宋應(yīng)星才大學(xué)博，著作和研究領(lǐng)域涉及自然科學(xué)及人文科學(xué)的不同學(xué)科，是一位百科全書式的學(xué)者。他的作品有自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)著作：《天工開物》、《觀象》、《樂律》等。以下是小編為大家整理的關(guān)于宋應(yīng)星的故事作文素材，供大家參考。

關(guān)于宋應(yīng)星的故事作文素材【1】：

宋應(yīng)星主張減免對人民的橫征暴斂，呼吁罷除軍界、政界中的貪官污吏，代之以廉潔奉公，一心為國的清官。使工農(nóng)能獲溫飽，商人能有利可圖，貧士有獲得科舉入仕的機會，各階層的人都能各安其業(yè)。然后，全面發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)，養(yǎng)兵練武，則國運也許會有救。書中有許多精辟思想：譬如認(rèn)為社會財富是勞動創(chuàng)造的，增加社會財富就要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)，來提供豐富的勞動產(chǎn)品。宋應(yīng)星的這種財富觀為經(jīng)濟(jì)學(xué)原理做出了貢獻(xiàn)。由于《野議》在一夜之間寫成，所以在文字上略遜一籌。宋應(yīng)星同時又整理發(fā)表了他的自選詩集《思憐詩》?！端紤z詩》共52首，分成《思美詩》和《憐愚詩》兩部分，宋應(yīng)星取兩卷的字“思”和“憐”命名為《思憐詩》?！端济涝姟?0首，都是七律，《憐愚詩》42首，都是七絕。

《思憐詩》主要反映了宋應(yīng)星的人生觀，用文學(xué)形式表達(dá)他對人生價值和意義等問題的看法。宋應(yīng)星在詩中塑造了兩大類典型人物，分別給以褒美和譏諷。他繼承了唐代大詩人白居易(772—846)倡導(dǎo)的新樂府運動的詩論傳統(tǒng)，主張寫詩應(yīng)當(dāng)揭露時政弊端，反映社會現(xiàn)實，并且給人以啟迪和教化。宋應(yīng)星還著有《畫音歸正》《原耗》二書，可惜均已失傳?！懂嬕魵w正》是討論音韻、樂理的作品，與《樂律》的內(nèi)容相近?！对摹啡f言，除與《野議》有類似內(nèi)容外，還談到桑麻、綿葛等“小”事。

公元1637年，宋應(yīng)星發(fā)表了他一生中最重要的作品《天工開物》。宋應(yīng)星在《天工開物》卷首寫了一篇序，序中說：年來著書一種，名曰《天工開物》。傷哉貧也!欲購奇(購買奇書，奇器)考證，而乏洛下之資，欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館，隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當(dāng)哉?吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，由先生而授梓。茲有后命，復(fù)取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉!卷分前后，乃“貴五谷而賤金玉”之義。《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業(yè)文人，棄擲案頭!此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也。時在崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應(yīng)星書于“家食之問堂”。

關(guān)于宋應(yīng)星的故事作文素材【2】：

《典籍里的中國》播出，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學(xué)精神。袁隆平、宋應(yīng)星兩位科學(xué)家跨越時空的“握手”，也被刷上熱搜。

節(jié)目中提到的《天工開物》，是中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。它的作者是明代科學(xué)家宋應(yīng)星，則擁有一段跌宕起伏的人生經(jīng)歷。

“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。”

此語出自《天工開物》正文首卷《乃粒》，大意說，人類自身并不能長久生存下去，人能生活下去是因為人能依靠五谷養(yǎng)活自己;可是五谷并不能自己生長，而需要靠人類去種植。

《典籍里的中國》將時光的指針回?fù)?，在明朝萬歷年間，年輕的宋應(yīng)星一頭扎進(jìn)稻田忙碌著，期待“五谷豐登，物阜民康”，他立志要寫成《天工開物》，總結(jié)實用之學(xué)，使之流傳后世。

在屢次科考不中的逆境里，宋應(yīng)星把多年走訪大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)記載下來，終于完成了這部巨著。晚年，他把書中的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)教授給鄉(xiāng)鄰，福澤百姓。

在《典籍里的中國》里，相隔300余年的袁隆平院士與宋應(yīng)星透過一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢想：求真務(wù)實、造福人民。

故事臨近結(jié)尾，年逾古稀的宋應(yīng)星看到了袁隆平研究出來的高產(chǎn)雜交水稻，激動不已;而兩位科學(xué)家跨越時空的握手，令觀眾潸然淚下。

熱愛科學(xué)的少年

節(jié)目播出后，許多人重新認(rèn)識了宋應(yīng)星這位科學(xué)家。他天性豁達(dá)，但人生特別跌宕起伏。

因為聰明，他很小就與哥哥在家塾中就讀，后來拜在一位舉人門下做學(xué)生，頗得老師及長輩的喜愛。年紀(jì)稍大一些，順利考入縣學(xué)，熟讀經(jīng)史典籍，尤其推崇張載的“關(guān)學(xué)”。

從閱讀內(nèi)容來看，宋應(yīng)星真正做到了“雜學(xué)旁收”，對天文學(xué)、聲學(xué)、農(nóng)學(xué)及工藝制造之學(xué)有很大興趣，甚至熟讀過李時珍的《本草綱目》，對科學(xué)類的書籍也很感興趣。

雖然很喜歡安靜地讀書，但他在生活中基本能做到詩與遠(yuǎn)方兼顧，喜歡音樂、寫文章，空閑之余會與好友出游，飽覽風(fēng)景名勝，一邊賦詩留念，一邊縱論天下事。

如果用一個詞來形容宋應(yīng)星的少年時代，那大概是“順風(fēng)順?biāo)?rdquo;。萬歷四十三年，宋應(yīng)星跟隨兄長，來到省城南昌參加當(dāng)年的鄉(xiāng)試。

這次考試，有考生一萬多。他的考試成績也不錯：全省第三名。其兄名列第六。

但這之后，他參加了6次科考，均以失敗而告終。大概是心太累了，宋應(yīng)星不再惦記著參加科舉考試，選擇成為彼時江西省袁州府分宜縣學(xué)教諭。

一部充滿科學(xué)精神的典籍

算起來，宋應(yīng)星這次的任教時間不過短短三四年，但卻是他重要的人生階段，他的很多重要作品都發(fā)表于此期間。

閑暇之余，他決定寫本書，撿起當(dāng)年的夢想。

宋應(yīng)星整理昔日科考路上的見聞，又查閱本縣所有的文獻(xiàn)記載，還去外地考察各行業(yè)的技術(shù)。除了整理收集資料以外，他還畫出了很多設(shè)備的操作圖。

花了數(shù)年時間，這部書才完成，取名《天工開物》。該書最終在宋應(yīng)星好友涂紹煃的支持下，得以出版。

全書共三卷十八篇，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)諸如機械、兵器、火藥、紡織、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。宋應(yīng)星對上述技術(shù)經(jīng)驗進(jìn)行梳理和概括，令它們成系統(tǒng)、有條理，更易于流傳。

比如，書中記錄了農(nóng)民培育水稻、大麥新品種的事例，研究了土壤、氣候、栽培方法對作物品種變化的影響，亦有“土脈歷時代而異，種性隨水土而分”的科學(xué)見解。

難能可貴的是，他堅決駁斥鬼怪迷信之說，主張對事物的考察要用“試見”和“試驗”的科學(xué)方法。對未經(jīng)親自檢驗的事物和現(xiàn)象，也不會隨便下斷言，十分嚴(yán)謹(jǐn)客觀。

這種對待學(xué)術(shù)的嚴(yán)格態(tài)度，一直持續(xù)到《天工開物》正式刊行。據(jù)說，初稿中，原本有“觀象”和“樂律”二卷，但他后來認(rèn)為這兩卷“其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去”。

“它是一部充滿科學(xué)精神的典籍”，對這個評價，《天工開物》當(dāng)之無愧。

科學(xué)精神，傳承不息

《天工開物》的序言中，還有一句很有力量的話——“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)也”。

經(jīng)歷科考落榜的失意，宋應(yīng)星沒有消沉，他在數(shù)次趕考奔波的所見所聞中，認(rèn)識到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大價值，于是他選擇回歸自然，走出了一條與當(dāng)時的讀書人不同追求的路。

從這個角度說，正如中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長張柏春所言：“每一次都落第而返，但對宋應(yīng)星而言又是滿載而歸”。

很多觀眾都注意到了節(jié)目中的一個細(xì)節(jié)：在袁隆平院士的稻田里看到心心念念的“乃粒”，宋應(yīng)星既驚訝又欣慰，連呼了不起：“太好了，天下人衣食富足，我無憾了!”。

“天工，人其代之”，三百多年后的我們，仍然在讀《天工開物》，中華民族的科學(xué)精神、創(chuàng)新基因依然傳承不息。

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