當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇一
這個(gè)故事引人深思：主人公杜元潮因一次洪水失去了母親，他和他的父親憑借一塊棺材蓋漂離家鄉(xiāng)，來到了一個(gè)陌生的地方……
故事的開頭就已經(jīng)悲涼到了極致：身處異國(guó)他鄉(xiāng)，身無分文，也沒有慈祥的母親。這一切在一個(gè)五歲的孩子身上是很難體會(huì)到的。但這僅僅是鋪墊……
杜元潮隨著父親杜少巖來到了程家生活。由于杜少巖的忠厚老實(shí)，他在程家當(dāng)了長(zhǎng)工，也使杜少巖過上了衣食無憂的生活……
剛才還“烏云密布”，現(xiàn)在竟“雨后天晴”了。衣食無憂，有工作，有快樂，這也許是那時(shí)候人們能想到的最美好的生活了，杜元潮似乎已經(jīng)過上了，可故事就是一波三折……
杜元潮開始與程家小女兒程采芹和邱家公子邱子?xùn)|玩，然而邱子?xùn)|卻因杜元潮的身份而看不起他，總是將他拋棄，而程采芹卻和杜元潮很要好。為了讓杜元潮開心，程采芹帶杜元潮獨(dú)自出去玩?？伤麄兠粤寺?，當(dāng)程家人找到他們后，就無情地趕走了杜元潮與杜少巖，讓他們流落街頭。
故事很悲哀，這就是有色眼鏡，戴上了它，你就變得無情無義，沒心沒肺。程家人與邱子?xùn)|都戴上了，他們都因?yàn)槎旁钡牡匚欢J(rèn)為他不配與程采芹玩。這兩副有色眼鏡污染了兩個(gè)孩子純真的友誼。
21世紀(jì)，有多少人戴上了有色眼鏡。去參加聚會(huì)都穿得漂亮，除了禮貌，還是為了不讓戴著有色眼鏡的朋友取笑;有人體育不好，他就一直認(rèn)為這人體育不好，這也是有色眼鏡。別以為你的想法沒什么大不了，這關(guān)系著一個(gè)人的信心，一個(gè)人的信心關(guān)乎他的未來!有色眼鏡，戴上了，就很難拿下來了。
請(qǐng)別戴有色眼鏡了，它污染了別人的感情，污染了別人的友誼，還污染了自己的心靈，害人害己!
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇二
《狗牙雨》屬于中短篇小說集，是著名作家曹文軒寫的，由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)江蘇少年兒童出版社出版。
這篇文章主要講了杜元潮和他的爸爸杜少巖被大地主程瑤田收留了，于是杜元潮就和程家的女兒程采芹天天玩耍，時(shí)而樂，時(shí)而悲。但是就是一場(chǎng)如狗牙般的雨，成為了杜元潮生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，最后因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤而離開，并被爸爸打成了口吃。
其中的語言非常生動(dòng)優(yōu)美：杜元潮跟隨父親，走在大河邊，有的是風(fēng)景，有的是好玩之處。草叢里忽然躍起一只野兔，桑樹枝上忽然閃現(xiàn)出一個(gè)圓圓的鳥窩，一條大魚忽然躍起，原本是想激起一團(tuán)水花的，卻落在了岸上，在陽(yáng)光下無奈地打著挺兒……多么生動(dòng)，多么有趣，多么讓人身臨其境，多么讓人流連忘返!
天開始下雨了，一種叫“狗牙”的雨。那雨不是一絲一絲的，而是一點(diǎn)一點(diǎn)的，仿佛這雨早在空中時(shí)，就被剪子剪成了一小截一小截。滿天空的狗牙，一顆顆，很有力，皆很鋒利，亮閃閃的。它能穿透薄薄的葉子，砸在人的臉上，讓人麻酥酥的。它們一顆攆著一顆，卻又十分均勻地落向荒草萋萋的廣闊的大地。就只是一場(chǎng)如狗牙般的雨，作者也能把它寫得有滋有味，讓我們神經(jīng)緊繃，讓我們也仿佛正在經(jīng)歷這場(chǎng)大雨。
正如曹文軒本人所說：“我喜歡水—水性。我們不可以為水性是軟弱的、缺乏力量的。水性向我們講解的是許多深刻的奧義：世界上最有力量的物質(zhì)不是重與剛，而恰恰是水的輕與柔?！?/p>
其中人物個(gè)性也十分鮮明：樸實(shí)盡職的杜少巖，不怨天尤人的程瑤田和相互逗趣玩耍的杜元潮和程采芹，還有與杜元潮爭(zhēng)奪程采芹的小霸王——邱子?xùn)|。他經(jīng)常欺負(fù)杜元潮：不給他吃紅棗，讓他直流口水;讓他當(dāng)自己的跟班;讓他在太陽(yáng)底下曬得汗淋淋。但有恨也有喜：邱子?xùn)|坐在草垛上，看著杜元潮和程采芹兩人不理他，一起向大河跑去……這故事真是一波三折啊!
讓我們走進(jìn)童情，走近水吧!
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇三
在這個(gè)寒假里，我讀了作家曹文軒所寫的長(zhǎng)篇小說，《狗牙雨》。在這本書里，有許多引人入勝的故事牽引著我們。
第一位小主角，杜元潮，與爸爸走南闖北，來到了程家大院，碰上了小女孩采芹，整天與她在一起?？勺詈?，他卻因?yàn)榘峒?，而永遠(yuǎn)的和采芹分開了;排在第二的是一頭兇狠而殘暴的海牛，祖母的孩子為了給她一個(gè)驚喜，獨(dú)自一人去與海牛搏斗。
結(jié)果可想而知，弄得全身傷痕累累，不都是為了自己的瞎祖母嗎?第三個(gè)故事講的是一種被獵人稱為是槍魅的動(dòng)物，因?yàn)橐恢唬鴮?dǎo)致成群結(jié)隊(duì)的動(dòng)物吃槍子兒，可是這個(gè)故事中的槍魅并沒有陷害其他動(dòng)物，而自己卻被狠心的獵人殺害了。用一條命來?yè)Q成千上萬的性命，又有什么不值得的呢?第四……
當(dāng)我讀了這本書后，最喜歡的還是那倆個(gè)為奶奶守夜的孩子，他們名叫大鴨和小鴨。不知奶奶是勞累過度，還是老得到時(shí)候了?一口氣沒喘上來，手往床邊一垂掛，丟下兩個(gè)孫子，走了。在以前，奶奶經(jīng)常給他們唱許多歌謠。他們倆兄弟一直守到五更天時(shí)，小鴨害怕了，大鴨給他唱起了奶奶教給他們的歌謠，唱著唱著，蠟燭上的火苗熄滅了，倆兄弟睡著了。我特別佩服他們對(duì)奶奶的愛，對(duì)奶奶的尊敬?？扇绻屛液退麄儽?，我會(huì)覺得自己根本不懂得尊老是什么意思?
記得有一次，我正在玩，奶奶正在拖地。當(dāng)奶奶看著嶄新的地板，欣喜若狂的時(shí)候，我也看到了。鬼點(diǎn)子立刻浮現(xiàn)在我的腦海里。這時(shí)候，奶奶要去洗拖把，我趁機(jī)竄到奶奶拖的地方，用腳一個(gè)腳印一個(gè)腳印地踩著。就這樣，奶奶一遍一遍地拖，我一遍一遍地踩。再回想起來，我那時(shí)是多么的無恥!多么的無聊啊!現(xiàn)在，當(dāng)我讀了這個(gè)故事后，不僅不再去耍奶奶，而且還幫助奶奶拖地掃地了呢!
只要多讀書，就能明白更多的道理，你們明白了嗎?
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇四
最初想讀這本書是出于對(duì)它的書名有些好奇，看到網(wǎng)上介紹“這是一本美國(guó)享譽(yù)全球、深孚眾望的思想先鋒、演說家、作家斯賓塞﹒約翰遜的暢銷書《誰動(dòng)了我的奶酪?》”，搜索出后打開一讀，書中那些看似平常而內(nèi)含深刻哲理的話便深深地觸動(dòng)我的心靈：“變化總是在發(fā)生，他們總是不斷地拿走你的奶酪?！薄坝鲆娮兓?，隨時(shí)做好奶酪被拿走的準(zhǔn)備?！薄白粉欁兓?， 經(jīng)常聞一聞你的奶酪，以便知道它們什么時(shí)候開始變質(zhì)?！?/p>
我不禁為作者斯賓塞·約翰遜的這種獨(dú)特的創(chuàng)作方式而發(fā)出由衷的贊嘆，雖然這是個(gè)寓言故事，但是其中所蘊(yùn)涵的哲理令人在感悟之中，引發(fā)深思，更讓人變得聰明、睿智。
兩只小老鼠“嗅嗅”，“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”，“唧唧”。名字取得很有意思，同時(shí)也表達(dá)了一定的意義，小老鼠的名字寓意似乎是在不停的動(dòng)作著，代表了它們會(huì)隨時(shí)隨著變化而動(dòng)，而立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，去尋找新的奶酪——“奶酪”自然是個(gè)比喻，是對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所追求目標(biāo)的一種比喻，它可以是一份工作，一種人際關(guān)系，可以是金錢，可以是幸福、健康，社會(huì)的認(rèn)可和老板的賞識(shí)等等。代表我們生命中的任何最渴望得到的東西。
書中的兩只小老鼠不會(huì)因?yàn)橹茉猸h(huán)境的改變而手足無措，失去生命的意義。因?yàn)樗鼈儠?huì)去繼續(xù)努力，不斷追求，過去擁有的雖然已經(jīng)失去，但是那只是人生經(jīng)歷，而不是一種負(fù)擔(dān)，如果執(zhí)迷不悟，止步不前，那就只有面臨饑餓，無助，頹廢和灰暗無力的世界——一切身心的折磨。
兩個(gè)小矮人“哼哼”和“唧唧”。名字也取得很有意義，兩個(gè)小矮人與兩只小老鼠的態(tài)度迥然不同，他們面對(duì)變化猶豫不決，始終沉浸在對(duì)往事的追憶和幻想中，無法接受已經(jīng)改變的事實(shí)，不愿意再去尋找新的奶酪，從而也就束縛了自己的思想，變得極度頹廢，再?zèng)]有了勇氣和激情，于是生活在灰暗之中，不能自拔。好在后來唧唧終于戰(zhàn)勝了自己，走向了光明，找到了新的奶酪。
生活在這樣一個(gè)瞬息萬變的信息時(shí)代，每個(gè)人都要和時(shí)代同步，才能夠與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)閭€(gè)人的奶酪隨時(shí)會(huì)被他人拿走，被外界所移動(dòng)，如果一味怨天尤人，只知道追問“誰動(dòng)了我的奶酪?”，而不能夠很快適應(yīng)新的變化，陷入困惑中不能自拔，固步自封，活在海市蜃樓般的“幻城”里面，不知覺悟，還自我安慰“面包會(huì)有的”，“奶酪會(huì)回來的”，到有一天，等發(fā)現(xiàn)失去的奶酪不會(huì)回來了，終會(huì)追悔不已的，因?yàn)椴徽撁姘埠茫W餅也好，奶酪也好，不會(huì)平白無故的從天而降，要想尋找到新的奶酪，就要學(xué)習(xí)兩只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，立即穿上始終掛在脖子上的鞋子，馬上出去再尋找，簡(jiǎn)單的思維往往能夠突破顧慮過多帶來的障礙，而走向光明，創(chuàng)造成功，重新獲得新鮮可口的奶酪。
小矮人唧唧到后來終于沖破了自己思想的束縛，毅然穿上久置不用的跑鞋，奔入漆黑一片的迷宮，在這條充滿希望的路上，它終于找到了更多更好的奶酪，而它的伙伴哼哼還在怨天尤人中郁郁寡歡，無法解脫。
我喜歡這個(gè)故事，因?yàn)樗嬖V了我們最為深?yuàn)W卻又至為簡(jiǎn)單的道理，讓你知道應(yīng)該怎樣去面對(duì)生活，面對(duì)人生，同時(shí)教會(huì)你怎樣去調(diào)整自己的心態(tài)，隨著奶酪的變化而變化，在變化中知道怎樣去適應(yīng)環(huán)境，去改變一切的困難和逆境，從而放下包袱，走向新的開始，奔向新的生命。
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇五
美國(guó)著名作家馬克.吐溫說過“人的一生只有一個(gè)童年”這樣一個(gè)僅有的、寶貴的童年是怎樣度過的呢?與孩子最親近、相處最多的是父母，我們會(huì)給與他們什么樣的童年呢?王璐的《蹲下來和孩子交流》一下子就吸引了身為母親的我，沒有什么東西能比父母心中所蘊(yùn)藏著的情感更為神圣，這種情感就是父愛和母愛，父母是孩子心中最仁慈的法官、最貼心的朋友，是愛的太陽(yáng)，父母的愛如火焰照耀并溫暖著孩子們的心靈，使他們得以健康成長(zhǎng)。父母之愛如此之偉大，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多孩子對(duì)父母之愛往往不以為然，甚至常常產(chǎn)生逆反心理，對(duì)父母抱以“敵視”態(tài)度，這是什么原因造成的呢?答案就在于父母沒有能讓孩子從內(nèi)心深處感悟到他們的愛，沒能同孩子進(jìn)行正確有效的溝通。那么：父母應(yīng)該如何同孩子進(jìn)行有效的溝通?如何正確地去愛孩子呢?這無疑是讓很多為父母者頭痛的話題。孩子淘氣不聽話，不愛學(xué)習(xí)，不懂禮貌，性格害羞，愛撒謊，屢教不改……如此種種，讓父母難于應(yīng)付，萬般無奈之下，無名火起就對(duì)孩子動(dòng)輒以打罵，或者變相的體罰，經(jīng)過這樣一翻“教育”，自以為孩子能悔過自新，卻成想適得其反，孩子愈加的反判，甚至對(duì)你陰奉陽(yáng)違，以至造成大錯(cuò)，。這樣的父母這“愛”無疑是失敗的，那么如何才算是正確的教育之法?如何才能做一個(gè)合格的父母呢?本書所要告訴我們的正是這一點(diǎn)。父母在教育孩子時(shí)，最應(yīng)該做到的有以下幾點(diǎn)之一：
一、要放下權(quán)威的架子，蹲下身子平等地與孩子交流，尊重孩子的權(quán)利。
二、把孩子當(dāng)作自己的朋友，適當(dāng)時(shí)放棄那雙充滿“愛”的手，讓孩子健康自由的成長(zhǎng)。
三、父母要以身作則，要知道單純的“言傳”往往很難讓子女發(fā)自內(nèi)心地完全地接受你的教育，只有父母做出了榜樣，孩子才能真正的信服。
四、要能疏導(dǎo)孩子的情緒，尤其是對(duì)處于青春期的孩子，要積極耐心地幫助其疏導(dǎo)不良情緒。
五、教會(huì)孩子溝通的本領(lǐng)，讓孩子主動(dòng)說話并能正確的表達(dá)。這其中，教會(huì)孩子自信是最為關(guān)鍵也是首要的一步。
六、常識(shí)孩子，告訴孩子：“你真棒”，賞識(shí)只要掌握了尺度和方法，那就是最能激發(fā)孩子潛能，最有助于孩子成長(zhǎng)的教育方法。
七、掌握批語和懲罰的方法，批語和懲罰固然不是教育孩子的最好方法，但如果用得好，也是非常具有效果的。
八、給孩子一個(gè)寬容的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子充分體會(huì)你的愛，這是家庭教育最為根本的一點(diǎn)。
蹲下來，對(duì)孩子來說是一種極大的關(guān)心與理解;是我們關(guān)心兒童世界的一種方式;也營(yíng)造出一種明主、和諧的相互尊重的父母與孩子的關(guān)系。放下家長(zhǎng)權(quán)威的架子，和你的孩子做朋友，讓他們擁有一個(gè)健康快樂的童年。
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇六
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來說吧!
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的歡樂。他們聽了后不住地夸我，但也不住告誡我:不能驕傲喲!我哪里能聽進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o駕馭了!
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰的作文寫得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便發(fā)揮出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的光輝史我就和同學(xué)們比了下去，最終到了一個(gè)朋友都沒有了，我心里卻想:不就是妒忌我作文寫的好嗎我還不想和你們?cè)谝积R呢!從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅僅受到了教師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語重心長(zhǎng)地對(duì)我說:孩子呀!記住一句話滿招損，謙受益千萬不能驕傲啊!我就不名其中的含義。
自從我校掀起了誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》的活動(dòng)，我也進(jìn)取地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。異常是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為大樹將軍，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。異常是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，僅有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不一樣的作風(fēng)，才有了大樹將軍的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如:滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。天下興亡，匹夫有責(zé)。這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，并且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書不僅僅使我從一個(gè)游手好閑的小皇帝，變成了一個(gè)勤勞的忠仆，還讓我明白了中國(guó)的一句古語百善孝為先的含義:僅有孝才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。此刻我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最終又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛國(guó)的人生征途，大家都來從這本書里感悟真諦吧!
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇七
打開《背包十年》，16張彩照里其中有兩張看來很普通的照片，但下頭的文字卻深深打動(dòng)了我，正好印證了作者在后面所寫的“視角獨(dú)特才是成為頂尖旅行者的那張底牌”。一張是吳哥窟里佛祖的微笑，圖片照的只是那寬厚的嘴唇，下頭寫著“我明白信仰是一種嘴角上揚(yáng)的人生態(tài)度……”，對(duì)于作者來說，旅行就是他的信仰。另一張是一對(duì)情侶抬頭仰望著被晚霞染成淡紫色的天空和大海，下頭寫著“羨慕他們能夠一齊笑看風(fēng)輕云淡”，旅行時(shí)要能做到真正的拋開所有，享受自由，的確令人向往。
這種境界作者磨練了十年才學(xué)會(huì)放開，旅行時(shí)對(duì)父母的思念如影隨形，選取旅行而讓家人牽掛擔(dān)心的那種內(nèi)疚感讓他時(shí)常警惕自我不要忘了回家的路。世界上最幸運(yùn)的莫過于能完成自我想做的事情，過上自我喜歡的生活，只要讓父母明白你是愛他們的，孩子的成就也就是父母的光榮和自豪。作者的父母為了讓他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想給予他充分的自由，而作者不負(fù)家人的眾望勇敢大步往前走，這不就是互愛的表現(xiàn)嗎
看完《背包十年》，合起書本，努力回憶書中的片段。在意大利比薩露宿街頭，與斜塔共度一夜;在印度機(jī)場(chǎng)被脫光檢查，遇到你好先生、司機(jī)先生和奶茶先生;在西藏遇到嚴(yán)重的高原反應(yīng)，差點(diǎn)一睡不醒;在加拿大的鬼屋旅館過夜;在布拉格的一座橋上走了九遍，發(fā)現(xiàn)景色都不一樣;在圣托尼里一個(gè)人看日落;到加爾各答和四川做義工;在撒哈拉沙漠看美麗星空……每想到一個(gè)，畫面就在腦海里播放著。
書中的資料是寫了作者十年里到過的地方，每個(gè)地方遇到故事，包括自我經(jīng)歷的，他或她遇到的，或者是那個(gè)地方里著名的他或她過去發(fā)生的，一切都是作者的題材。每個(gè)標(biāo)題都充滿誘惑，每段故事的開頭都給你往下看的動(dòng)力。
每個(gè)故事篇幅不長(zhǎng)，就一兩頁(yè)，但都具有代表性，結(jié)尾都帶點(diǎn)作者的感悟。當(dāng)我一次過把全書看完之后，才明白作者和修改把書設(shè)計(jì)成沒有圖片的選取是明智的，因?yàn)槎嘧硕嗖实膱D片會(huì)掩蓋作者文字的魅力。
作者在書中提到了很多觀點(diǎn)我都很認(rèn)同的。
去旅行，很多人都概嘆有時(shí)間的時(shí)候沒錢，有錢的時(shí)候沒時(shí)間。但那里似乎還忽略了很關(guān)鍵的東西——健康和欲望。貌似健康的我們，其實(shí)都暗藏著一個(gè)定時(shí)炸彈，不明白什么時(shí)候會(huì)爆發(fā)，有的人一輩子都沒事，但又有誰能預(yù)知明天其實(shí)無論是去旅行也好，去做其他事情也好，只要你想，意識(shí)到達(dá)了頂級(jí)程度，不管你有沒有錢和時(shí)間，哪怕你是殘疾，只要你想，就能到達(dá)。
“旅行者的認(rèn)真不在于記錄枯燥無聊的數(shù)字和年代，而在于相識(shí)相知的那份感動(dòng)。”旅行無法復(fù)制，旅行除了游覽風(fēng)光，品味美食，了解文化歷史外，在旅行前收集資料、計(jì)劃路線、安排行程和旅行后整理照片、寫游記都是旅行中值得享受的過程。
但此刻旅游業(yè)發(fā)展興旺，參加旅游團(tuán)方便快捷省力省心，但“他們看到的只是停車起步間的美麗風(fēng)土，卻無法體味與當(dāng)?shù)厝苏鎸?shí)接觸的粗鄙人情。不羨慕他們的旅行，是因?yàn)椴辉敢馀c旅行中的一半珍貴擦身而過。”李欣頻說過不要做一個(gè)老向別人要現(xiàn)成答案的人，很多跟團(tuán)旅游回來的人都說自我想一只鴨子被人趕著走，回來只明白很好玩風(fēng)景很美麗，但其他就一問三不知。那些既定的旅游模式對(duì)于熱愛旅游的人來說沒有任何好處，因?yàn)樗麄兌枷矚g走自我的路。
“街頭藝人粉墨登場(chǎng)，對(duì)他們來說，處處都是舞臺(tái)。而旅行者雖然素面朝天，可對(duì)我們來說，處處都是人生。”有人說人生就像一次旅行，我們無法決定它的開始和結(jié)束，但我們能夠增加它的重量，讓它過得更精彩。
每次旅行就好像人生的一次縮影，有起點(diǎn)有目的地，有對(duì)未來的未知，要經(jīng)過種.種考驗(yàn)，其中不乏驚險(xiǎn)刺激的，最終回歸原點(diǎn)。但人生僅有一次，旅游能夠隨時(shí)重來。
“作為生活在那種固定模式中的當(dāng)事人，這究竟是他們的主動(dòng)選取還是被動(dòng)理解如果是前者，他們是適應(yīng)了妥協(xié)了嗎如果是后者，他們會(huì)不會(huì)背叛離開”每個(gè)人都有固定的生活軌跡，工作，生活，吃飯，睡覺，然后又是工作，生活，吃飯，睡覺。日復(fù)一日，年復(fù)一年。有句話是這樣說的“旅游就是從自我活膩的地方走到別人活膩的地方去?！庇悬c(diǎn)消極但很實(shí)在。
讓我想起一部電影，兩位生活在不一樣城市的女主角上網(wǎng)尋找愿意交換房子的人，她們相互交換了房子，過上了對(duì)方的生活。其實(shí)偶然讓自我抽離一下千篇一律的麻木生活，逃離那喘可是氣的工作壓力，換換風(fēng)景轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)情緒，接觸新鮮事物，也許是一件好事。我們是正常人，正常人過正常的生活這叫妥協(xié)嗎偶爾去旅行這叫背叛離開嗎世事沒有絕對(duì)僅有相對(duì)，喜歡的事情想做就去做，想太多只會(huì)死腦細(xì)胞。
“所謂生活的藝術(shù)，是指用心去研究生活中的點(diǎn)滴趣味。所謂藝術(shù)的生活，則是那種享受點(diǎn)滴趣味的情緒?！焙芟矚g“用心”二字，生活就是要用心經(jīng)營(yíng)。周末了，看一部想看很久的電影，能夠?qū)懸黄^后感，看一本有價(jià)值的書，也能夠?qū)懸黄x后感，打掃一下房間，抹抹桌子擦擦地，整理一下旅行的照片，盡管一切看起來有點(diǎn)無聊，但日子久了，回頭看看，總有意外的驚喜，看看以前的文字照片和感受，發(fā)現(xiàn)積累變成了收獲。
“在旅游圈里流行一句話，除了腳印，什么都不留下，除了照片，什么都帶不走?？蛇@就足夠嗎那些天天被拍的孩子們付出了笑容，他們得到了什么”一個(gè)值得反思的問題。大學(xué)時(shí)有位教師，上課時(shí)跟我們講，她說真正的旅行，不要帶相機(jī)，把眼睛帶上就好啦，把一切記在腦海里，永不磨滅。
旅行給我們留下的除了經(jīng)歷，就應(yīng)就是難忘的回憶吧，記住每一處迷人的風(fēng)景，記住每一個(gè)幫忙過你的人，記住每一張靦腆的笑臉。那些天天被拍的孩子們期望你們持續(xù)純真，不要奢望會(huì)得到什么，因?yàn)槲覀兛赡芙o不到你們什么，但我們會(huì)永遠(yuǎn)記住你付出過的笑容。
“所謂堅(jiān)強(qiáng)，不是在災(zāi)難前面不哭，而是要笑著應(yīng)對(duì)以后?！蔽乙郧敖?jīng)歷過一次痛苦，這次經(jīng)歷讓我明白人生無常，做自我想做的事情，請(qǐng)從此刻開始。
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇八
說來慚愧，《萬歷十五年》這本寫于1978年、1982年即在大陸發(fā)行并引起強(qiáng)烈反響的書，我在93年、94年才知其名，95年才得于一觀。
記得在《書屋》雜志上有一篇謝冕先生的文章，談到自己喜愛的書，其中就有《萬歷十五年》，并且他還強(qiáng)烈推薦大家一讀。當(dāng)時(shí)年輕，讀書甚為偏狹。雖然有先哲的教訓(xùn)說：“讀史使人明智”，又有偉大領(lǐng)袖因?yàn)橥ㄗx歷史而明了人事國(guó)情進(jìn)而因地制宜因勢(shì)利導(dǎo)終掌國(guó)柄的故事，但我早有成見，以為歷史不過是零碎事件的堆積，是用來尋找論據(jù)的故紙堆，以為研究歷史不過就是乾嘉之學(xué)，加上中學(xué)大學(xué)學(xué)習(xí)《中國(guó)革命史》帶來的后遺癥，所以對(duì)歷史書望而卻步、敬謝不敏。
除了幾本我黨領(lǐng)袖發(fā)家史，為了獵奇;范文瀾的幾本《中國(guó)通史》隨便翻翻;一本韋爾斯的《世界通史》，作為培養(yǎng)大局觀而用;一本《史記》當(dāng)作“無韻之離騷”的散文讀;一本《東周列國(guó)志》還只能稱為歷史小說;幾本新舊《唐書》是為了和《唐才子傳》、《唐詩(shī)故事》兩相參照。當(dāng)時(shí)自己的感覺是：正史太凌亂瑣碎，而歷史小說又太淺顯無意味;將來也許會(huì)讀一些歷史書，但那也是為了更好的尋找論據(jù)和利用論據(jù);總之，歷史書給我的閱讀體驗(yàn)是很差的。既然看到謝冕先生的推崇，自然心中多了一分留意。恰恰自己所在的學(xué)校圖書館小，里面竟然找不到這本書，新華書店里也未見到。大半年過去，遍覓不得，好奇心漸漸淡去。
95年一次千里訪友，途經(jīng)一小鎮(zhèn)，適逢大集，隨眼一掃，竟然在一不起眼的舊書攤上發(fā)現(xiàn)此書，急忙買下，正是三聯(lián)書店的正版書。如此巧遇，實(shí)是有緣。那一次的閱讀體驗(yàn)是強(qiáng)烈的沖擊：原來歷史書可以這么寫，原來歷史可以是這個(gè)樣子。這種震驚和耳目一新的感受相信很多人有過。此后這本書便留于枕邊，時(shí)時(shí)閑翻，每每給人新的感觸，但因?yàn)闊┯谌邉?wù)，對(duì)此未能深究?，F(xiàn)在看來，感觸只是感觸，還是風(fēng)吹即散的胡思亂想，真辜負(fù)了當(dāng)時(shí)眼界為之一開的欣喜若狂的感覺。
一、這本書改變了我對(duì)歷史書對(duì)歷史的看法。
歷史是枯燥無味的，是只需要背一背的課程，相信這是很多人從中學(xué)時(shí)代得來的印象。
翻翻二十四史，卷帙浩繁，帝王將相，如果不是看看故事，尋些典故，學(xué)點(diǎn)立身處世的狡黠，誰還會(huì)將它看作歷史專業(yè)書籍以外的讀物呢?通過淺翻，我對(duì)歷史的模糊印象一直是：歷史不過是一些事實(shí)的簡(jiǎn)單堆積，是對(duì)歷史史實(shí)的冰冷客觀的描述，是陳腐的，無趣味的。
這種從受過的歷史教育、從國(guó)內(nèi)歷史書籍中得出的印象，如果不是機(jī)緣巧合看到一些外國(guó)的新鮮的東西，很難想象歷史也可以寫心態(tài)、寫文化、寫地理并且寫得鮮活。
對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家，需要?dú)v史教育嗎?
答案當(dāng)然是肯定的。那么歷史教育的目的是什么呢?僅僅是為了讓我們知識(shí)結(jié)構(gòu)不致欠缺，掌握一些應(yīng)知的歷史史實(shí)?還是使我們明了老祖宗文明的博大精深，增強(qiáng)所謂的民族自豪感?
答案當(dāng)不應(yīng)如此，“讀史以明智”(李世民)、“忘記歷史就意味著背叛”(列寧)、“一切歷史都是當(dāng)代史”(克羅齊)、“從歷史中尋求歷史之教訓(xùn)”(陳寅恪)、“不了解一國(guó)之歷史則不配為一國(guó)之國(guó)民”(錢穆)，我們當(dāng)應(yīng)從歷史教育中鍛煉我們的史識(shí)，明事理，切時(shí)用，而不是學(xué)些常識(shí)，記幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
目的決定手段，我們應(yīng)該進(jìn)行怎樣的歷史教育?研究政治史，滿眼的帝王將相，充斥的是主要?dú)v史人物歷史事件，歷史意義是耳熟能詳?shù)年愒~濫調(diào)。這種干癟枯燥的歷史教材又能夠讓我們提高多少洞察力呢?早在1920xx年美國(guó)歷史學(xué)家j·h·魯濱遜就提出：要沖破以政治史研究為中心的傳統(tǒng)，擴(kuò)大歷史認(rèn)識(shí)的視野，“大到可以描述各民族的興亡，小到描寫一個(gè)最平凡的人物的習(xí)慣與感情”;法國(guó)的年鑒學(xué)派更是極大地?cái)U(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域。歷史人類學(xué)、人口史、社會(huì)史、生態(tài)文化地理史、心態(tài)史以及計(jì)量史學(xué)、比較史學(xué)等，在年鑒學(xué)派的研究中得到廣泛的應(yīng)用;湯因比在《歷史研究》中詳盡的探討起文明由生到亡的發(fā)展歷程;英國(guó)史學(xué)家g·巴勒克拉夫提出了“全球歷史觀”……
這些二十世紀(jì)初的史學(xué)革命在西方早已如火如荼，但似乎一點(diǎn)也沒有反映到我們的歷史教育上，依然巋然不動(dòng)波瀾不驚的是僵化的八股，干癟的教條，使人望而生煩。這些豐富多彩的內(nèi)容也許在歷史專業(yè)里面不算什么，但是似乎對(duì)國(guó)內(nèi)的普通讀者卻一直圈著高墻，沒有幾本普及讀物涉及這片萬紫千紅勃勃生機(jī)的花園，似乎歷史普及只限于“戲說”、“帝國(guó)”、“王朝”之類披著歷史外衣的現(xiàn)代劇。
僵化的思想局限了人們的視野，這可以算作一個(gè)原因。高度的政治化和意識(shí)形態(tài)化消磨了歷史學(xué)者的個(gè)性和勇氣，是他們對(duì)歷史學(xué)方法缺乏反思和創(chuàng)新精神，因而造成歷史學(xué)著作的死氣沉沉。而另一方面，故作高深的理論和生硬搬用的各種術(shù)語，又刻意給學(xué)術(shù)著作和論文壘起高墻。
學(xué)術(shù)著作似乎和自由活潑的文風(fēng)勢(shì)成水火，文字生動(dòng)流暢受廣大讀者喜愛的就沒有學(xué)術(shù)價(jià)值，而那些佶屈聱牙只能由少數(shù)人看懂得才是學(xué)術(shù)著作。這種刻意營(yíng)造的涇渭分明的界限，似乎可以遍見于人文科學(xué)和自然科學(xué)各領(lǐng)域。
同時(shí)，作繭自縛故作清高的虛榮和自由思想揮灑文字能力的欠缺，使歷史學(xué)者們鄙視通俗寫作，因而也造成了高質(zhì)量通俗歷史讀物的缺乏。我們能夠面對(duì)的要么是干癟乏味，要么是胡編亂造，也就漸漸消淡了對(duì)歷史的興趣。讓“普通大眾”所接受與學(xué)者的學(xué)術(shù)志向就必然存在著價(jià)值取向上的不同嗎?歷史學(xué)一定要與人們的現(xiàn)實(shí)生活嚴(yán)重脫節(jié)嗎?歷史學(xué)家可不可以具備一些在社會(huì)上傳播歷史真實(shí)的責(zé)任感和緊迫感呢?
同時(shí)我被《萬歷十五年》打動(dòng)的還因?yàn)樽髡叩孽r明的時(shí)代感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。歷史研究不僅僅是具體的史實(shí)考據(jù)，一個(gè)真正的歷史學(xué)家是不會(huì)僅僅滿足于鉆在故紙堆里皓首窮經(jīng)。意大利史學(xué)家克羅齊說：“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。每一個(gè)時(shí)代的歷史學(xué)家，都注定會(huì)有其自身的價(jià)值判斷和對(duì)時(shí)代精神的理解。他必定會(huì)依據(jù)自己所認(rèn)定的進(jìn)步或腐朽的標(biāo)準(zhǔn)來看待歷史，并且按照他自己心中的某種他認(rèn)為對(duì)社會(huì)有利的圖式來選擇、安排和強(qiáng)調(diào)他研究的題材及其事實(shí)材料。
偉大的史家大都是基于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷而思考，并研究和總結(jié)歷史的。司馬遷之所以能夠成就具有深遠(yuǎn)影響的歷史巨著《史記》，就在于他首先是極具思想性的社會(huì)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深切的體察和憂慮。司馬遷之“欲以究天人之際，通古今之變”，“原始察終，見盛觀衰”清楚地反映出其研究歷史的志向所在。
修昔底德之所以能寫出不朽名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，也正在于他立志要“擎起歷史的火炬，引導(dǎo)人類在摸索中的腳步”，決心通過正確總結(jié)歷史，來創(chuàng)造正確預(yù)示未來的重要途徑。通過其在著作中對(duì)民主自由和法律面前人人平等思想的公開頌揚(yáng)，我們更能夠體會(huì)到他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻關(guān)懷，和建立在這種關(guān)懷基礎(chǔ)上的思想的前瞻性。
通過《萬歷十五年》我們也同樣可以看到這一點(diǎn)。作者截取一個(gè)斷面，仔細(xì)析清當(dāng)時(shí)社會(huì)脈絡(luò)，深刻剖析其經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，所為的不過就是為了揭露以道德代替法制的模糊管理、不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)反而保護(hù)落后經(jīng)濟(jì)以維持王朝的安全……等種種體制上的弊端，其目的還在于通過“技術(shù)的角度”、“數(shù)目字管理”，為中國(guó)發(fā)展尋出路。且不論他所提倡的“中國(guó)革命的的目的，無非跟隨著世界趨勢(shì)，以商業(yè)組織的辦法，代替昔日農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式里以多數(shù)小自耕農(nóng)為基干組織的辦法，使整個(gè)國(guó)家能在數(shù)目字上管理……”是否絕對(duì)正確。為什么現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制不能從傳統(tǒng)社會(huì)的架構(gòu)中脫胎出來?以現(xiàn)代商業(yè)組織代替?zhèn)鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)組織其具體過程究竟是怎么回事?這些問題的剖析已經(jīng)激發(fā)了我們的共同的思索。
《萬歷十五年》像一扇窗，打開了我的視野。通過《萬歷十五年》及隨后讀到的一些有關(guān)歷史的書籍，我明白了研究歷史有多種角度：不僅僅是那些帝王將相的歷史，也可以涉及平凡人物的心態(tài)和性格;對(duì)歷史事實(shí)，不僅僅是說明“是什么”，也能夠通過分析和剔別，說出“為什么”;不僅可以是自上而下的個(gè)別人物的歷史，也可以是總體的社會(huì)的歷史，“從底層向上看的歷史”……我知道了歷史的另外一種寫法，可以寫的生動(dòng)流暢活潑有趣。只是可惜，這種類型的書太少了。
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇九
是否文人都懷有比較嚴(yán)重的憂患意識(shí)?根深蒂固地生長(zhǎng)在內(nèi)心?無時(shí)不刻地左右著他們的眼睛與思想?
余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬公里考察人類各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負(fù)面的?過去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是，現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明，過多少時(shí)間，會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn)，誰的驚愕能深究它?”。
由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無處不在了。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來。
以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督和伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。
伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。現(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。
遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫歌詞)
千年走一回
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?
千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇十
暑假回到家里呆了兩個(gè)禮拜，在家的時(shí)間是相對(duì)輕松的。如果把心情放開，應(yīng)該就能吃得好睡得香。剛回家那天看到老弟桌上放了一本小說，名字叫《心》，于是便翻來看看。讀完日本作家夏目漱石的這部小說后，感覺心里難以平靜，凌晨一點(diǎn)多我寫完了讀后感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因?yàn)楹苌賹懽x后感，所以肯定有不少錯(cuò)誤之處。
(一)
小說里的故事引人入勝，要是以前讀到這樣的故事我肯定會(huì)迫不及待一次讀完，但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的變化中，對(duì)主人公的苦惱和痛楚我深深同情，以至于到最后我都有些不忍心讀下去。
讀到最后，才發(fā)現(xiàn)前面的敘述中已經(jīng)對(duì)結(jié)局埋下伏筆了，只是當(dāng)時(shí)讀到卻沒有覺察出。整個(gè)故事顯得緊湊而完整，只是語言讀起來感覺少了幾分流暢的韻美，不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說的精彩和頗值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我是無論如何不敢評(píng)價(jià)的，自己在此方面幾乎一無所知。只知道這是夏目后期的沉郁型作品，創(chuàng)作的時(shí)間我估計(jì)是在明治維新運(yùn)動(dòng)完成之后。在20世紀(jì)初期的日本文壇，夏目漱石并非主流作家，但卻別具一格，所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。
讀完了故事你有可能會(huì)覺得作者在小題大做：一個(gè)年輕大學(xué)生由于涉世尚淺，不知道如何應(yīng)付感情上的困惑而犯了一個(gè)自私的錯(cuò)誤，稱不上罪惡，但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因?yàn)橹魅斯粫r(shí)的自私引起了朋友的自殺，于是他在余下的生命中一直活在良心的譴責(zé)里無法釋懷，最后選擇以結(jié)束自己生命的方式來擺脫痛苦。你可以說作者把故事的悲劇性過分夸大了，但從整個(gè)故事情節(jié)來看，一切的發(fā)生，發(fā)展與結(jié)束又感覺到真實(shí)和自然，并沒有雕琢的痕跡。這樣一來，既感覺情節(jié)真實(shí)，又感到悲劇性夸大，豈不是矛盾了?其實(shí)，要解決矛盾，就必須體會(huì)作者對(duì)主人公心理沖突的描寫，并更加深刻地了解和感受其中人性的特點(diǎn)。對(duì)小說中人性沖突的形成和變化有多深的認(rèn)識(shí)，對(duì)于此矛盾就會(huì)有多透徹的理解。不一樣的結(jié)局只能從不一樣的“人性”中去尋找答案。況且，沒有矛盾不成小說，正是這樣才反映出“人性沖突”的主題，自然地將讀者引入到對(duì)人性的深思當(dāng)中。所以，與其說內(nèi)容突兀，不如說是結(jié)構(gòu)精巧。
故事人物身上，既有自私的表現(xiàn)，又有無私的一面;既有多疑的時(shí)候，又總免不去大學(xué)時(shí)代的單純氣息。你甚至可以說書中探討的是難有定論的人生話題。故事里人性激烈地沖突著，當(dāng)看到善與惡，幸福與不幸竟系于一念之間時(shí)，讀者的心弦完全緊繃起來，并且不由得不展開對(duì)生命的思索。當(dāng)目光掃過文字，我常閃過這樣的想法：小說里的“先生”能對(duì)生活和生命這樣深刻而客觀地去思索，本身就是對(duì)人性善和美的不倦追求，盡管其反映于自覺的意識(shí)中只是一直在尋求心靈的自由，一直由于曾經(jīng)犯下的過錯(cuò)而受著精神上的折磨。但我不認(rèn)為這是庸人自擾。我覺得任何一個(gè)尊重生命，熱愛生活的人都不應(yīng)有如此的看法。
如此想來，生命亦脆弱，這里不是指生命的易逝，而是指心靈的易于受傷。如此輕易間，或許是并未完全自覺的情形下，一個(gè)人已經(jīng)在“善與惡”之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇，并就此埋下一生幸?；虿恍业姆N子，這樣會(huì)讓每個(gè)人的內(nèi)心都過于沉重，有些難于承受。是否真是自私讓“先生”不顧別人會(huì)有的痛苦和擁有的權(quán)利?是否天性的敏感讓他同時(shí)又有著強(qiáng)烈的道德悔悟意識(shí)?或許更可能是由于涉世未深，使他不能對(duì)自我，對(duì)自身與周圍人的關(guān)系有清楚的了解和把握?年輕的“先生”在愿望與現(xiàn)實(shí)之間，想法與行動(dòng)之間痛苦矛盾著，也因?yàn)殚啔v尚淺，所以他根本沒有料想到事情變化的方向，只是本能地去保護(hù)自己內(nèi)心世界的平衡。
(二)
請(qǐng)?jiān)徫覍懴铝诉@些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實(shí)在是讀后的感想如此這般，但我想這正是小說的精彩之處——越能讓評(píng)論者們眾說紛呈的小說，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀后感分為一二兩個(gè)部分，是因?yàn)橄旅娴脑捒赡芨印安豢衫碛鳌薄?/p>
關(guān)于小說的結(jié)局，我自己給自己提出了一個(gè)自知難以回答的問題：假如“我”能及時(shí)趕回東京，聽“先生”訴說一切，那么“我”應(yīng)該如何去勸導(dǎo)先生釋懷，“先生”是否有可能不去選擇自殺?明知不可為而為之，是因?yàn)槲艺娴奶Ｍ霈F(xiàn)某種情況使“先生”能避免走向自殺，他的生命確實(shí)可貴，也有可敬之處，而且同時(shí)它也是屬于“夫人”的，并非只是屬于他一人。我不知道，若是一名應(yīng)用心理學(xué)的研究者會(huì)對(duì)“先生”持有什么看法或提出什么樣的建議，可能那會(huì)更實(shí)用而有利于挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔于生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近于天真，但在這里天真亦非不可為之。
從相對(duì)狹小的心靈空間里跨越到更寬廣的人性的世界里，培養(yǎng)對(duì)生命摯熱的關(guān)愛，把這份愛由己及人地播撒。相信每個(gè)人心中的這份愛可以讓所有需要溫暖的心靈獲得自由呼吸的空氣。這一“跨越”是關(guān)鍵所在，當(dāng)心靈空間以開放的姿態(tài)去與外部因素有選擇地融合，原有的相對(duì)靜止的對(duì)立體便能獲得建立新的對(duì)立平衡所必需的引發(fā)新運(yùn)動(dòng)的外部力量，有了跨越，才有了向上提升的基礎(chǔ)。而在跨越中，選擇很重要，它決定了發(fā)展的方向，而愛與善就是選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)只能從已有的心靈空間去獲得，但愛與善在成為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)自身也要不斷實(shí)現(xiàn)跨越，那么選擇標(biāo)準(zhǔn)的提升又以何作為推動(dòng)力呢?
我想，“美”的提升就是動(dòng)力。我感到“美”對(duì)一個(gè)人思想的形成和變化有著特殊重要的作用?！跋壬痹诮o“我”的長(zhǎng)信中說到，他也知道自己對(duì)夫人坦白或許可以得到原諒，并因此流下歡喜的輕松的淚水，但他不會(huì)坦白，只為留給自己所愛的人一份“美”，沒有折扣的美?？梢哉f，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)決定了選擇和結(jié)果。每個(gè)人天生都具有感知美的本能，一次感動(dòng)和動(dòng)情的瞬間，我們已經(jīng)完成了一次美的歷程。并且我認(rèn)為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時(shí)它對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)所起的作用并不明顯化，但卻是根與源的關(guān)系。所以盡可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優(yōu)雅的事情。
我認(rèn)為，在一個(gè)相對(duì)靜止的有形或無形的空間里，要打破那在空間內(nèi)的運(yùn)動(dòng)形式中占主導(dǎo)地位的相對(duì)守衡，進(jìn)而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)和改變，需要讓一定的外部因素進(jìn)入到這一相對(duì)獨(dú)立的空間內(nèi)，產(chǎn)生一個(gè)更具可能性和多樣性的變化平臺(tái)，這是推動(dòng)事物朝一定的預(yù)期方向發(fā)展的有效前提。
我立刻在詞典里查了查“人性”的解釋——在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡(jiǎn)單，又好像——無須更復(fù)雜。
在這篇讀后感的尾聲里，我想應(yīng)該拋開難懂的思考，想想故事對(duì)我今后生活所給予的啟示。我想到的是，每個(gè)人在可能的范圍內(nèi)盡量多地去關(guān)心周圍的人，多數(shù)情況下寬厚友善地待人，懷一顆感謝的心，我們的生活里會(huì)溫情常在;坦然地面對(duì)自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，坦誠(chéng)地與人溝通，用真心的行動(dòng)來讓生活充滿理解……
我需要學(xué)習(xí)的，還有很多!
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇十一
一百年前，梁?jiǎn)⒊壬凇渡倌曛袊?guó)說》中這樣寫道：少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步然而少年如何能智、能富、能獨(dú)立、能進(jìn)步呢?我認(rèn)為：答案首先有兩條：強(qiáng)健其體魄，充實(shí)其大腦。而好讀書，讀好書則是充實(shí)大腦，鍛煉心智的最佳途徑。
《鋼鐵是怎樣煉成的》就是一部好書，它對(duì)我影響很大。前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基根據(jù)自己的經(jīng)歷寫的這部小說影響了一代又一代人。書中的主角是保爾柯察金，他的生活十分坎坷，從一名工人成為一名逃犯，然后又成為一名軍人，最后變成殘疾人，但他從始至終都沒有放棄對(duì)理想的追求、對(duì)美好未來的向往，仍然勇敢地面對(duì)生活。是的，只有在失敗了九十九次之后還能勇敢地站起來，那才算堅(jiān)強(qiáng)。如果你在第五十五次或八十八次失敗后沒有站起來，那你就不算堅(jiān)強(qiáng)。
雙目失明、雙腿癱瘓，對(duì)我們來說是多么大的災(zāi)難啊!可是，在這種情況下，保爾也沒有放棄自己的努力，他放下槍桿子，拿起筆桿子，坐在輪椅上，在黑暗的世界里，堅(jiān)持寫作。如果這種災(zāi)難降臨在我們頭上，我們也許就會(huì)放棄，任憑命運(yùn)擺弄，拜倒在困難的腳下。但保爾沒有，他憑著頑強(qiáng)的毅力一次次地站了起來。保爾的經(jīng)歷讓我明白：當(dāng)一個(gè)人四肢健全、充滿青春活力的時(shí)候，遇到困難是比較容易克服的;只有在生活用鐵環(huán)緊緊把你箍起來的時(shí)候，擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志才顯得異常重要。也許在不知不覺中，困難正在向你靠近，如果你經(jīng)得起困難的考驗(yàn)，經(jīng)得起生活的磨練，那你就成為一個(gè)真正堅(jiān)強(qiáng)的孩子了。在這方面，保爾是我們真正的榜樣。
不光這些，他的愛國(guó)精神也影響了我。每一次仰望飄揚(yáng)的五星紅旗，每一次唱起莊嚴(yán)的國(guó)歌，愛國(guó)之情便在我們胸懷激蕩，我為自己是中國(guó)人感到自豪，我為祖國(guó)的日益強(qiáng)盛感到驕傲。正是保爾為了祖國(guó)的解放而努力奮斗的感人行為影響著我，激勵(lì)著我，使我逐步認(rèn)識(shí)到要愛國(guó)，要堅(jiān)強(qiáng)，要為了祖國(guó)的美好明天而努力，要為了自己的幸福生活而奮斗。
我相信，保爾心中一定有一種信念支撐著他，這也許是：堅(jiān)持就是勝利。如果我們能堅(jiān)持再堅(jiān)持，勝利也許就屬于我們。
《鋼鐵是怎樣煉成的》《雷鋒的故事》《英雄的故事》這些書，如一顆顆珍珠，似一塊塊翡翠，在陽(yáng)光的映射下閃耀出熠熠的光彩，照亮我人生的道路;又如一座座燈塔，指引我不斷向前。
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇十二
我們都在父母的愛中長(zhǎng)大。父母的愛，是慈祥的笑容，是親切的話語;是熱情的鼓勵(lì)，是嚴(yán)格的要求。
我讀了《慈母情深》這篇文章后，我感受到了父母之愛的深沉與寬廣，更加感受到了這位母親的偉大，為了自我的兒子有出息，她不管多辛苦都無怨無悔，甚至愿意把自我的心都掏出來。想想其實(shí)，天下所有的母親都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是愛自我的孩子，都望子成龍。
《慈母情深》真篇文章講了一位母親在困難的生活之下，一天賺27元，又要共兩個(gè)孩子吃飯，讀書，吃飽穿暖都有問題可是這位母親還是毫不猶豫的掏出錢給我買書，當(dāng)我用這些錢給媽媽買了水果罐頭，母親數(shù)落了“我”可是還給作者湊足了買書在這件日常生活的小事中表現(xiàn)出深沉的母愛。
讀了這篇課文。我不禁想起了這么一對(duì)母子。雖然說不上有課文中的母子窮，可是在我們那他也算是最窮的了，可是哪位母親在這么困難的生活下還是想盡辦法給兒子讀上小學(xué)，給兒子一個(gè)讀書的好環(huán)境
這些母親不僅僅供他們吃，供他們穿，供他們上學(xué)，還要供他們看書。這一次，我真正體會(huì)到了母親的偉大。這又讓我想起了陳子昂的《游子吟》：
“慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?/p>
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇十三
對(duì)這部據(jù)說是晦澀難懂，堪比《紅樓夢(mèng)》的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品聽說已久，卻無緣拜讀。有幸從朋友那里借了來，用了近一個(gè)月的時(shí)間將之讀完。讀完以后，覺得自己也很孤獨(dú)，很多寓意難以理解和揣摩。除了可以強(qiáng)烈的感受到荒誕和離奇下的那種壓抑和死亡的氣息以外，其他的幾乎讀不出來什么。反復(fù)不斷，周而復(fù)始的家族成員命名，錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系，現(xiàn)實(shí)與幻境之間來來回回的切換，正敘與倒敘的穿插回復(fù)，不得不讓我一遍又一遍的翻閱前面的內(nèi)容，梳理書中的故事情節(jié)的來龍去脈。
布恩迪亞家族從始至終都被孤獨(dú)的陰影籠罩，被孤獨(dú)的幽靈侵蝕著軀干，每代人的命運(yùn)仿佛是幾組平行線，在滑向時(shí)間和空間的盡頭中，永遠(yuǎn)不會(huì)交織……看似凌亂的人物關(guān)系，熱鬧非凡的荒誕故事，暗合著孤獨(dú)無處不在，無孔不入。從馬孔多的創(chuàng)始者世者第一代布恩迪亞和妻子烏爾蘇拉，到第二代，何塞阿爾卡迪奧，奧利雷亞諾上校，到第三代奧利雷亞諾直至第六代奧利雷亞諾，即使是女性成員都是孤獨(dú)的守望者，阿瑪蘭妲和麗貝卡，美人兒蕾梅黛絲，費(fèi)爾南達(dá)，梅梅直至最后一代的阿媽蘭妲烏爾蘇拉，每個(gè)人都在孤獨(dú)的精神世界中驕傲的活著，精力充沛，理由充足，絲毫不受外人的影響和干擾。
拋開這本書在世界文學(xué)史上大而宏的文學(xué)價(jià)值，值得深思的是作者對(duì)人性中深層次的孤獨(dú)的深刻描述和刻畫。通過不同的人物，展現(xiàn)了不同的孤獨(dú)狀態(tài)。
一、愛情與倫理的孤獨(dú)
布恩迪亞家族的人物同樣飽受愛情孤獨(dú)的困惑和折磨。比如:
何塞阿爾卡迪奧，在被弟弟奧利雷亞諾問及愛情的感覺是，他說，像地震。認(rèn)識(shí)了妓女庇拉爾特拉內(nèi)爾后，對(duì)其情欲上的義務(wù)反顧，不能自拔，之后的他遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，回來后已經(jīng)變成了野人，食量驚人，可以一頓飯吃下半頭豬崽，然而對(duì)愛情的渴望仍然折磨著他，把自己關(guān)在小屋里，不于外人接觸和交流，幾近極限的他卻與自己的妹妹麗貝卡迸發(fā)了愛情，雖然被烏爾蘇拉警告并把他們趕出家門，在縱欲的狂歡中釋放者無盡的孤獨(dú)。最后，麗貝卡把自己關(guān)在幽閉的小屋中，以至于被人遺忘，認(rèn)為她已經(jīng)死掉。
阿媽蘭妲是布恩迪亞家族的老處女，和妹妹麗貝卡同時(shí)愛上了鋼琴技師皮埃特羅克雷斯皮，為此倆人之家展開了奪愛的戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至發(fā)誓不惜從她的尸體上走過去。然而，當(dāng)麗貝卡轉(zhuǎn)念和自己的哥哥在一起的時(shí)候，她卻又拒絕了這位鋼琴技師，直至鋼琴技師的自殺。阿媽蘭妲后來遇上了馬爾克斯上校，然而還是拒絕了他的愛。此后的歲月中，她獨(dú)自一人不停的為自己織壽衣，織了拆，拆了織，反反復(fù)復(fù)，只為打發(fā)孤獨(dú)的時(shí)光，最后的她甚至看到了死神的樣子并與之對(duì)話，想大家宣布自己的死期，并荒誕的對(duì)自己的葬禮進(jìn)行了預(yù)演。
荒誕的愛情再次在阿媽蘭妲烏爾蘇拉姨媽和外甥奧利雷亞諾之間產(chǎn)生了，倆人的結(jié)合導(dǎo)致了詛咒的發(fā)生，一個(gè)豬尾巴孩子的降生，與此同時(shí)，經(jīng)歷百年滄桑的布恩迪亞家族也走到了盡頭。最后，一群螞蟻吞噬了整個(gè)家族?！敖?jīng)受百年孤獨(dú)的家庭不會(huì)再有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)”
布恩迪亞家族的人們習(xí)慣了保持孤獨(dú)的驕傲姿態(tài)，所以當(dāng)愛情來到身邊時(shí)不是害怕就是承受不了，唯有通過與自己的親屬之間的荒誕戀情和情欲來滿足自己。孤獨(dú)是人性中深層次的特質(zhì)，當(dāng)感覺缺少另一半的時(shí)候，便是孤獨(dú)產(chǎn)生的時(shí)機(jī)，于是追求愛情，希望可以通過愛情超越孤獨(dú)的力量。然而，因?yàn)閻矍楹凸陋?dú)猶如魔鬼和天使之于一體，愛情的痛苦便是孤獨(dú)的痛苦。二、
二、自由與保守之間的孤獨(dú)
第一代何塞阿爾卡迪奧布恩迪亞是馬孔多的創(chuàng)立者，自從從吉卜賽人梅亞爾基德斯來到這個(gè)封閉落后的鎮(zhèn)上，帶來了一些未曾見過的先進(jìn)技術(shù)和玩意，放大鏡，煉金術(shù)……，他從此便醉心癡迷于研究上，以致最后的發(fā)瘋，把自己綁在在一棵栗子樹下瘋癲的活到死。
奧利雷亞諾的妻子費(fèi)爾南達(dá)出身貴族，一直希望可以通過自己的努力改變布恩迪亞家族的現(xiàn)狀，然后最后也只能無功而終。費(fèi)爾南達(dá)的女兒梅梅被送往修女院接受基督教義的熏陶，另一個(gè)奧利雷亞諾則被向著教皇的方向培養(yǎng)。
這兩個(gè)人物的命運(yùn)，可以說是對(duì)外來文化的象征，一個(gè)渴望接受外來文化，一個(gè)則希望通過自身的文化形態(tài)，改變布恩迪亞家族的現(xiàn)狀乃至馬孔多人們的意識(shí)形態(tài)，最終個(gè)人的努力始終無法扭轉(zhuǎn)強(qiáng)大的家族影響。他們是孤獨(dú)的。
奧利雷亞諾布恩迪亞上校發(fā)動(dòng)了保守黨和自由黨之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)行了三十二場(chǎng)大大小小的打仗，在戰(zhàn)爭(zhēng)中因?yàn)橐灰癸L(fēng)流而留下17個(gè)私生子，為了辨認(rèn)他們，在他們的額頭刻上十字印記，最后在為何而戰(zhàn)的疑問中靠打造小金魚排遣寂寞，不斷的做好，融化，然后再重復(fù)，周而復(fù)始，最后在孤獨(dú)中死去。
三、理想與現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)
美人兒蕾梅黛絲天生單純爛漫，光彩照人，美若天仙，純潔無瑕，崇尚自由生活，好洗澡，經(jīng)常在家里面裸體著自由出入，看到男人直視其胴體而又渾然不覺羞愧，凡是愛上她的男人都會(huì)死去，她蔑視家族陳規(guī)陋習(xí)，因?yàn)榕c家庭規(guī)制格格不入而顯得孤獨(dú)，最后隨著一襲白色床單升天而去。
若說蕾梅黛絲的刻畫是一種理想化的人格特征，并且因此與現(xiàn)實(shí)之間的沖突而孤獨(dú)，第一代烏爾蘇拉則是一種現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)，她勤勞，善良，干練，有主見，態(tài)度積極，富于很強(qiáng)的進(jìn)取精神，從事小糖果生意來養(yǎng)家，不惜將積攢的金幣挖出來支持第一代布恩迪亞的研究，當(dāng)?shù)诙稳柨ǖ蠆W離家出走時(shí)，苦苦尋找其丟失的孩子，含辛茹苦的收養(yǎng)奧利雷亞諾上校的私生子，阻止和警告何塞阿爾卡蒂奧與麗貝卡之間的愛情，即使到了失明的時(shí)候，也仍在自己堅(jiān)韌的毅力下支撐著布恩迪亞家族，被她的第五代孩子們戲弄和玩耍……然而這位長(zhǎng)達(dá)120歲高齡的女性仍然擺脫不了布恩迪亞家族成員孤獨(dú)命運(yùn)的拖累，盡管付出了巨大的努力，仍然不過是從零到零的結(jié)果。她也是孤獨(dú)的。
孤獨(dú)的根源在于什么?
這本書即是答案。
“不懂愛情，不懂人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”
狗牙雨讀書心得100字 《狗牙雨》讀后感500字篇十四
不知不覺，我已經(jīng)大三了，在大學(xué)的這些日子里，我喜歡徜徉于書海，因而讀過不少書籍，它們中許多使我受益匪淺，但因?yàn)樽约旱膽卸瑁哉嬲謱懴赂形虻膮s不多。不久前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的吉老師推薦我們看冰心的《超人》。說實(shí)話，我對(duì)冰心本人還算了解，可對(duì)其作品卻少有上心。然而，當(dāng)我讀完《超人》，我覺得自己的知識(shí)真的很貧乏，因?yàn)槲恼碌膬?nèi)容根本未提及“超人”二字，所以我有種被標(biāo)題騙的感覺，當(dāng)然，這是我自身水平的原因。
冰心的《超人》寫于五四運(yùn)動(dòng)落潮期，發(fā)表于1920xx年4月份出版的《小說月報(bào)》?！冻恕肥潜奈逅臅r(shí)期寫的暴露社會(huì)黑暗，探索人生道路的“問題小說”的代表作之一。主要講述的是一個(gè)“冷心腸”的青年何彬在開始的時(shí)候?qū)σ磺卸己芘懦?，拒絕交際，后來由于深夜被一陣慘淡的呻吟所困擾，出錢給病人看病，最后被病人即小朋友祿兒的行為感化，從此改變了自己對(duì)世界、對(duì)人生的看法的故事。全文看似只寫一個(gè)簡(jiǎn)單而普通的人物前后轉(zhuǎn)變的過程， 卻鍥合了五四青年當(dāng)時(shí)的愿望和要求，發(fā)人深省。
起初，我在讀這篇小說時(shí)并沒有把主人公何彬與“超人”聯(lián)系起來，剛看到題目時(shí)也只是按照字面上的理解，認(rèn)為超人就是非同一般的常人，可能有著某些常人沒有的某種品質(zhì)、某種信念或某種異能。
“何彬是一個(gè)冷心腸的青年”，小說在開篇第一句，作者就斷然地對(duì)何彬的性格下了一個(gè)簡(jiǎn)單明了的定義，給他籠罩了一種冰冷的氛圍。然后大肆渲染了何彬的“冷心腸”，介紹了何彬的生活環(huán)境與特點(diǎn)：他住在一座很多人同居的大樓里，這一特寫放大了何彬與眾不同的一面，即他冷漠孤獨(dú)、不近人情、不輕易與人打交道、從來不會(huì)寄出和收到一封信、不愛任何有生氣的東西，屋里如同山洞一般陰冷。我開始有點(diǎn)費(fèi)解，難道這就是作者心中超人的形象?可他明明就是一個(gè)反面消極的人物啊!不過后來靜下心來想想作者的寫作背景，也不無道理。20世紀(jì)20xx年代的中國(guó)一片混亂，五四的槍聲雖推翻了陳舊的孔子思想，卻一時(shí)沒給廣大民眾帶來實(shí)質(zhì)性的精神寄托。很多青年人沒有了意識(shí)，沒有了目標(biāo)，他們的理想與現(xiàn)實(shí)在天枰的兩端差別太大，“人生究竟是什么?”他們陷入了空前的迷茫當(dāng)中。而尼采思想的流入如黑暗縫隙里迸射進(jìn)的一絲光亮，讓以何彬?yàn)榇淼囊恍┲R(shí)分子抓住了一根救命的稻草，從此有了生存下去的信仰。但尼采思想的消極成分也深深地毒害了他們，使之“冷”，何彬也只是作者擷取的當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的一個(gè)典型代表而已。
文中，“超人”何彬甚至還認(rèn)為“世界是虛空的，認(rèn)識(shí)是無意識(shí)的，人和人、人和宇宙、人和萬物都不過如同演劇一般，上了臺(tái)是父子母女，親密的不得了 ，下了臺(tái)，摘了假面具，便各自散了。 哭一場(chǎng)也是這么回事 ，笑一場(chǎng)也是這么回事，與其互相關(guān)聯(lián)，不如互相遺棄，愛和憐憫都是惡。”由此我便開始深思，思考人與人、人與社會(huì)以及人活著的意義。我想，我們不應(yīng)該也不能成為這樣的超人，因?yàn)樗偸枪律硪蝗?、形單影只，與社會(huì)脫節(jié)。如果每個(gè)人都成為這樣的超人，那么就不存在這個(gè)人和人之間相互交流的介質(zhì)——社會(huì)。人也只能像超人般活在自己的小圈子里，那是一個(gè)相當(dāng)不嚴(yán)密的、松散的結(jié)構(gòu)，正如將大海中的水分為一滴一滴分散在世界各地，很快就蒸發(fā)消失一樣。人們因?yàn)橹痪心嘣谧约旱男∈澜缰?，殊不知脫離了社會(huì)就失去了活著的意義，也就真的是虛空的，毫無意義的了。何況每個(gè)人都擁有不一樣的人生道路，在這條道路上我們會(huì)遇到不一樣的人，不一樣的事，不一樣的風(fēng)景，最重要的是，我們是人，我們會(huì)與外界交流溝通并且在他人心中找到自己的價(jià)值，或在自己心中發(fā)現(xiàn)他人的身影，不可能相互遺棄，只會(huì)相互牽連，所以人與人之間必然會(huì)相互牽連，而社會(huì)正向人們提供了交流的價(jià)值，人只有活在社會(huì)之中，才能體現(xiàn)生命的意義。
然而，從作者的創(chuàng)作中看出，何彬又不是那么絕對(duì)的無情冷漠、與世隔絕。何彬的“冷”中似乎還隱藏著不滅的“熱”。他會(huì)每天上局里辦事，會(huì)和同事們說幾句公事上的應(yīng)酬話。此外，就是這么一個(gè)冰冷的人，卻能在祿兒痛苦的三夜呻吟中“看了三夜的月，想了三夜的往事”試問，一個(gè)“毫不動(dòng)心”的人，面對(duì)“凄慘的呻吟”除了本能地因噪音而煩躁外，又怎會(huì)從“難聽”的聲音中聯(lián)想到美好的幼年往事呢，又怎會(huì)“在他空洞洞的腦子里，憑空添了一個(gè)深夜的病人”呢?或許在他童年里也有過一段似曾相識(shí)的記憶，病痛中也有過母親溫柔的照料。祿兒痛苦的呻吟無形中充當(dāng)了一根誘發(fā)他沉睡記憶的導(dǎo)火線，也如一把鑰匙，開啟了他心中封鎖愛的匣子。泛濫的母愛與他現(xiàn)在堅(jiān)守的主流思想間發(fā)生了激烈的沖撞，以至于“他的腦子累極了，極力的想要擯絕這些思想”，但“無奈這些事只管奔湊了來”“他聽了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事——”最后他“眠食都失了次序，眼圈兒也黑了，臉色也慘白了?！笨上攵?，他忍受的煎熬是何其之重。兩種思想的斗爭(zhēng)帶來的是一種信仰的危機(jī)，這不免令他心生恐懼。替祿兒出醫(yī)藥費(fèi)這種“破天荒”的舉措，從某種方面來說何嘗不是他潛意識(shí)下的一種方式，又何嘗不是兩種思想斗爭(zhēng)。
何彬備受心理的煎熬，這種煎熬的突顯開始于祿兒“凄慘的呻吟”，結(jié)束于何彬讀完祿兒信后悔罪的淚光。在這場(chǎng)思想的較量中，何彬給祿兒付醫(yī)藥費(fèi)是何彬并非“冷心腸”的一個(gè)有力證明，恐怕這一點(diǎn)連何彬本人也未嘗察覺到吧?文中反復(fù)出現(xiàn)這樣的語句“慈愛的母親，天上的繁星，院子里的花??”證明了何彬的內(nèi)心是有感情的，他只是選擇了用一種消極的方式來面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人群，他只是身處冷漠虛偽的社會(huì)，不得以用一種消極的方式來面對(duì)生活，尋求自保罷了。這使我懂得，無論時(shí)代的現(xiàn)實(shí)多么的黑暗，多么的殘酷，無論人偽裝的多么的無情，最終都敵不過愛的力量。
母愛，人與人之間的大愛，都會(huì)帶著這樣悲觀的超人走過荒蕪的沙丘，來到愛的天堂。就像文中所寫的，最后何彬在“母愛”和童心的夾擊下，轉(zhuǎn)而虔信“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的。”由此可見，這些幼年零零星星的愛和記憶，正是何彬“熱”的源頭。
祿兒的病雖好了，但兩種思想間的戰(zhàn)爭(zhēng)還未休止，甚至愈演愈烈。 “母親呵!我要起來坐在你的懷里，你抱我起來做在你的懷里”，“母親呵，別走，別走!......”等等。也許長(zhǎng)時(shí)間的孤寂;長(zhǎng)時(shí)間的不被理解;長(zhǎng)時(shí)間身心的煎熬。他的心已累了，倦了。此時(shí)母親的懷抱，未嘗不是他疲憊身軀最好的棲所。是啊，不論有多少醉人的哲學(xué)思想在中國(guó)盛行，無論有多少頑固的劣根性在國(guó)民身上殘存，迷失的國(guó)民至少還有母愛的支撐，母愛的導(dǎo)航。心已在劇烈地震顫!
文章的末尾，祿兒的信簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的言語間流露出不一樣的深沉。祿兒充滿純潔童心的信顛覆了尼采思想的主導(dǎo)地位，也徹底摧毀了何彬扭曲的信仰。何彬看完祿兒小心放下的信，捧著他送的黃花籃，“什么定力都盡了，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來?！奔词亲詈玫淖糇C。他終究不是超人，他也有愛。從他給祿兒的信可以看出，他向祿兒道謙致謝，他坦白了這十幾年來，他錯(cuò)認(rèn)了世界是空虛的，人生是無意識(shí)的，愛和憐憫都是罪惡。他明白了世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也是好朋友，都是互相牽連的，不是互相遺棄的。超人覺悟，是愛感化了他那顆冰冷的心。最終，何彬帶著那些“金黃色的花”和幸福的笑離開了，他不再孤單，不再落寞了?？吹竭@里，我們都會(huì)會(huì)心一笑：有愛真好!冰心愛的哲學(xué)在《超人》中又一次得到了很好的詮釋。
讀完后我才明白，文章開頭“何彬是一個(gè)冷心腸的青年。”作者這樣草率地下定義，為讀者灌輸一種錯(cuò)誤的信息。其目的是想借助作品在與讀者的交流中去完善人物性格甚至挖掘出新的特性。前面幾段，作者非但沒有背離開篇有關(guān)何彬性格的描述，反而進(jìn)一步去強(qiáng)化這種特性，讓他冷的不可方物，為的是與與后文何彬的“熱”形成強(qiáng)烈的視覺反差。由此說明再冷的心也會(huì)在愛的熾熱前融化。這極大地豐富和提升了母愛的偉大，也闡釋了冰心的觀點(diǎn)：愛是救治世人的一劑良藥!
《超人》引起了五四青年的激動(dòng)，因?yàn)槌伺c他們太想像?！冻恕芬l(fā)了一個(gè)時(shí)代青年的覺醒，正是冰心文字的力量所在，溫水柔情的筆調(diào)，滿懷愛心的期望，揭示了時(shí)代的問題，擔(dān)憂青年的前途。超人本非超人，他們有太多的苦悶、無奈，找不到人生的方向?！冻恕方饩攘顺?，冰心相信人世間總有一種愛能幫助他們。而這有恰是冰心《超人》的成功之處。
