儒家思想是先秦諸子百家學(xué)說之一，由孔子于前5世紀(jì)創(chuàng)立，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識(shí)。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇儒家思想議論文800字，有需要的同學(xué)們，可以參考一下，希望對你有所幫助。

儒家思想議論文800字1

縱覽上下五千年的中華文化，發(fā)現(xiàn)是文化帶給我們未來，猶如河水滋潤大地，花草見證奇跡;是智慧帶給我們新生，猶如春風(fēng)拂過大地，帶給萬物生機(jī);是儒學(xué)引領(lǐng)我們成長，猶如陽光普照大地，令人心曠神怡。儒學(xué)，文化靈魂的信仰。

儒學(xué)，曾是一個(gè)帶給人類精神文明的代言詞。

當(dāng)“孔孟之道”、“四書五經(jīng)”、“仁義禮智”這些字符從遠(yuǎn)古跳躍到今天，卻漸漸黯淡無光，被人遺忘。再也沒有那么多的儒生留在這個(gè)世界上，儒學(xué)似乎被遺棄了。對于儒學(xué)的信仰少了，對于娛樂的信徒多了。靈魂少了，這個(gè)世界就要完結(jié)了。儒學(xué)，文化靈魂的真正信仰。

想談儒學(xué)，我們就要了解他的前世今生。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都發(fā)生了劇烈變化，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了百花齊放、百家爭鳴的局面，一批杰出的思想家相繼涌出?？鬃?，出生于諸侯紛爭、社會(huì)動(dòng)蕩的春秋時(shí)期，面對亂世，他提出：“仁”和“禮”的學(xué)說。隨著四書五經(jīng)的形成，孟子、荀子的相繼完善，最終形成了儒家學(xué)說。至秦朝，“焚書坑儒”帶來了儒學(xué)的黑暗時(shí)代。隨著時(shí)間的推移，儒學(xué)于漢武帝時(shí)代迎來了光明，逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想。董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”則更是為儒學(xué)注入了新的活力。儒學(xué)地位上升的同時(shí)，漢王朝開始重視思想、文化、和教育的發(fā)展，這對民族的歷史、文化的進(jìn)步具有積極意義。隨后的太學(xué)建立、科舉制的實(shí)行，都為儒學(xué)注入新活力。儒學(xué)，可謂是文化靈魂的珍貴信仰。

儒學(xué)，是中華傳統(tǒng)文化的精髓，不容他人踐踏。

近代，緊閉的大門被大炮轟開，無數(shù)邪惡的生物涌入中國領(lǐng)土，燒殺搶掠，大肆破壞。漸漸的，儒學(xué)被忘記了。隨著那所謂代表“民主”“科學(xué)”的馬克思列寧主義進(jìn)入中國，儒學(xué)被統(tǒng)治者扔下了懸崖。接著，人們遠(yuǎn)離了儒學(xué)，進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代，科技成了世界的主宰，環(huán)境遭到大范圍破壞，人類漸漸忘記了“仁”“禮”之說，而一味盲目地追求經(jīng)濟(jì)利益。儒學(xué)啊!一代又一代人文化靈魂的信仰，就這樣消失了么?不，決不能這樣。

盡管儒學(xué)的部分內(nèi)容與我們這個(gè)時(shí)代不太合拍，但是我們可以為儒學(xué)注入新的活力，如用心去發(fā)掘儒學(xué)的新時(shí)代內(nèi)涵，儒學(xué)的當(dāng)代意義。

儒學(xué)，文化靈魂的信仰。

儒家思想議論文800字2

中國上下五千年歷史，春秋時(shí)百家爭鳴，漢朝時(shí)百家中分出了勝負(fù)，漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。隨后中國數(shù)千年的王朝都沿用了儒家學(xué)派的教義用以教化民眾。數(shù)千年來的儒家思想固然給中國帶來了豐富的文化遺產(chǎn)，可也使中國多次遭到滅頂之災(zāi)。

儒家學(xué)派講究忍讓和妥協(xié)。不到最后關(guān)頭不會(huì)反抗，導(dǎo)致中國多次被外族侵?jǐn)_,凌辱，踐踏。外國占領(lǐng)后民眾始終無法擰成一股繩反抗侵略。這點(diǎn)在五胡亂華，靖康之難，崖山之役，滿清滅明等多次王朝更替中體現(xiàn)。泱泱中華，漢族人所有數(shù)量是這些外族的千倍，萬倍，十萬倍。但敢于反抗的卻少之又少。大多數(shù)人都安于現(xiàn)狀。這與儒家提倡反對戰(zhàn)爭以德服人是分不開的?？赡愦蛑推接押?，以德服人的旗子去和別人講道理，沒人會(huì)理你。戰(zhàn)爭中一切的道德都得靠邊站。在這點(diǎn)上俄國人寧可火燒家園也不留給敵人的精神相比之下更加值得推崇。

除了上述的“仁”以外儒家的教義中還有大量想法是反人權(quán)及帶有歧視色彩的。儒家著作《論語·陽貨》中寫到了“唯女子與小人難養(yǎng)也。”三綱五常中“夫?yàn)槠蘧V”把儒家學(xué)派歧視婦女的本性暴露無遺。這大大增生了中國百姓心中更多的男權(quán)主義色彩。

儒家學(xué)說同時(shí)又極度蔑視法律的存在。認(rèn)為法與孝中，孝更為重要。比如說要“子為父隱，父為子隱。”兒子應(yīng)當(dāng)在父親違法后依舊包庇父親，這一想法完全是無視了法律的存在。儒家思想一味排斥法律規(guī)章自以為人們都可以有良好的自我約束能力，這就是白日做夢!就是在這種思想的作祟下，當(dāng)今的中國大陸有一大批的人以此為借口，為自己的罪行開脫。

儒家在被當(dāng)時(shí)各朝各代推廣時(shí)大量傳播其“萬般皆下品，唯有讀書高。”的理念并同時(shí)告訴人們，他們學(xué)習(xí)不是為了報(bào)銷國家而是為了當(dāng)官，指揮別人“學(xué)而優(yōu)則仕。”。

最后，儒家思想過分注重等級觀念，讓人們認(rèn)為必須無條件服從上級的命令不得反抗或提出異議。這個(gè)做法過分壓抑了個(gè)性，把所有人教育的循規(guī)蹈矩。

綜上所述，儒家思想在中國根深蒂固，造成了巨大的負(fù)面作用。

儒家思想議論文800字3

首先儒家的人本觀與現(xiàn)代公司管理的核心都是以人為本。以人為本的人本思想是儒家思想重要特征。就是把人放在第一位，時(shí)時(shí)刻刻注意體現(xiàn)人的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，對人的社會(huì)價(jià)值給予高度肯定。

以人為本這個(gè)理念，放在公司管理之中，其意思就是要求公司管理者首先要關(guān)心愛護(hù)公司員工，這種發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心愛護(hù)能夠讓員工感受到尊重，感受到公司的團(tuán)結(jié)，在這里提到的團(tuán)結(jié)，同樣也是和為貴的哲學(xué)思想，在以人為本的同時(shí)，注意和諧發(fā)展和團(tuán)結(jié)，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”，和諧是孔子追求的理想狀態(tài)，這就是講公司中的團(tuán)結(jié)問題，公司的各成員要有團(tuán)隊(duì)精神，要求其內(nèi)部的各成員團(tuán)結(jié)一心、齊心協(xié)力。一個(gè)做人做事講效率的團(tuán)隊(duì)就是每個(gè)公司都想要的理想團(tuán)隊(duì)，這就要求團(tuán)隊(duì)中各成員之間都具有非常好的合作和協(xié)作能力，有一種非常強(qiáng)大的向心力。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)能有這種精神，那么對于提高公司產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，增強(qiáng)產(chǎn)品的市場競爭力都十分有益，也就促使企業(yè)在一個(gè)激烈且良性競爭的環(huán)境里健康發(fā)展?？鬃右恢焙苤匾?ldquo;人”與“人際關(guān)系”，提出要提高人的'地位，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。可以說，儒家思想的基本特征就是肯定人的價(jià)值?，F(xiàn)如今，各公司企業(yè)文化的建設(shè)基本觀點(diǎn)都是要“以人為本”，注重人的作用。

人是公司業(yè)務(wù)的具體操作者，只要充分調(diào)動(dòng)基層員工工作熱情，靠其主動(dòng)性去工作，才能從根本上永久提高公司產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，實(shí)現(xiàn)市場利益的最大化。公司不斷學(xué)習(xí)儒家思想的精髓，付諸于實(shí)際工作當(dāng)中，充分尊重員工的人格和勞動(dòng)成果，切實(shí)保障其收入和應(yīng)有的權(quán)利，不僅要切實(shí)解決員工的工作問題，還要關(guān)心解決員工的生活問題，要做到真正的以人為本，時(shí)時(shí)刻刻為員工著想，成為公司的主人，同時(shí)還要選賢任能，充分發(fā)揮每個(gè)人的作用等。儒家誠信和中庸觀與現(xiàn)代公司管理相通。誠信是歷史上眾多儒家先哲圣賢所推崇和追求的道德情操之一，孔子就曾說：“民無信不立”;誠信指的是誠實(shí)守信，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，誠實(shí)是每個(gè)體內(nèi)在的修養(yǎng)，而守信則是其外在的各種表現(xiàn)。

在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，誠信是各公司在市場經(jīng)濟(jì)體制中必須時(shí)刻遵守的戒尺，是公司能夠長期生存和發(fā)展的靈魂。公司想要在市場中長期生存和發(fā)展，其根本的撐力要依賴于公司的信譽(yù)，而信譽(yù)往往靠長期誠信的合作獲得，只有“誠”才有“信”，只有“誠信”才能在市場經(jīng)濟(jì)中獲得信譽(yù)。

公司良好的聲譽(yù)、信譽(yù)、形象的建立及維護(hù)，往往依賴于過硬的產(chǎn)品質(zhì)量，誠信為本、童叟無欺的經(jīng)營理念，只有生產(chǎn)合格的產(chǎn)品、樹立健康的經(jīng)營理念，解放思想，長遠(yuǎn)打算，才能做到誠信經(jīng)營，塑造良好的公司形象，提高公司的信譽(yù)及知名度。如果在經(jīng)營中背信棄義、出爾反爾、產(chǎn)品假冒偽劣，那么這個(gè)公司終將失去信譽(yù)，同時(shí)也會(huì)失去市場。另外儒家講中庸之道，是為人處世的最高境界，反對“過”與“不及”，主張“中道”，即“適度”，“恰到好處”，凡事過猶不及，要有個(gè)度。這對公司高層的管理模式具有很強(qiáng)的借鑒意義。

在公司的管理當(dāng)中，不僅要注重企業(yè)自身的成長，員工新技能的培訓(xùn)與提高，同時(shí)要不斷學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，為我所用，做到不守舊不排外，知己知彼百戰(zhàn)百勝，在宏觀方向上，不可一味追求速度和規(guī)模，更要注重其效果，既要“適中”又要“達(dá)變”的原則，才能取得較理想的效果。儒家思想的還有一個(gè)重要內(nèi)容就是“仁”，儒家思想要求以與人為善，也就是關(guān)心和愛護(hù)公司員工，有利于協(xié)調(diào)公司內(nèi)部員工關(guān)系，促進(jìn)內(nèi)部和諧穩(wěn)定。

公司員工只有在這種環(huán)境下，才能更加和諧的發(fā)展和體現(xiàn)自己的價(jià)值，也只有這樣才能為公司創(chuàng)造更多的價(jià)值，與此同時(shí)“生于憂患，死于安樂”，這說明儒家有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，面對日益復(fù)雜的競爭環(huán)境，公司是否具有憂患意識(shí)，關(guān)系著公司能否應(yīng)對這種外部競爭的能力，公司要保持旺盛的發(fā)展能力，需要將憂患意識(shí)始終貫穿公司之中。

儒家思想議論文800字4

古人云“天不生仲尼，萬古如長夜”，孔子的成就不依賴于誰的認(rèn)可和肯定，全面否定孔學(xué)是蚍蜉撼大樹，可笑不自量!所謂取其精華，去其糟粕。我們對孔子傳承的是“好學(xué)”(學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎)和“躬行”(訥于言，敏于行)等優(yōu)秀的思想;己之不欲勿施于人、知之為知之，不知為不知、舍身取義等等仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。對孔子不喜歡勞動(dòng)的缺點(diǎn)就該大力批判?？鬃诱f：“勞心者治人，勞力者治于人”，這句話有問題，理想的社會(huì)應(yīng)該把工人農(nóng)民等勞力者變成為合理的統(tǒng)治者，而寄生階層就該接受人民的改造。

解決問題要靠言和行兩方面。儒家崇尚仁義禮智的話雖然很好聽，哪一句話也不能說錯(cuò)，但如果矛盾來了當(dāng)政者又處理不了，豈不是讓百姓認(rèn)為是愚弄忽悠么?說一套做一套將把社會(huì)拖入虛假敗壞的道路。當(dāng)然這也不怪孔子這位幾千年前的老者，說一套做一套是后來的實(shí)用主義者為了統(tǒng)治就把儒學(xué)改造的結(jié)果。宣揚(yáng)道德的人不是道德敗壞的根源，兩面派和利用善良的人才是。老實(shí)人無法生存，不是道德欺騙的結(jié)果，而恰恰是道德得不到貫徹的結(jié)果。古代道德文化運(yùn)用得當(dāng)是征服天下的利器，運(yùn)用不當(dāng)也是自取滅亡的根源。要避免儒學(xué)成為道德上的花言巧語或君子滅亡的導(dǎo)火索，大家不能不具備火眼金睛。中國以前批孔是因?yàn)樗S護(hù)統(tǒng)治階級的利益，批孔才能興起革命，如今不批孔了，證明統(tǒng)治者背離了繼續(xù)革命的路線，這不是一個(gè)好的征兆。毛澤東批孔不是否定孔子的圣人地位，而是批判封建主義腐朽的享樂主義生活方式。看看那些領(lǐng)導(dǎo)的豪華住宅和辦公室，抽的煙喝的酒和坐的車，已經(jīng)脫離了人民群眾，成為了騎在人民頭上的貴族。

我們可以宣揚(yáng)“和為貴”、“仁愛”和“中庸”，但這是對人民內(nèi)部或在朋友之間。我們不能否定對國內(nèi)外寄生階層或?qū)橙说亩窢帯Ｄ切┘纳A層希望勞動(dòng)人民繼承儒教的仁愛精神，如同豺狼希望綿羊繼承善良一樣，如果搞不清敵我，勞動(dòng)人民的仁愛會(huì)促使自己在豺狼的口味里變得更加鮮美。中庸也應(yīng)該是在同類里搞折中，如同在紅色與橙色之間求平衡，對于白黑之間搞折中就會(huì)導(dǎo)致一鍋好湯被一顆老鼠屎壞掉。在敵人和惡勢力面前不講原則地搞中庸之道是帶給中國人民恥辱的'罪魁禍?zhǔn)?。幾個(gè)日本鬼子押著上百強(qiáng)壯的中國北方男人去處決，這種情況之所以得逞，就是因?yàn)橹袊酥猩儆懈矣诿邦^斗爭的人。中庸本意是讓人凡事需要把握好度的問題，人應(yīng)當(dāng)不卑不亢、不屈不撓，而某些人的中庸之道變成了明哲保身的庸俗哲學(xué)。

發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，就要提防西方肉食動(dòng)物思維的掠食文化，改造自身溫文爾雅的內(nèi)斂型草食動(dòng)物思維特征。有必要將儒學(xué)的精華和馬列主義毛澤東思想結(jié)合起來，這樣中國儒學(xué)就如同牛羊長了鋒利的角。譬如“己所不欲，勿施于人”，對于好朋友就應(yīng)該如此，但是對于亡我中華之心不死的西方豺狼，就應(yīng)該給它們點(diǎn)顏色看看。儒家是中華精神文化的一部分，必須和其它文化綜合運(yùn)用和繼承，做任何事情都要依靠集體的智慧和力量，眾人捧柴火焰高，否則中國未來可能會(huì)出現(xiàn)獨(dú)木難支的情況。

儒家思想議論文800字5

儒家文化是一種高深莫測的思想文化，是現(xiàn)今扔在推崇的文化之一。古代文人，孔子一手創(chuàng)辦了儒家文化，隨著時(shí)間的推移流傳至今，影響深遠(yuǎn)。儒家文化中寫道“約之以禮”“以德服人”等名句，有人曾問道：“這樣做的話，會(huì)不會(huì)連公交都擠不上去?但我覺得，不會(huì)。

儒家文化是我們所推崇的，俗話說“用之于民，親之于民。”儒家文化里的一些道理與現(xiàn)在我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀又所聯(lián)系，它規(guī)范我們的行為處事，一言一行，值得我們?nèi)ソ梃b。

在生活中，有人對儒家文化存在著疑問，如果遵守儒家文化里的規(guī)則，那么會(huì)不會(huì)連公交車都擠不上呢?但我認(rèn)為不會(huì)。還記得儒家文化中“約之以禮”，把自己約束在禮儀之中。禮讓是我們的傳統(tǒng)美德，是一種文化教養(yǎng)，是一個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是國家所推崇的文化之一，我們應(yīng)該去執(zhí)行，在社會(huì)中傳遞。公交車上亦是如此，做到讓兒童，老人，孕婦和有需要的人坐。發(fā)出善心，助人為樂，伸出援手，讓有需要的人感到社會(huì)之愛，感到社會(huì)所散發(fā)的溫暖，以愛來溫暖人心。俗話說“我為人人，人人為我”如果人人做到這樣，那么我相信社會(huì)將會(huì)更加美麗，更加和諧。

社會(huì)中也發(fā)生過“約之以禮”的事件。在某報(bào)紙中，一幅圖片展現(xiàn)在我眼前，圖片中是兩輛車互不相讓，弄得道路堵塞，圖二是一輛車先讓別的車過，自己再過，道路順暢。這兩張圖給我們的啟示是：當(dāng)我們與他人互不相讓時(shí)，那么結(jié)果便會(huì)是兩敗俱傷，既傷了別人，又傷了自己;但如果兩個(gè)人中有一個(gè)人退讓，先禮讓另一個(gè)人，自己再做要做的事，這樣一來，兩人的目的也就達(dá)到了，形成和諧的畫面。有人曾說過“退一步，海闊天空”。如果社會(huì)中的每個(gè)人都這么做，那么這個(gè)社會(huì)是如此安寧和諧啊!

所以說，我支持儒家文化。儒家文化帶給我們的不僅是文化，更是一個(gè)人品德與素質(zhì)教養(yǎng)的體現(xiàn)!儒家文化雖然高深，但也平易近人。讓我們一起學(xué)習(xí)儒家文化，把文化弘揚(yáng)出去，同時(shí)在社會(huì)中形成“人人為我，我為人人”的局面，傳遞正能量，讓愛溫暖人心，讓“禮”與我們共存!

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