無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇一

2. 反腐倡廉，警鐘長鳴。

3. 君子在利益的追求上漫不經(jīng)心，在遠(yuǎn)離禍害上早有準(zhǔn)備，在避免羞辱上心懷畏懼，在踐行道義上勇敢無比。

4. 孔子說：“君子廣泛學(xué)習(xí)文獻(xiàn)典籍，并以禮儀約束自己，也就不會叛離大道了?！?/p>

5. 交友須帶三分俠氣 做人要存一點(diǎn)素心

6. 中國文化中的君子有很多優(yōu)良的品質(zhì)，但最基礎(chǔ)的品質(zhì)是真誠。君子對世間萬物的看法、態(tài)度，出發(fā)點(diǎn)就是內(nèi)心的真誠。對就是對，錯就是錯，揚(yáng)善或懲惡均以發(fā)自本心的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，不夾雜任何私心與功利性目的?，F(xiàn)實(shí)中，有些人口口聲聲要當(dāng)君子，對于善惡不是不能分辨，但囿于利害之私、得失之惑，枉斷是非，甚至造成冤屈。這種做法顯然不符合君子做派，這種人也不能算真正的君子。

7. 清正廉潔官本份，執(zhí)政為民黨根基。

8. 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？---假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來折磨我，我就開辟我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對我如何呢？

9. 寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。---做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責(zé)難和訓(xùn)斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。

10. 飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。---一個飽經(jīng)風(fēng)霜嘗盡人間酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世態(tài)炎涼如何反復(fù)變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；一個看透了人情世故的人，對于世間的一切毀謗贊譽(yù)都無動于衷，不論人們對他呼牛喚馬一般的吆喝，他都會若無其事地點(diǎn)點(diǎn)頭而已。

11. 勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。---面對世上紛紛擾擾地追逐名利的惡行，不去接近是志向高潔，然而接近了卻不受污染則更為品質(zhì)高尚；面對計謀權(quán)術(shù)這樣的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了卻不去用這種手段者則無疑更為高尚可貴。

12. 不做人間惆悵客，閑鋤明月種梅花

13. 從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然后從覺閑中之滋味最長。---當(dāng)一個人從名利場中退出來以后，再冷眼旁觀那些熱衷于名利的人，才發(fā)現(xiàn)在名利場中的奔波勞碌生活毫無意義；當(dāng)一個人從忙碌不堪的工作環(huán)境中抽身回到閑適的生活環(huán)境中，這時才會發(fā)現(xiàn)在安逸悠閑生活中的滋味最悠長。

14. 嚴(yán)是愛，松是害，廉潔從政做表率。

15. 天地不二正氣歌,絕跡流芳千百世。 胸有圣道浩然氣,殘軀亦可無畏懼。

16. 鮑叔牙是一位君子。一個具有千乘的諸侯國，如果不以正當(dāng)?shù)姆绞劫浰徒o他，他也不會接受。即便這樣，也不可以用他治理朝政，因為他這個人，喜愛善良、憎惡邪惡已經(jīng)到了過分的地步，見到一件邪惡的事，他就會終身不忘。

17. 工商事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

18. 山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤云野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思；撫老檜寒梅而勁節(jié)挺立，侶沙鷗麋鹿而機(jī)心頓忘。若一走入塵寰，無論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣！---隱居在山間胸懷自然開朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見無拘無束的孤云野鶴，就會引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪澗的流泉，就會引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫摸聳立在風(fēng)霜中的老檜和臘梅，心中就會不由得涌起效法它們威武不屈堅毅氣節(jié)的愿望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回?zé)﹪痰亩际?，即使不跟各種聲色環(huán)境接觸，也會覺得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無用處。

19. 君子對待善，就如同喜歡美好的容顏；對待惡，就如同厭惡不好的氣味一樣（是出自一種本能）。難道還能事到臨頭才考慮其是非善惡，然后再決定避開或接近它嗎！

20. 評判一個人往往由表及里，由談吐來看修養(yǎng)。言語平實(shí)慷慨，可彰顯一個人的樸素磊落之氣；過分華麗矯飾，能反映一個人的虛偽狡猾之心。因而君子說話不可不慎重，要盡力做到去偽存真、樸實(shí)真誠。

21. 正氣是一種強(qiáng)力凈化劑,它能除去附在身上的危險污物。

22. 做事高調(diào)，做人低調(diào)。

23. 謝世當(dāng)謝于正盛之時，居身宜居于獨(dú)后之地。---一個人要隱退家園不再過問世事，應(yīng)該在你事業(yè)的顛峰階段，因為只有這樣，才能使你的英名永垂不朽；一個人平時居家度日，最好是住在一個與世無爭的清靜地區(qū)，因為只有這樣才能使你收到修真養(yǎng)性的實(shí)效。

24. 成人禮，你用努力為自己的成人獻(xiàn)禮，告訴自己奮斗的意義；爸爸送你一個小小的平安扣，希望你平安，更希望你常懷君子之德；媽媽送你一枚鐵戒，希望成人之后的你仍懷一顆赤子之心，擔(dān)起一份社會責(zé)任。[83字]

25. 事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。---世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會慢慢覺悟過來，千萬不可操之過急，以免增加他的蠻橫和固執(zhí)。

26. 只見那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有棱有角的臉俊美異常。外表看起來好象放蕩不拘，但眼里不經(jīng)意流露出的精光讓人不敢小看。

27. 理想信念不動搖，拒腐防變根扎牢。

28. 大膽的假設(shè)，小心的求證;認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

29. 飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習(xí)勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。----經(jīng)常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗艷服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權(quán)位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。

30. 糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀采于夏月。---在糞土中生活的幼蟲是最為骯臟的東西，可是它一旦蛻變成蟬后，卻在秋風(fēng)中吸飲潔凈的露水；腐敗的草堆本身不會發(fā)出光彩，可是它孕育出的螢火蟲卻在夏夜里閃耀出點(diǎn)點(diǎn)螢光。

31. 預(yù)防職務(wù)犯罪，需要您的參與。

32. 官勿躁，當(dāng)權(quán)勿暴，當(dāng)人勿傲。

33. 清清白白地做人，欺騙了不該欺騙的人會良心不安。該欺騙的人這個世界上還沒有。

34. 做人當(dāng)面留一線定格人生圖：一分坦然面對，兩分人脈關(guān)系，三人與你同行，四面道路廣闊，五湖傳為佳話，六位高升在望，七種巧合出現(xiàn)，八面威風(fēng)聚起，九獸為之護(hù)法，十難化險為夷。

35. 自古以來，如何使用人才是治國理政的一門大學(xué)問。心胸狹隘、思想保守的人認(rèn)為，人才必須要是自己熟悉的，或是自己統(tǒng)治范圍內(nèi)的，才敢放心使用。但是真正有大略的人，卻敢于打破階層、地域、血緣等的界限，不拘一格地廣攬英才。歷史上有很多因廣攬英才而國富民強(qiáng)的成功范例，如戰(zhàn)國后期的秦國、康乾時期的清王朝，也有不少自設(shè)囚籠、阻撓人才發(fā)揮作用的教訓(xùn)。我們黨選拔和使用人才，從來都強(qiáng)調(diào)要堅持德才兼?zhèn)洹⑽搴暮５脑瓌t。今天，我們只有在各行各業(yè)大興重視人才、愛護(hù)人才、相信人才、廣攬人才、積極使用人才的風(fēng)氣，事業(yè)才能成功，國家才會實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。

36. 在物質(zhì)上救濟(jì)人一次并不困難，始終懷有善良之心對待被救濟(jì)人卻很不容易；用車子載人一段很容易，為癡迷的人指引一條光明的道路卻也同樣功德無量。讀書人在物質(zhì)上也許并不富足，但是在心靈上應(yīng)該較一般人更為明智。他應(yīng)該在生活和生命的智慧上，讓自己成為一座燈塔，幫助眾人過上更和諧圓滿的生活。

37. 權(quán)力和廉政相加等于服務(wù)，權(quán)力和貪欲結(jié)合等于自斃。

38. 姑娘,你愿意和我一起體驗一下不單身的感覺嗎?

39. 名位利祿皆為身

40. 君子之間的交往，更多是道義、志趣的相投，禮尚往來，不卑不亢，如清水般浸潤心間，涓涓長流；小人之間的交往，更多是利益的交換，相互抬舉，甜言蜜語，如酒般甜醉，卻容易因利益的結(jié)束而結(jié)束，甚至因利益的不和而交惡。

41. 利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺船登彼岸。--名利的欲望太強(qiáng)烈就等于使自己跳進(jìn)火坑，貪婪之心太強(qiáng)烈就等于使自己沉入苦海；只要有一絲純潔觀念就會使火坑變成水池，只要有一點(diǎn)警覺精神就能使苦海變成樂園。

42. 勤奮做事盡公仆之責(zé)，

43. 建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。---凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機(jī)的人，必然是那些性格倔強(qiáng)不肯接受他人意見的人。

44. 執(zhí)法如山方顯凜然正氣，清正廉潔自會寵辱不驚。

45. 做人一定要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住欺騙，忘得了諾言，放得下一切，最后用笑來偽裝掉下的眼淚，要記住越是忍住淚水，越會變成幸福的良藥。

46. 人們常說：“吃虧是福?！逼鋵?shí)，肯不肯吃虧、會不會吃虧，也是辨別一個人品格高下、智慧高低的重要切入點(diǎn)。因為人生在社會之中、群體之中，人與人之間相處，難免會存在糾纏、沖突，甚至矛盾對立。有度量的人，會選擇以謙讓忍耐來換取矛盾的平息，換取不同個體之間的和平共處，換取群體的團(tuán)結(jié)安定。而沒有胸懷的人，則會睚眥必報，處處與人為難，這樣只會使裂痕愈來愈深、矛盾愈來愈大，而集體的團(tuán)結(jié)便無從說起了。兩相對比，很顯然，肯吃虧的人能贏得尊重，是君子；不肯吃虧的人終會招致非議，只是小人作派。

47. 人心只一拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事無成，那就是對細(xì)枝末節(jié)的瑣碎關(guān)注得太多。米可果腹，沙可蓋屋，但二者摻到一起，價值全無。做人純粹點(diǎn)，做事才能痛快點(diǎn)

48. 君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。---一個堅守道德準(zhǔn)則的君子，與其過于精明圓滑，不如樸實(shí)篤厚；與其謹(jǐn)小慎微曲意迎合，不如坦蕩大度。

49. 廉而潔，一身正氣；勤而儉，兩袖清風(fēng)。

50. 人無信不利。 永遠(yuǎn)做一名誠實(shí)之人,一身正氣,走好一路人生。

51. 炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。---人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。

52. 事業(yè)興衰，關(guān)鍵在人。國家興盛必須重視人才，不僅應(yīng)側(cè)重對人才能力的考察，還要側(cè)重對人才品德的考察。只有德才兼?zhèn)涞木樱艖?yīng)該得到重用。那些奸佞之徒，一定要予以貶責(zé)。諸葛亮在《前出師表》中之“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此前漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”，講的也是這個道理。

53. 興廉政之風(fēng)，樹浩然正氣。

54. 水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無之機(jī)。---江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發(fā)現(xiàn)鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白云的浮動，這景觀可使人悟出從有我進(jìn)入無我的玄機(jī)。

55. 收住自己的心，無私無畏。

56. 一絲不茍勤于政務(wù)，一生為民樂在其中。

57. 為政重在廉，做人重在誠；說話重在信，辦事重在實(shí)。

58. 學(xué)習(xí)，是要耐得住寂寞;戀愛要經(jīng)得起考驗;婚姻要懂的維護(hù)，成長要靠逐步的積累;成功要受得了煎熬;做人須要經(jīng)得起風(fēng)雨;幸福要懂的珍惜;煩惱要學(xué)會忘記。

59. 閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。--在閑暇的時候，不要輕易放過寶貴的時光，最好要利用這段時間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來就會有受用不盡之感；當(dāng)平靜的時候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來就會有應(yīng)付自如之感；當(dāng)你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見的地方時，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。

60. 鳶肩公子二十余，齒編貝，唇激朱?！钯R《榮華樂》

61. 簾櫳高敝，看青山綠水吞吐云煙，識乾坤自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。---卷起窗簾遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望白云圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多么逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時有燕雀和鴿子冬去春來凌空飛過，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。

62. 奢欲貪儉生廉。

63. 管住自己的手，甘愿吃虧。

64. 蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬丈紅塵。---把蘆花當(dāng)棉被，把雪地當(dāng)木床，把浮云當(dāng)蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開花花世界的繁華喧囂。

65. 廉潔，公務(wù)員的護(hù)身符。

66. 高傲不屈的氣節(jié)不可沒有，但驕傲狂妄之心不可有。無傲骨容易成為隨人俯仰的鄙陋之人，有驕傲狂妄之心則無法成為君子。

67. 恩里由來生害，故快意時，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。---在得到恩惠時往往會招來禍害，所以在得心快意的時候要想到早點(diǎn)回頭；在遇到失敗挫折時或許反有助于成功，所以在不如意的時候不要輕易放棄追求。

68. 靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明，,非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

69. 覺人之詐不形于言，受人之悔不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。---當(dāng)我們發(fā)覺被人家欺騙時不要立刻說出來，當(dāng)我們遭受人家侮辱時也不要立刻生氣。養(yǎng)成這種德性意味無窮，在你人生旅程上也將受用不盡。

70. 風(fēng)斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險處要回得頭早。---在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩(wěn)立場，才不致于被時代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當(dāng)事情發(fā)展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇二

1. 處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。---人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標(biāo)新立異故意與眾不同；尤其是做事時既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。

2. 趨利避害是人的自然本性。在現(xiàn)實(shí)生活中，“趨利”往往難以“避害”，因此有“人為財死、鳥為食亡”之說。君子能夠遠(yuǎn)離禍害、避免羞辱，在于他們能夠做到重義輕利、以義取利、先人后己。

3. 不要人夸顏色好，只要清氣滿乾坤?！赌贰?/p>

4. 君子不因貧窮而憂悶，不因地位低下而焦心；不因人們的贊美而勤勉，也不因別人的非議而沮喪。他能夠認(rèn)定內(nèi)我和外物的區(qū)別，能分清光榮和恥辱的界線。立身于不變易，這樣才能夠保持恒久。

5. 慎言慎行一身正氣，清正廉潔兩袖清風(fēng)。

6. 公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著則沾污終身。---凡是社會大眾所公認(rèn)的規(guī)范和法律絕對不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬年；凡是權(quán)貴人家營私舞弊的地萬千萬不可踏進(jìn)一步，萬一不小心或故意走進(jìn)去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。

7. 高尚的人為廉政找方法，

8. 賺錢不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做個正人君子為社會效勞。

9. 自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲勤為干事創(chuàng)業(yè)。

10. 憎官、戒貪心，思貪害、拒腐不貪分民憂、解民愁、保民安、執(zhí)政為民。

11. 警鐘長鳴長鳴長警，醒言常省常省常醒。

12. 這就是我們每一個同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長的標(biāo)準(zhǔn)。

13. 執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先，清正廉潔格言。

14. 為政不貪，頭頂藍(lán)天；為政不廉，利劍高懸。

15. 交友信義為先，從政勤廉為本。

16. 勤與廉相連，奢與腐相通。

17. 小人容易被利益驅(qū)使，做出違背道義的事情。這樣獲取利益，未必是件好事，甚至?xí)淼満?，最終害人害己。君子重義輕利，永遠(yuǎn)將道義擺在利益前面，就不會受制于利益，從而活得自由坦蕩。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常會遇到“義”和“利”的沖突，如物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)中質(zhì)量與數(shù)量的矛盾，文化產(chǎn)品生產(chǎn)中社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的矛盾等。對我們擺正義與利的正確關(guān)系，摒棄為富不仁、見利忘義的觀念，做到見利思義、義在利先及義利并舉，頗有啟示意義。

18. 讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶馨宣竹下之風(fēng)。---清晨靜坐窗前細(xì)讀《易經(jīng)》，用松樹滴下來的露水來研朱砂圈點(diǎn)書中的精義；中午時刻在書桌上談?wù)摗斗鸾?jīng)》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音隨風(fēng)擴(kuò)散到竹林間。

19. 廉不言貧句子大全，勤不言苦。

20. 清白做人，才能輕松做人；清白做官，才能輕松做官。

21. 久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求。——曹植《箜篌引》

22. 職權(quán)，對廉潔者是一根人生的拐杖；對貪婪者是一把自刎的利刃。

23. 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間 。——《石灰吟》

24. 驚奇喜異者，無遠(yuǎn)大之識；苦節(jié)獨(dú)者者行，非恒久之操。---一個喜歡標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，絕對不會有高深的學(xué)識和遠(yuǎn)大的見解；一個只知道苦苦恪守名節(jié)而自以為清高、獨(dú)行其事的人，絕對無法保持長久的恒心。

25. 勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

26. 歲寒，然后知松柏之后凋也！

27. 欲雖不可去，求應(yīng)有所節(jié)。

28. 剛正之氣，即孟子所謂的浩然之氣，“其為氣也，配義與道；無是，餒也”（《孟子·公孫丑上》）。這種氣必須與道和義配合，如果缺乏，就沒有力量了。君子具備了充沛的浩然之氣，就占據(jù)了道義的高地，加以出眾的才能，便有能力踐行理想，也有智慧使事業(yè)光耀千古，使生命熠熠生輝。

29. 有修養(yǎng)的人以平和的心態(tài)面對貧窮，通達(dá)事理的人則能夠?qū)γ\(yùn)有清醒的認(rèn)識，從而保持樂觀的態(tài)度。一個人要正確認(rèn)識自己，正確認(rèn)識人生，保持平常心是關(guān)鍵所在。何為平常心？即布衣之心態(tài)，寧可清貧自在，不求濁富多憂。這既是一種生存智慧，也是一種戰(zhàn)勝自我的豁達(dá)和大度，是一種拒絕庸俗的超脫和清醒，更是一種瀟灑的為人和為官之道。

30. 文天祥這一次出使,一反以前南宋使節(jié)的奴顏脾膝,茍且偷生的態(tài)度,捍衛(wèi)了 民族 的尊嚴(yán),表現(xiàn)了寧死不屈的高尚民族氣節(jié),譜寫了一曲流芳千古的民族正氣之歌。

31. 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。---不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控制隨便亂發(fā)脾氣，不要在得意時不加檢點(diǎn)惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。

32. “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”?！兑捉?jīng)》開篇第一卦乾卦，贊美君子之德。直到現(xiàn)在對后人也有著非常重要的教育意義，清華大學(xué)更是將“自強(qiáng)不息”作為校訓(xùn)。[71字]

33. 樹木至歸根，而后知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而后知子女玉帛之無益。---樹木每當(dāng)?shù)搅硕炀吐淙~歸根化為腐土，這時人才明白茂盛的枝葉、鮮艷的花朵只不過是一時的榮華；人一直到了將死的時候，才知道子女錢財?shù)暮翢o用處。

34. 君子不應(yīng)當(dāng)為自身謀求豐厚財富，應(yīng)當(dāng)為天地愛惜財富。不僅自己不能隨便浪費(fèi)，也不要和他人一起揮霍財物。

35. 君子如蘭，兩者都是生性淡雅寧靜。蘭花不會因為山谷空幽就心生厭煩寂寞，君子修身養(yǎng)性也不是為了名聲勢利。只有在內(nèi)心做到從容淡定，才能抵御住外界種種的誘惑，專注在自己所要達(dá)成的目標(biāo)上。這樣的人才是真正的君子。

36. 人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。---別人的過失和錯誤應(yīng)該多加寬恕，可是自己的過失和錯誤卻不可以寬恕；自己受到屈辱應(yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法替他消解。

37. 墮落的人為腐-敗找借口。

38. 得志時貴在清醒，失意時重在平衡。

39. 會得個中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。---人間不論任何事物，只要能領(lǐng)悟其中的樂趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機(jī)運(yùn)，那么所有古往今來的英雄豪杰，都會成為我的好友任由我效法。

40. 君子和小人，外貌相同而內(nèi)心不同。君子掩飾別人的過失，贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，面臨禍患不茍且求得幸免，愿意犧牲生命去成全仁義。小人則不以不仁為可恥，不畏懼不義，只要對自己有利，就不惜危害別人而保全自己。

41. 做人最高境界不是一味低調(diào)，也不是一味張揚(yáng)，而是始終如一的不卑不亢。

42. 依法行政要牢記職責(zé)不辱使命，置身商海應(yīng)清正廉潔自警自省。

43. 口乃心之門，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路。---嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴(yán)，家中機(jī)密就會全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅定，就像跛腳一般會走入邪路。

44. 心曠則萬鐘如瓦罐，心隘則一發(fā)似車輪。---一個心胸闊達(dá)的人，即使是一萬鐘的優(yōu)厚奉祿，也可看成像瓦罐那樣沒價值；一個心胸狹隘的人，即使是一點(diǎn)金錢，也會看成像車輪那么大。

45. 處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。---為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法，因為退讓一步往往是更好地進(jìn)步的階梯；對待他人寬容大度就是有福之人，因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎(chǔ)。

46. 貪使人墮落，廉使人奮進(jìn)。

47. 身正而為后世范。若要成就匡扶天下、造福萬民的大事業(yè)，首先要做到對自己、對身邊人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。只有把自己近旁的一畝三分地料理得清爽有序，才能夠把天下治理得和諧有序。古語云，“不掃一屋，何以掃天下”，說的就是這個道理。

48. 做人做事都一樣，不要讓自己處于卑微的位置。

49. 待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子，不難于恭，而難于有禮。---對待心術(shù)不正的小人，要做到對他們嚴(yán)厲苛刻并不難，難的是不去憎恨他們；對待品德高尚的君子，要做到對他們恭敬并不難，難的是遵守適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。

50. 領(lǐng)導(dǎo)有正氣，職工有士氣，單位有朝氣。

51. 儀容外表，往往是內(nèi)心情感的真實(shí)寫照。內(nèi)心荒蕪，則常常蓬頭垢面；心無雜草，則時時干凈優(yōu)雅。儀容不僅是展現(xiàn)給他人的一種形象，更象征著一種自尊自愛。它無關(guān)乎貧窮富貴，而源于自信從容，源于對真善美的追求。對于君子來說，即使遭遇事業(yè)挫折、人生失意等窮愁寥落的境況，也不可頹廢喪志，任由衣衫襤褸、神情懈怠。有個故事說一個經(jīng)營中的服裝店生意不好，但店主仍然將店里打掃得一塵不染，還插上幾朵鮮花，慢慢地，顧客便被吸引，生意自然就好轉(zhuǎn)了。潔凈優(yōu)雅是一種認(rèn)真的人生態(tài)度，不僅可以感染自己，更能感染他人。對于君子來說，絕對不能被一時的困頓擊倒，即便挫折失意之時，也要不墜青云之志。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇三

1. 中空而靜，通而有間，這是君子之德；外節(jié)而實(shí)，一年四季枝葉顏色不改，這是君子之操；隨著天氣而出而隱而明，適應(yīng)性強(qiáng)，這是君子“適應(yīng)時勢”的變通；挺然而立，不屈不撓，這是君子之容。[73字]

2. 熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。---在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當(dāng)一個人窮途潦倒不得志時，假如仍舊能保持一股奮斗的精神，就可以獲得很多真正的生活樂趣。

3. 君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。---一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人并沒有什么區(qū)別；一個正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。

4. 以誠為人，以勤為政，以廉為官。

5. 圖一時貪念,必毀一生清譽(yù); 揚(yáng)一身正氣,定留一世美名。

6. 蟻穴失察必崩大壩，小賄不拒定成巨貪

7. 廉是滋補(bǔ)身心的良藥。

8. 修身養(yǎng)性心如玉，縱欲貪色形成魔。

9. 如果你失去了金錢，則失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。

10. 不管今后要做什么，先要學(xué)會的是做人的教養(yǎng)，懂得尊重他人，而且心胸要豁達(dá)，不要計較名利得失，這樣你才會快樂。

11. 法令和制度是人制定的，同時需要大家共同來遵守。不僅制定法令制度需要知法懂法的人來執(zhí)行，而且法令制度的權(quán)威也需要知法守法的人來維護(hù)。如果一部法令出臺，沒有人去遵守，就會出現(xiàn)有法不依，甚至法不責(zé)眾的亂象。在荀子看來，一個崇尚禮法的社會，必須有像君子這樣品行高尚的人來參與和維護(hù)，否則就會失去構(gòu)建禮法社會的基本前提。因此荀子又說：“有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！保ā盾髯印ぞ馈罚┯纱丝梢娋釉跇?gòu)建禮法社會中的重要性。

12. 既來之，則安之。

13. 賢能興家，廉可避禍。

14. 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。---用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設(shè)法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善于逢迎諂媚的人就會設(shè)法接近你，來到你的身邊。

15. 男人們做人生計劃時，往往會把自己的人生安排的很完美，要實(shí)現(xiàn)各種夢想。但最大問題是，他們總以個人為坐標(biāo)來考慮人生，而不以家庭為坐標(biāo)。所以，選老公時，一定要選把老婆考慮進(jìn)人生計劃的，男人把自己的人生和你的人生放在一起，才證明是有責(zé)任感的。責(zé)任感是一個男人最大的力量，超越其他。

16. 在其位，謀其事，盡其責(zé)，廉其政。

17. 君子修養(yǎng)美德，并沒有什么功利目的，不是為了在短時間內(nèi)創(chuàng)獲利益。君子提升道德、修養(yǎng)品性，是為了提升自己的人生境界，營造和諧的社會環(huán)境。這一過程是艱辛而漫長的，但只要一切發(fā)展都能納入到良性的軌道，那么祥和的氣氛便會慢慢形成，福氣也就跟著自然而來了。

18. 堅持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng) 廉潔從政； 教育和懲戒腐敗違紀(jì)行為 利國為民。

19. 事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。---一個在事業(yè)上遭受失敗、窮途末路的人，應(yīng)當(dāng)體諒他當(dāng)初的本意是在努力有所作為；對于事業(yè)成功萬事圓滿的人，要觀察他在以后的道路上能否保住晚節(jié)。

20. 積石有玉，列松如翠。郎艷獨(dú)絕，世無其二?！栋资汕?/p>

21. 憎官、戒貪心，思貪害、拒腐不貪 分民憂、解民愁、保民安、執(zhí)政為民。

22. 贈沉秋如煙雙姝 有幸識得兩文姬,浩然正氣掃琦糜。 脂粉青黛有處用,只是筆下難尋覓。

23. 君子躬行仁道就是以為人君長，又說“以寬闊胸懷來待人處世”。治國的宗旨要以寬大為主，嚴(yán)厲為輔。

24. 公子只應(yīng)見畫，此中我獨(dú)知津。寫到水窮天杪，定非塵土間人?！K軾《失題三道》

25. 人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。---人們只知道有了名聲地位是一種快樂，殊不知那種沒有名聲地位牽累的快樂才是真正的快樂；人們只知道吃不飽睡不暖令人憂慮，殊不知那些沒有饑寒之苦的人精神上的空虛憂愁更為痛苦。

26. 立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。---立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎么能夠做到超凡脫俗呢？為人處世如果不退一步著想，就像飛蛾投入燭火中，公羊用角去抵藩籬一樣，怎么會有安樂的生活呢？

27. 頭頂國徽，對國家負(fù)責(zé)盡職盡責(zé)；肩扛紅盾，為人民服務(wù)自警自勵。

28. 立志言為本，修身行為先。

29. 牢記宗旨，永葆本色。

30. 君子居處平易以等待機(jī)遇，小人卻冒險以謀求僥幸。

31. 財欲是只虎，色欲是柄劍。

32. 一身正氣,踏實(shí)育人,公正廉潔,一生為師。

33. 世上黃金貴，清廉價更高。

34. 不勤，無以成就事業(yè)；

35. 爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。---美味可口的山珍海味，其實(shí)都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機(jī)會絕對不可多吃，只要控制住吃個半飽就不會傷害身體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實(shí)都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強(qiáng)人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。

36. 廉樹威貪失信，廉興國貪失家。

37. 貪是腐蝕心靈的毒酒，

38. 君子以不能修身為恥，不以被人污謗為恥；以不守信為恥，不以不被人信任為恥；以自己無能為恥，不以不被人所任用為恥。所以君子不會被利譽(yù)所引誘，不會因誹毀而怯餒，遵循本性而行，端正其身，不為外在事物所動搖，這樣才可謂是真正的君子。

39. 對小人不以惡攻惡，反而能夠從不憎惡他們的態(tài)度出發(fā)，積極地幫助他們改惡從善，才是不容易做到的。對有道德的人可以尊敬有加，但做到有禮有節(jié)、不卑不亢，也是不容易的。總之，無論是對小人，還是對君子采取什么樣的態(tài)度，都是對自己人格和能力的考驗。

40. 苦瓜有君子之德，受人稱頌。因苦瓜雖苦，苦自己而不苦他人。若用苦瓜炒肉，肉是絕不苦的。[36字]

41. 遭遇磨難，顛沛流離，固然屬于人生的大不幸。但是古代的君子，卻用這種磨難來檢驗其所學(xué)，因此磨難往往正是成就君子道德文章的重要助力。

42. 仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心。

43. 曾子說：“可以把幼小的孤兒托付給他，可以把國家的命脈交付給他，面臨安危存亡的緊要關(guān)頭卻不動搖屈服?！边@三點(diǎn)，就是賢人君子也不易做到。

44. 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。[23字]

45. 知識雖多卻不親近賢師益友，學(xué)問廣博卻沒有方法，興趣廣泛卻時時改變，這是君子所不認(rèn)可的。

46. 蕭蕭肅肅，爽朗清舉。

47. 一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女；兩袖清風(fēng)，躬于行，利于民，感召世人。

48. 君子喻于義，小人喻于利。

49. 貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進(jìn)。

50. 人生中最艱難的是選擇;工作中最困難的是創(chuàng)新;生活中最痛苦的是自擾;做人中最苦惱的是委屈。一次專心學(xué)習(xí)勝過百次囫圇吞棗;一次深思熟慮勝過百次輕率行動;一次真誠相助勝過百次憐憫同情;一次見義勇為勝過百次豪言壯語。

51. 只要是道義之所在，就不屈服于權(quán)勢，不顧及自己的利益，即使整個國家的人都來反對他，也不改變自己的看法，珍惜生命卻能堅持道義而不屈從，這就是士君子的勇敢。

52. 棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。---一個能夠堅守道德水準(zhǔn)的人，也許會寂寞一時；一個依附權(quán)貴的人，卻會有永遠(yuǎn)的孤獨(dú)。

53. 市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。---假如一個人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態(tài)度去爭取社會大眾的公益；一個人與其結(jié)交很多不能勸善規(guī)過的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個人與其沽名釣譽(yù)制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個人與其標(biāo)新立異主動去制造自己的名節(jié)，倒不如平日謹(jǐn)言慎行多作一些平凡無奇的好事。

54. 居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。---身居要職受高官厚祿的人，要有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉的人，要有治理國家的胸懷大志和才能。

55. 我這個人做人是很有原則的，有恩可以不報，有仇必報，我就是咽不下這口氣。 哦......那您要怎樣才能咽氣呢? 要我咽氣很容易......說什么呢?!啊?是出氣，出氣! ...... 咱不蒸饅頭爭口氣。 德行，長得跟饅頭似的。

56. 人們求索學(xué)問、實(shí)踐真知，最不能落入淺嘗輒止、一知半解，甚至半途而廢的境地。求學(xué)也好，實(shí)踐也好，一是要下苦功夫、硬功夫；二是要保持獨(dú)立主見，任何時候都不人云亦云、隨波逐流。只有時時刻刻保持一種不滿足的求知欲，保持一種如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，保持一種追求真理、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，才有可能獲得成功。

57. 不怕法律無情，就怕自身不清。

58. 藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。---能夠忍受得了粗茶淡飯的人，大多具有冰清玉潔的高尚情操；追求錦衣玉食的人，多甘受奴顏婢膝的屈辱。

59. 我滿意于自己依舊那么的不會做人。對喜歡的人笑臉相待。對厭煩的人敷衍了事。

60. 民眾尤其是君子的個人命運(yùn)應(yīng)當(dāng)與國家的命運(yùn)一致：國昌，當(dāng)貴；國難，當(dāng)赴。逆世而為、深藏待賈，那是奸商的行為，而一個有良知的商人是不會發(fā)國難財?shù)摹２粌H商人，一切有是非辨別力的君子，都不應(yīng)“國無道而貴”，也不應(yīng)“國有道而賤”。因為“國無道”意味著xxx所遵奉的是違反道德的政治倫理。在這樣的環(huán)境中如果能致富顯貴，那只能靠犧牲品格，與歪風(fēng)邪氣同流合污而得來。反之，如果“國有道而賤”，要么是其人本身“無道”，要么只能說明缺乏起碼的能力，這也不能算是真君子。

61. 一心為公自會寵辱不驚,兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。

62. 與其徒生感慨，不若以身作則，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃，袖手在旁指責(zé)人，執(zhí)鞭在后鞭策人，都不如在前面帶動引領(lǐng)人管用。[55字]

63. 孔子說：“君子飲食不要求飽足，居住不要求安逸，做事敏捷而言語謹(jǐn)慎，接近有道德的人從而改正自己的錯誤，就可以稱為好學(xué)的了?！?/p>

64. 小時候不開心是意外 長大后不開心是常態(tài)

65. 金錢美女不下水，花言巧語不受騙。

66. 氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴(yán)明，而不可激烈。---一個人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對不可以流于粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。

67. 心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。---一個人內(nèi)心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閑居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。

68. 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。---一個人作人做事必須處處小心謹(jǐn)慎，就是細(xì)微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒人聽見沒人看見的地方，也絕對不可以做見不得人的事；尤其當(dāng)你處于窮困潦倒不得意的時候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進(jìn)的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。

69. 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。---當(dāng)你事業(yè)不如意而處于逆境時，就應(yīng)想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當(dāng)你事業(yè)很如意而精神松懈時，便要想想比我更強(qiáng)的人，你的精神就自然能振奮起來。

70. 不管在哪里，都有好人和壞人。人性是復(fù)雜的，善惡不是絕對的，好人會起壞心，壞人也有好的時候。做人啊，光心里有原則還不行，還得給人留余地。人一輩子得經(jīng)歷多少事，要想過得快樂點(diǎn)，就得學(xué)會忘記不愉快的人和事，記得愉快的人和事。

71. 做人，簡單就好;生活，寧靜就好。

72. 林間松韻，石上泉聲，靜里聽來識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去見乾坤最上文章。---輕風(fēng)徐徐掠過森林，使蒼松發(fā)出像海濤般的樂章；飛瀑奔馳而下濺落在巖石上，使巖石發(fā)出陣陣沖擊聲；假如用寧靜的心情細(xì)聽，就能知道大自然所奏樂章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來一種迷濛的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起來顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來欣賞，就能發(fā)現(xiàn)造物者所創(chuàng)造的偉大文章。

73. 功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。---長官對于部屬的功勞和過失，不可有一點(diǎn)的模糊不清，假如功過不明就會使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個人對于恩惠和仇恨，不可以表現(xiàn)得太鮮明，假如對恩仇太鮮明就容易使部下產(chǎn)生疑心而發(fā)生背叛事件。

74. 君子不說假話，說實(shí)話就會使人聽起來感到不舒服。

75. 為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。---那些做了壞事但是怕人知道的人，雖然是作惡，但還留有一些改過向善的良知；那些做了好事卻急于想宣揚(yáng)的人，他們做善事的同時卻留下了邀功圖名的偽善。

76. “君子詘于不知己而信于知己者”，這句話非常耐人尋味，它有兩方面的意思：第一，說明一種普遍現(xiàn)象，君子只有在了解自己的人那里，或者說只有和志同道合者在一起，才能夠自在地伸展志氣抱負(fù)。第二，也可理解成君子的態(tài)度，對于不了解自己的人，不用太過認(rèn)真，委屈自己以應(yīng)對就好；遇到知己，就可以毫無顧忌地一展胸懷，因為知己之間可以相互理解、相互包容。無論第一還是第二種解釋，都在強(qiáng)調(diào)君子要審時度勢、能屈能伸。

77. 此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無險側(cè)之人情。---一個天性善良、心地純潔的樂觀主義者，把人間的萬事萬物都看得很美好，而毫無缺陷；一個天性忠厚、心胸開朗的達(dá)觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬事萬物都看得很正常而毫無邪惡。

78. 一個人要知道自己的位置，就像一個人知道自己的臉面一樣，這是最為清醒的自覺。洗盡鉛華總是比隨意的涂脂抹粉來得美。所以做能做的事，把它做的最好，這才是做人的重要。

79. 蓋世功勞，當(dāng)不得一個矜字；彌天罪過，當(dāng)不得一個悔字。---一個人即使立下了舉世無雙的汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功勞很快就會消失殆盡；一個人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的話，那么他的罪過也會被他的悔悟所洗凈。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇四

1. 積石如玉，列松如翠，郎艷獨(dú)絕，世無其二。

2. 靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。---一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個人只有在閑暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閑，這時才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術(shù)更好的了。

3. 一文雖微，能污清白人格，萬金價昂，難收公道人心。

4. 德不孤，必有鄰?！墩撜Z.里仁》

5. 如果一個地方有品德高尚、學(xué)識淵博的賢能君子，也就會常有一些德行兼優(yōu)的君子上門訪問；如果一個地方有行為不端、不學(xué)無術(shù)的小人，也就自然會引來一些品行低下的人。西文有句諺語：“要了解一個人怎樣，可看他有什么樣的朋友?！敝袊旁捯舱f：“物以類聚，人以群分?！彼砸虢Y(jié)交品行高尚的君子，首先需要修養(yǎng)自身，這樣才能使自己有足夠的魅力吸引君子上門?！暗虏还?，必有鄰”，說的就是這樣的道理。

6. 作人無點(diǎn)真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機(jī)趣，便是個木人，處處有礙。---一個人假如沒有一點(diǎn)真誠懇切的心意，就會變成一個繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實(shí)；一個人生活在世界上如果沒有一點(diǎn)圓通靈活和隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智，就等于是一個沒有生命的木頭人，無論做什么事都會到處遇到阻礙。

7. 君子一身清白、剛正不阿，所以不要一味地去討好逢迎，君子不會吃這一套；而小人則私心太重，與小人結(jié)仇，一定會遭到報復(fù)。

8. 我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。---當(dāng)我對別人有恩惠的時候不應(yīng)該總是記掛在心中，而當(dāng)我做了對不住別人的事則應(yīng)當(dāng)時時反?。粍e人對我有恩惠不能夠不牢記在心中，而別人對我有過失則應(yīng)當(dāng)及時忘掉。

9. 君子求學(xué)，一定要善于提問。問與學(xué)，是相輔相成、并肩前行的兩個方面。不學(xué)習(xí)，就無從發(fā)現(xiàn)有價值的問題：不多請教，不多發(fā)問，就無從開拓自己的見識。

10. 我 我你個大頭鬼呀，這是什么字?是不是醒呀? 是醒字 是丑字，連丑字都不認(rèn)識。你七歲八歲開始勾引男人，勾到四十多歲，你丑不丑?你膽子比你胸大，吵架被人壓，你做人做了幾十年，到底有什么成就?

11. 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。---有道德有修養(yǎng)的君子，他的思想行為應(yīng)該像xxx一樣光明磊落，沒有什么需要隱藏的陰暗行為；而他的才情和能力應(yīng)該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露，從不輕易地向人炫耀。

12. 記過就記過吧，如果一個人還要為他沒有放過的錯去道歉，去討好別人的話，那這種人什么事情做不出來。 但我覺得這個世界上這種事情太多了。 所以啦，讀那么多書，就是要從中找出一個做人的道理，如果還不能勇敢地相信它，那做人有什么意思?

13. 廉潔自律繃緊弦，拒腐防變勿思貪。

14. 憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。---盡自己的努力去做好事情本來是一種美德，但如果過于認(rèn)真把自己弄得太苦，就無助于調(diào)適自己的性情而使生活失去樂趣；淡泊寡欲本來是一種高貴的情操，但如果過分逃避社會，就無法對他人有所幫助。

15. 教育、制度、監(jiān)督并重懲治、預(yù)防、查處齊抓。

16. 做人不可以鋒芒畢露，肆意的張揚(yáng)，只會給自己招來無謂的傷害。

17. 君子的精氣元神、生命血脈存在于言語當(dāng)中，其言語和實(shí)情的一致性是否經(jīng)得起考察，則取決于德行。所以說言語是德行的外在表現(xiàn)，難以偽裝。

18. 別人是先躉下學(xué)問再出去闖世界，你是闖過了世事才來求學(xué)問;別人躉下學(xué)問為發(fā)財為升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問為修身為做人的。

19. 君子作為孔子精心塑造的可學(xué)可做、高尚而平凡的理想人格，要時時處處嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常自我反思：“替別人辦事是否盡心呢？與朋友往來是否講究誠信呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？”三問而無慚色，即孔子所說的“內(nèi)省不疚”。外無懟于人，內(nèi)無愧于心，只有這樣才能做個無憂無懼、胸懷坦蕩的君子。

20. 孔子認(rèn)為一個人不僅要內(nèi)在品質(zhì)良好，還要用文采去彰顯它。孔子的弟子子貢曾打過一個比方，說失去毛色的虎豹的皮質(zhì)，看起來和犬羊的并沒什么分別，以說明文采和本質(zhì)同樣重要。而孔子所謂“文”，不僅指外在裝飾，更強(qiáng)調(diào)用以規(guī)范行為的禮節(jié)、儀式，以使君子更具謙謙風(fēng)度，表里如一。

21. 所謂“忠言逆耳”，君子看重的是“忠”的道義，小人在乎的是“逆”的感受。所謂“口蜜腹劍”，君子警惕的是如劍般的隱患和傷害，小人喜歡的卻是甜言蜜語的虛榮。君子時刻保持清醒，用理智控制情感，能看出言語背后的利害關(guān)系，小人則恰恰相反。我們要做君子，善于接受別人的意見和批評，吸取有益成分，不斷進(jìn)步；切不可學(xué)小人，沉溺在于愛聽好話的情緒里，不分是非黑白，固步自封。

22. 荀君清識難尚，鐘君至德可師?！妒勒f新語》

23. 君子的言論，深刻而精確，貼近實(shí)際而有條理，雖不是千篇一律卻能夠道理貫通一致。

24. 如果我是楊小妹，知道不能真人上臺表演的原因，是長相不符世俗眼中的所謂美，要有多堅強(qiáng)多豁達(dá)，才可在成長的路上忘記自己的樣貌會讓國家出丑，重拾自信做人? 國內(nèi)沒有六億個章子怡和六億個黃曉明，其他人自覺毀了國家形象，將如何自處?貧富懸殊以外還要樣貌歧視，寫多少個和字，都不可能寫出和而不同的境界。國家形象就是破壞于膚淺地追求狹隘的唯美觀;而最丑的，就是罔顧別人自尊心的口。

25. “貪”字近乎“貧”，“婪”字近乎“焚”。

26. 人生最大的`財富不是腰纏萬貫，也不是擁有國姿天香，而是擁有一個身心健康的體魄。

27. 有公德乃大，無私品自高。

28. 肅肅如松下風(fēng)，高而引徐。

29. 做人做事務(wù)求保持真性情，不能矯揉造作、曲意逢迎、利欲熏心。有的人做了善事，過于重視名聲，通過種種手段如包裝炒作來揚(yáng)名，這也是君子所不取的。保持完美人格、健康心態(tài)，凡事注重耕耘，不問收獲，往往自然會有好的收獲，成就自己的美麗人生。

30. 晉代大文學(xué)家陸機(jī)的《文賦》中有“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”一句，意思是說，山石中因為蘊(yùn)藏著寶玉而使整個山體都煥發(fā)著光輝，江流中因為孕育著寶珠而使整條江水都顯得靈動。這“玉”和“珠”就好似君子內(nèi)在的“忠信”品德，內(nèi)蘊(yùn)美質(zhì)，自然而然便形成了外在的感發(fā)力量，令人自發(fā)地學(xué)習(xí)、躬行。君子所倡行的忠信之道，具有由內(nèi)而外感發(fā)的生命力，絕不是生硬的口號和標(biāo)簽。

31. 冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當(dāng)感，冷心思理。---要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細(xì)聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。

32. 心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)。

33. 防微杜漸，勿使小節(jié)成大惡；反腐倡廉，常將警鐘鳴心頭。

34. 詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時，山川自相映發(fā)。---詩的靈感應(yīng)在寂寞的原野上出現(xiàn)，當(dāng)文思奔放、詩性大發(fā)時，連周圍廣大的山林也感染上了詩意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間，當(dāng)獨(dú)自漫步在湖邊時，清澈的湖水倒影著層層山峰，那種景色最能令人陶醉。

35. 不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。

36. 心系師生干實(shí)事,一身正氣贏民心。

37. 污泥不染為尊，清正廉明為貴。

38. 謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報之人。---一個人要想敦品勵行必須從最小的地方做起，一個人要想幫助別人應(yīng)該幫助那些根本無法回報你的人。

39. 慎始,勿被蠅頭小利所惑; 慎終,勿讓正氣名節(jié)不保。

40. 敏而好學(xué)，不恥下問。

41. 黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

42. 君子平日待人接物絕對不可輕浮急躁，一旦輕浮急躁，就會把事辦糟而受到困擾，這樣就會喪失悠閑鎮(zhèn)定的趣味；對待事情不可想得太多，過于投入，不然就會被外物所束縛和限制，喪失瀟灑活潑的生機(jī)。

43. 神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯后，識人生淡泊之真。---能在粗布被窩里睡得很香甜的人，才能得到大自然的謙和之氣；吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人，才能領(lǐng)悟出恬淡生活中的真正樂趣。

44. 做人要謙卑，因為謙卑不醉

45. 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。---不要為一點(diǎn)點(diǎn)不如意的事而發(fā)愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由于長久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。

46. 這個世界不是你的世界，不是說你成功了，你想做什么就能做什么。我覺得做人的最高意境是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制，我覺得這是人生最大的享受，釋放是很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但是難的是節(jié)制。

47. 秉公執(zhí)法，維護(hù)法律尊嚴(yán)；浩然正氣，展示紅盾風(fēng)采。

48. 為官以廉為先，為政以勤為基，為民以實(shí)為本。

49. 處事公平，平似水；為官清廉，潔如冰。

50. 君子對于一只昆蟲、一只螞蟻都不忍心傷害，對于一根線、一縷絲都容不得貪取。這樣的品質(zhì)可以為萬物立命，為天地立心。

51. 誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。誠實(shí)，誠篤，至誠，都是君子之德；不誠便是詐偽的小人。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。[114字]

52. 風(fēng)恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。---一個人在寧靜平淡的安定環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來面目。

53. 讀書不見圣賢，如鉛暫槧庸；居官不愛子民，如衣冠盜；講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。---研讀詩書卻不洞察古代圣賢的思想精髓，只會成為一個寫字匠；當(dāng)官卻不愛護(hù)黎民百姓，就像一個穿著官服戴著官帽的強(qiáng)盜；講習(xí)學(xué)問卻不身體力行，就像一個只會口頭念經(jīng)卻不通佛理的和尚；創(chuàng)立事業(yè)卻不考慮積累功德，就像眼前曇花一樣會馬上凋謝。

54. 廉潔奉公處處為群眾著想，艱苦奮斗事事為人民操心。

55. 水不流則腐，官不廉則敗。

56. 一身正氣兩袖清風(fēng)，一塵不染克己奉公。

57. 水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂不必尋，去其苦之者而樂自存。---沒有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無須來刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會出現(xiàn)；而日常生活的樂趣也根本不必主動去追求，我們只要排除內(nèi)心的一切痛苦和煩惱，那么快樂幸福的生活自然會呈現(xiàn)在我們眼前。

58. 面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。

59. 做個俗人,貪財好色,一身正氣。

60. 當(dāng)雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融；造化人心混合無間。---在雪花飄落的夜晚，皓月當(dāng)空，天地間一片銀色世界，這時人的心情也會隨著清朗明澈；在和風(fēng)徐徐吹拂的春季，萬物都呈現(xiàn)一片蓬勃生機(jī)，這時人的情緒自然會得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑?？梢姶笞匀缓腿说男撵`是渾然一體的。

61. 休與小人仇仇，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。---不要跟行為惡劣的人結(jié)仇，因為小人自然有人和他為敵；不要對有品德修養(yǎng)的君子以不正當(dāng)手段獻(xiàn)殷勤，因為君子為人處世不會為了私情而給人特別恩惠。

62. 君子是一種比較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是人人心向往之的人格典范。君子的境界雖然很難達(dá)到，但并不因此而降低標(biāo)準(zhǔn)，以遷就人們的惰性。同時，君子又善于表率和引領(lǐng)，就像教人射箭，拉滿了弓卻不射，讓人感受到弓滿如月的氣勢而自發(fā)生出學(xué)習(xí)和實(shí)踐的欲望。也就是說，君子重視讓人們自己去觀察體會，激發(fā)他們追求進(jìn)步的動力，但不會越俎代庖。這樣，作為典范的君子，只要站在路的中央，朝著正確的方向前進(jìn)，就可以感染有能力的人追隨他了。

63. 以公為矛，銳不可當(dāng)；以廉為盾，堅不可催。

64. 言語對君子來說極其重要，說話并非易事。

65. 心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。---只要心湖中沒有任何風(fēng)波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛心，隨時都像魚游水中、鳥飛空中那樣自在。

66. 孔子很早就從顏回簞食瓢飲、安居陋巷的行為中判斷出他有“賢”的品質(zhì)。東漢時的薛勤也有“一屋不掃，何以掃天下”的說法?？梢?，一個人是否具有兼濟(jì)天下的才干品德，往往從小事細(xì)節(jié)中就能看出來。因此，一個人要想有所作為，要想成大器，必須從點(diǎn)滴做起。

67. 誠信做人清白為官，踏實(shí)做事勤政為民。

68. 斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛云珠簾卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴橫月短笛吟風(fēng)。---雖說住在狹窄簡陋的房間之中，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除，還奢望什么雕梁畫棟、飛檐入云的高樓大廈呢？當(dāng)然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲瓏的豪華設(shè)備了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出現(xiàn)一片屬于純真本性的真情，這時只知道月下彈琴和面對清風(fēng)吹笛，自然會別有一番雅趣。

69. 居官有二語，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。---作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無私才能產(chǎn)生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設(shè)想心情自然平和，生活節(jié)儉樸素家用自然充足?！?/p>

70. 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽(yù)，不若無惡而致人毀。---一個人與其委屈自己的意愿而千方百計博取他人的歡心，實(shí)在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個人與其根本沒有善行而又無緣接受他人的贊美，實(shí)在不如由于沒有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。

71. 人才是壓出來的，高效率是嚴(yán)出來的。

72. 我褪下一身正氣放開一切個性只為委曲求全迎合你

73. 心中有丘壑，眉目作山河。

74. 心公官必正，行端官自清。

75. 人人懷念童心。童心不是一種年齡，而是一種境界。保持童心，做人就會單純透明，以誠待人，淡泊名利，心無旁騖，盡情揮灑自己的生命，活得自由自在。永葆童心，入睡是甜，醒來是笑，快樂每一天。

76. 寧守混噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤。---做人寧可保持純樸自然的本性，拋棄機(jī)心巧詐的聰明，也要留些浩然正氣還給大自然；寧可謝絕富麗繁華的誘惑，甘心過著淡泊寧靜的生活，也要留個清白的聲名在世間。

77. 拴住自己的腿，足不沾灰。

78. 奢欲貪 儉生廉。

79. 知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。---人間萬物有成功就必然有失敗，一個人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極于成功；天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這種道理，對于自己的養(yǎng)生之道就不必太過于費(fèi)盡苦心。

80. 自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲勤為干事創(chuàng)業(yè)。

81. 面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。--待人處事要心胸開闊，與人為善，使人不會有不平的怨恨；死后留下的福澤，要能夠流傳得長久，才會贏得后人無窮的懷念。

82. 利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。---名利和欲望未必能夠傷害自己的心性，而剛愎自用、自以為是的偏見才是殘害心靈的毒蟲；淫樂美色并不一定會妨礙一個人的品德，自作聰明、目中無人才是影響道德的障礙。

83. 工欲善其事，必先利其器。

84. 我只知道如何去明白人情世故，依足所有做人的規(guī)矩，如果這樣都有錯，那我千年修行都不知道為了什么。 我來到人世，被世人所誤。你們說人間有情，但情為何物?連你們?nèi)硕疾恢?，等你們哪天弄明白了，也許我會再來。

85. 放私欲、財欲 、損國害己 抓黨紀(jì)、政紀(jì) 嚴(yán)懲腐敗。

86. 花鳥知春光短暫，因此希望把自己最美麗的色彩和最悅耳的歌聲奉獻(xiàn)給天地自然。它們因自己的奉獻(xiàn)而快樂無比。人活一世，立足天地之間，吸收萬物精華，應(yīng)當(dāng)對人類和宇宙有所回饋。況且人生如同春光，轉(zhuǎn)瞬即逝，活著的時候如果不能發(fā)一分光、添一分熱，那就等于空在世上走了一趟，連花鳥的境界都比不上了。

87. 君子不逃避外患。

88. 話一說出口，就要銘記于心。堅守前言而不改變，以此來處世為人。這就是君子的誠信。

89. 寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。---對于一切光榮和屈辱都無動于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對于官職的升遷和得失都漠不關(guān)心，永遠(yuǎn)冷眼觀看天上浮云的隨風(fēng)聚散。

90. 別，下輩子要是你們兄妹兩還當(dāng)人的話，我就不做人了

91. 生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。朔風(fēng)常凜冽，秋氣不離披?！涤袨?/p>

92. 堂堂正正做人,踏踏實(shí)實(shí)做事

93. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

94. 居卑而后知登高之為危，外晦而后知向明之太露；守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。---到了低矮的地方觀察，才知道向高處攀登充滿著危險，到了黑暗的地方才知道當(dāng)初的光亮過于耀眼；持有寧靜的心情，才知道四處奔波的辛苦，保持沉默才知道過多的言語所帶來的煩惱不安。

95. 談戀愛和做人一樣，都是寧可把小事做好，而不要相信空談高論。如果一個人連生活里對你好都做不到，又談什么拿一生來愛你呢。小事看人品，大事看人格，生活看習(xí)慣。愛情不相信好高騖遠(yuǎn)，一樣要從小事做起。所以對你好，就是樣樣都對你好。只需要做，不需要說。

96. 奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。---生活奢侈的人即使擁有再多的財富也不會感到滿足，哪里比得上那些雖然貧窮卻因為節(jié)儉而有富余的人呢；有能力的人辛勤勞作而招致眾人的怨恨，還不如那些生性笨拙的人無所事事而使自己保持純真的本性。

97. 古人云：“人非圣賢，孰能無過？”當(dāng)政者需要對小的過錯給予包容?！八燎鍎t無魚，人至察則無徒”。如果百姓稍有些過錯，官員稍有些失誤，就立馬上綱上線，不給他們改過的機(jī)會，動輒得咎，那么定會導(dǎo)致人心惶惶。本則格言中的鮑叔牙是位不折不扣的君子，但是太過嚴(yán)苛，不能容人之短、寬人之過，所以他并不適合從政育民。

98. 除卻君身三重雪，天下誰人配白衣。

99. 古代的君子，并不在意功績是否在他手里完成，也不在意好的謀劃是否由自己提出。他們所關(guān)心的，只是國家的憂患能得到分擔(dān)，百姓的困難能夠得到解決。

100. 手莫長，心莫貪，盡職盡責(zé)做好官。

101. 黨的.事業(yè)重如山，個人名利淡如水。

102. 與其后悔于已然，不如防患于未然。

103. 不貪不占，以品行得聲譽(yù)，全心全意，當(dāng)公仆贏人心。

104. 總會有人說你好，也會有人說你不好，但只要做人做事問心無愧，就不必執(zhí)著于他人的評判。無須看別人的眼神，不必一味討好別人，那樣會使自己活得更累。當(dāng)有人對你施不敬的言語，請不要在意，更不要因此而起煩惱。因為這些言語改變不了事實(shí)，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

105. 每一個人都有愛好，對于物品的賞玩，如果把握好度，自然能起到愉悅身心、緩解壓力的有益作用。譬如一個人，在緊張的工作之余，打一場球、看一場電影，或者去博物館看一次書畫展覽，都能起到很好的放松調(diào)整作用，之后可以以更加充沛的精力投入工作當(dāng)中。但是假如陷進(jìn)去，迷戀上，完全被自己的所謂愛好裹挾，那么就很可能起到完全相反的作用，譬如腐蝕人心，譬如消磨意志。人們常說的“玩物喪志”，就是如此?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人就是因為對自己的愛好不能慎重把握控制，導(dǎo)致走向歧途。還有些人，掌了權(quán)以后，以權(quán)力為籌碼，讓人滿足其所謂的個人愛好，譬如有些官員喜歡字畫、玉石，那些覬覦他們權(quán)力的人，就會想盡辦法投其所好。這些官員雖然明知這也是一種赤裸裸的權(quán)錢交易，但由于不能夠克制自己的愛好，也就欣然接受這種“雅賄”，最終身敗名裂。

106. 雄姿英發(fā).羽扇綸巾,談笑間,強(qiáng)虜灰飛煙滅。

107. 君子的品性，即使理想通行于天下了也不會有所增加，即使貧困隱居了也不會有所減少，這是由他的天性決定的。

108. 孔子說：“君子致力于學(xué)問修養(yǎng)，以忠信來培養(yǎng)品德，以檢點(diǎn)言辭來建立誠信，這是成就事業(yè)的立足點(diǎn)?！?/p>

109. 驥走崖邊須勒韁，人至官位要縛心。

110. 做人要能瞎蒙，就瞎蒙，生活盡量放輕松

111. 位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，唯公則靈。

112. 欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。---欲念方面的事，不要因為貪圖眼前的方便而隨意沾染，一旦放縱自己就會墮入萬丈深淵；義理方面的事，不要因為害怕困難而因此退縮不前，一旦退縮就會與真理遠(yuǎn)隔萬水千山。

113. 大事小事秉公辦事，小節(jié)大節(jié)廉字為節(jié)。

114. 爸，這第一杯酒我敬您，這么多年我沒少胡鬧，沒少給您添麻煩，不過您放心，我丁原一定會腳踏實(shí)地做人，爸，你以后別害怕也別擔(dān)心，有我呢，以后就算我丁原再不濟(jì)，我再沒本事，就算我丁原滿大街要飯去，我都帶著您!

115. 為官以廉為先，從政以勤為本。

116. 人善被人欺，做人要狠點(diǎn)是有道理的。

117. 做官要先做人，心里不裝著江山社稷，你再怎么鉆營也成不了好官。

118. 真正的君子對待自己的榮辱得失能夠淡定從容，不以物喜、不以己悲；面對他人的苦難時卻難以心安，因為他們總是胸懷天下、心系蒼生，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。每個人的一生都不可能一帆風(fēng)順，風(fēng)平浪靜之時應(yīng)當(dāng)居安思危，波濤洶涌之時也應(yīng)處變不驚；對待豪強(qiáng)權(quán)貴保持自己的風(fēng)骨，遇到鰥寡孤獨(dú)的弱者充滿憐惜之情。這樣的人生才是值得推崇的人生。

119. 獲取名聲，希望福佑，崇尚義氣，是人人都追求的目標(biāo)，本無可厚非。但是，譽(yù)有虛幻與實(shí)際之分，福存分內(nèi)與分外之別，不能不加辨析?，F(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人，樂于追逐聲名，一心獲取福佑，什么名都敢要，什么福都敢享，尤其是偏愛追逐那些與自己德行根本無法匹配的贊譽(yù)，偏愛享用那些以自己身份不該享有的待遇，以至于最后忘乎所以，走向違紀(jì)違法的深淵。其實(shí)，名譽(yù)也好，福佑也罷，都不應(yīng)該是憑空得來的，都需要通過自身的“修行”方能擁有。

120. 做事如山 做人如水

121. 君子役使支配物質(zhì)，而不是被物質(zhì)役使支配。

122. 行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。---在人生之路走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行一步的道理；在走得過去的地方，也一定要給予人家三分的便利。

123. 加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，開創(chuàng)反腐倡廉新局面。

124. 亭亭風(fēng)骨涼生牖。消盡尊中酒?！惻c義《虞美人》

125. 此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞瞇我。---只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我；只要經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。

126. 我無時無刻不對自己的所作所為深感內(nèi)疚 這不是因為我在這里(xxx) 也不是討好你們(假釋官)?；厥自?jīng)走過的彎路 我多么想對那個犯下重罪的愚蠢的年輕人說些什么 告訴他我現(xiàn)在的感受 告訴他還可以有其他的方式解決問題。可是 我做不到了 那個年輕人早已淹沒在歲月的長河里 只留下一個老人孤獨(dú)地面對過去。 重新做人 騙人罷了 小子 別再浪費(fèi)我的時間了 蓋你的.章吧 說實(shí)話 我***不在乎。

127. 君子、長者是人們所敬慕的人格典范，具有道德的向心力。這樣的人溫柔敦厚，友愛孝敬，勤心于工作而絕少夸夸其談，接人待物謙遜慎微，讓人如沐春風(fēng)，倍感溫馨和煦。受到君子之風(fēng)的熏染，與之親近的人都會變得彬彬有禮，社會風(fēng)氣也會由小及大，逐漸好轉(zhuǎn)。于孔子，《論語》中便有“君子訥于言而敏于行”的名言。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇五

1. 供人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善，毋過高，當(dāng)使其可從。---批評別人的過錯不要太嚴(yán)厲，要顧及到別人是否能夠承受；教人家做善事，也不要要求過高，要考慮對方是否能夠做到，不要使其感到太困難。

2. 毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。---一個人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過分信任自己的才干，以免受到一時意氣的驅(qū)使；更不要仰仗自己的長處去宣揚(yáng)人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。

3. 遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)該防口。---假如你遇到一個表情陰沉沉而不喜歡說話的人，千萬不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹(jǐn)慎不和他說話。

4. 常懷為民之心，常聽為民之言，常思為民之策，常興為民之舉，常記為民之托。

5. 千金經(jīng)手過，不沾一文錢。

6. 神宗曰：“饑來吃飯倦來眠?！痹娭荚唬骸把矍熬爸驴陬^語?！北M極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠(yuǎn)，無心者自近也。---神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺?！倍髟姷拿卦E是：“多多運(yùn)用眼前景致和俗言諺語?！币驗槭篱g極高深的道理，往往是產(chǎn)生于極平凡的事物中；極美的詩是出于無心的真情流露，可見有意者遠(yuǎn)于理，而無心者近于真。

7. 廉潔源于自律，墮落始于貪婪。

8. 心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。---只有在內(nèi)心了無一絲雜念時，人的善良本性才會出現(xiàn)，假如不使心神寧靜而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開水波來找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時腦海才會清明，假如不鏟除煩惱而想心情開朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。

9. 不偷不搶，好好做人

10. “大夫不得用地”“公子無去國之義”“君子不避外難”，這是古代大夫、公子、賢臣們尊奉的三個原則。其本質(zhì)要求就是，遇到困難不能躲避，要敢于擔(dān)當(dāng)。公子去國避難與大夫棄君避難的行為一樣，是不能被原諒的，也是不允許的。國家興亡，匹夫有責(zé)；國難當(dāng)頭，挺身而出。這種精神是我們中華民族之所以能夠綿延至今、不斷發(fā)展的一個重要的文化因子。

11. 做人 一身正氣,為官一塵不染。

12. 預(yù)防職務(wù)犯罪，人人有責(zé)。

13. 名節(jié)源于黨性，腐-敗止于正氣。

14. 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

15. 機(jī)動的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺機(jī)；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見真機(jī)。---一個好用心機(jī)的人就容易產(chǎn)生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會成蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見石頭都誤會成是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿了一片殺氣；一個心平氣和的人即使遇見最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當(dāng)作悅耳的音樂來聽，結(jié)果到處都是一片祥和之氣。

16. 家庭應(yīng)該是廉政的港灣，而不應(yīng)該成為腐-敗的漩渦。

17. 克服“衙門作風(fēng)”，力倡雷厲風(fēng)行。

18. 脫了衣服拍戲，穿上衣服做人。脫了衣服做人，穿上衣服演戲。

19. 大著肚皮容物，立著腳跟做人。

20. “不羈之士”形容像千里馬一樣不可拘限的人才。姚鼐筆下的君子，行為高蹈，犖犖不凡，視榮華如糞土，又安貧樂道，有君子的耿介操守?！墩撜Z》中的君子形象往往是溫柔敦厚的，不偏不倚，不驕不躁，有中庸之德。這里的君子更多了一份個性與慷慨之氣。由此可見，君子人格在中國傳統(tǒng)文化中，是被歷代思想家及文人士大夫反復(fù)塑造，不斷豐富發(fā)展的。

21. 苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。---人們在苦心追求時，因為感受到追求成功的喜悅而覺得樂趣無窮；人們在得意時，因為面臨著頂峰過后的低谷，往往潛藏著失意的悲哀。

22. 浮世萬千,吾愛有三。 日,月與卿。 日為朝,月為暮,卿為朝朝暮暮。

23. 人與人之間相處，如何才能建立親密真誠、值得信賴的友誼呢？在日常生活和工作中，有的人比較喜歡別人的贊揚(yáng)之聲，認(rèn)為頌歌盈耳能顯示出自己的聲望、能力，把表揚(yáng)自己的人引為知己。另有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，只有那種敢于向自己講真話、進(jìn)諍言的人，才是真正愛護(hù)自己、關(guān)心自己的人，才真正值得相交終身；而那些成天吹捧著自己、順著自己的人，未見得是真朋友。很顯然，后一種觀點(diǎn)才是正確的，值得認(rèn)真踐行。

24. 多植荷花塘自清，勤反腐-敗政自明。

25. 清白做人守黨員之本。

26. 完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。---完美的名聲和高尚的節(jié)操，不應(yīng)該自己獨(dú)自擁有，與大家共同分享這些名節(jié)，可以避免發(fā)生禍害之事而保全自己；令人恥辱的事情和不利于自己的名聲，不應(yīng)該全部推到別人身上，自己主動承擔(dān)幾分責(zé)任，才能夠做到收斂光芒修養(yǎng)品德。

27. 高山仰止，景行行止；雖不能至，然心向往之?！抉R遷

28. 君子得勢卻往往難免貧賤，小人得勢卻可能擁有富貴；君子獲得機(jī)遇往往遭受危難屈辱，小人獲得機(jī)遇則往往安享快樂、安逸；君子獲得機(jī)遇有時難得善終，小人獲得機(jī)遇也許會長壽百年。（假如世上都以這一套顛倒了的法則來運(yùn)行，）那么大家就都會昧著天理，泯滅良心，日夜追逐利益而不知羞恥?？杀?！這種做法究竟是只顧眼前，還是根本不顧及古今君子小人最終的下場而進(jìn)行的呢？

29. 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

30. 寵利毋居人前，德業(yè)毋居人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。---獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭取，積德修身的事情不要落在別人后面，對于應(yīng)得的東西要謹(jǐn)守本分，修身養(yǎng)性則不要放棄自己應(yīng)該遵守的標(biāo)準(zhǔn)。

31. 制度是治理國家的保障和根本，有德行的人治理國家，一是著力于改進(jìn)和完善法律制度；二是嚴(yán)格遵照法律制度行事?！胺ㄖ沃袊笔恰熬訛閲彼伎嫉难永m(xù)和發(fā)展，是依法治國、依法執(zhí)政、依法行政統(tǒng)一的社會系統(tǒng)工程。法治中國的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會主義國家人民享有真正的民主和平等。而自由、平等、公正、法治，都只能在完善制度的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

32. 處事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要誠，誠生信；工作要勤，勤生效。

33. 一心為公是政理，貪權(quán)謀私有禍根。

34. 唐代大詩人劉禹錫在《陋室銘》中有言：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”君子不會因為環(huán)境的困窘而放棄修身，那么“陋室”也會因君子的厚德修養(yǎng)而變得馨香在外，流傳四方。所謂“桃李不言，下自成蹊”，也是這個道理。不過這種流芳，應(yīng)尚是自然而然的，不應(yīng)有刻意追求，甚至沽名釣譽(yù)的成分，否則就會成為假隱士。

35. 饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。---窮困饑餓時就投靠人家，吃飽了就遠(yuǎn)走高飛，遇到有錢人就去巴結(jié)，看見貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。

36. 君子、小人都能做到養(yǎng)晦，但他們養(yǎng)晦的目的迥然不同。君子韜光，是為了避免外界的干擾而盡可能地成長起來，以待時機(jī)大展宏圖；小人隱忍，卻是為了蓄積力量以泄私憤，將破壞力累積到最大限度。君子圖善，小人圖惡。歷史上有太多美人、英雄遭嫉的故事，如楚懷王時期，魏國美女因太美而遭到王妃鄭袖的忌害，慘遭劓刑；又如當(dāng)時的屈原，因才華橫溢、行為高蹈而遭人忌恨，被流放漢北、湖湘，最終自沉汩羅。擁有美麗與才能本身并沒有錯，但一定要有養(yǎng)晦的意識，收斂光芒，將其很好地保護(hù)起來，以待在適合的時機(jī)綻放。

37. 身有正氣，不言自威。

38. 廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

39. 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

40. 君子處于高位，會造福一方；而小人處于高位，就會損傷百姓利益。為官，關(guān)系著千百萬民眾的切身利益，當(dāng)身在其位，蓄謀其政；而不能沽名釣譽(yù)，更不該利用官位巧取豪奪，為自己謀利。這里強(qiáng)調(diào)的是要選品德優(yōu)良的君子從政。只有像宋代政治家和文學(xué)家范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，才能成為受百姓歡迎和愛戴的好官。

41. 戒貪，求心安理得；慎行，為正人君子。

42. 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯。---清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟。

43. 松竹梅，歲寒三友，廉正清，為官三要。

44. 嚴(yán)格自律出廉政，服務(wù)創(chuàng)新謀發(fā)展。

45. 言念君子，溫其如玉。

46. 一失足成千古恨，貪小便宜吃大虧。

47. 貪欲無度，牢獄自筑。

48. 做人呢，要得勢不饒人，賭呢，就要賭盡!哎呀，不行我我感應(yīng)到我有運(yùn)，我看都不看了，你叫我跳樓也跟!

49. 聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。---聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經(jīng)過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經(jīng)過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。

50. 是孔子答魯國大臣季康子關(guān)于如何執(zhí)政時說的。孔子反對季康子用殺人的辦法打擊罪惡，反對濫用刑罰威脅百姓，主張施行德政禮教、化民成俗，因而有“子欲善而民善”之說。孔子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的道德示范作用是巨大的，所以他說：“子帥以正，孰敢不正？”君子道德風(fēng)范的影響力，就像大風(fēng)吹過草地，草隨風(fēng)傾倒一樣，能夠起到良好的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。

51. 君子有兩種恥辱：國家政治昏暗，個人卻富貴，那是一種恥辱；國家政治清明，個人卻貧賤，那也是一種恥辱。

52. 索賄受賄，貪贓枉法，只是一時的風(fēng)光，但他的代價卻是一生牢獄生涯。

53. 知者樂水，仁者樂山。

54. 把命運(yùn)打倒吧，盡力做人應(yīng)該做的事情

55. 人生最大的財富不是腰纏萬貫，也不是擁有國姿天香，而是擁有一個身心健康的體魄。

56. 容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發(fā)，自然娥眉，見者靡不嘖嘖。

57. 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。---一個人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周圍所接觸到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病都治好；反之一個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。

58. 進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。---當(dāng)你事業(yè)正飛黃騰達(dá)、順利進(jìn)展時，就應(yīng)該早早有個抽身隱退的準(zhǔn)備，以免將來像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進(jìn)退維谷，想抽身也抽不出來；當(dāng)你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什么情況之下罷手，以后才不至于像騎在老虎身上一般，無法控制而招來危險。

59. 廉政勤政堂堂正正，秉公為民清清白白。

60. 往后的日子，皮囊逐漸笨拙，終于困住了生動的魂魄 ，開始規(guī)規(guī)矩矩做人，在磕磕碰碰中失去棱角，圓滑精致。

61. 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。——《竹石》

62. 賢內(nèi)助興夫興國蔭及后代；貪內(nèi)助害夫害國殃及子孫。

63. 逝者如斯夫!不舍晝夜。

64. 固本清源，反腐倡廉。

65. （汪德鉞研究儒家經(jīng)典，）一定要將文字中包含的大義宗旨推求清楚，以確立正確的路徑引領(lǐng)后學(xué)。這才是君子治學(xué)的目的。

66. 君子量大，小人氣大。君子不爭，小人不讓。君子和氣，小人斗氣。君子助人，小人傷人。君子重義，小人重利。君子求己，小人求人。君子成人之美，小人成人之惡。君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。君子之德如風(fēng)，小人之德如草。君子和而不同，小人同而不和。[96字]

67. 心底無私天地寬，法前無己公正在。這里強(qiáng)調(diào)君子的為官之道應(yīng)是公正平等待人，為國家謀利益，為人民謀福祉，而不能懷私情、謀私利。對人對事不能搞幫幫派派，不能因遠(yuǎn)近親疏不同而差別對待。

68. 爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。---一個人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會使自己陷于危險狀態(tài)；一個人的才干本身不可以一下子都發(fā)揮出來，如果都發(fā)揮出來就會由于江郎才盡而陷于沒落狀態(tài)；一個人的品德行為不可以標(biāo)榜太高，如果太高就會遭到無緣無故的毀謗和中傷。

69. “仁”是孔子思想的核心，是孔子思想體系中的基本道德原則。如何為“仁”？在孔子看來，孝悌為“仁之本”。一個人如能做到“入則孝，出則悌”，推而廣之，則能達(dá)到“泛愛眾”。正如古語所說“百善孝為先”，孝悌為仁的根本。如果一個人連自己的父母、兄弟都不尊敬愛戴，還能指望他對別人會有什么仁愛之心、仁義之舉嗎？只有孝敬父母、友愛兄弟者，才有可能在社會上是個誠實(shí)可靠、樂于助人的人。我國還有一句古語：“求忠臣必于孝子之門?！薄墩撜Z》這段表述，或許可被看作是其理論依據(jù)。

70. 誠取天地正氣問人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬象。

71. 職權(quán)對廉潔者是一把人生的拐杖，對貪婪者是一把自刎的利劍。

72. 執(zhí)法公正心坦然，清廉不貪自從容。

73. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

74. 盈盈風(fēng)骨小神仙。特地勾牽處士、夢巫山。——楊無咎《南歌子》

75. 在貧困中,要有忠心志氣; 在危難中,要有信心勇氣; 在富貴中,要有舍財義氣; 在做人中,要有浩然正氣。

76. 貪欲是腐-敗的溫床，自律乃廉潔的沃土。

77. 學(xué)而不厭，誨人不倦。

78. 歷覽古今多少官，成由清廉?dāng)∮韶潯?/p>

79. 靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)。---在萬籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧靜并非真寧靜，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂并非真快樂，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。

80. 還記得那次運(yùn)動會嗎。我跳高的時候，不小心摔到了外面，摔掉了半刻牙，你瘋了一樣的把我送到醫(yī)院。拔牙的時候，鉆心的疼，你一直緊緊的握著我的手，一直陪著我。后來你跟我說，這輩子，你愿意做我那半顆牙，至少沒有你的時候，會疼。從那一刻起，我愛上了你，就是因為這簡簡單單的一句話。人家都說，做人家老婆，要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住眼淚，放得下諾言!這些我全經(jīng)歷了，很遺憾，我沒有那么堅強(qiáng)，我連拔牙的時候都會疼，又怎么會能經(jīng)受起這么重的疼痛。你喜歡上了別人，我無話可說，如果你們真心相愛的話，我愿意成全，我愿意，真的。

81. 廉潔乃干部之魂，勤政是公仆之本。

82. 當(dāng)人有夢想就要去堅持，如果你做人的基本是不想輸，那么你就放棄，因為只有放棄了才不會輸。

83. 取人一文，我的人則一文不值。

84. 孔子說：“君子有九種考慮：看的時候，考慮看明白了沒有；聽的時候，考慮聽清楚了沒有；臉上的表情，考慮是否溫和；容貌態(tài)度，考慮是否謙恭；說出的言語，考慮是否忠誠老實(shí)；對待工作，考慮是否嚴(yán)肅認(rèn)真；遇到疑問，考慮怎樣向人家請教；將要發(fā)怒了，考慮有什么后患；見到能夠得到的東西，考慮是否應(yīng)該得到，是否符合道義?！?/p>

85. 要想成為一名君子其實(shí)很簡單，居家的時候孝敬長輩、友愛兄弟，在外的時候不貪求不義之財，無論做什么都光明正大、坦坦蕩蕩，這樣就是一個君子了。清朝宰相張英曾以“六尺巷”佳話聞名鄉(xiāng)里。其子張廷玉這里強(qiáng)調(diào)孝道、廉潔和坦蕩光明是君子必備的品質(zhì)，值得令人重視。只要做到這些，就能夠遠(yuǎn)離各種錯誤言行，與低級趣味劃清界限。

86. 遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之。---辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠之心來感動他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節(jié)來激勵他。

87. 有善心而后有善言，有善言而后有善行，有善行而后有善人?？梢姡迫嗽从谏菩?。一個人倘若心里美好善良，就會面目溫和、舉止可親，這樣便會贏得他人的敬愛和尊重。

88. 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——《畫菊》

89. 清廉則無畏，秉公則無私。

90. 清正在德，廉潔在志。

91. 我做了一個夢,夢里你蓄起了長發(fā),我們一起慢慢變老。

92. 都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。---凡是對現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善于運(yùn)用就處處充滿生機(jī)，假如不善運(yùn)用就處處充滿危機(jī)。

93. 十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則貲議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。---十句話有九次都說得恨正確，人們也不會稱贊你，但是如果有一句話說得不正確，那么就會受到眾多的指責(zé)；十個謀略有九次成功，人們不一定會贊賞你的成功，但是如果有一次謀略失敗，那么批評的話就紛至沓來。這就是君子寧可保持沉默也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不自作聰明的緣故。

94. 古德云：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕?！蔽崛逶疲骸八魅渭本吵ｌo，花落雖頻意自閑?！比顺３执艘?，以應(yīng)事接物，身心何等自在。----古代有位高僧說：“竹子被風(fēng)吹動，它的影子雖然在臺階上掠過，可是地上的塵土并不因此而飛動；月亮的倒影雖然穿過池水，可是水面上卻沒有留下痕跡。”儒家一位學(xué)者也說：“不論水流如何急湍，只要我能保持寧靜的心情，就根本聽不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經(jīng)常保持悠閑，就不會受到落花的干擾?！币粋€人假如能抱這種處世態(tài)度來待人接物，那么不論是身體還是精神該有多么自由自在呢？

95. 做人如水，你高，我便退去，絕不淹沒你的優(yōu)長;你低，我便涌來，絕不暴露你的缺陷;你動，我便隨行，絕不撇下你的孤獨(dú);你靜，我便長守，覺不妨礙你的熱情;你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流;如水人生，隨緣從眾。

96. 世事無完美，做人由不得你貪心，總要做出選擇。

97. 人生路上要做人低調(diào)，做事高調(diào)。

98. 處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。---為人處世不能夠刻意去追逐名利，能夠做到不犯錯誤就是最大的功勞；對待他人多予施舍不一定要求回報，只要別人沒有怨恨就是最好的回報。

99. 慎始，勿被蠅頭小利所惑；慎終，勿讓正氣名節(jié)不保。

100. 做人貴在品，為官重在廉。

101. 我媽剛教導(dǎo)我，做人要像你學(xué)習(xí)，如不成為朋友也不該成為敵人，我這不努力化敵為友嗎?

102. 黨風(fēng)正則人心向，政風(fēng)正則令暢通，民風(fēng)正則富思進(jìn)，家風(fēng)正則萬事興。

103. 古人對著書立說十分看重。所謂立德、立功、立言，即能否發(fā)表出有益的見解，被看作是人生成功的重要標(biāo)志之一。這里說的是，只有在確認(rèn)學(xué)問確有堅實(shí)的積累，并且也確實(shí)有用于社會，才能發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不能隨意、甚至不負(fù)責(zé)任地放言。其實(shí)孔子早就反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“訥于言”，可見古人對發(fā)表現(xiàn)點(diǎn)的謹(jǐn)慎嚴(yán)肅。因此，我們在日常工作中，一定不能滿足于夸夸其談、空頭論道，要十分重視自己的言行，既要做到謹(jǐn)言慎行，又要關(guān)注發(fā)表言論的作用與效果。

104. 君子在大是大非面前要敢于“爭”，同時“爭”又不能傷了和氣，不能陷入個人間、集團(tuán)間的挾私結(jié)怨、傾軋報復(fù)，這顯然對當(dāng)下社會為人處世之道有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其應(yīng)從中汲取既能堅定政治立場與原則，又能做到融洽同志關(guān)系的寶貴政治智慧。在日常工作中，分歧是難免的，有時固然需要在一定程度或?qū)用嫔贤讌f(xié)讓步，但在涉及根本方向、重大原則問題上，則決不能和稀泥、無是非，而是要態(tài)度鮮明、立場堅定，具有像猛虎一般不可侵犯的剛毅之氣。與此同時，也要確保任何這樣的爭論都是出于公心，都不是為了私利，是為了達(dá)到認(rèn)識和行動上的更高層面的統(tǒng)一。這樣的爭，就是君子之爭。

105. 當(dāng)與人同過，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。---要有跟人共同承擔(dān)過失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因為共享功勞彼此就會互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂的貪心，因為共安樂彼此之間就會互相仇視。

106. 遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。---偶而遇到多年不見的老友時，情意要特別真誠、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時，居心要特別坦誠、態(tài)度要特別開朗；偶而服侍身體衰弱的老人時，舉止要特別殷勤、禮節(jié)要特別周到。

107. 一生很長要和最愛的人在一起比如你。

108. 做人一身正氣，為官一塵不染。

109. 自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。---一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多爭強(qiáng)斗勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。

110. 清廉是進(jìn)步的階梯，腐敗是滅亡的快車。

111. 靜心超然，守一分寧靜；少私寡欲，保一生平安。

112. 人有學(xué)問，就如同樹木生長枝葉。樹木生長枝葉，尚且能遮蔽行人（為人帶來陰涼），更何況君子的學(xué)習(xí)呢？

113. 心中常念人民苦，身邊牢筑防腐墻。

114. 徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調(diào)心。---人如果經(jīng)常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經(jīng)常留連在詩詞書畫的雅境之內(nèi)，就會由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質(zhì)消失。所以一個有才德修養(yǎng)的人，雖然不會沉迷于飛鷹走狗而喪失本來志向，但是也須要經(jīng)常找個機(jī)會接近大自然來調(diào)劑身心。

115. 廉政準(zhǔn)則天天念，心中有條高壓線。