范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

辯論賽一二三四辯篇一

大家好！

鄭板橋在《板橋家書》中說：“千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆娬{讀書貴專，要取其之神。因此，我方認為讀書貴專，求精求深，能發(fā)展思維，修成正果。

無論是古代詩文，還是近現(xiàn)代文學作品，其中精華與糟粕并存。讀書要選擇經典，遠離平庸之作，堅決剔除糟粕?！?分鐘讀完一本書”“10分鐘帶你了解歷史”……快餐文化的特點當然是快，但作品中原有的豐富情節(jié)、細膩情感、精彩故事全都與你無緣了。碎片化閱讀往往導致人們缺少思考，欲速不達，收獲寥寥。用沉靜取代浮躁，心無旁騖，精讀經典原著，才能達到預期效果。沉迷于手機上的碎片信息，泛泛閱讀平庸之作，除了身心疲憊，又能給自己留下多少精神財富呢？

盧梭說：“讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少?！笨吹轿辶壬摹安磺笊踅狻?，但更要看到他“每會有意，便欣然忘食”；看到東坡先生的“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”，但更應看到他“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”；看到劉彝的“讀萬卷書，行萬里路”，也應看到孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”。朱熹說：“讀書有三到，就是心到、眼到、口到；三到之中，心到是最重要的?！笔毂场跺羞b游》，用心體會莊子“無所待”的境界；研讀《離騷》，用心感受屈原強烈的愛國情感；精讀《論語》，用心學習儒家思想的精華。讀書精專，把握精髓，怎能會沒有滿滿的收獲呢？

汲書精華，沉淀心靈，積累思想；汲取精華，與賢者交流，見賢思齊；汲取精華，以史為鑒，讓歷史照亮未來。我認真閱讀路遙的長篇小說《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的風光，了解風土人情，豐富了知識，拓寬了視野。寫讀后感，并在讀書會上交流，孫少平和孫少安的奮斗精神激勵我直面困境，砥礪前行。我和語文老師一起品味小說語言，鑒賞藝術手法，提高了我的閱讀和寫作水平。余秋雨說：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸?！弊x書貴專，汲取智慧，升華人生，就能讓我們早一天擺脫平庸，多一份人生的精彩！

莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯?！辈┯[群書固然有利于我們成長，但人們的生活進入了快節(jié)奏，精力畢竟有限。讀書貴專，書海拾貝，我們不求滿載而歸，只求先獲得至愛。傷其十指，不如斷其一指。精讀一本好書，人生路上就多了一盞指明燈，何樂而不為呢？

讀書貴專，專中取神，把握精髓，這些對我們高三學生尤為重要。復習迎考任務重，夯實基礎，精讀精練，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方堅持認為，“讀書貴?！北取安┯[群書”更重要！

辯論賽一二三四辯篇二

謝謝主席，大家好!眾觀整場辯論，我不得不很遺憾地指出，對方辯友你們一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評委拖入了一個誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，請聽我一一道來。

第一，何謂城市化?化是一個過程，城市化是一個動態(tài)進行，雖然對方也不否認，可是在交鋒中你們?yōu)槭裁纯偸且造o態(tài)的觀點去看問題呢?你們總是把城市化美好化，這怎么能行呢?試圖引起觀眾和評委的共鳴，這是你們的計策，但是這無異于搬起石頭砸自己的腳。

第二，對方對生活質量的理解，我們說生活質量和生活水平是兩個概念，為什么你們只是抓住生活水平的提高就說證明生活質量的提高呢?我們什么時候又說了生活水平的提高只是偏重于精神不偏重于物質呢?生活質量有質又有量，對方您不是不明白，只是裝得稀里又糊涂。

第三，歷史的車輪是前進的，這是人類發(fā)展的科學文明進步，我們的生活水平自然是提高的啊，可是你們的結論是城市化提高了我們的生活質量， 這怎么可能呢?你這不是牽強，也不是湊巧，根本就是導向了殺人之說。

聽聽真理的闡述，城市化降低了人們的生活質量。人類從產生以來，從來沒有停止過對生產方式的探索，作為工業(yè)化的產物，城市化的存在，固然有其合理性，固然有其必然性，這我們都承認，但是作為一種政策選擇、發(fā)展模式，城市化使人口和資源大幅度集中于部分城市!這不但造成了很多社會問題，而且使原來的城市功能受到了巨大的損害， 城市化產生嚴重的“馬太效應” ，造成城鄉(xiāng)差異懸殊， 并使城市化走上通過生態(tài)破壞疲建的不歸之路，這其中城市化帶來的弊端已被城市化的實踐和社會學的理論所證明。

縱觀人類發(fā)展，西方學家提出城市化規(guī)模與人類的生活休戚相關，在近代，又有人提出了人口數量與平均管理 更體現(xiàn)了人性的蛻變和衰退之說啊!處在世紀之交的今天，實現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展是我們時代發(fā)展的主體和主流啊!從倫敦到芝加哥，從剛才對方辯友提到的新加坡到青島，哪一個不是發(fā)現(xiàn)了城市化的弊端后采取抑制城市化發(fā)展來解決這個問題呢?對方辯友不要為了論證你們的觀點，而被蒙蔽了探尋真理的雙眼啊!事實也好，雄辯也好，我方觀點城市化降低了人們的生活質量。謝謝大家

辯論賽一二三四辯篇三

1.正：逆境更有利于人成長 反：順境更有利于人成長

2. 正：對高職學生來說，打工對學業(yè)有利 反：對高職學生來說，打工對學業(yè)不利

3. 正：現(xiàn)代社會更需要通才 反：現(xiàn)代社會更需要專才

4. 正：誠信主要靠自律 反：誠信主要靠他律

5. 正：當今社會，合作比競爭更重要 反：當今社會，競爭比合作更重要

6.正：知識扶貧比經濟扶貧更重要 反：經濟扶貧比知識扶貧更重要

7.正：大學生做兼職利大于弊 反：大學生做兼職弊大于利

9.正：現(xiàn)代社會中，情商比智商更重要 反：現(xiàn)代社會中，智商比情商更重要

10.正：社會秩序主要靠法律來維系 反：社會秩序主要靠道德來維系

11.正：愛情是自私的 反：愛情是無私的

12.正：人類社會最終不可能毀于高科技 反：人類社會最終可能毀于高科技

13.正：經濟發(fā)展和環(huán)境保護是可以并行的 反：經濟發(fā)展和環(huán)境保護是不可以并行的

辯論賽一二三四辯篇四

20xx年xx月28日(周一)晚，由我院學生會主辦的第四屆辯論賽初賽第一場、第二場比賽在8110教室順利舉行。此次比賽特邀10級輔導員袁凱、第五屆學生會主席謝瑞琦以及第二、三屆辯論賽最佳辯手、學生會宣傳部部長劉雯擔任評委，由學生會副主席吳嵩倩主席。

第一場比賽在10級物流專業(yè)與10級軟件工程專業(yè)兩隊之間展開。在雙方簡潔的自我介紹后，比賽正式開始。雙方就“經驗促進人類發(fā)展還是桎梏人類發(fā)展”的問題展開辯論。正方10級物流專業(yè)認為“經驗促進人類發(fā)展”而反方10軟工專業(yè)則堅持“經驗桎梏人類發(fā)展”的觀點。

雙方選手在立論，駁立論，智辯等各個環(huán)節(jié)中思路清晰，引經據典，字字珠璣，使現(xiàn)場氣氛迅速升溫。在隨后進行的自由辯論環(huán)節(jié)中，雙方選手就辯題展開更深層次的辯論，個個妙語連珠舌綻蓮花的辯論一次次比賽推向高潮。賽后，10級輔導員袁凱對本次比賽做了點評。他充分肯定了雙方選手在辯論時的活躍表現(xiàn)，同時也提出了希望改進的不足之處。

最終10級軟件工程專業(yè)代表隊獲得勝利，來自10級軟件工程專業(yè)的程啟航同學摘得最佳辯手的稱號。

另外，在隨后進行的第二場比賽中，由10級國貿專業(yè)對陣10級軟件工程專業(yè)。他們就“人生道路上是乘勝追擊還是見好就收”的話題展開辯論。最終，正方10國貿專業(yè)以分獲勝，最佳辯手由10國貿專業(yè)的戴美疆同學獲得。

初賽其他場次的比賽也將陸續(xù)進行，歡迎全院師生屆時前往觀摩。

辯論賽一二三四辯篇五

正方觀點：人要講誠信。

反方觀點：人有時候也要說一些善意的謊言。

主持人：“講誠信與善意的謊言”辯論賽開始！下面由正方首先發(fā)言。

正方主辯：我方認為人應當講誠信，正所謂“誠信乃為人之本”。

反方主辨：我方認為人不能死板地守誠信，在必要的時候也應該撒善意的謊言。

正方二辯：善意的謊言始終是謊言，進一萬步講只是打了個“善意”的名號，退一萬步講依然是謊言，善意的謊言歸根到底還是謊言，只不過褪去石袍換上錦袍，但謊言不管怎么說都是違背誠信的，所以我方不主張撒謊，哪怕是為了別人好。

反方二辯：雖然善意的謊言是違背誠信的，但是它的出發(fā)點是好的，再把話題轉給正反辯友們，難道你們就沒有撒過謊嗎？沒有撒過善意的謊言嗎？

反方三辯：對！其身不正何以服人！

正方主辯：不管怎么說，善意的謊言始終是謊言，不可能會有本質上的變化，而且誠信是做人的基本準則，萬事萬物都不可以違背。難道反方辯友沒有聽說過劉邦約法三章的典故嗎？

反方主辨：誠信有時會刺傷別人的心靈，而善意的謊言往往能安撫別人的心靈。就舉個例子，如果一個身患不治之癥的病人問你他得了什么病，但你不留情面地告訴他身患絕癥，那么病人就會失去生活的信心，從而加重病情，這時候誠信可能把你變成間接的殺人兇手；相反，如果你告訴他只是得了感冒而已，那么病人便會樂觀向上，努力工作或學習，即使在他病發(fā)的時候，他也不會埋怨你欺騙了他，反而反之，他會對這段時間你對他的鼓勵而感激你，這時候你就是一個好的心理醫(yī)生。

主持人：這次“講誠信與善意的謊言”辯論賽開展得相當順利，大家也都總結出自己的觀點：在日常生活中，講誠信是不可或缺的，但在特定情況下，善意的謊言也是拯救別人和是自己脫離危險的良方。

辯論賽一二三四辯篇六

小學生應不應該有零花錢，我方再次肯定的回答：應該有。首先，孩子長到一定的年齡，零花錢成為一種客觀的、合理的的需要，需要經常地用來支付零食等合理的開銷。在座各位同學有誰認為自己不需要零花錢呢？除非自己腰包里早已有了錢。小學生不是應不應該有零花錢，而是應該怎樣正確使用零錢，要讓我們小學生在使用零花錢的過程中樹立正確的金錢觀，并認識到，錢是勞動價值的體現(xiàn)，父母的錢是勞動所得，干一天活，掙了幾元、幾十元錢，因此要珍惜，不要隨便亂花錢。

其次，小學生已經有了一定的生活自理能力，嘗試支配零花錢成為可能，雖然不一定支配得很好。當然，小學生也要學會：^v^有計劃地^v^花銷，鍛煉正確支配錢的能力。購買衣服、鞋子、書包、電子琴等比較貴重的物品，花錢數額比較大，我們小學生雖然缺少購買經驗，但只要家長陪我們一起購買，也沒有什么可怕的。

第三，為了讓小學生學會正確地對待錢，首先要有一定的錢，適當的零花錢可以幫助小學生正確理解錢的意義，培養(yǎng)正確的經濟觀念和金錢觀，訓練小學生存錢用錢的方法。有人把零花錢稱為小學生的^v^財務學習基金^v^。在座的老師和家長，我相信你們也會這樣認為，不是嗎？

第四，小學生已能讀懂和區(qū)分錢幣的面額，能進行加、減、乘、除計算，有時需要買一些小物品，懂得鈔票與購物之間的關系了，這時，給點零花錢，讓小學生的需求欲望得到滿足，使其購物中愉快的成長，難道的什么不對嗎？

第五，春節(jié)的壓歲錢，親朋好友送給我們小學生的禮錢，爺爺奶奶給的獎金，家長都不要沒收，要幫助我們儲蓄起來。怎么花？讓我們自己說了算，要幫助我們學會預算，家長當參謀，本著量入為出的原則，購置喜愛的^v^大件^v^商品，如學習機、運動服等。如果小學生有亂花錢和鋪張浪費的現(xiàn)象也不足為怪，老師和家長要以適當的方法進行引導教育。

第六，同學間既要慷慨大方，助人為樂，又不無原地大手大腳花錢，既要勤儉節(jié)約，珍惜金錢，又不小里小氣，斤斤計較，養(yǎng)成會聚錢會花錢的習慣和能力。

最后，讓我給大家舉一個小孩子有了零花錢學會當家理財的例子吧！美國石油大王洛克菲勒是世界上第一個擁有10億財產的^v^，他非常重視對子女花錢精打細算的教育。他有一個賬本，扉頁上印著孩子零花錢的規(guī)定——7—8歲每周30美分，11—12歲每周1美元，12歲以上每周3美元。要求子女在本子上記清每一筆支出的用途，待下一次領錢時交父親檢查，賬目清楚，用途正當，下周增加5美分。由于洛克菲勒對子女零花錢嚴格要求，從而使孩子們逐漸學會了精打細算和當家理財的本領，后來都成為理財專家。

辯論賽一二三四辯篇七

尊敬的各位來賓、對方辯友：

大家好！

首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機遇，來共同追尋我們對成功的渴望。我方觀點——機遇是成功的關鍵！

可見機遇是成功的關鍵！機遇是一切其他因素產生效應的前提，如果沒有機遇，縱使你有才華也得不到展現(xiàn)抱負的機會和舞臺。常言道，成功者和失敗者的區(qū)別就在于能否抓住機遇。所謂君子適時而動，英雄應運而生；快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝。由此可見機遇何等重要。所以，事到臨頭眾人都十分在乎來之不易的機遇！

居里夫人說得好：“弱者等待時機，強者創(chuàng)造時機”。一個人的成功有偶然的機會，但偶然機遇的被發(fā)現(xiàn)、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶然的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因為他抓住了劉備三顧茅廬給他提供的機會，抓住機遇就能獲得成功，進一步說明了機遇是成功的關鍵！

抓住機遇還是被動的，真正聰明的人還會創(chuàng)造機遇。大家如果把《孫子兵法》拿來讀一讀，就會理解怎么才能創(chuàng)造機遇，以及機遇為什么是成功和勝利的關鍵！過去的紅軍和解放軍的運動戰(zhàn)，就是軍事上創(chuàng)造機遇、抓住機遇獲得成功的好例子。

綜上所述，機遇是我們成功的關鍵因素，機遇或許就在我們身邊，我們要抓住機遇、創(chuàng)造機遇，走上成功的道路。我堅定地樹立起我方百擊不倒的立場：機遇是成功的關鍵！

尊敬的主席，對方辯友，各位朋友：

大家好！

今天機會難得，能和這么多高手朋友過招，這無疑是一次提升個人素質的機會。我方始終認為機遇不是成功的關鍵！

我方認為：機遇在人生中不可缺少，但更重要的是能創(chuàng)造機遇的人！人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇又如何？實力靠的是自己，機遇同樣靠自己。機遇只是為一個準備好的人提供一條成功的捷徑。

誠然，個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成功過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關鍵；第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現(xiàn)了自身奮斗的關鍵性。

我們都知道，機遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量！我方認為：機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風，順風行走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風也好，順風也罷，只要我們堅定地向目標一步步走，就一定能到達。

看看偉人是怎么成功的吧，那是金子加個人努力的結果，從正常的人際關系來看，機遇只是人為的一個結果，如果自己不爭取，沒有能力爭取，機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地。

眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機遇，兩種不同結果，所以說機遇不是成功的關鍵。

尊敬的各位來賓、對方辯友：

大家好！

很高興能有機會跟大家一起坐而論道，我方認為機遇是成功的關鍵。

對方立論“機遇不是成功的關鍵”，但是一直沒有能找到對方要說明什么是成功的關鍵。

我方認為，實力是基礎，成功是目的，機遇則是關鍵，沒有基礎的大廈是不存在的，沒有實力的成功是不現(xiàn)實的（不具有實力的能成功只能是黃粱夢而已），連路都不會跑的孩子能去參加百米跑嗎？對方辯友不會跟我討論讓一個不會跑路的小孩去參加百米跑吧？所以我們不可能在沒有一點實力的情況下來談論成功。

我方認為機遇是關鍵。什么是關鍵？在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵，而機遇對于成功而言正具有這種作用。

打個比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當種子的所需的條件（即實力），其次必須要有適合它生長的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的.關鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農民們要抓住合適的節(jié)氣來播種（過了節(jié)氣就不會有收成了）。現(xiàn)在人們常使用溫室來調節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。

機遇是成功的關鍵，這一點是不以個人意志為轉移的。對方辯友提到：同樣機遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關鍵，而成者把握了這一關鍵。不能因為自己沒有把握機遇，來否定“機遇是成功的關鍵”這一命題。如果沒有機遇，僅憑個人單打獨斗也許永遠達不到成功的彼岸。

“機遇是成功的關鍵”包括：有實力的人才能抓住機遇，只有抓住機遇的人才能成功，而沒有機遇是肯定不行的，但機遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會想辦法創(chuàng)造機遇（很榮幸對方辯友支持了創(chuàng)造機遇的觀點）。

對方辯友提出了：“個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件”，我方贊成。

首先感謝對方佐證了我方的觀點，支持了”外部機遇是成功的必備條件”。其次對方還提到了“個人奮斗”，我們并不否認個人奮斗的作用，我們就看看個人奮斗的作用：其一、個人奮斗能夠努力提高自己的實力，使自己更能夠有實力抓住每一個可能成功的機會；其二、個人奮斗也提高了創(chuàng)造機會的能力，也是你創(chuàng)造機會的努力。由此可見：“個人奮斗”仍然是支持我方機遇是成功的關鍵的論據，所以我不得不再次感謝對方辯友提供了支持我方觀點的證據。

綜上所述，對方辯友心里還是很支持我們的觀點的，只是不愿意承認罷了，難道對方辨友能漠視眼前的機遇嗎？顯然不能！

成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現(xiàn)，它是腳踏實地求真務實的結果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出？當我們在人生中期待‘機遇’降臨的時候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復雜和艱難？他曾經每天工作18小時，用了無數試驗材料，嘗試了上千次的失敗。

對方一辯在開題中便說：“機遇是對人有利的時機、境遇和機會”。也就是說，成功在于有利的時機、境遇和機會。對方二辯又說：“在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵”。也就是說成功的決定性因素就是有利的時機、境遇和機會。既然機遇在成功中起決定性因素，那就是說有利的時機、境遇和機會對成功起決定性作用。

由以上對方發(fā)言可以看出，對方把機遇的出現(xiàn)與機遇出現(xiàn)的前提分割開來。完全沒有領悟我方一辯的真正意思，我們承認機遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現(xiàn)不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現(xiàn)是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因為成功那一刻的有利因素決定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因素的出現(xiàn)，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當做決定它的因素。機遇不是空穴來風，它是創(chuàng)造的，在對方二辯中我們也看到，他們承認機遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是創(chuàng)造機遇的過程，而不是好運氣或好命運帶來的機遇。

航天飛機的研制成功是人類一大進步，伴隨發(fā)射成功的機遇有發(fā)射那天適合的風力、天氣、技術、安全等。是它們決定了航天飛機的研制成功嗎？不是！因為這些機遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運氣決定，而是成功出現(xiàn)之前的所有付出及努力過程所決定。

在事物發(fā)展過程中，如果方向錯了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因為開始就已經錯了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非某些所謂機遇的出現(xiàn)。任何把機遇當做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發(fā)展過程，脫離現(xiàn)實、不切實際的想法。

辯論賽一二三四辯篇八

其一，所謂強將，一定有非凡的鑒別能力，在招兵買馬時有較高的標準，定會^v^取其精華，去其糟粕^v^，因此，留在強將手下的兵一定不會是弱兵。這也是強將在戰(zhàn)場上屢戰(zhàn)屢勝的原因之一。

人們對三國時的風云人物——曹操，褒貶不一，但我們不能否認曹操是一位杰出的軍事家、戰(zhàn)略家、文學家。在其手下，文有郭嘉、荀彧、荀攸、劉曄；武有張遼、典韋、夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪、許褚，這些都是歷史上赫赫有名的人物。曹操千挑萬選，才覓到了這些^v^強兵^v^。在曹操這位強將的統(tǒng)帥和諸位^v^強兵^v^的幫助下，曹操消滅了董卓余部，清除了袁術的勢力，又在官渡之戰(zhàn)中以少勝多，擊潰袁紹，經過南征北戰(zhàn)，平定統(tǒng)一了北方。

其二，所謂強將，一定有卓越的領導、組織能力。即使手下有^v^弱兵^v^，在^v^強將^v^的感召和領導下，^v^弱兵^v^也能發(fā)揮其內在的潛能，超越^v^弱兵^v^，成為^v^強兵^v^。

偉大的軍事家、戰(zhàn)略家孫子，著有舉世聞名的《孫子兵法》，但要這位戰(zhàn)場上強將去訓練宮女，這些^v^弱兵^v^，又會怎樣呢？

起初，宮女們把操練當兒戲，特別是兩個妃子，整天嘻嘻哈哈，無視軍紀，孫子見了，馬上令人把她們砍了。宮女們見了無不驚慌失色。從此，宮女們個個都遵守軍紀，認真操練，要她們往左，就不敢往右；要她們趴下，就不敢站起。經過幾個月的嚴格操練，宮女們成了一支訓練有素的、整齊聽令的女子軍。

^v^強將手下無弱兵^v^，在如今的生活中同樣適用。

1998年對于中國來說是難忘的一年，在這一年中，席卷世界的金融危機，把許多國家的金融搞得一團糟，造成了巨大的損失，而中國卻在受災最嚴重的亞洲挺了過來，而且站得穩(wěn)穩(wěn)的；同時，中國還遭受了歷史上罕見的特大洪災，一次又一次的決口，一次又一次的塌方，一次又一次的管涌，但這些困難都被中國人民戰(zhàn)勝了。這是什么原因呢？因為我們是一個由中國^v^這樣的^v^強將^v^領導的12億^v^強兵^v^所組成的社會主義國家，面對^v^強將^v^的堅強領導和^v^強兵^v^的頑強奮斗，任何困難都不是對手，中國是一個^v^強將^v^手下無弱兵的國家。強將手下無弱兵小學生辯論稿

在^v^強將^v^郎平帶領下，中國女排在1996年亞特蘭奧運會上奪得亞軍，在1999年世界大學生運動會上勇得冠軍。

在^v^強將^v^喬丹帶領下，芝加哥公牛隊力挽狂瀾，連續(xù)6年榮登nba總冠軍寶座。

在^v^強將^v^鄧加、羅馬里奧等著名球星帶領下，巴西隊共獲得了四屆世界杯冠軍，成為綠茵場上的佼佼者。

無數事實都有力地證明了^v^強將手下無弱兵^v^。但^v^強將^v^和手下的^v^強兵^v^也不能驕傲自滿，狂妄自大，而應不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，向著更快、更高、更強的目標奮進！

辯論賽一二三四辯篇九

師生之間沒有真正的友誼

f正：對于企業(yè)而言，物質資源更重要

f反：對于企業(yè)而言，人力資源更重要

g正：中國足球走向世界關鍵在于教練

g反：中國足球走向世界關鍵在于體制

h正：大學英語四級考試仍然還有存在價值

h反：大學英語四級考試已經失去存在價值

i正：歷史題材影視劇可以“戲說”

i反：歷史題材影視劇不可以“戲說”

正方：和平手段是解決恐怖主義的根本方法

反方：武力手段是解決恐怖主義的根本方法

正方：大學生自費出國留學應該提倡

反方：大學生自費出國留學不應該提倡

正方：選擇你愛的人

反方：選擇愛你的人

正方：現(xiàn)代化會威脅傳統(tǒng)文化的生存

反方：現(xiàn)代化不會威脅傳統(tǒng)文化的生存

辯論賽一二三四辯篇十

尊敬的主席，各位評委，親愛的對方辯友，還有在場的各位同事：

大家下午好，今天很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點，我方的觀點是“提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要！”

所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉化成為效益、成果的關鍵。

我們首先來假設一個現(xiàn)象：如果執(zhí)行力的高低取決于個人素質的話，那么企業(yè)的成敗也就取決于個人了的個人素質了，換言之，如果企業(yè)用到了個人素質強的人，結果自然皆大歡喜；但如果企業(yè)用到個人素質較差的人，那后果也就不堪設想了。換句話說，企業(yè)的生死存亡是不應該由員工的個人素質高低來決定的。因為，人非圣賢。個人素質再強的人也會有情緒低落、失足、放松等狀態(tài)出現(xiàn)的時候。

其實，人并不需要被再教育，但需要被再提醒?！霸偬嵝选本褪亲畹湫偷摹爸贫燃s束”。就好象隨地吐痰一樣，在我們還沒上小學的時候，父母就已經教育過我們隨地吐痰不好，在那個時候我們就知道了隨地吐痰是不好的行為，但是在我們幾十年的人生過程中，誰敢說他是一個個人素質強到從不隨地吐痰的人呢？我相信的人都隨地吐過痰吧，為什么道理大家都知道，卻還是會吐呢？一塊草地想讓人不要踐踏，是寫“踐踏草坪，罰款10元”好呢，還是寫“青草茵茵，踏之何忍”好呢？根源就是因為制度約束不夠。

從哲學角度來說，制度是保證高效執(zhí)行力的內因，是必備條件；人是外因，是保證執(zhí)行的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。

從邏輯上說，制度是保證高效執(zhí)行的必要條件，而人的素質不是保證執(zhí)行的必要條件。鐵打的營盤流水的兵，每個企業(yè)都不能保證自己不會有人員的流失，但是企業(yè)依舊存在，依舊發(fā)展。綜觀世界500強的企業(yè)，大部門都是百年以上的企業(yè)，我相信一個人的素質再高，他也沒辦法高一百多年。

所以我方認為：

一：企業(yè)執(zhí)行力較弱的原因往往就是：有了想法沒有行動，有了行動看不到預期的結果。我們經常發(fā)現(xiàn)有的員工自以為是，在執(zhí)行中修改、偏離公司的決策，雖然在行動上有不俗的表現(xiàn)，結果上卻不盡人意。執(zhí)行力是全員的事情，必須建立“上下同欲者勝”的理念，培養(yǎng)團隊成員“合心、合力、合拍”的協(xié)作精神。

二：制度是要求人們共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則。制度對組織效率提升的意義不言而喻。制度不僅規(guī)范企業(yè)中人的行為，為人的行為劃出一個合理的受約束的圈，同時，也保障和鼓勵人在這個圈子里自由地活動；或者更通俗地說，制度是一種標簽或符號，它將企業(yè)中人的行為區(qū)分為“符合企業(yè)利益的行為”和“不符合企業(yè)利益的行為”。

三：提高整個企業(yè)的執(zhí)行能力，必須靠制度，制度是最根本的，起決定作用的?？茖W的運營流程必須告訴員工，企業(yè)的總目標是什么，階段目標是什么，有什么保證措施，怎樣考核評價等；決策者的職責是什么，管理層的職責是什么，一般員工的職責是什么；職工應當做什么，什么時候做，具體怎么做，做到什么程度等，解決有責無權、有權無責、職責不清的問題。企業(yè)的管理者和決策者可以據此采取獎勤罰懶的措施，從而有效地刺激企業(yè)中的人約束自己，提高組織執(zhí)行的效率。

四：大家都在強調個人素質，個人的執(zhí)行力怎么樣，卻忽視了一個重要的關鍵環(huán)節(jié)，個人的執(zhí)行力再強，還是在組織、在公司中執(zhí)行他的任務，如果整個組織的執(zhí)行力低下，那么個人的素質再高又有什么用呢？

綜上，提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要。

尊敬的主席，各位評委：

大家下午好！

十年前的企業(yè)員工的素質和今天存在很大的差異，但企業(yè)的執(zhí)行力似乎沒有抬高的提升，反而有回落的趨勢。員工整體素質的提升就不用我在這里列舉了，對方辯友已經闡述的很詳盡了。有人說關鍵是道德素質尤其是職業(yè)道德素質的不高造成的執(zhí)行力不高，職業(yè)道德素質究竟指得是什么？真的回落了嗎？還是低執(zhí)行力的替罪羊？再來看看其他一些高執(zhí)行力的組織，軍隊，整體素質應該沒有企業(yè)高了，但職業(yè)素質是比企業(yè)員工高，還有那們黑心窯的違法組織，我想執(zhí)行力更高，基本素質、職業(yè)道德？員工整體的素質也不是執(zhí)行力的關鍵所在。

那么企業(yè)執(zhí)行力的根源在哪里？還是從執(zhí)行的角度來分析，看看軍隊組織吧！高的統(tǒng)一性、絕對的服從性，這是軍隊高執(zhí)行力的根本保障。對比一下不難看出，兩者的不同之處在于統(tǒng)一性，高的統(tǒng)一性（命令的服從性）這是高執(zhí)行力的基本要求。可以這么說黑心窯某種意義上是強制性的高執(zhí)行力的組織，這個強制性的體現(xiàn)就是他嚴明的組織制度。

有這樣一個故事：

從前有七個人住在一起，每天分一大桶粥。但是，粥每天都是不夠喝。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個素質高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配方法，就會導致不同的分配結果，大家想要公平的分配就必須遵守這種分配形式，這就是制度的雛形。制度決定行為，所以一個單位如果出現(xiàn)問題，一定是機制出了問題。

明朝宰相張居正指出：蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。企業(yè)一些好的目標任務、政策措施，為什么成了擺設、走了形式，就是缺乏嚴格的制度。干與不干一個樣，干好與干孬一個樣，干部能上不能下，工人能進不能出，收入能高不能低，多干出事多，少干不出事，干的不如看的，看的不如搗亂的，沒有一個說法，誰還干？這種僵化的機制，保護了庸人、懶人、閑人，挫傷了能人、好人、忙人。這些問題解決不好，企業(yè)就談不上執(zhí)行力。

尊敬的主席，各位評委：

大家下午好！

在日常生活中，談到成功的企業(yè)時，往往都會想到成功之處在于戰(zhàn)略決策的英明，我們認為應該說是有一個好的團隊和制度，一個好的制度可以使團隊的執(zhí)行力得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮。

那么我們來看看真正優(yōu)秀的企業(yè)是如何提高執(zhí)行力的。每個企業(yè)都會有人員流動的現(xiàn)象，其中肯定也會有不少個人素質較強的人流失，但是優(yōu)秀的企業(yè)不論流失什么樣的人都照樣發(fā)展、照樣壯大。世界500強的企業(yè)靠的是什么讓自己穩(wěn)步發(fā)展呢？靠的都是：建立不依賴任何能人的制度體系。

我們都知道古代著名軍事家孫子為吳王訓練宮女的故事。當時，吳王只是為了了解孫子的軍隊指揮能力，從宮中選出180個美女交給孫子訓練。孫子把她們編成兩個分隊，并任命吳王最寵愛的兩個妃子擔任兩隊的隊長，然后向她們宣布了軍規(guī)軍法。訓練開始，這些宮女嘻嘻哈哈，不當回事，雖然孫子“三令五申”，仍不起任何作用，于是，孫子大怒，下令將兩個隊長斬首示眾，吳王阻攔也無濟于事，并告知眾人，再有不遵軍法者，殺不赦。當孫子再發(fā)令時，隊伍變得井然有序了。

國有國法，家有家規(guī)。國法強則國強，家規(guī)良則家良。商鞅變法成就了大秦萬里疆土，岳母刺字成就了岳飛千年美名！而對于一個企業(yè)而言，內部的規(guī)章制度就是“國法家規(guī)”。制度、機構和人是企業(yè)形成的三要素。如果把企業(yè)比喻成是一個人，那么機構是“骨”，人是“肉”，制度就是“筋”；沒有了“筋”，企業(yè)注定是一堆行尸走肉，毫無活力可言，更加的談不上執(zhí)行力。

由此可見，制度是執(zhí)行的保證，制度就是鐵的紀律，沒有鐵的紀律，不會形成健康的組織，也不會有好的執(zhí)行力。從這個意義上說，制度是執(zhí)行力的關鍵因素，制度是執(zhí)行力的基礎。

今天對方辯友和我們你來我往、唇槍舌劍，實際上雙方爭論的焦點是制度與人誰是主導。我方認為，制度與人，是一個外因與內因的問題，也是一個偶然與必然的關系。馬克思主義哲學認為，必然性是合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，偶然性是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。制度是取得高效的執(zhí)行力的必要條件，這是必然性；而人的因素只是偶然性。必然性在事物發(fā)展中占支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向；偶然性處于從屬地位，對發(fā)展過程只起促進和延緩作用。

問：誰知道作為解放軍的一名軍人，最鮮明的特點是什么？

答：答案是“服從”。

在生活中，我們去商店買東西，要遵守先付錢后獲取商品的準則；坐汽車，要遵守先買票后坐車的準則，而開車或過馬路，則更要遵守紅燈停綠燈行的交通規(guī)則。這些都是人類社會中存在并已經被默認的紀律。而在一個企業(yè)中，則更是需要一整套的規(guī)章制度，來約束大家，從而使多個人為共同完成企業(yè)的一個目標而一起努力，而這個企業(yè)的效率，就來之于對這些制度的執(zhí)行能力。在解放軍，服從命令聽指揮，就是奠定了能管理幾千萬軍人步調一致的重要法寶，而制度，就是要求軍人服從并聽指揮的每一項具體內容。解放軍的很多制度，其實非常死板，就舉個例子，大家都知道“齊步走”這個口令吧，我不知道這里有沒有當過兵的同事，在解放軍的制度里，它是這么寫的：

1、士兵聽到口令后先邁出左腿；

2、每一步的步幅為75公分；

3、每分鐘的步頻為116步。

這是何等的死板，但是這卻是解放軍即使千萬人能一致行動的前提和基礎。

古語云：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！巴瑯釉诂F(xiàn)在，任何企業(yè)、公司的發(fā)展，必須以制度的制定和實施為主導。我們只有形成一個規(guī)范化的標準化的統(tǒng)一制度體系，才能更快的實現(xiàn)企業(yè)的目標，提高執(zhí)行力。例如：如果今天的辯論賽沒有標準統(tǒng)一的約束，誰能確保我們的僅靠個人素質就能順利的舉辦我們的辯論嗎？誰能確保如此不可預料的個人素質能讓我們今天的辯論賽有這樣的井然有序、有條不紊的場面嗎？

綜上所述，我方認為制度是源頭，是保證高效執(zhí)行力的根本。提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要。

辯論賽一二三四辯篇十一

【活動宗旨】大學是一個展現(xiàn)您非凡魅力的舞臺,是一節(jié)通向您成功的階梯。菁菁校園,莘莘學子,邁入新生活。面對全新的生活所帶給你全新的機遇與挑戰(zhàn)面對您將成為競爭激烈的社會的一份子,面對將成為海洋中一顆引人注目的黑珠,這里特邀您加入一場展現(xiàn)當代大學生風彩的辯論賽。本屆辯論賽主要是為豐富同學課余生活，活躍校園氣氛，開拓同學思路，體現(xiàn)大學生風華正茂的精神狀態(tài)，提高同學辯論水平，發(fā)掘培養(yǎng)辯論人才。本屆辯論賽將本著“公平競賽，力爭第一”的精神，以“關注熱點，追求真理，鍛煉口才、發(fā)展自我”為宗旨，開展活動傳播科學精神，關注社會問題，展現(xiàn)學子風范。

【比賽時間】 20x年3月中旬到3月底

【比賽要求】參賽隊伍：計算機系每個班一支代表隊隊伍及辯手要求：每支隊伍由4人組成。要求辯手口齒清晰，思維敏捷，賽前做好充分準備

【賽程安排】抽取辯題和對陣雙方后開賽。賽后現(xiàn)場評出優(yōu)勝者，再抽取辯題和對陣隊伍，終至決賽。具體對戰(zhàn)雙方和比賽地點由各隊代表抽簽后,在由組委會決定。

【評判】

(一)評判規(guī)則預賽階段每場比賽評判團由4—5位評委組成，決賽階段每場比賽評判團由 5—7位評委組成。評委對在場的各個代表隊做出評判，具體以分數為準第一輪邀請其它各系學生會干部作為評委,后面以本系學生會干部為主。

(二)評判標準

1、團體部分：

(1)審題準確把握辯題內涵和外延，對所持立場能多層次、多角度理解，論點鮮明，對本方難點能有效處理和化解。

(2)展開對辯題的理解和論述能在廣度上展開，在深度上推進，整個辯論過程條理清晰，能給人以層層遞推的美感。

(3)辯駁提問抓住對方要害，問題簡單明了;回答直面問題，有理有據。注重針對辯題正面交鋒。

(4)配合具有團體精神，隊員間相互支持配合，論辯銜接流暢、方向統(tǒng)一，攻守兼?zhèn)?，自由辯論時發(fā)言錯落有致，體現(xiàn)“流動的整體意識”。

(5)語言普通話標準，語速抑揚頓挫，語言流暢，富于感染力，體現(xiàn)國語的優(yōu)美。

(6)辯風比賽中尊重對手，尊重主席、評委和觀眾。舉止得體，顯示出良好的道德修養(yǎng)。敢于創(chuàng)新，勇于表現(xiàn)，具有本隊特有的風格，并貫穿全局。

(7)形象著裝整齊，儀表大方，體現(xiàn)出良好的風度和氣質。

2、個人部分：由評委根據每位辯手在整場比賽中的表現(xiàn)，給出印象分，可參考：

(1)陳詞流暢，說理透徹，用語得體;

(2)提問合適，回答中肯，反駁有力，反應機敏，幽默風趣中寓見解。

(3)臺風與辯風。

(三)勝負判定

1、評委的打分中去掉一個最高分，一個最低分,將其余分數相加取平均值，為該隊得分

2、參賽兩隊中總計得分居高的一隊取勝

3、如果兩隊得分相同，則由評判團另行投票，決定勝負

4、評委的打分中去掉一個最高分，一個最低分,將其余分數相加取平均值，為該參賽隊員的得分. 如果兩隊員得分相同，則由評判團另行投票，決定優(yōu)秀辯手和最佳辯手的人選

(四)點評每場比賽有一位點評嘉賓作現(xiàn)場點評。

【獎項設定】

一、團體獎

1、辯論賽亞軍獎(一個) 獎品：待定

2、辯論賽冠軍獎(一個) 獎品：待定

3、辯論賽季軍獎(一個) 獎品：待定二、個人獎 1、大賽最佳辯手獎：(一個)1/4決賽起，參加比賽的辯手中，累積分最高者獲得該獎。備注：本次辯論賽將給冠軍隊、亞軍隊及季軍隊頒發(fā)相應的獎狀，將會給本次大賽的最佳辯手頒發(fā)相應的證書及物質獎勵。

三、比賽進程(由主持人執(zhí)行)

1、開場白

2、介紹參賽隊及其所持立場

3、介紹參賽隊員

4、介紹評委及點評嘉賓

5、比賽開始

6、評判團遞交評分表，等待評定結果

7、嘉賓點評

8、公布結果

9、比賽結束四、辯論賽比賽程序及時間規(guī)定(整場共40分鐘)

1、開場陳詞階段(共用時10分鐘) ：正方一辯發(fā)言 時間2分30秒 反方一辯發(fā)言 時間2分30秒 正方二辯發(fā)言 時間2分30秒反方二辯發(fā)言 時間2分30秒

2、攻辯階段(共用時4分鐘) ： 反方三辯提問 正方三辯回答、提問 時間1分20秒反方二辯回答、提問 正方二辯回答、提問時間1分20秒反方一辯回答、提問 正方一辯回答、提問 時間1分20秒反方三辯回答 3、自由辯論階段(共20分鐘)：自由辯論階段(正方先開始)

4、總結陳詞階段(共用時6分鐘)：反方四辯做總結陳詞 3分鐘 正方四辯做總結陳詞 3分鐘

五、比賽要求

(1)開場陳詞要求： 提倡即興陳詞，所持觀點清晰，表述層次分明，語言自然流暢。

(2)攻辯要求：此環(huán)節(jié)為雙方一辯、二辯、三辯之間的對話，提問、回答和攻辯小結都必須是這三者。各方三辯至多可提六個問題，對方一辯、二辯必須回答，其他辯手不得代替或補充。提問應貼近辯題，不宜過分刁難;回答應針對問題，切忌答非所問。

(3)自由辯論要求：見規(guī)則自由辯論規(guī)則

⑴辯論發(fā)言必須兩隊之間交替進行;

⑵自由辯論開始時，先由正方的任何一位隊員起立發(fā)言完畢后，反方的任何一位就即刻發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言，直到雙方時間用完為止;

⑶在此時間里，每位辯論隊員的發(fā)言順序，次數和時間都不受限制;

⑷當一方發(fā)言結束，即開始計算另一方的發(fā)言時間;

⑸如果一隊的發(fā)言時間已經用盡，別一隊還有剩余時間，則該隊的一名或多名可以繼續(xù)發(fā)言，直到該隊的時間用完為止。

⑹比賽中，辯手不發(fā)言時不得離開座位，不得打擾對方或本方辯手發(fā)言。

辯論賽一二三四辯篇十二

發(fā)掘人才需要考試/發(fā)掘人才不需要考試

民族技藝應該保密/民族技藝不應該保密

理想人才以仁為主/理想人才以智為主

金錢的追求與道德可以并行/金錢的追求與道德可以并行

杜絕盜版，消費者扮演比政府更重要的角色/杜絕盜版，政府扮演比消費者更重要的角色

個性需要刻意追求/個性不需要刻意追求

寬松式管理對大學生利大于弊/寬松式管理對大學生弊大于利

留學歸國是個人問題不是社會問題/留學歸國是社會問題不是個人問題

通俗文學比文學名著影響大/文學名著比通俗文學影響大

相處容易相愛難/相愛容易相處難

外來文明對中國文明利大于弊/外來文明對中國文明弊大于利

青年成才的關鍵是自身能力/青年成才的關鍵是外部機遇

環(huán)境保護應該以人為本/環(huán)境保護應該以自然為本

企業(yè)發(fā)展需要無私奉獻精神/企業(yè)發(fā)展不需要無私奉獻精神

成大事者不拘小節(jié)/成大事者也拘小節(jié)

審判時參考判例在我國利大于弊/審判時參考判例在我國弊大于利

送子女進名校，利大于弊/送子女進名校，弊大于利

辯論賽一二三四辯篇十三

各位老師、各位同學，大家好!這里是遼寧中醫(yī)藥大學“我的大學”主題辯論賽初賽第二場比賽的比賽現(xiàn)場。

(1)首先，請允許我作一下自我介紹，我是來自于杏林學院的劉濟銘，很榮幸能夠擔任本場辯論賽的主席，來為大家主持這場辯論賽!

(2)下面就讓我們一起來認識下本場辯論的雙方同學，在我右手邊的是正方：來自基礎醫(yī)學院的同學，他們今天的辯題是“大學本科畢業(yè)后先工作再考研合理”，在我左手邊的是反方：來自經濟管理學院的同學，他們今天的辯題是“大學本科畢業(yè)后先考研再工作合理”。

(3)接下來我將為大家介紹本場比賽的評委，今天我們很榮幸地請到了：校團委的劉浩老師，校辯論隊的王中昊，高曉明，劉曉鑫，王天嬌。

(4)我宣布，本場辯論賽開始!首先進行第一階段：陳詞階段

首先請正方一辯陳述己方觀點，時間2分鐘;

接下來請反方一辯陳述己方觀點，時間2分鐘。

(5)下面進行第二階段：攻辯階段

那么由我說一下這一階段的規(guī)則：①問方只能問，答方只能答，回答應簡潔，提問應明了，每次提問只限一個問題。②對方提出問題時，被問一方必須回答，不得回避，也不得反駁。攻辯時間每人1分30秒，攻辯小結時間為1分鐘。

首先請正方二辯盤問反方二、三辯(1分30秒);

接下來請反方二辯盤問正方二、三辯(1分30秒);

接下來請正方三辯盤問反方二、三辯(1分30秒);

接下來請反方三辯盤問正方二、三辯(1分30秒);

請正方進行攻辯小結(1分);

請反方進行攻辯小結(1分)。

(6)下面進行自由辯論階段

首先由我說明下本階段的規(guī)則：①自由辯論發(fā)言必須在兩隊之間交替進行，首先由正方一名隊員發(fā)言，然后由反方一名隊員發(fā)言，雙方輪流，直到時間用完為止;

②各隊耗時累計計算，當一方發(fā)言結束，即開始計算另一方用時;

③在總時間內，各隊隊員的發(fā)言次序、次數和用時不限;

④如果一隊的時間已經用完，另一隊可以輪流發(fā)言，直到時間用完為止，也可以放棄發(fā)言，放棄發(fā)言不影響打分。

下面先請正方發(fā)言

(7)接下來進行最后一個階段：陳詞總結

首先請反方四辨總結，時間為3分鐘;

請正方四辯總結，時間為3分鐘

(8)現(xiàn)在，請我們的評委退場，對比賽進行評分

那么在評委評分期間呢，由現(xiàn)場觀眾向正方或者反方提問，時間截止到評委評分結束。首先要聲明的是，觀眾提問不影響比賽結果

(9)下面請我們的評委_______進行點評

(10)下面由我宣布本場辯論賽的結果

辯論賽一二三四辯篇十四

大家好！我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質的解釋。你們所說得都只是淺層理解！

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務要實施，而以緩解誠信義務為代價。

對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。

相信大家也聽說過機會成本吧！就是說，你做了某件事情，就失去了同時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機會成本！

此外，現(xiàn)代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。

所謂客體善意謊言，是出發(fā)點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。

所謂主體善意謊言，是出發(fā)點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。

對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現(xiàn)象看本質，沒有意識到那是一種慢性中毒。

為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢？該項心理學研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統(tǒng)。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而^v^為人家好！^v^這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。

基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信！

謝謝大家！

誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產危機；而一個民族如果丟失誠信將會面對墮落與死亡。守了誠信就守了一方凈土，守了誠信就留住了成功，守信了誠信，中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

謊言終究是謊言，無論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面紗，他將奇丑無比。謊言終究是謊言，這是不變的事實，所以我認為，無論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們人類不能觸摸的傷口。

^v^謊言^v^之所以稱為^v^謊言^v^，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《狼來了》文中的那個孩子一樣，每天都喊^v^狼來了^v^以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在^v^逗你玩^v^呢，可見，謊言有礙于誠信。

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打老師就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個^v^善意^v^時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性弱點的集中表現(xiàn)。馬克吐溫曾經說過這樣一段話：^v^當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。^v^因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言

正如xx在講話中說的：^v^我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。^v^

通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

請對方一辯注意，既是謊言？何來善意？即是善意！何來謊言？

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。

^v^善意的謊言更多的是借口^v^！任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的，當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持（其實并不贊成）的謊言。

這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實很不喜歡吃岳母做的一種^v^有特色的^v^南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象，岳母發(fā)現(xiàn)了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆^v^謝謝你的好意？^v^還是會感到情感上受到傷害，說：^v^這些年你怎么能這樣一直誤導我？你還向我隱瞞了什么？^v^而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問？湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎？他會怎樣看待父親的人格？他今后會再相信自己父親所說的話的嗎？善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實話更加嚴重的傷害。

辯論賽一二三四辯篇十五

11月20日上午10點,激戰(zhàn)正酣的2019年新生辯論賽迎來了殘酷的淘汰賽,頭腦風暴再次襲來,犀利與幽默共存,智慧與風度再現(xiàn),經過多場激戰(zhàn)的各支精英隊伍帶領我們走入了四分之一決賽.

本場比賽建工學院的同學作為正方,他們的觀點是^v^大學應該破格錄取見義勇為的青年^v^.反方管理學院的同學則持相反觀點,他們的論點是^v^大學不應該破格錄取見義勇為的青年^v^.來自藥學院的張維老師,精儀學院的文莉老師,自動化學院的何林老師以及社外學院的王用源老師也做為評委嘉賓來到了辯論賽現(xiàn)場.

經過多場的角逐,進入八強的這兩支隊伍都顯得十分有經驗,展現(xiàn)出了很高的水平.從開篇立論開始,現(xiàn)場就彌滿著陣陣的火藥味,也預示著這將是一場精彩激烈,難分高下的比賽.正方一辯首先進行陳詞,他們對辯題闡述了自己的觀點:大學破格錄取見義勇為的青年是起著對社會的一種導向作用,提倡并贊揚這種精神.此外,選擇人才應從多方面考慮,不僅應該錄取那些在學習上優(yōu)秀的學生,也應錄取那些道德水平高尚的同學.反方則認為從個人發(fā)展的角度上來講,見義勇為的同學不一定具備進入大學學習的能力與基礎,進入大學對于他們來講或許是一種過高的要求,將會給個人帶來壓力.另外,目前因見義勇為而被錄取的同學都存在著一定程度的炒作,而這就導致錄取過程不具公平性,許多見義勇為的青年并不能進入大學進行學習,從而將會引發(fā)一系列的社會問題.

在盤問階段,比賽的激烈程度再次升級.雙方同學清晰的思路及良好的口才令在場所有觀眾折服.反方提出了對未來暗箱操縱問題的擔憂,而正方則答道正義與良知是不存在交易的問題的.在這個環(huán)節(jié),雙方辯手層層深入,提出了許多尖銳的問題,漸漸將辯論會推向高潮.

之后的反駁階段與對辯階段精彩紛呈,正方兩方都犀利的指出對方的問題所在,同時也將本方觀點再次強調.接下來的自由辯論階段再次上演思維對決,富有攻擊性的提問,巧妙的躲閃回擊,侃侃而談的翩翩風度都給在場觀從留下了深刻的印象.正方提出大學破格錄取見義勇為的青年是利大于弊的, 之后雙方就^v^破格^v^的標準及^v^清華大學破格錄取張亞超是否是個例^v^的問題展開了爭論,反方提道:破格錄取一旦成為風氣,會出現(xiàn)暗箱操縱的問題,見義勇為的精神也會被破壞,張亞超之所以被錄取正是因為他在高考前始終是全校第一,而并不意味著所有人具備進入大學學習的能力與資格.正方同學則強調了破格錄取并不等于無條件錄取,而張亞超作為一個社會的敏感人物,恰恰起到了弘揚見義勇為精神的作用.值得一提的是,兩支隊伍的八位同學在自由辯論過程中都分別進行了反擊與提問,展現(xiàn)出了較好的團隊合作精神.

在最后的嘉賓提問及結辯環(huán)節(jié),正反兩方的同學在論述過程中各有千秋,難辯雌雄.正方同學的慷慨激昂的結辯陳詞贏得現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲,而反方同學邏輯清晰,氣勢高昂,也讓在場的每一個人都感受到了辯論的風采所在.最終,在正方四辯極富感召力的^v^時代呼喚英雄,我們需要借此來弘揚我國的傳統(tǒng)美德^v^的宣講下,這場扣人心弦的辯論賽結束了.

最終,經過評委老師的評議,反方管理學院代表隊以微弱劣勢憾負正方建工學院,反方一辯張琳同學榮獲本場比賽最佳辯手稱號.

辯論賽一二三四辯篇十六

一、對方辯友認為人之初，性本善。即使再惡之人也有對父母，妻兒的和善的一面，這是人性中真的一面，沒有受外界影響而改變的部分。再者，惻隱之心，人皆有之。如果不是人性本善，惻隱之心又何來？

二、惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產生的結果而不是原因。所以人性應該是本善的。

三、如果人性本惡，那現(xiàn)有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數人認同的規(guī)范，如果人性本惡，我們的道德從何而來？

四、道德教化的根本目的：通過教育來扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚光大。

謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個辯題進行探討。而我方對人性下的定義是先天具有的品質或性情。本是指事物的本質，惡是指人類欲望的無節(jié)制的擴張。我方判斷人性本惡還是本善的標準是，人性本善與人性本惡哪一個更符合客觀事實。

下面我將從以下三點來闡述我方觀點：

首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢？其實就是包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒有接受過教化的本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。我方認為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達成人的欲望必須是在犧牲某些物質的基礎上的，比如，人要吃東西，那么就產生了殺戮，而資源是有限的，任何時候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會產生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。

其次，也正是基于此，人們才會去編寫《三字經》，從小給孩子灌輸道德思想，讓他們學著去控制自己內心的惡。為何勸人為善，如果人性是善的，那何必大費周章的去宣傳為善，就像佛語云：放下屠刀，立地成佛。如非本惡，何以拿起屠刀呢？根據《周易》中“萬物相生相克”的觀點，因為大自然中萬物相生相克，由于人性本惡，才有了抑制惡的善。人性本惡，惡人為了相互都能生存下去，相互妥協(xié)才產生了善，一旦環(huán)境突變，人內心的惡念往往會爆發(fā)。比如把兩個人都扔到沒有食物來源的孤島上，其中一

方必定會為了生存而把另一方當成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。也就是我方所說的人性本惡！

最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學名言：“自以為人性本善的人，往往會認為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節(jié)制?！笨梢?，不正確認識人性的善惡是多么可怕啊。我方認為認識人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡并不意味著人是罪惡的，而是欲望使然。所以人們要學習道德來抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。

綜上所述，我方堅信，人性本惡。

謝謝主席，評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補充。

辯論賽一二三四辯篇十七

謝謝主席，各位評委觀眾，以及對方辯友，大家晚上好，我方的觀點是文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要，首先，讓我們來清晰理解幾個詞的意思，文明禮儀簡單的說是律已，敬人的一種行為規(guī)范是表現(xiàn)對他人的尊重和理解的過程。在現(xiàn)代漢語字典中自律：指沒有人在現(xiàn)場的監(jiān)督的情況下中，通過自己的要求化被動為主動。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監(jiān)督。

證明我方觀點理由如下：

文明禮儀的養(yǎng)成可以減少執(zhí)行他律的人員。例如：本校早餐問題，如果我們都有自律的心就不需要學生會人員每天大清早站在校門口一遍一遍提醒，強調本校校規(guī)規(guī)定早餐不能帶入教學區(qū)。

他律產生了文明行為，自律產生了文明習慣，他律可以促進文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉變文明習慣的過程中，自律是第一位。

眾所周知，文明習慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習慣，你不能靠著非自愿的受他人來約束的行為是文明習慣，例如上車讓坐，見到長輩要問好等。

自律是他律的載體，沒有了自律他律就沒有對象，就推動不了原有的意義，例如：現(xiàn)在很多中國人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用中國字寫著“請不要隨地吐痰，亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極度少自律。

一個人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實際的，他人監(jiān)督必定有一事實上的局限性，不能隨時隨地的跟著你，所以一個人的品質道德修養(yǎng)究竟如何關鍵還在于自律。

總尚所述，我方堅決認為文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要。

辯論賽一二三四辯篇十八

安樂死辯論賽主持詞

1、立論陳述階段;下面請正方一辯開篇立論，4分鐘;正方一辯：;丁燦：在法律不斷健全的當今社會,人的權利不斷受到;首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;^v^;在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀;如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心;因此我方觀點認為：安樂死應該合法化，符合人道主義;1.從個人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛

1、 立論陳述階段

下面請正方一辯開篇立論，4分鐘

正方一辯：

丁燦：在法律不斷健全的當今社會,人的權利不斷受到重視--生存?zhèn)涫荜P注,死亡也越來越發(fā)人深思.那么今天我們就將對^v^安樂死是否應該合法^v^的問題展開一場辯論.

首先就讓我們來明確一下安樂死的定義;^v^安樂死^v^一詞源于希臘文，意思是^v^幸福^v^的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡;二是無痛致死術;

在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經醫(yī)生認可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結束生命過程。 我國《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴有不受侵犯的權利。也就是說公民個人有權選擇生存的方式，在特定條件下也有權選擇死亡的方式。

如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應該呢

因此我方觀點認為：安樂死應該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點：

1. 從個人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應有尊嚴。它保證了個人在生命最后一刻所做出的對生命的自主和自決的權利。

2. 從經濟的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴張的有效方式。當死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對經濟，心理，家庭和社會成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費的支出，是實行者對這家庭成員愛的考慮。

3. 安樂死能夠解除人的不幸和痛苦，是對人權的保護。

因此我方認為安樂死應該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝

下面請反方一辯開篇立論，4分鐘

反方一辯：

張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓戒成為醫(yī)生們的最高信條!而安樂死做為一個醫(yī)學概念被提出時醫(yī)生就被至于進退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會的進步!要保證公民的生存權，財產權，和追求幸福的權力!安樂死的立法將對法理，道德，倫理進行挑戰(zhàn)甚置是顛復!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!

讓我們回到醫(yī)學的領域!對于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來生的尊嚴!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開! 安樂死從技術上來講是沒有什么錯的!錯就錯在要立法使所有的人都這樣去做!這是對向死神抗爭人們的打擊呀!

花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來撫慰生者更加眩爛!河山美嗎?是與親人周游過后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時而嘆惜生命的短暫!

死去的人走了，他們去了哪里現(xiàn)在過的好嗎!我們都不知道，但是如果他們泉下有知一定希望生者能夠活的更好!

因此，我方觀點認為：安樂死不應該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!

2、答辯反駁階段

(1)下面請反方二辯根據正方立論反駁，2分鐘

趙鑫：正方辯友說安樂死應該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，但是，安樂死本身是一種逃避行為，有悖道德倫理，安樂死會客觀上縱容醫(yī)學上的懈怠。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結束自 己生命的條件下實施“安樂死”，本身也是合乎道德的。有學者認為，在這方面 法律應該體現(xiàn)人性化。但是，“安樂死”沒有被確認事出有因。首先，在現(xiàn)有的 法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”?；颊咦詺⒉粫绊憚e人，但是 ，如果他本人想結束生命，醫(yī)護人員及家屬協(xié)助滿足其請求，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認下來 ，可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對疾病的認識 還十分有限的情況下，未經法律許可而結束他人生命，有悖于生存權利的道德準 則。使人無痛苦地死去的做法，是一個長期爭論的倫理學、法學、社會學與人類 學的問題。所以，我方認為，安樂死不應該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神 ，謝謝大家

(2)下面請正方二辯根據反方立論反駁，2分鐘

劉冬：反方辯友強調安樂死不應該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請大家看一下安樂死的條件：①從現(xiàn)代醫(yī)學知識和技術上看，病人患不治之癥并已臨近死期;②病人極端痛苦，不堪忍受;③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會利益而實施;④必須有病人神志清醒時的真誠囑托或同意;這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結束生命以結束承受的痛苦，中國有古話說，：長痛不如短痛，人即有權利結束自己的生命，更有權利把自己從痛苦的深淵里解脫出來。我認為，對方辯友說那有悖于人的生存權利，那么現(xiàn)在按照安樂死實施的規(guī)則來講，是由接受者自己來選擇的，那么，我倒認為是強行把人留在這個世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權利。安樂死的實施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外 ，安樂死無論現(xiàn)在是否意境合法化，但已經存在了，為什么不將其合法化并制定相關規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認為安樂死應該合法化，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家

3、質辯盤問階段

(1)下面請正方三辯向反方一，二，四辯提問

正方三辯問：

鄭鑫：首先,就如對方辯友所說的,生存是人的權利.

那么,請問,死亡是不是人的權利?

反方一辯回答：

張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權利又是

從哪里來的呢?

正方三辯問：

鄭鑫：對方辯友,請您正面回答,

生存是不是人的權利~?

反方二辯回答：

趙鑫：生存當然是人的權利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權!所以安樂死不應該合

法化!

正方三辯問:

鄭鑫：權利和義務的區(qū)別就在于,權利是可以放棄的.對不對?

反方四辯回答:

唐棟：其實對方辯友，我們很明白人是有生存權的。但是權力并不都是相對化的，有生

存權并不代表你就有選擇死亡的權力。

(2)下面請反方三辯向正方一，二，四辯進行提問

反方三辯問：

葛登超：對方辯友，我想請問您知不知道什么是“放棄治療”?

正方一辯回答：

丁慘：我方只想說人對自己的生命是有權利的 包括的生存和死亡

其二,放棄治療是對沒有挽救生命希望時的一種放棄生命的選擇

反方三辯問：

葛登超：那我想請問了，國家對于放棄治療的一系列標準當中為什么就恰恰沒有“以病人個人意愿為準”這一說法呢?

正方二辯回答：

劉冬：對方辯友,你只是在告訴我們 國家現(xiàn)在沒有對安樂死合法化

可是我們說的是應不應該

實然和應然可不要混淆哦

請問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?

反方三辯問：

葛登超：對方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請問對方;安樂死有弊端嗎?

正方四辯回答：

孫能燁：我們已經說得很清楚了

安樂死的對象是沒有治愈希望的病人,相信對方也認同這一前提

當死亡是唯一的結果的時候,所以我們才要好好的死

任何事物都有弊端的

我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低

(3)下面請正方三辯質辯小結，2分鐘。

鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會的工具，是應順應社會要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化 的呼聲越來越高。安樂死作為人的權利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著時間的推移，安樂死在我國已成為一個新的社會問題，已成為社會 需要的強烈表現(xiàn)。而我國通常認為實施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會需求，因此，在我國制定一部有關安樂死的法律來完善對生命權保護的法律體系，加大對生命保護的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實意義.謝謝!!

(4)下面請反方三辯質辯小結，2分鐘。

辯論賽一二三四辯篇十九

大家好！

克隆，是clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術即無性繁殖技術。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能?？茖W家在認識掌握植物動物有關克隆技術的內在規(guī)律的基礎上，開展了對植物和動物的克隆研究，并取得了舉世矚目的研究成果。

雖然克隆技術可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來造福人類，但是它的災害也是無窮的。

因為再好的克隆技術也會有可能失敗，這也是科學研究者公認的。從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0。36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物部分個體表現(xiàn)出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等。

現(xiàn)在許多科學研究者已經開始克隆人類了，而進行克隆人的技術就是對這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對克隆人的傷害。很多因克隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類因克隆的罪證，這就是對生命的踐踏，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術進步！

弊處如下：

1）克隆將減少遺傳變異，通過克隆產生的個體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產生的群體。

克隆動物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會帶來災難。可以設想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產物，一種并不嚴重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業(yè)。

2）克隆技術的使用將使人們傾向于大量繁殖現(xiàn)有種群中最有利用價值的個體，而不是按自然規(guī)律促進整個種群的優(yōu)勝劣汰。從這個意義上說，克隆技術干擾了自然進化過程。

克隆技術導致的基因復制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現(xiàn)一個逆向的顛倒過程，即由復雜走向簡單，這對生物的生存是極為不利的。

3）克隆技術是一種昂貴的技術，需要大量的金錢和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實驗唯一的成果。雖然現(xiàn)在發(fā)展出了更先進的技術，成功率也只能達到2—3%。

但是失敗率還是高達95%至98%，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸形導致短命。事實上，世界各國在對牛、羊、豬和老鼠的克隆實驗中，平均成功率只有2%，而這2%還無法解決克隆動物的早衰現(xiàn)象

如果克隆的來源是動物細胞，那么必定帶有已經老化的基因，這些基因會不會影響克隆動物的壽命呢這種擔心已經得到證實，無論是克隆羊多利還是后來培育出的克隆動物，都不同程度地表現(xiàn)出了早衰的特征，這說明動物細胞的遺傳物質同生殖細胞的遺傳物質畢竟存在質量上的差別。

4）轉基因動物提高了疾病傳染的風險。例如，如果一頭生產藥物牛奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過牛奶感染病人

5）克隆技術應用于人體將導致對后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g引起爭論的核心就是能否允許對發(fā)育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這是很多倫理學家所不能接受的。

6）克隆技術也可用來創(chuàng)造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下的人。而且，如果克隆技術能夠在人類中有效運用，男性也就失去了遺傳上的意義。