌粞?

花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來撫慰生者更加眩爛!河山美嗎?是與親人周游過后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍(lán)天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時(shí)而嘆惜生命的短暫!

死去的人走了，他們?nèi)チ四睦铿F(xiàn)在過的好嗎!我們都不知道，但是如果他們?nèi)掠兄欢ㄏＭ吣軌蚧畹母?

因此，我方觀點(diǎn)認(rèn)為：安樂死不應(yīng)該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!

2、答辯反駁階段

(1)下面請(qǐng)反方二辯根據(jù)正方立論反駁，2分鐘

趙鑫：正方辯友說安樂死應(yīng)該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，但是，安樂死本身是一種逃避行為，有悖道德倫理，安樂死會(huì)客觀上縱容醫(yī)學(xué)上的懈怠。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結(jié)束自 己生命的條件下實(shí)施“安樂死”，本身也是合乎道德的。有學(xué)者認(rèn)為，在這方面 法律應(yīng)該體現(xiàn)人性化。但是，“安樂死”沒有被確認(rèn)事出有因。首先，在現(xiàn)有的 法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”?；颊咦詺⒉粫?huì)影響別人，但是 ，如果他本人想結(jié)束生命，醫(yī)護(hù)人員及家屬協(xié)助滿足其請(qǐng)求，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認(rèn)下來 ，可能會(huì)被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對(duì)疾病的認(rèn)識(shí) 還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結(jié)束他人生命，有悖于生存權(quán)利的道德準(zhǔn) 則。使人無痛苦地死去的做法，是一個(gè)長期爭論的倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)與人類 學(xué)的問題。所以，我方認(rèn)為，安樂死不應(yīng)該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神 ，謝謝大家

(2)下面請(qǐng)正方二辯根據(jù)反方立論反駁，2分鐘

劉冬：反方辯友強(qiáng)調(diào)安樂死不應(yīng)該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請(qǐng)大家看一下安樂死的條件：①從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和技術(shù)上看，病人患不治之癥并已臨近死期;②病人極端痛苦，不堪忍受;③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會(huì)利益而實(shí)施;④必須有病人神志清醒時(shí)的真誠囑托或同意;這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結(jié)束生命以結(jié)束承受的痛苦，中國有古話說，：長痛不如短痛，人即有權(quán)利結(jié)束自己的生命，更有權(quán)利把自己從痛苦的深淵里解脫出來。我認(rèn)為，對(duì)方辯友說那有悖于人的生存權(quán)利，那么現(xiàn)在按照安樂死實(shí)施的規(guī)則來講，是由接受者自己來選擇的，那么，我倒認(rèn)為是強(qiáng)行把人留在這個(gè)世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權(quán)利。安樂死的實(shí)施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外 ，安樂死無論現(xiàn)在是否意境合法化，但已經(jīng)存在了，為什么不將其合法化并制定相關(guān)規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認(rèn)為安樂死應(yīng)該合法化，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家

3、質(zhì)辯盤問階段

(1)下面請(qǐng)正方三辯向反方一，二，四辯提問

正方三辯問：

鄭鑫：首先,就如對(duì)方辯友所說的,生存是人的權(quán)利.

那么,請(qǐng)問,死亡是不是人的權(quán)利?

反方一辯回答：

張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權(quán)利又是

從哪里來的呢?

正方三辯問：

鄭鑫：對(duì)方辯友,請(qǐng)您正面回答,

生存是不是人的權(quán)利~?

反方二辯回答：

趙鑫：生存當(dāng)然是人的權(quán)利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權(quán)!所以安樂死不應(yīng)該合

法化!

正方三辯問:

鄭鑫：權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別就在于,權(quán)利是可以放棄的.對(duì)不對(duì)?

反方四辯回答:

唐棟：其實(shí)對(duì)方辯友，我們很明白人是有生存權(quán)的。但是權(quán)力并不都是相對(duì)化的，有生

存權(quán)并不代表你就有選擇死亡的權(quán)力。

(2)下面請(qǐng)反方三辯向正方一，二，四辯進(jìn)行提問

反方三辯問：

葛登超：對(duì)方辯友，我想請(qǐng)問您知不知道什么是“放棄治療”?

正方一辯回答：

丁慘：我方只想說人對(duì)自己的生命是有權(quán)利的 包括的生存和死亡

其二,放棄治療是對(duì)沒有挽救生命希望時(shí)的一種放棄生命的選擇

反方三辯問：

葛登超：那我想請(qǐng)問了，國家對(duì)于放棄治療的一系列標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中為什么就恰恰沒有“以病人個(gè)人意愿為準(zhǔn)”這一說法呢?

正方二辯回答：

劉冬：對(duì)方辯友,你只是在告訴我們 國家現(xiàn)在沒有對(duì)安樂死合法化

可是我們說的是應(yīng)不應(yīng)該

實(shí)然和應(yīng)然可不要混淆哦

請(qǐng)問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?

反方三辯問：

葛登超：對(duì)方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請(qǐng)問對(duì)方;安樂死有弊端嗎?

正方四辯回答：

孫能燁：我們已經(jīng)說得很清楚了

安樂死的對(duì)象是沒有治愈希望的病人,相信對(duì)方也認(rèn)同這一前提

當(dāng)死亡是唯一的結(jié)果的時(shí)候,所以我們才要好好的死

任何事物都有弊端的

我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低

(3)下面請(qǐng)正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。

鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會(huì)的工具，是應(yīng)順應(yīng)社會(huì)要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化 的呼聲越來越高。安樂死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著時(shí)間的推移，安樂死在我國已成為一個(gè)新的社會(huì)問題，已成為社會(huì) 需要的強(qiáng)烈表現(xiàn)。而我國通常認(rèn)為實(shí)施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會(huì)需求，因此，在我國制定一部有關(guān)安樂死的法律來完善對(duì)生命權(quán)保護(hù)的法律體系，加大對(duì)生命保護(hù)的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義.謝謝!!

(4)下面請(qǐng)反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十八

11月20日上午10點(diǎn),激戰(zhàn)正酣的2019年新生辯論賽迎來了殘酷的淘汰賽,頭腦風(fēng)暴再次襲來,犀利與幽默共存,智慧與風(fēng)度再現(xiàn),經(jīng)過多場激戰(zhàn)的各支精英隊(duì)伍帶領(lǐng)我們走入了四分之一決賽.

本場比賽建工學(xué)院的同學(xué)作為正方,他們的觀點(diǎn)是^v^大學(xué)應(yīng)該破格錄取見義勇為的青年^v^.反方管理學(xué)院的同學(xué)則持相反觀點(diǎn),他們的論點(diǎn)是^v^大學(xué)不應(yīng)該破格錄取見義勇為的青年^v^.來自藥學(xué)院的張維老師,精儀學(xué)院的文莉老師,自動(dòng)化學(xué)院的何林老師以及社外學(xué)院的王用源老師也做為評(píng)委嘉賓來到了辯論賽現(xiàn)場.

經(jīng)過多場的角逐,進(jìn)入八強(qiáng)的這兩支隊(duì)伍都顯得十分有經(jīng)驗(yàn),展現(xiàn)出了很高的水平.從開篇立論開始,現(xiàn)場就彌滿著陣陣的火藥味,也預(yù)示著這將是一場精彩激烈,難分高下的比賽.正方一辯首先進(jìn)行陳詞,他們對(duì)辯題闡述了自己的觀點(diǎn):大學(xué)破格錄取見義勇為的青年是起著對(duì)社會(huì)的一種導(dǎo)向作用,提倡并贊揚(yáng)這種精神.此外,選擇人才應(yīng)從多方面考慮,不僅應(yīng)該錄取那些在學(xué)習(xí)上優(yōu)秀的學(xué)生,也應(yīng)錄取那些道德水平高尚的同學(xué).反方則認(rèn)為從個(gè)人發(fā)展的角度上來講,見義勇為的同學(xué)不一定具備進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的能力與基礎(chǔ),進(jìn)入大學(xué)對(duì)于他們來講或許是一種過高的要求,將會(huì)給個(gè)人帶來壓力.另外,目前因見義勇為而被錄取的同學(xué)都存在著一定程度的炒作,而這就導(dǎo)致錄取過程不具公平性,許多見義勇為的青年并不能進(jìn)入大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí),從而將會(huì)引發(fā)一系列的社會(huì)問題.

在盤問階段,比賽的激烈程度再次升級(jí).雙方同學(xué)清晰的思路及良好的口才令在場所有觀眾折服.反方提出了對(duì)未來暗箱操縱問題的擔(dān)憂,而正方則答道正義與良知是不存在交易的問題的.在這個(gè)環(huán)節(jié),雙方辯手層層深入,提出了許多尖銳的問題,漸漸將辯論會(huì)推向高潮.

之后的反駁階段與對(duì)辯階段精彩紛呈,正方兩方都犀利的指出對(duì)方的問題所在,同時(shí)也將本方觀點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào).接下來的自由辯論階段再次上演思維對(duì)決,富有攻擊性的提問,巧妙的躲閃回?fù)?侃侃而談的翩翩風(fēng)度都給在場觀從留下了深刻的印象.正方提出大學(xué)破格錄取見義勇為的青年是利大于弊的, 之后雙方就^v^破格^v^的標(biāo)準(zhǔn)及^v^清華大學(xué)破格錄取張亞超是否是個(gè)例^v^的問題展開了爭論,反方提道:破格錄取一旦成為風(fēng)氣,會(huì)出現(xiàn)暗箱操縱的問題,見義勇為的精神也會(huì)被破壞,張亞超之所以被錄取正是因?yàn)樗诟呖记笆冀K是全校第一,而并不意味著所有人具備進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的能力與資格.正方同學(xué)則強(qiáng)調(diào)了破格錄取并不等于無條件錄取,而張亞超作為一個(gè)社會(huì)的敏感人物,恰恰起到了弘揚(yáng)見義勇為精神的作用.值得一提的是,兩支隊(duì)伍的八位同學(xué)在自由辯論過程中都分別進(jìn)行了反擊與提問,展現(xiàn)出了較好的團(tuán)隊(duì)合作精神.

在最后的嘉賓提問及結(jié)辯環(huán)節(jié),正反兩方的同學(xué)在論述過程中各有千秋,難辯雌雄.正方同學(xué)的慷慨激昂的結(jié)辯陳詞贏得現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲,而反方同學(xué)邏輯清晰,氣勢高昂,也讓在場的每一個(gè)人都感受到了辯論的風(fēng)采所在.最終,在正方四辯極富感召力的^v^時(shí)代呼喚英雄,我們需要借此來弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)美德^v^的宣講下,這場扣人心弦的辯論賽結(jié)束了.

最終,經(jīng)過評(píng)委老師的評(píng)議,反方管理學(xué)院代表隊(duì)以微弱劣勢憾負(fù)正方建工學(xué)院,反方一辯張琳同學(xué)榮獲本場比賽最佳辯手稱號(hào).

辯論稿一二三四辯 辯論一二三四辯的話術(shù)篇十九

一、對(duì)方辯友認(rèn)為人之初，性本善。即使再惡之人也有對(duì)父母，妻兒的和善的一面，這是人性中真的一面，沒有受外界影響而改變的部分。再者，惻隱之心，人皆有之。如果不是人性本善，惻隱之心又何來？

二、惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產(chǎn)生的結(jié)果而不是原因。所以人性應(yīng)該是本善的。

三、如果人性本惡，那現(xiàn)有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數(shù)人認(rèn)同的規(guī)范，如果人性本惡，我們的道德從何而來？

四、道德教化的根本目的：通過教育來扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚(yáng)光大。

謝謝主席，尊敬的評(píng)委，親愛的對(duì)方辯友以及在場的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對(duì)方辯友對(duì)人性本惡還是本善這個(gè)辯題進(jìn)行探討。而我方對(duì)人性下的定義是先天具有的品質(zhì)或性情。本是指事物的本質(zhì)，惡是指人類欲望的無節(jié)制的擴(kuò)張。我方判斷人性本惡還是本善的標(biāo)準(zhǔn)是，人性本善與人性本惡哪一個(gè)更符合客觀事實(shí)。

下面我將從以下三點(diǎn)來闡述我方觀點(diǎn)：

首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢？其實(shí)就是包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒有接受過教化的本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。我方認(rèn)為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達(dá)成人的欲望必須是在犧牲某些物質(zhì)的基礎(chǔ)上的，比如，人要吃東西，那么就產(chǎn)生了殺戮，而資源是有限的，任何時(shí)候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會(huì)產(chǎn)生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。

其次，也正是基于此，人們才會(huì)去編寫《三字經(jīng)》，從小給孩子灌輸?shù)赖滤枷?，讓他們學(xué)著去控制自己內(nèi)心的惡。為何勸人為善，如果人性是善的，那何必大費(fèi)周章的去宣傳為善，就像佛語云：放下屠刀，立地成佛。如非本惡，何以拿起屠刀呢？根據(jù)《周易》中“萬物相生相克”的觀點(diǎn)，因?yàn)榇笞匀恢腥f物相生相克，由于人性本惡，才有了抑制惡的善。人性本惡，惡人為了相互都能生存下去，相互妥協(xié)才產(chǎn)生了善，一旦環(huán)境突變，人內(nèi)心的惡念往往會(huì)爆發(fā)。比如把兩個(gè)人都扔到?jīng)]有食物來源的孤島上，其中一

方必定會(huì)為了生存而把另一方當(dāng)成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個(gè)善良的人之所以會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚缸?，正是因?yàn)樗闹杏袗旱姆N子。也就是我方所說的人性本惡！

最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學(xué)名言：“自以為人性本善的人，往往會(huì)認(rèn)為自己所做的一切都是對(duì)的，行事肆無忌憚。而認(rèn)識(shí)到人性本惡的人反而會(huì)對(duì)自己的言行有所節(jié)制?！笨梢?，不正確認(rèn)識(shí)人性的善惡是多么可怕啊。我方認(rèn)為認(rèn)識(shí)人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱模怯谷?。所以人們要學(xué)習(xí)道德來抑制本惡的人性，揚(yáng)善棄惡，成為善良的人。

綜上所述，我方堅(jiān)信，人性本惡。

謝謝主席，評(píng)委，親愛的對(duì)方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補(bǔ)充。