范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇一

色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。白鶴太大而嫌生硬，即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺(jué)得大了一些，而且太不尋常了。

然而白鷺卻因?yàn)樗某Ｒ?jiàn)，而被人忘卻了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳，增之一分則嫌，減之一分則嫌，素之一忽則嫌，黛之一忽則嫌。

在清水田里時(shí)有一只兩只站著釣魚(yú)，整個(gè)的田便成了一幅嵌在琉璃框里的畫(huà)面。田的大小好像是有心人為白鷺設(shè)計(jì)的鏡匣。晴天的清晨每每看見(jiàn)它孤獨(dú)的站在小樹(shù)的絕頂，看來(lái)像是不安穩(wěn)，而它卻很悠然。這是別的鳥(niǎo)很難表現(xiàn)的一種嗜好。人們說(shuō)它是在望哨，可它真是在望哨嗎？

黃昏的空中偶見(jiàn)白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或許有人會(huì)感到美中的不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美歌嗎？不，歌未免太鏗鏘了。

白鷺實(shí)在是一首詩(shī)，一首韻在骨子里的散文詩(shī)。

１．依次填入文中四個(gè)方框最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞是（）

a．黑白長(zhǎng)短b．長(zhǎng)白短黑c．長(zhǎng)短白黑d．黑短白長(zhǎng)

2．本文重點(diǎn)是贊美白鷺，為何要在文中插入對(duì)白鷺、朱鷺、蒼鷺的描述？（不超過(guò)25個(gè)字）

3．文章第五小節(jié)寫(xiě)白鷺站在小樹(shù)絕頂，人們猜測(cè)它是在望哨，作者同意這樣的猜測(cè)嗎？根據(jù)何在？為什么？（不超過(guò)50個(gè)字）

４．從全文看，白鷺的美主要體現(xiàn)在哪些方面？（每個(gè)方面用兩個(gè)字概括，不少于6個(gè)字，不超過(guò)10個(gè)字，包括10個(gè)字）

５．下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析有誤的兩項(xiàng)是（）

a．本文通過(guò)贊美白鷺，表現(xiàn)了作者愛(ài)尋常之美、愛(ài)平凡之美的思想感情。

b．作者開(kāi)頭說(shuō)白鷺是一首精巧的詩(shī)，是從白鷺的外貌、形態(tài)特點(diǎn)著眼的。

c．作者在文章最后又說(shuō)白鷺是韻在骨子里的散文詩(shī)，寫(xiě)出了白鷺易被人忽視的內(nèi)在的、質(zhì)樸的美，這樣由里及表，使文章更富有哲理。

d．文章第四小節(jié)運(yùn)用了一連串的排比句式，主要突出了白鷺勻稱(chēng)的體態(tài)和諧調(diào)的色彩。

e．文章倒數(shù)第二小節(jié)說(shuō)歌未免太鏗鏘了，這是說(shuō)其他鳥(niǎo)唱的歌太響亮了，作者借此來(lái)反襯白鷺寧?kù)o悠然的美

１．（2分）c

2．（2分）通過(guò)比較，形體適宜及其自然美的特點(diǎn)。

3．（2分）不同意。從文中可它真是望哨嗎的疑問(wèn)中可看出。作者欣賞的就是白鷺這種沒(méi)有任何目的的悠然自得的美。

４．（2分）自然寧?kù)o悠然勻稱(chēng)和諧（能概括出意思類(lèi)似的三個(gè)方面即可）

５．（2分）ce（提示：c應(yīng)為由表及里，e泛指所有的歌，不僅指其他鳥(niǎo)唱的歌）

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇二

①等，取“等待”之義。它既不主動(dòng)求證，又不拒絕演繹；既讓過(guò)往莫名撓頭，又在現(xiàn)實(shí)面前坦然露臉:既輻射自然和生命的日光，又聚焦道德和愛(ài)的月光。等，是詩(shī)一般的恣肆凝聚，哲學(xué)一樣的理性鋪陳。

②。春花等料峭過(guò)后的開(kāi)放，秋葉等西風(fēng)緊束之余的飄零，等的是一份自然而然；等米下鍋，等菜上桌，等的是一份豐稔期許；等而下之，等閑視之，等的是一份逍遙自在。等量齊觀，心存一顆佛心；等因奉此，秉承一業(yè)操守。等，其實(shí)就是一種和中的積極態(tài)度，一種對(duì)世界對(duì)人生的本源看法和清正做派。

③等是一種智慧。姜尚直鉤無(wú)餌垂釣渭水，等來(lái)了明慧天子周文王禮賢下士的相遇；卓文君詩(shī)心悱惻堅(jiān)守空房，等回了浪子司馬相如最初的愛(ài)戀。這何嘗不是一種充分自信、甘于隱忍的智慧？

④等是一種境界。蘇武持節(jié)牧羊北海十九年，須發(fā)皆白，只等歸漢，心純?nèi)缪蛔T嗣同坐等殺頭，慷慨悲歌“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以酬圣主、民心與變法；金岳霖情篤林徽因，不因其嫁作梁婦而忸怩，不因其早逝而改弦易轍，一等就是終身不娶。此心，此志，此情，天地為證，日月可鑒。

⑤當(dāng)今社會(huì)，物欲橫行；當(dāng)今時(shí)代，瞬息萬(wàn)變。但總有云卷云舒間的寵辱皆忘讓人去等候，總有花開(kāi)花落時(shí)的去留無(wú)意讓人去期待。西方諺語(yǔ)道：“走得太快，靈魂跟不上，我要停下來(lái)，等一等靈魂?！膘`魂不開(kāi)口，就讓我們一起“等一等”吧！

⑥等洪荒的曠遠(yuǎn)詭秘，等原野的繽紛，等文學(xué)燃起的希望，等自然唱起的規(guī)律，等萬(wàn)物亮出的生命底色。等一等，兩個(gè)人的愛(ài)情便可濕潤(rùn)江南；等一等，一個(gè)人的寂寞便可開(kāi)出花來(lái)；等一等，愛(ài)默生的自然世界便會(huì)呈現(xiàn)：“每個(gè)人都會(huì)成為詩(shī)人，愛(ài)將成為主宰，美將處處流露，人與自然將和諧相處。”

29.這算文章采用的結(jié)構(gòu)是__________________。

30.請(qǐng)根據(jù)第②段內(nèi)容，在橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)句子，使之與③④段的首句構(gòu)成排比。

31.第③段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

32.本文從正面論證了“等”的積極意義。有的“等”是積極的，但有的“等”則是消極的，面且在我們的生命中有太多的事是不能等的。請(qǐng)你為本文結(jié)尾補(bǔ)寫(xiě)一段話(huà)，使文章的論證更全面嚴(yán)密。

29.總分總

30.等是一種態(tài)度。

31.運(yùn)用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了等是一種智慧，進(jìn)而論證了本文的中心論點(diǎn)。

32.示例一:當(dāng)然，這里的“等”是積極的“等”，而不是消極的“等”。如果農(nóng)民不去耕耘，而只是空等秋天的收獲，最后只能是兩手空空，所以，這里的“等”是一種從容的態(tài)度。人生的智慧和對(duì)信念的堅(jiān)守，但絕不是行動(dòng)上的止步不前。示例二:但是，在我們的生命中，并不是所有的事情都容我們?nèi)サ却９怅幩萍?，時(shí)不我待，我們的學(xué)習(xí)、求知不能等待；“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們的愛(ài)老孝不能等待。

29.試題分析：考查議論文的結(jié)構(gòu)。議論文的文章結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，圍繞一個(gè)概念展開(kāi)，主要的行文方式是總分總的結(jié)構(gòu)，此文在總分總的結(jié)構(gòu)中“分”的部分又是并列式的，注意結(jié)合文章進(jìn)行具體的分析。此題為總分總的方式，注意答出各部分的內(nèi)容。

30.試題分析：補(bǔ)寫(xiě)分論點(diǎn)。也屬于仿句，仿句要求有三：一是所述事物屬于同類(lèi)事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語(yǔ)氣要一致。有的還要求寫(xiě)作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“等是一種智慧”。句式結(jié)構(gòu)為“等是一種……”。此題要根據(jù)第②段內(nèi)容來(lái)補(bǔ)寫(xiě)，是第②段的觀點(diǎn)句，所以讀懂第②段的內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。

31.試題分析：議論文的論證方法以及作用是議論文?？嫉念}型。解答此類(lèi)題型，必須要結(jié)合文段的內(nèi)容的來(lái)分析論證方法，然后根據(jù)文章的中心論點(diǎn)或者文段的分論點(diǎn)來(lái)分析作用即可。這里運(yùn)用舉例（事實(shí)）論證，生動(dòng)具體地闡明段首句“等是一種智慧”的分論點(diǎn)。在答作用時(shí)一定要找到文段中的分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。

32.試題分析：屬于補(bǔ)寫(xiě)。補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)段或句子是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類(lèi)題目一般要求“根據(jù)文章內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密。此題要注意原文論述的是“等”的積極意義。而補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，要求辯證地談“等”，即題干所說(shuō)的“在我們的生命中有太多的事是不能等的”，這個(gè)要求要理解好，否則就答反了。

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇三

生態(tài)美學(xué)

生態(tài)是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)一詞涉及的范疇和內(nèi)容也越來(lái)越廣，人們常愛(ài)用生態(tài)來(lái)定義許多美好的事物，如健康的、美的、好的、和諧的、生機(jī)勃勃的事物均可冠以生態(tài)來(lái)修飾。所謂生態(tài)美學(xué)，其實(shí)就是生態(tài)學(xué)和美學(xué)相結(jié)合而形成的一門(mén)新學(xué)科。生態(tài)美學(xué)用審美的眼光審視人類(lèi)與生活環(huán)境的關(guān)系，從審美的情感觀照出發(fā)來(lái)關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生，以人和自然環(huán)境關(guān)系的重構(gòu)來(lái)掃蕩西方自啟蒙以來(lái)崇尚人是機(jī)器的觀念所產(chǎn)生的荒誕感。在自然生命原本和諧統(tǒng)一的意義上，重新確立了人與自然相互一體的和諧關(guān)系，重新賦予自然萬(wàn)物以倫理的、美學(xué)的、宗教的、哲學(xué)的意義和價(jià)值。

生態(tài)美學(xué)是一種以揚(yáng)棄與建設(shè)為基本品性的美學(xué)形態(tài)，它突破了長(zhǎng)期在美學(xué)領(lǐng)域居于主導(dǎo)地位的人類(lèi)中心主義，轉(zhuǎn)向生態(tài)中心主義。在生態(tài)美學(xué)看來(lái)，大自然和自然美是造物主提供給人類(lèi)的寶貴財(cái)富，人的職責(zé)就是愛(ài)護(hù)它，欣賞它，利用它，讓自然之美自由自在地綻放出來(lái)。大自然是人類(lèi)生存之本，它自身處于一種協(xié)調(diào)狀態(tài)，其本身就是美的，只不過(guò)對(duì)于那些無(wú)審美能力、被世俗眼光和狹隘功利目的遮蔽的人來(lái)說(shuō)，他們往往只看得到利益、效用和金錢(qián)，卻看不到美。只有具有生態(tài)審美能力的人，才能欣賞以形式的優(yōu)美出現(xiàn)的春花秋月、蒼松翠柏、風(fēng)花雪月等自然美，也才能欣賞以崇高美形式出現(xiàn)的大漠荒野，高山峻嶺、狂風(fēng)暴雨等壯美景象，還能欣賞包含理性精神、體現(xiàn)人性真諦、展現(xiàn)人類(lèi)思維和智慧的精神之美。只有具備這類(lèi)審美能力的人，才能主動(dòng)自覺(jué)地保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，理性而有節(jié)制地改造自然，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造更高級(jí)的人化的自然美。

生態(tài)美學(xué)是一種關(guān)懷萬(wàn)物生命存在的美學(xué)。早在兩千多年前，老子就提醒人類(lèi)，在這個(gè)世界上，包括人類(lèi)在內(nèi)的一切事物都要按照自然的規(guī)律來(lái)發(fā)展，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)維護(hù)生命自然的和諧狀態(tài)。莊子也認(rèn)為，美并不僅僅是人的專(zhuān)利，天下萬(wàn)物都有自己的美，這種美就是萬(wàn)物對(duì)自己生命本性的順應(yīng)或伸張，簡(jiǎn)稱(chēng)適性為美。莊子主張人要站在不同物種生命本性的立場(chǎng)，追求和維護(hù)天下萬(wàn)物順應(yīng)各自本性之美的共生共在，達(dá)到天人和諧，萬(wàn)物共榮。

生態(tài)美學(xué)研究的核心是人與自然，人與環(huán)境之間的生態(tài)審美關(guān)系。生態(tài)美學(xué)不同于過(guò)去的傳統(tǒng)美學(xué)，它擁有獨(dú)特的價(jià)值觀和價(jià)值立場(chǎng)。它認(rèn)為，在生物圈大家庭中，所有生物和實(shí)體作為與整體不可分割的部分，它們的生命價(jià)值是均等的，生存和發(fā)展的權(quán)力是相同的。人類(lèi)作為眾多生命形式中的一種，并沒(méi)有凌駕于其它物種之上，可以對(duì)天地萬(wàn)物任意宰割剝奪的特權(quán)。生態(tài)美學(xué)注重各種生命的關(guān)聯(lián)，并將生命視為人與自然萬(wàn)物共有的屬性，從生命間的普遍聯(lián)系來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的肯定。它從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)來(lái)探究美的內(nèi)涵，提倡要順應(yīng)自然，尊重每一個(gè)生命，要像愛(ài)自己一樣去愛(ài)天地萬(wàn)物。

1.下列有關(guān)生態(tài)美學(xué)的理解，表述不正確的一項(xiàng)是(3分)

a.生態(tài)美學(xué)由生態(tài)學(xué)和美學(xué)結(jié)合而成，它用審美的眼光審視，用審美的情感觀照，重構(gòu)了人與自然相互一體的和諧關(guān)系。

b.生態(tài)美學(xué)生態(tài)中心主義的建立，否定了西方自啟蒙以來(lái)崇尚的人是機(jī)器的觀念，突破了長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的人類(lèi)中心主義。

c.生態(tài)美學(xué)認(rèn)為只要具備了生態(tài)審美能力，就能欣賞以?xún)?yōu)美形式和崇高形式出

現(xiàn)的自然美，并能通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造出更人化的自然美。

d.生態(tài)美學(xué)獨(dú)特的價(jià)值觀和價(jià)值立場(chǎng)，表現(xiàn)為它認(rèn)為生物圈中所有生命的價(jià)值和權(quán)力都是相同的，生命是人與自然萬(wàn)物共有的屬性。

2.下列理解不正確的一項(xiàng)是(3分)

a.人們常用生態(tài)一詞來(lái)定義美好的事物，隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)旅游、生態(tài)工程、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)住宅、生態(tài)餐廳等詞語(yǔ)將陸續(xù)進(jìn)入人們的生活。

b.人類(lèi)中心主義和生態(tài)中心主義的最大區(qū)別在于，前者強(qiáng)調(diào)以人類(lèi)為中心，后者則強(qiáng)調(diào)人類(lèi)要以愛(ài)護(hù)、欣賞和利用大自然為自己的職責(zé)。

c.早在兩千多年前，老子和莊子就提出了對(duì)生命萬(wàn)物本性的維護(hù)、順應(yīng)和伸張，這開(kāi)創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河。

d.生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)是有區(qū)別的，它愛(ài)天地萬(wàn)物，尊重每一個(gè)生命，而且注重各種生命的關(guān)聯(lián);在探究美的內(nèi)涵上，是從自然與人共生共存的關(guān)系出發(fā)的。

3.請(qǐng)從上述閱讀材料之外，任舉一例闡述莊子適性為美的觀點(diǎn)。(3分)

答：

1.(3分)c(邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，原文為只有具備了生態(tài)審美能力的人，才能，題干偷換為只要具備了生態(tài)審美能力，就能)

2.(3分)c(開(kāi)創(chuàng)了世界歷史上生態(tài)美學(xué)的先河在原文無(wú)依據(jù))

3.(3分)參考示例：莊子適性為美觀點(diǎn)認(rèn)為，萬(wàn)物都應(yīng)順應(yīng)自己生命的本性，柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》一文中，強(qiáng)調(diào)種樹(shù)要順木之天以致其性，才能收到天者全而其性得的理想效果，這種順天致性的觀點(diǎn)，正與適性為美的觀點(diǎn)相一致。(適性為美觀點(diǎn)正確1分，舉例正確1分，闡述恰當(dāng)1分)

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇四

郭原平，字長(zhǎng)恭。稟至行，養(yǎng)親必以己力，傭賃以給供養(yǎng)。性甚巧，每為人作工，取散夫價(jià)。主人設(shè)食，原平自以家貧，父母不辦有肴味，唯食鹽飯而已。若家或無(wú)食，則虛中竟日，義不獨(dú)飽。須日暮作畢，受直歸家，于里糴買(mǎi)，然后舉爨。

父篤疾彌年，原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者，跨積寒暑，又未嘗睡臥。父亡，哭踴慟絕，數(shù)日方蘇。以為奉終之義，情禮自畢，塋壙?jī)垂?，不欲假人。本雖巧而不解作墓，乃訪邑中有營(yíng)墓者，助人運(yùn)力，經(jīng)時(shí)展勤，久乃閑練。又自賣(mài)十夫以供眾費(fèi)，窀穸之事，儉而當(dāng)禮。性無(wú)術(shù)學(xué)，因心自然。葬畢，詣所買(mǎi)主執(zhí)役無(wú)懈，與諸奴分務(wù)，讓選取勞。主人不忍使，每遣之，原平服勤未嘗暫替。傭賃養(yǎng)母，有余聚以自贖。既學(xué)構(gòu)冢，尤善其事，每至吉?dú)q，求者盈門(mén)。原平所起必自貧始，既取賤價(jià)，又以夫日助之。及父喪終，自起兩間小屋以為祠堂，每至節(jié)歲，常于此數(shù)日中哀思，絕飲粥。父服除后，不復(fù)食肉。高陽(yáng)許瑤之罷建安郡丞還家，以綿一斤遺之，不受。瑤之乃自往，日：令歲過(guò)寒，而建安綿好，以此奉尊上下耳。原平乃拜而受之。

每出賣(mài)物，裁求半價(jià)，邑人皆共識(shí)悉，現(xiàn)加本價(jià)與之，彼此相讓?zhuān)刮①v，然后取值。宅上種竹，夜有盜其筍者，原平遇見(jiàn)之，盜者奔走墜溝。原平乃于所植竹處溝上立小橋，令通，又采筍置籬外。鄰里慚傀，無(wú)復(fù)取者。

宋文帝崩，原平號(hào)慟，日食麥餅一枚，如此五日。人日：誰(shuí)非王臣，何獨(dú)如此?原平泣而答日：吾家見(jiàn)異先朝，蒙褒贊之賞，不能報(bào)恩，私心感動(dòng)耳。

(《南史·卷七十三》)

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 ( )

a．稟至行，養(yǎng)親必以己力 稟：稟性，天性。

b．跨積寒暑，又未嘗睡臥 跨積寒暑：從冬到夏。

c．窀穸之事，儉而當(dāng)禮 窀穸：墓穴。

d．吾家見(jiàn)異先朝 見(jiàn)異：看見(jiàn)怪異。

2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是 ( )

a．①養(yǎng)親必以己力 ②傭賃以給供養(yǎng)

b．①則虛中竟日 ②白雁至則霜降

c．①本雖巧而不解作墓 ②推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也

d．①既學(xué)構(gòu)冢，尤善其事 ②既取賤價(jià)

3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①以為奉終之義，情禮自畢。

②經(jīng)時(shí)展勤，久乃閑練。

③與諸奴分務(wù)，讓逸取勞。

④彼此相讓?zhuān)刮①v，然后取值。

譯文：

①

②

③

④

4．以下句子編為四組，能夠表現(xiàn)郭原平講孝道的一項(xiàng)是 ( )

①原平所起必自貧始 ②原平乃于所植竹處溝上立小橋

③原平衣不解帶，口不嘗鹽菜者 ④父服除后，不復(fù)食肉

⑤日食麥餅一枚，如此五日

a．①②④ b．②③④ c．①③⑤ d．③④⑤

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇五

曹文軒

一九七七年秋，我北大畢業(yè)留校。

要上講壇了。半個(gè)月前，我還無(wú)動(dòng)于衷，全不當(dāng)回事。可是在上講壇的頭一天，我忽然緊張起來(lái)：也就是說(shuō)，明天，我將開(kāi)始教學(xué)生涯了。教師的責(zé)任感似乎與生俱來(lái)，不做教師，你一輩子感覺(jué)不到，而你只要一做教師，它就會(huì)自動(dòng)跳出來(lái)抓住你的靈魂。晚上，我敲開(kāi)一位先生的門(mén)，問(wèn)：怎么講課？他像修煉很深的禪師面對(duì)未悟的弟子，頭微微向上，少頃，說(shuō)出四個(gè)字來(lái)：目中無(wú)人。我退出門(mén)外。

我記得我的第一次課就沒(méi)有失敗。下面安靜極了，我能清楚地聽(tīng)見(jiàn)臺(tái)下動(dòng)人的喘息聲，這全靠那四個(gè)字給我撐著。從那以后到現(xiàn)在，我一直信那四個(gè)字。我對(duì)“目中無(wú)人”似乎有所悟：目中無(wú)人非牛氣哄哄，非內(nèi)荏而色厲，非蔑視，非倨傲，非輕浮，非盛氣凌人。無(wú)就是有，有卻是無(wú)。是一種境界吧？人格上的、精神上的、氣勢(shì)上的？是對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的誠(chéng)實(shí)和對(duì)真理的自信吧？……此言似乎只可意會(huì)而不可細(xì)說(shuō)。但有一點(diǎn)，似乎又是可以說(shuō)的：所謂無(wú)人，就是沒(méi)有具體的人，而只有抽象的人——具體的人則無(wú)。因此緣故，即使只給二十人的一個(gè)班上一年課，在課堂上我也往往難記住一個(gè)具體的面孔。似無(wú)人，但恰恰是把聽(tīng)課者看得很高的。

敢目中無(wú)人，卻不敢再掉以輕心。我很景仰一位先生，既為他的人格又為他的學(xué)識(shí)。然而我想像不出，就是這樣一位先生——一位憑他的學(xué)識(shí)，上課玩兒一樣的先生，卻在上課之前竟對(duì)明明認(rèn)識(shí)的字一個(gè)個(gè)懷疑起來(lái)，然后像小學(xué)生一樣，去，把字音一一校對(duì)，標(biāo)注。我敢說(shuō)，他的這種心理，完全是因?yàn)樗麑?duì)講壇的高度神圣感引起的。這件小事使我不禁對(duì)他又景仰三分。我喜歡這份嚴(yán)肅，這份認(rèn)真。當(dāng)然，我并不排斥“名士風(fēng)度”。我很欽佩有人不用講稿，竟然雄辯滔滔，口若懸河，一瀉千里。我曾見(jiàn)過(guò)一位先生，他空著手從容不迫地走上講臺(tái)，然后從口袋里摸索出一張缺了角的香煙殼來(lái)。那上面寫(xiě)著提綱要領(lǐng)。他將它鋪在臺(tái)子上，用手抹平它，緊接著開(kāi)講，竟三節(jié)課不夠他講的，并把一個(gè)個(gè)講得目瞪口呆，連連感慨：妙，妙！而我只能向其仰慕。我這人缺這份好腦子。我得老老實(shí)實(shí)地備課，然后一個(gè)一個(gè)字毫不含糊地全都寫(xiě)在稿紙上。有時(shí)看樣子離開(kāi)講稿了，但所云，卻幾乎無(wú)一句是講稿以外的突發(fā)靈感。我有數(shù)，像我這樣做教員，是很累的。可我笨伯一個(gè)，無(wú)奈何。時(shí)間一久，我退化了，離開(kāi)講稿竟不能講話(huà)，一講，八成是語(yǔ)無(wú)倫次，不知其所云。

我何嘗不想來(lái)點(diǎn)名士風(fēng)度，來(lái)一張香煙殼兒就侃它個(gè)三四個(gè)小時(shí)，好好瀟灑它一番？可我不敢。

講壇是圣潔的。我認(rèn)識(shí)一位外系教員，此公平素浪漫成性，情之所至，撈衣卷袖，把衣領(lǐng)一一扯開(kāi)，直露出白得讓人害臊的胸脯來(lái)，有時(shí)還口出一兩個(gè)臟字，以示感嘆，以助情緒。然而有一次我去聽(tīng)他的課，卻見(jiàn)他將中山裝的風(fēng)紀(jì)扣都扣得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，一舉一動(dòng)全在分寸上，表情冷峻、嚴(yán)肅得讓人難以置信。課后我跟他開(kāi)心：何不帶一二感嘆詞耳？他一笑：“一走進(jìn)教室，一望那講壇，我頓時(shí)有一種神圣感。在上面站了一輩子，我從沒(méi)說(shuō)過(guò)一個(gè)臟字，并非有意，而是自然而然。”

我有同感。我高興起來(lái)，放浪形骸，并有許多頑童的淘氣和丑惡。然而，在臨上講臺(tái)前一刻，卻完全沉浸到一種莊嚴(yán)的情感之中，完全是“自然而然”。我不能有一點(diǎn)褻瀆的行為，甚至苛刻地要求我的聽(tīng)眾。生活中的嬉皮士，我無(wú)意管他，因?yàn)槿思乙彩且环N活法?？稍谡n堂上，我絕不容忍其混雜于我莊重的聽(tīng)眾之中。（1）曾有那么一位（我估計(jì)是社會(huì)上來(lái)偷聽(tīng)的），穿著一件極短的短褲，一件極敞的汗衫，光著大腳丫，腳蹬一雙拖鞋，“叭嗒叭嗒”就來(lái)聽(tīng)我講課，我像受了侮辱似的走過(guò)去：“對(duì)不起，請(qǐng)出去！”他大概從我的目光中看出什么來(lái)了，便很聽(tīng)話(huà)地提著書(shū)包出去了。后來(lái)我又從聽(tīng)眾席上發(fā)現(xiàn)了他。他穿著很整潔，極穩(wěn)重地坐著。我不禁朝他感激地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

既為圣壇，就得布道。占住講壇者，豈敢忘記布道！既給知識(shí)，也給品質(zhì)、人格、真誠(chéng)和正義。（2）其實(shí)，沒(méi)有后者，一個(gè)人怕也是很難獲得多少知識(shí)的。再說(shuō)，一個(gè)人即使學(xué)富五車(chē)，但全然無(wú)人之骨氣，又有何用？我們何必諱言布道呢？別忘了布道。當(dāng)年的魯迅不敢忘，聞一多不敢忘，我們敢忘？

既布道，布道者自己就要有正氣。他應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決捍衛(wèi)知識(shí)的純粹性。他應(yīng)善惡分明。他只承認(rèn)以自己的感受為原則。他不能油滑，見(jiàn)風(fēng)使舵，像捏面團(tuán)一般把講稿隨政治風(fēng)潮變來(lái)變?nèi)?。?）他給他的聽(tīng)眾是一個(gè)助教，一個(gè)講師，一個(gè)教授的形象，也是一個(gè)人的形象。我走到教室門(mén)口，總覺(jué)得那講壇很遠(yuǎn)，很高。我朝它走去，有一種攀登的感覺(jué)。我曾有過(guò)幻象：我被拋進(jìn)一個(gè)巨大的空間里了，就像走進(jìn)一座深邃的教堂。我靜靜地站到講壇上，等待著鈴聲，宛如在聆聽(tīng)那雄渾的令人靈魂顫索的鐘聲。我喜歡這種肅穆，這種凈化了的安寧。我曾多次體味到莫斯科大學(xué)一位教授先生的感覺(jué)：

“我走上講壇，我有一種上帝的教士的神圣感?！?/p>

也許有一天，我會(huì)厭倦北大的講壇，但至少現(xiàn)在還戀著。戀它一天，就會(huì)有一天的神圣感。

1. “圣壇”是什么意思？題目蘊(yùn)含作者怎樣的感情？

2. 請(qǐng)分別用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者提到的三位先生上課的事例。（每個(gè)事例不超過(guò)25個(gè)字）

3.閱讀下列句子，回答問(wèn)題。

（1）“曾有那么一位（我估計(jì)是社會(huì)上來(lái)偷聽(tīng)的），穿著一件極短的短褲，一件極敞的汗衫，光著大腳丫，腳蹬一雙拖鞋，“叭嗒叭嗒”就來(lái)聽(tīng)我講課。”這個(gè)句子運(yùn)用了什么描寫(xiě)方法？展現(xiàn)了人物的什么個(gè)性特點(diǎn)？

（2）“其實(shí)，沒(méi)有后者，一個(gè)人怕也是很難獲得多少知識(shí)的?！边@里的“后者”指的是什么？

4. “他給他的聽(tīng)眾是一個(gè)助教，一個(gè)講師，一個(gè)教授的形象，也是一個(gè)人的形象?！闭?qǐng)你聯(lián)系上下文，談?wù)剬?duì)這句話(huà)的理解。（4分）

5. “目中無(wú)人”這一成語(yǔ)在文中是貶詞褒用。你認(rèn)同老師這種上課態(tài)度嗎？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

1.圣壇指講臺(tái)。

表達(dá)出作者對(duì)自己的教師職業(yè)充滿(mǎn)神圣感和責(zé)任感。

2.一位學(xué)識(shí)淵博的先生上課前校對(duì)、標(biāo)注字音；

一位先生憑一張香煙殼上的提綱就能在課堂上侃侃而談；

一位平素率性的外系教員一上課就冷峻嚴(yán)肅。

3.（1）外貌描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě),形象生動(dòng)地展現(xiàn)了人物不修篇幅，舉止粗俗的形象，表現(xiàn)出他對(duì)課堂和老師不夠尊重。

（2）指“品質(zhì)、人格、真誠(chéng)和正義”

4.“他”指老師，作為老師，不僅只是傳授知識(shí)，他還應(yīng)有具有人的優(yōu)秀人格品質(zhì)去教育影響學(xué)生，例如“真誠(chéng)”、“正氣”、“善惡分明”、“骨氣”等。

5.示例：

認(rèn)同。因?yàn)檫@里“目中無(wú)人”的意思是指老師對(duì)課堂極其專(zhuān)注，不受其他人的干擾和影響，堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)和真理，我認(rèn)為這樣的老師能在課堂上教授更專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，讓學(xué)生獲益良多。

不認(rèn)同。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“所謂無(wú)人，就是沒(méi)有具體的人，而只有抽象的人——具體的人則無(wú)?！蔽蚁Ｍ谖业恼n堂，老師能記住每個(gè)具體的學(xué)生，這樣才能和我們有更多的交流溝通。

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇六

閱讀下文，完成以下題目。

（美）西格德·f.奧爾森

①時(shí)值拂曉之前，那是眾鳥(niǎo)還沒(méi)有開(kāi)始啼鳴的一段沉靜。湖泊輕輕地喘息著，像是還在睡夢(mèng)之中，一起一落；依我看，它就像一塊巨大的海綿將大地上所有的聲音都吸了進(jìn)去。那是寧?kù)o的時(shí)光——沒(méi)有吹動(dòng)樹(shù)葉的風(fēng)，沒(méi)有泛起波浪的水，沒(méi)有獸叫和鳥(niǎo)鳴。然而，我還是一如既往地傾聽(tīng)，繃緊了所有的神經(jīng)去聽(tīng)——我也不知道聽(tīng)什么——只是試圖捕捉到當(dāng)黑暗離去時(shí)那一瞬間的意義。

②孤身站在那里，我感到充滿(mǎn)活力，比以前任何時(shí)候都更為機(jī)警敏悟。一聲喊叫或一個(gè)舉動(dòng)都會(huì)打破這短暫的靜謐。這是一段寧?kù)o的時(shí)光，是與古老的節(jié)奏和時(shí)光的永恒、與湖泊的呼吸、與萬(wàn)物緩慢的生長(zhǎng)保持同步的時(shí)刻。在這里能夠感受到宇宙，領(lǐng)悟到人與自然一體的真實(shí)含義。

③我曾經(jīng)攀登過(guò)魯濱遜山的一座高峰，在那里觀看日落，俯瞰山下奎蒂科-蘇必利爾荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。當(dāng)我到達(dá)光禿的山頂時(shí)，太陽(yáng)正懸在地平線(xiàn)上，像一個(gè)燃燒的火球，準(zhǔn)備落入山下的黃昏。山下更遙遠(yuǎn)的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那個(gè)倒寫(xiě)的v字形白帳篷。當(dāng)夜色來(lái)臨之際，它顯得十分渺小。

④當(dāng)我觀望和傾聽(tīng)時(shí)，漸漸地意識(shí)到昆蟲(chóng)緩慢沉穩(wěn)的低鳴，透過(guò)蟲(chóng)鳴可以聽(tīng)到白喉帶鹀的啼叫和隱身鶇悅耳的歌聲。但是站在高山之巔，這一切都顯得遙遠(yuǎn)而模糊，漸漸地它們相互交匯，形成了一種巨大的、溫柔的聲音環(huán)繞于四周，那聲音是如此輕柔，仿佛還不及我的呼吸聲。

⑤眼下，太陽(yáng)在山脊邊顫動(dòng)。它充滿(mǎn)了活力，幾近流動(dòng)，當(dāng)我望著它落下時(shí)，我想我能感到地球在轉(zhuǎn)離它，我真切地感到了地球的旋轉(zhuǎn)。總而言之，那是一種荒野的寧?kù)o，是一種人與自然一體的感覺(jué)，只有當(dāng)沒(méi)有任何視覺(jué)和聲音的干擾時(shí)，只有當(dāng)我們用內(nèi)心之耳去聽(tīng)、用內(nèi)心之眼去看時(shí)，當(dāng)我們用全身心而不僅僅是用感官去感受和領(lǐng)悟時(shí)，才能夠有這種感覺(jué)。我認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有寧?kù)o，就不可能領(lǐng)悟；不從外界影響中解脫出來(lái)，人就不可能理解精神的意義。

⑥一個(gè)寒冬的夜晚，我站在星空下傾聽(tīng)。天氣很冷，大約零下二十?dāng)z氏度，而我是在荒野中的一個(gè)湖泊的岸邊。那天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃燒起來(lái)似的。銀河耀眼奪目，飛濺于蒼穹之上。湖畔幽暗的林中傳來(lái)一只貓頭鷹陰森憂(yōu)郁的叫聲，那叫聲突顯出湖面的幽靜。寧?kù)o再度降臨于此地，令我想到體驗(yàn)寧?kù)o的機(jī)遇是多么少見(jiàn)，要想達(dá)到真正的寧?kù)o和隨之而來(lái)的內(nèi)心平和又是多么難得，“寧?kù)o無(wú)價(jià)”的說(shuō)法是多么真實(shí)貼切。

⑦我們?nèi)找嬉庾R(shí)到寧?kù)o之于我們的歡樂(lè)有多么重要。在我們的城市里，不停地縈繞于我們?cè)几泄俚哪切┢娈惖穆暲藢⑽覀凃?qū)向精神崩潰的邊緣，將我們從曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)寧?kù)o的人變成了焦慮不安、喜怒無(wú)常的人，陷于摧毀了健全心智和心理平衡的刺耳雜音之中。

⑧寧?kù)o屬于原始的景物。沒(méi)有它，不變的風(fēng)景無(wú)非是一些巖石、樹(shù)木和山脈。但有了它，風(fēng)景便充滿(mǎn)含義，意味深長(zhǎng)。試想，當(dāng)一架轟鳴的直升飛機(jī)在大峽谷上空盤(pán)旋時(shí)，它的那片藍(lán)天，它的幽深和永恒的感覺(jué)會(huì)是什么樣子？

⑨約翰·繆爾曾說(shuō)：“紅杉屬于千年的沉靜?！蹦切┕爬系臉?shù)，其中有些早在公元前就存在，在新大陸被發(fā)現(xiàn)很久以前就已經(jīng)成熟，具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o。從這層含義上而言，它們不僅僅是樹(shù)：它們的存在使得作為世間匆匆過(guò)客的人類(lèi)清醒鎮(zhèn)靜。

⑩當(dāng)奎蒂科-蘇必利爾湖區(qū)的荒原被飛機(jī)的轟鳴聲和大功率運(yùn)輸工具的聲浪所淹沒(méi)時(shí)會(huì)是什么情景？劃獨(dú)木舟旅行的魅力就在于它的那份寧?kù)o，當(dāng)你沿著湖畔漂蕩時(shí)，便與巖石、樹(shù)木和所有生物融為一體。倘若所有自然之聲被發(fā)動(dòng)機(jī)和變速器激烈狂暴的喧鬧聲所取代，情況將會(huì)發(fā)生怎樣急速的變化？在平靜的水域中，人們通常都不會(huì)高聲說(shuō)話(huà)，而是低聲細(xì)語(yǔ)，因?yàn)槟菚r(shí)任何噪聲都是一種褻瀆。

?當(dāng)一個(gè)人徒步走過(guò)一片原野時(shí)，他心中是多么愜意！然而，為了享受寧?kù)o，一個(gè)人其實(shí)也不必獨(dú)處。人們常說(shuō)，能與他人分享寧?kù)o是相互理解、親善友愛(ài)的標(biāo)志。只有當(dāng)陌生人聚在一起時(shí)，人們才感到必須去尋歡作樂(lè)。只要興趣相投，品味一致，就沒(méi)有障礙去阻止人們共享寧?kù)o。當(dāng)我孤身一人在寧?kù)o的地方時(shí)，常常希望有人與我共享那份寧?kù)o，從而使這種經(jīng)歷更為豐富完美。

?我們是多么頻繁地談起荒野廣漠的寧?kù)o，保持荒野寧?kù)o的重要性及在寧?kù)o中所能找到的奇妙與安寧。當(dāng)我想到寧?kù)o時(shí)，我便看到了北方的河流湖泊、泥炭沼澤地和延伸的凍原以及無(wú)路的荒涼之地。我看到了西部的山脈和阿巴拉契亞山脈那高聳起伏的山嶺。我想象著西南部的沙漠及其色彩斑斕的全景，還有南部難以穿過(guò)的沼澤地。它們總是在那里，它們的美麗不會(huì)改變。然而，一旦它們的寧?kù)o被打破，就再也不會(huì)恢復(fù)。

1、第①段畫(huà)線(xiàn)句運(yùn)用了比喻的手法，形象而生動(dòng)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。

2、自選一個(gè)角度賞析第③段的景物描寫(xiě)。

3、賞析第⑥段中加點(diǎn)詞“飛濺”的精妙之處。

4、第⑨段中，作者為什么說(shuō)紅杉“不僅僅是樹(shù)”？

5、對(duì)第?段的內(nèi)容理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

a、置身于寂靜的荒野可以獲得更多的歡樂(lè)。

b、心靈互相阻隔的人在一起，無(wú)法分享寧?kù)o。

c、一個(gè)人的寧?kù)o若不與人分享，是不完美的。

d、一個(gè)人獨(dú)處時(shí)更能感受到寧?kù)o的歡樂(lè)。

6、分析作者描寫(xiě)多種聲音的意圖。

【參考答案】

1、該句將湖泊比喻為“一塊巨大的海綿”，用海綿吸水來(lái)喻湖泊吸音，海綿“巨大”突出湖泊吸音能力強(qiáng)，把作者微妙的主觀感受用常見(jiàn)物品傳遞給讀者，形象而生動(dòng)。

2、本題采用整體評(píng)分法，對(duì)考生選擇的角度及針對(duì)該角度結(jié)合文本進(jìn)行的賞析作整體評(píng)分。可選擇的角度有動(dòng)詞的運(yùn)用、寫(xiě)景角度的變化、色彩的組合等。

3、“飛濺”一詞化靜為動(dòng)，表現(xiàn)了銀河耀眼奪目、閃爍生輝的美感。

4、紅杉具有歷經(jīng)滄海的寧?kù)o，它的存在使人類(lèi)清醒鎮(zhèn)靜，因此，作者認(rèn)為紅杉是一種具有特別含義的樹(shù)木。

5、b

6、作者描寫(xiě)了多種不同的聲音：自然界的聲音增加了寧?kù)o感，也是寧?kù)o的一部分，作者寫(xiě)這類(lèi)聲音是為了表現(xiàn)寧?kù)o之美；工業(yè)文明的喧鬧破壞了寧?kù)o，作者描寫(xiě)這類(lèi)聲音來(lái)表達(dá)批評(píng)和擔(dān)憂(yōu)。作者通過(guò)描寫(xiě)這兩大類(lèi)聲音，表達(dá)了寧?kù)o無(wú)價(jià)的主旨，和作者對(duì)寧?kù)o的贊美與向往。

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇七

關(guān)河迢遞繞黃沙，慘慘陰風(fēng)塞柳斜。

花帶露寒無(wú)戲蝶，草連云暗有藏鴉。

詩(shī)窮莫寫(xiě)愁如海，酒薄難將夢(mèng)到家。

絕域東風(fēng)竟何事？只應(yīng)催我鬢邊華！

[注] 朱弁(1085～1144)：字少章，號(hào)觀如居士，宋高宗建炎元年冬出使金國(guó)，拒絕金人的威脅利誘，不肯屈服，被拘留了整整十五年，于宋高宗紹興十三年秋回到故國(guó)。

8．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(5分)

9．請(qǐng)從情與景關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)的前兩聯(lián)。(6分)

8．答案：表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年被拘禁在異國(guó)他鄉(xiāng)，感到年華已逝(1分)，有家難回的悲苦憂(yōu)愁(2分)和對(duì)故國(guó)的深深思念之情(2分)。(共5分，意思對(duì)即可)

9．答案：前兩聯(lián)描寫(xiě)了遙遠(yuǎn)的塞北陰冷蕭瑟的景象。首聯(lián)寫(xiě)慘慘陰風(fēng)夾著黃沙吹打著弱柳，極寫(xiě)其荒涼凄慘。(2分)頷聯(lián)寫(xiě)花上露水充滿(mǎn)寒意，連蝴蝶都不愿飛來(lái)，暗云低垂芳草連天，草中藏著烏鴉，極寫(xiě)其荒寒陰森恐怖。(2分)陰慘的景象之中流露出無(wú)限的悲苦，借景抒情，情景交融。(2分)

(共6分，意思對(duì)即可)

詩(shī)歌鑒賞：本詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)塞北陰冷蕭瑟之景。首聯(lián)寫(xiě)慘慘陰風(fēng)夾著黃沙吹打著弱柳，多么荒涼凄慘！頷聯(lián)的描寫(xiě)有感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心的味道。花上露水充滿(mǎn)寒意，連蝴蝶都不愿飛來(lái)，雖有芳草碧連天，可草中藏著烏鴉，多么陰森恐怖！這就和江南的春天形成鮮明對(duì)比，把詩(shī)人思念故國(guó)的深情充分地表達(dá)了出來(lái)。后兩聯(lián)抒情。詩(shī)窮是指自己的詩(shī)難以把浩蕩的愁懷盡情地抒寫(xiě)出來(lái)，酒薄則更讓人痛苦：想回故鄉(xiāng)除非是在夢(mèng)中，要做夢(mèng)只好喝酒，可酒薄無(wú)力，夢(mèng)中尚未到家，人卻已經(jīng)醒了。詩(shī)的最后以東風(fēng)吹白了兩鬢的黑發(fā)作結(jié)，將故國(guó)之思抒發(fā)得淋漓盡致。

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇八

①縱覽世界竹子格局，亞洲是竹子的福地，中國(guó)尤其得天獨(dú)厚，而在其他大洲，竹子的面積和種類(lèi)都十分有限。這是什么原因呢？

②說(shuō)到底，這是由竹子的“私密生活”的特性來(lái)決定的。只要有合適的生長(zhǎng)地區(qū)，它的生命力和繁殖能力非常強(qiáng)大；但同時(shí)它們也很敏感，對(duì)水分、溫度和土壤都很挑剔。竹子的地下竹鞭體系和竹根都很淺，若想除掉一片小竹林，只要用鋒利的刀或鏟切開(kāi)根莖，鏟到地下三四十厘米，就能把整片竹林“顛覆”。這種鮮明的“淺根性”也加強(qiáng)了竹子對(duì)環(huán)境的“挑三揀四”。

③首先來(lái)說(shuō)水分，一般來(lái)說(shuō)，竹子生活在年降水量1000—20xx毫米的地區(qū)，如果年降水量低于600毫米，竹子就難以自然生長(zhǎng)了。水分對(duì)于竹筍的孕育、萌發(fā)以及拔節(jié)都具有重要的作用。在出筍期如果降水不足，新筍的出筍率和成活率會(huì)急劇降低。所以，我國(guó)竹類(lèi)植物自然分布的北界在北緯35°，是跟降水量有很大關(guān)系的。

④與此同時(shí)，竹子對(duì)溫度的要求也很高。如毛竹在土壤溫度達(dá)到8—10℃的時(shí)候開(kāi)始萌動(dòng)，到10—15℃的時(shí)候開(kāi)始長(zhǎng)出竹筍，高于16℃之后就不再有竹筍冒出頭了。所以在關(guān)鍵時(shí)刻，少許的冷熱不調(diào)也可能會(huì)大大影響竹林的生長(zhǎng)繁殖。

⑤至于土壤，竹子也要挑挑揀揀。它們往往更青睞山地中紅色的土壤—偏酸性，氮和磷豐富，質(zhì)地比較疏松，有利于竹鞭伸展手腳，也能為竹子的快速生長(zhǎng)提供營(yíng)養(yǎng)保證。

⑥竹子的這種“挑剔”在很多地方都能看到實(shí)證。浙江天目山是我國(guó)南方竹資源集中分布區(qū)之一，這里的安吉竹海盛名在外，是我國(guó)著名的“竹鄉(xiāng)”。不過(guò)，細(xì)細(xì)觀察天目山竹海的分布特點(diǎn)，就會(huì)有有趣的發(fā)現(xiàn)——天目山山區(qū)是個(gè)馬蹄形盆地，前有丘陵做屏障，背有高大山體的馬蹄形構(gòu)造，形成相對(duì)濕度高、避風(fēng)、溫暖的“內(nèi)陸良港”，特別適合毛竹子生長(zhǎng)。而在它一旁海拔稍高處如700米以上的山坡上，地形屏障作用減弱，寒潮和大風(fēng)危害較重，這里的竹子就明顯矮小衰弱，難成氣候。

⑦而必須要提到的是，竹子一旦主場(chǎng)作戰(zhàn)，形成竹海后，就會(huì)反過(guò)來(lái)影響小環(huán)境，不斷營(yíng)造和強(qiáng)化屬于自己的生命樂(lè)園——茂密的林冠和連片密集的群體結(jié)構(gòu)，可以調(diào)節(jié)近地面大氣溫度，保證了竹子本身的生長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)。對(duì)一般的災(zāi)害性天氣如旱澇、高低溫或熱帶風(fēng)暴等都有較強(qiáng)的抗逆性。

⑧由此可見(jiàn)，竹子對(duì)中國(guó)有著濃重的情愫，它用其強(qiáng)勢(shì)的個(gè)性筑造了自己的生命樂(lè)園。

14、第②節(jié)加點(diǎn)字“顛覆”在文中的意思是（3分）

15、聯(lián)系全文，具體表述竹子對(duì)環(huán)境“挑三揀四”內(nèi)容有（1）__（2）__（3）___（6分）

16、第⑥節(jié)畫(huà)線(xiàn)句子不能刪去的理由是______________________（4分）

17、以下說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是______________（3分）

a中國(guó)地理環(huán)境最適合竹子生長(zhǎng)。b竹子生長(zhǎng)對(duì)水分和溫度很“挑三揀四”。

c竹子對(duì)一般的災(zāi)害性天氣有抗逆性。d中國(guó)很多地方都能看到竹子的挑剔。

18、聯(lián)系全文，第⑧節(jié)加點(diǎn)字“此”指代內(nèi)容是（1）_____（2）_______（4分）

參考答案：

14、把整片竹林鏟除（毀壞、毀滅）

15、（1）竹子生活在年降水量1000—20xx毫米的地區(qū)，如果年降水量低于600毫米，竹子就難以自然生長(zhǎng)了.（2）竹子生長(zhǎng)對(duì)溫度要求也很高，少許的冷熱不調(diào)也可能會(huì)大大影響竹林的生長(zhǎng)繁殖。（3）竹子更青睞山地中紅色、偏酸性，氮和磷豐富，質(zhì)地比較疏松的土壤。

16、第⑥節(jié)畫(huà)線(xiàn)句子不能刪去的理由是將海拔稍高處的山坡與天目山區(qū)地理環(huán)境作比較，說(shuō)明竹子對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境要求較高。

17、c

18、第⑧節(jié)加點(diǎn)字“此”指代（1）中國(guó)有著適合竹子生長(zhǎng)的自然條件（2）一旦形成竹海，就會(huì)反過(guò)來(lái)影響小環(huán)境，不斷營(yíng)造和強(qiáng)化屬于自己的生命樂(lè)園。

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇九

清名

梁曉聲

倘非子誠(chéng)之緣故，我斷不會(huì)識(shí)得徐阿婆的。

子誠(chéng)與一老嫗駐足交談。我見(jiàn)那老嫗，一米六七、八的個(gè)子，腰板挺直，滿(mǎn)頭白發(fā)，不矜而莊。

老嫗離去，我問(wèn)子誠(chéng)她的歲數(shù)。

八十三了。

八十三還采茶？！

我不禁向那老嫗背影望去，欽佩之。

我問(wèn)：她家狀況如何？為什么還讓八十三歲的老人家采茶賣(mài)茶呢？

子誠(chéng)說(shuō)：阿婆得子晚，六十幾歲時(shí)，三十幾歲的獨(dú)生兒子病故了。從那以后，她一直一個(gè)人過(guò)活。七八年前，將名下分的一畝多茶地也退給了村里

這么大歲數(shù)，又是孤獨(dú)一人，連地都沒(méi)了，可怎么活呢？

縣里有政策，要求縣鎮(zhèn)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子的干部，每人認(rèn)養(yǎng)一位農(nóng)村的鰥寡高齡老人，保障老人們的一般生活需求，同時(shí)兩級(jí)政府給予一定補(bǔ)貼

我不禁感慨：多好的舉措

不料子誠(chéng)卻說(shuō)：辦法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏承擔(dān)保障她生活責(zé)任的縣里的一位副縣長(zhǎng)，表面是愛(ài)民的典范，背地里貪污受賄，酒色財(cái)賭黑，五毒俱全，原來(lái)不是個(gè)東西，三年前被判了重刑

我一時(shí)失語(yǔ)。只默默聽(tīng)子誠(chéng)說(shuō)：阿婆知道后，如同自己的名譽(yù)也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，開(kāi)始替茶地多的人家采茶。老人家眼力不濟(jì)了，手指也沒(méi)了準(zhǔn)頭，根本采不了芽茶，只能采大葉茶了，早出晚歸，平均下來(lái)，一天也就只能掙到五六元錢(qián)。她一心想要用自己掙的錢(qián)，把那副縣長(zhǎng)助濟(jì)她的錢(qián)給退還清了

可這難道就沒(méi)有人認(rèn)為應(yīng)該告訴老人家，她完全不必那樣做嗎？

仿佛被割掉了舌的我，終于又能說(shuō)出話(huà)來(lái)。而且，說(shuō)得激動(dòng)。

許多人都這么勸過(guò)的，可老人家她聽(tīng)不進(jìn)去啊。

子誠(chéng)的話(huà)，卻說(shuō)得異常平靜。

不待我再說(shuō)什么，問(wèn)什么，子誠(chéng)的一句話(huà)，使我頓時(shí)又失語(yǔ)了。

他說(shuō)：今年年初，老人家患了癌癥。

我，極愕。

幾乎村里所有人都知道了。她自己也知道了。不過(guò)，她裝作自己一點(diǎn)兒也不知道的樣子，就著自己腌的咸菜，每日喝三四碗糙米粥，仍然早出晚歸地采大葉茶。有人說(shuō)，那是因?yàn)樗龤q數(shù)大，臟器都老化了，所以不覺(jué)得多么疼了他們的說(shuō)法有道理么？

我不太清楚

我的確不太清楚。

我心愀然。進(jìn)而，愴然。

那天晚上，我要求子誠(chéng)轉(zhuǎn)告老人家，有人愿意替她退還尚未還清的一千二三百元錢(qián)。

子誠(chéng)說(shuō)：轉(zhuǎn)告也是白轉(zhuǎn)告

我惱了，訓(xùn)道：明天，你必須那么對(duì)她說(shuō)！

第二天，還是傍晚時(shí)，我站在村道旁，望著子誠(chéng)和老人家說(shuō)話(huà)。才一兩分鐘后，二人的談話(huà)便結(jié)束了。老人背著竹簍，盡量，不，是竭力挺直身板，從我眼前默默走過(guò)。

子誠(chéng)也沮喪地走到了我跟前，囁嚅道：我就料到根本沒(méi)用的嘛

我要聽(tīng)的是她的原話(huà)！

她說(shuō)，謝了。還說(shuō)，人的一生，好比流水?？梢愿桑豢梢詽?/p>

我不禁再次失語(yǔ)，竟至于，羞愧極了。

以后幾日的傍晚，我一再看見(jiàn)徐阿婆往返于賣(mài)茶路上，背著編補(bǔ)過(guò)的竹簍，竭力挺直單薄的身板。然而其步態(tài)，畢竟那么的蹣跚，使我聯(lián)想到衰老又頑強(qiáng)的朝圣者，去向我所不曉得什么圣地。

似乎，我傾聽(tīng)到了那老嫗的心聲：清名、清名

反反復(fù)復(fù)，二字而已。

不久前，子誠(chéng)打來(lái)電話(huà)，告訴我徐阿婆死了。

她，那個(gè)我的意思是明白我在問(wèn)什么嗎？

我這個(gè)一向要求學(xué)生對(duì)人說(shuō)話(huà)起碼表意明白的教師，那一時(shí)刻語(yǔ)無(wú)倫次。

聽(tīng)家里人說(shuō)，她死前幾天才還清了那筆錢(qián)

我又說(shuō)不出話(huà)來(lái)，也不知自己什么時(shí)候放下電話(huà)的。想到我和子誠(chéng)口中，都分明地說(shuō)過(guò)還這個(gè)字，頓覺(jué)對(duì)那看重自己清名的老人家，無(wú)疑已構(gòu)成人格的侮辱。

清名、清名

這一旦在乎反而累人自討苦吃的東西呀，難怪今人都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，唯恐沾上了它！

我之羞慚，因我亦如此

16．小說(shuō)中多次寫(xiě)到茶村老嫗竭力挺直腰板，有什么作用？（4分）

17．聯(lián)系文章內(nèi)容，試分析我是怎樣的一個(gè)人物形象。（5分）

18．作者談到他的寫(xiě)作體會(huì)時(shí)說(shuō)，這篇文章不單是寫(xiě)給農(nóng)民看的。作者為什么這么說(shuō)？聯(lián)系文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）

16.【參考答案】：

①寫(xiě)出徐阿婆面臨生活重負(fù)，表現(xiàn)出的頑強(qiáng)的承受力。②突出了徐阿婆正直、清白的形象特點(diǎn)。③暗示了徐阿婆病情越來(lái)越重，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。）

【解題思路】：從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度思考，內(nèi)容又可以從表層內(nèi)容和深層內(nèi)容思考。

17.【參考答案】：

我是一個(gè)善良的、有同情心的、正直的、善于反省的知識(shí)分子形象。

①善良/有同情心。我聽(tīng)說(shuō)徐阿婆的故事后，主動(dòng)提出幫她還還剩下的錢(qián)，可以看出我是一個(gè)善良/富有同情心的人。

②善于反省。當(dāng)我聽(tīng)到徐阿婆說(shuō)人的一生如流水可以干，不可以濁時(shí)，羞愧了。結(jié)尾處也有我之羞慚，因我亦如此，這些地方都表明我是一個(gè)善于反省的.人。

③正直。當(dāng)我聽(tīng)到副縣長(zhǎng)的所作所為時(shí)，一時(shí)無(wú)語(yǔ)，可見(jiàn)我對(duì)他的做法持否定態(tài)度，所以說(shuō)，我是一個(gè)正直的人。

（給形象定位1分；一點(diǎn)2分，其中特點(diǎn)1分，分析1分，答出兩點(diǎn)，得4分。）

18.【參考答案】：

文章在稱(chēng)贊正直清白的徐阿婆的同時(shí)，也揭露了某些官員追名逐利的腐敗行為；（2分）我們這個(gè)社會(huì)存在不少這種耽于名利，不注重自己清名的現(xiàn)象；（1分）作者希望更多的人看到這篇文章，引發(fā)了我們對(duì)當(dāng)今道德淪喪和價(jià)值缺失的現(xiàn)象的反思，（1分）呼吁人們要重視道德的修養(yǎng)，保持為人的清名（2分）。（意思對(duì)即可。）

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇十

狼

蒲松齡

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

1．下列句中加粗字的意思完全相同的一項(xiàng)是（ ）

a．蓋以誘敵 恐前后受其敵

b．其一犬坐于前 滿(mǎn)坐寂然

c．骨已盡矣 食之不能盡其材

d．恐前后受其敵 不治將恐深

2．下列句子的朗讀節(jié)奏劃分不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

a．而／兩狼之并驅(qū)／如故。

b．其一／犬坐于前。

c．屠乃奔／倚其下

d．意將／隧入／以攻其后也。

3．對(duì)下列句子翻澤不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）

a．而兩狼之并驅(qū)如故。翻譯：麗兩只狼又像原來(lái)一樣一起追趕屠戶(hù)。

b．乃悟前狼假寐。 翻譯：才明白先走開(kāi)的狼是假裝睡覺(jué)。

c．弛擔(dān)持刀。 翻譯：放下?lián)幽闷鹜赖丁?/p>

d．屠自后斷其股。 翻譯：屠戶(hù)從后面砍斷了狼的后腿。

4．下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

a．文中最能表現(xiàn)屠戶(hù)的勇敢的句子是“屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之”。

b．“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”照應(yīng)上文的“目似瞑，意暇甚”一句。

c．選文寫(xiě)屠戶(hù)機(jī)智地跑到了一個(gè)農(nóng)民院子里的草垛下面，從而有機(jī)會(huì)勇敢地殺死了兩只狼。

d．狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心、鬼哭狼嚎等關(guān)于狼的成語(yǔ)，沒(méi)有一個(gè)是褒義詞。中國(guó)人自古就在接受著敵視狼的教育，幾乎所有的故事都對(duì)狼有一種厭惡和憎恨的情緒，認(rèn)為狼是邪惡的化身。

5．在動(dòng)物學(xué)家的眼里，狼是一種智商很高的、富有人情味的、在整個(gè)草原和森林生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的動(dòng)物，美國(guó)狼基金會(huì)主席阿斯金說(shuō)過(guò)：“自然界中若沒(méi)有了狼，就像一個(gè)鐘表沒(méi)有發(fā)條一樣?！睅啄昵啊独菆D騰》這本小說(shuō)極為暢銷(xiāo)，也引發(fā)了我們對(duì)狼的重新認(rèn)識(shí)。請(qǐng)調(diào)動(dòng)你的信息儲(chǔ)備談?wù)勀銓?duì)狼的看法。

___________________________________________________

1．d

2．c

3．b

4．c

5．狼是一種對(duì)生態(tài)平衡起重要作用的動(dòng)物，食物鏈中缺少了它，是不可想象的。它們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，捕獵時(shí)顯示出的智慧與耐力，都值得稱(chēng)揚(yáng)。建立和諧的人與動(dòng)物相處的環(huán)境，我們沒(méi)有道理仇視狼。

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇十一

①由于營(yíng)養(yǎng)不良，我們幾個(gè)孩子都很瘦弱。15歲時(shí)，我在一家小商店里當(dāng)學(xué)徒工，那也是我平生第一次嘗到蘋(píng)果的味道。盡管它又小又綠沒(méi)有成熟，上面還盡是洞，可從此以后我再也沒(méi)有感覺(jué)到當(dāng)初第一次吃蘋(píng)果時(shí)那種“甘甜”的滋味。

②那天，爺爺外出時(shí)遇到一次鐵路事故，當(dāng)時(shí)很多人都不管三七二十一地趴在地上呻吟，等待醫(yī)生和救援人員。爺爺卻自己折了一根樹(shù)枝做拐杖，一瘸一拐地整整走了三個(gè)小時(shí)才回到家。

③我很難描述爺爺剛剛踏入家門(mén)時(shí)，奶奶那復(fù)雜的臉色和心情。先是擔(dān)心和心疼，而后突然一陣暴怒……爺爺錯(cuò)過(guò)了一個(gè)難得的良機(jī)！

④一個(gè)孩子將一位隨訪病人的鐵路醫(yī)生帶進(jìn)家里，醫(yī)生仔仔細(xì)細(xì)地為爺爺作了檢查，然后對(duì)他說(shuō)：“恭賀你，老人家，你的健康狀況良好?！边@時(shí)，我母親來(lái)了，她堅(jiān)決地說(shuō)爺爺至少是腦震蕩。爺爺?shù)谋砬閰s未置可否。他又一次輕易地放棄了難得的機(jī)會(huì)。

⑤醫(yī)生走后，奶奶和媽媽在床邊又開(kāi)始教爺爺如何應(yīng)付醫(yī)生和有關(guān)調(diào)查人員，爺爺只是機(jī)械地點(diǎn)頭。

⑥鐵路出事故的消息傳到村里以后，幾乎全村人都在等待著調(diào)查人員最后的善后處理結(jié)果。當(dāng)鐵路上終于又來(lái)人時(shí)，爺爺似乎早已忘記家人的叮嚀，面含微笑地迎接來(lái)訪者，又不失時(shí)機(jī)地大談天氣和收成等。當(dāng)來(lái)訪者終于問(wèn)到他哪里受傷時(shí)，媽媽急忙指著頭向他暗示。誰(shuí)知爺爺卻不緊不慢地說(shuō)：“我一切很好?！闭f(shuō)罷，臉上浮現(xiàn)出天使般的微笑，又說(shuō)：“我如果有病，就是有十萬(wàn)元也治不好?！眿寢屻蹲×耍棠碳饨兄貜姆孔永锱芰顺鰜?lái)，來(lái)訪者也發(fā)出一陣莫名其妙的笑聲、嘆息聲。

⑦當(dāng)一切又復(fù)歸平靜時(shí)，他們發(fā)給爺爺5000元錢(qián)——他成了全村最富的人。但是爺爺直到死也沒(méi)明白為什么人家要給他這么多的錢(qián)。

1．概括事件的起因和結(jié)果。

________________________________________________

2．第①段寫(xiě)出了怎樣的家境？這對(duì)表現(xiàn)人物性格有什么作用？

________________________________________________

3．簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)爺爺怎樣三次“錯(cuò)過(guò)良機(jī)”。

________________________________________________

4．爺爺最突出的優(yōu)良品質(zhì)是什么？

________________________________________________

5．文中寫(xiě)出奶奶和媽媽的表現(xiàn)，她們的意圖是什么？作者這樣寫(xiě)的目的是什么？

________________________________________________

1．起因：爺爺外出時(shí)遇到一次鐵路事故。結(jié)果：鐵路上發(fā)給爺爺5000元錢(qián)。

2．家境貧寒。作用：對(duì)表現(xiàn)人物性格起了襯托作用，家境雖貧寒，爺爺卻不貪財(cái)。

3．第一次是：沒(méi)有等待醫(yī)生和救援人員，卻折了一根樹(shù)枝做拐杖，一瘸一拐地走了三個(gè)小時(shí)回到家。

第二次是：隨訪病人的鐵路醫(yī)生來(lái)家，爺爺未置可否。

第三次是：鐵路要做善后處理，派調(diào)查人員到家，爺爺說(shuō)自己一切都好。

4．爺爺?shù)淖钔怀龅膬?yōu)良品質(zhì)是：不占公家便宜。

5．意圖：想借此得到一些錢(qián)，以改善貧困的生活。

這樣寫(xiě)的目的：為了反襯爺爺?shù)膬?yōu)秀品質(zhì)。

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇十二

草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

1．下列可以作為標(biāo)題的一項(xiàng)（ a ）

a．晚春 b．初夏 c．晚秋 d．初冬

2．這首詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)？請(qǐng)分析---運(yùn)用擬人手法，語(yǔ)言活潑生動(dòng)有趣。如：草樹(shù)能知、解、斗，能以才思論天下。

3一、二句寫(xiě)出了晚春景致怎樣的特點(diǎn)?

草木留春，萬(wàn)紫千紅

4詩(shī)的三、四兩句意蘊(yùn)深刻，為歷代傳誦。請(qǐng)對(duì)這兩句詩(shī)作賞析

運(yùn)用擬人、比喻手法，生動(dòng)形象地描繪了樸素?zé)o華的楊花榆莢也不甘示弱，化作雪花隨風(fēng)飄舞，加入了留春的行列，作者借此表達(dá)了要珍惜光陰、不失時(shí)機(jī)的人生態(tài)度。

5請(qǐng)說(shuō)出“百般紅紫斗芳菲”中的“斗”的修辭手法，并簡(jiǎn)析其妙處。(3分)

---擬人，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了晚春時(shí)節(jié)花草樹(shù)木競(jìng)相開(kāi)花、爭(zhēng)妍斗艷的美麗景象。

6請(qǐng)發(fā)揮想像，用自己的話(huà)描繪“揚(yáng)花”“漫天作雪飛”的情景。(3分)

----柳絮朵朵，像白雪一樣，又輕又白，漫天飛舞，隨風(fēng)飄蕩

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇十三

張愛(ài)玲

①我弟弟生得很美而我一點(diǎn)也不喜歡他。從小我們家里誰(shuí)都惋惜著，因?yàn)槟菢拥男∽?、大眼睛與長(zhǎng)睫毛，生在男孩子的臉上，簡(jiǎn)直是白糟蹋了。長(zhǎng)輩就愛(ài)問(wèn)他：“你把眼睫毛借給我好不好?明天就還你。”然而他總是一口回絕了。有一次，大家說(shuō)起某人的大太真漂亮，他問(wèn)道：“有我好看嗎?”大家常常取笑他的虛榮心。

②他妒忌我畫(huà)的畫(huà)，趁沒(méi)人的時(shí)候拿來(lái)撕了或是涂上兩道黑杠子。我能夠想象他心理上感受的壓迫。我比他大一歲，比他會(huì)說(shuō)話(huà)，比他身體好，我能吃的他不能吃，我能做的他不能做。

③一同玩的時(shí)候，總是我出主意。我們是《全家莊》上能征慣戰(zhàn)的兩員驍將，我叫月紅，他叫杏紅，我使一口寶劍，他使兩只銅錘，還有許多虛擬的伙伴。開(kāi)幕的時(shí)候永遠(yuǎn)是黃昏，金大媽在公眾的廚房里咚咚切菜，大家飽餐戰(zhàn)飯，趁著月光翻過(guò)山頭去攻打蠻人。我弟弟常常不聽(tīng)我的調(diào)派，因而吵起來(lái)。他是“既不能令，又不受令”的。然而他實(shí)在是秀美可愛(ài)有時(shí)候我讓他編個(gè)故事：一個(gè)行路人被老虎追趕著趕著，趕著，潑風(fēng)似的跑，后頭嗚嗚趕著……沒(méi)等他說(shuō)完，我已經(jīng)笑倒了在他腮上吻一下，把他當(dāng)個(gè)小玩藝。

④有了后母之后，我住讀的時(shí)候多，難得回家，也不知道我弟弟過(guò)的是何等樣的生活。有一次放假，看見(jiàn)他，吃了一驚。他變得高而瘦，穿一件不甚干凈的藍(lán)布罩衫，租了許多連環(huán)圖畫(huà)來(lái)看。我自己那時(shí)候正在讀穆時(shí)英的《南北極》與巴金的《滅亡》，認(rèn)為他的口味大有糾正的必要，然而他只是一晃就不見(jiàn)了。大家紛紛告訴我他的劣跡，逃學(xué)，忤逆，沒(méi)志氣。我比誰(shuí)都?xì)鈶?，附和著眾人，如此激烈地詆毀他，他們反而倒過(guò)來(lái)勸我了。

⑤后來(lái)，在飯桌上，為了一點(diǎn)小事，我父親打了他一個(gè)嘴巴子。我大大地一震，把飯碗擋住了臉，眼淚往下直淌。我后母笑了起來(lái)道：“咦，你哭什么?又不是說(shuō)你!你瞧，他沒(méi)哭，你倒哭了!”我丟下了碗沖到隔壁的浴室里去，閂上了門(mén)，無(wú)聲地抽泣著。我立在鏡子前面，看我自己掣動(dòng)的臉，看著眼淚滔滔流下來(lái)，像電影里的特寫(xiě)。

⑥浴室的玻璃窗臨著陽(yáng)臺(tái)，啪的一聲，一只皮球碰到玻璃上，又彈回去了。我弟弟在陽(yáng)臺(tái)踢球。他已經(jīng)忘了那回事了。這一類(lèi)的事，他是慣了的。我沒(méi)有再哭，只感到一陣寒冷的悲哀。

1.第⑥段中劃線(xiàn)句子的含義是什么?

答：________________________________________________________ 。

2.本文六個(gè)段落，明顯地應(yīng)分為兩大部分，請(qǐng)用“‖”在下邊段落序號(hào)間劃分出來(lái)。

① ② ③ ④ ⑤ ⑥

參考答案：

1題：含義：為弟弟生活在粗暴的家長(zhǎng)專(zhuān)制作風(fēng)下和沒(méi)有溫情的家庭中而變成沒(méi)有自尊、消沉、平庸、冷漠，什么都不在乎的人而感到悲哀。

2題：從時(shí)間上看，選文寫(xiě)了弟弟的兩個(gè)時(shí)期;從時(shí)間上看，寫(xiě)了弟弟兩種不同的境遇。正確答案為①②③‖④⑤⑥

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇十四

古今論諫，常與諷而少直。其說(shuō)蓋出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚；茅焦解衣危論，秦帝立悟。諷固不可盡與，直亦未易少之。吾故曰：顧用之之術(shù)何如耳。

然則奚術(shù)而可？曰：機(jī)智勇辯如古游說(shuō)之士而已。夫游說(shuō)之士，以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐，吾欲諫者，以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠。請(qǐng)備論其效。周衰，游說(shuō)熾于列國(guó)，自是世有其人。吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九，諫而死者皆是，說(shuō)而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說(shuō)或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術(shù)也。

說(shuō)之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛(ài)女賢于愛(ài)子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?，而相燕之行有日。此理而諭之也。子貢以?xún)?nèi)憂(yōu)教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢(shì)而禁之也。田生以萬(wàn)戶(hù)侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽(yáng)赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無(wú)王恥秦，而昭王長(zhǎng)跪請(qǐng)教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，此隱而諷之也。五者，相傾險(xiǎn)诐[注]之論。雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。

吾觀昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公（魏征），其初實(shí)學(xué)縱橫之說(shuō)，此所謂得其術(shù)者歟？噫！龍逢、比干不獲稱(chēng)良臣，無(wú)蘇秦、張儀之術(shù)也；蘇秦、張儀不免為游說(shuō)，無(wú)龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術(shù)；蘇秦、張儀吾取其術(shù)，不取其心，以為諫法。（選自蘇洵《諫論上》，有刪節(jié)）

注：險(xiǎn)诐（bì）：不正

5、對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） （3分）

a．顧用之之術(shù)何如耳 顧: 只是 b. 請(qǐng)備論其效 備：準(zhǔn)備

c. 此理而諭之也 諭：使明白 d. 悟則明，懼則恭 恭：謙遜有禮

6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ） （3分）

a．①范睢以無(wú)王恥秦 ②以機(jī)智勇辯濟(jì)其忠

b．①此理而諭之也 ②子貢以?xún)?nèi)憂(yōu)教田常，而齊不得伐魯

c．①致君之道盡于此矣 ②游說(shuō)熾于列國(guó)

d．①自是世有其人 ②以機(jī)智勇辯濟(jì)其詐

7、全都符合作者理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之的進(jìn)諫方法的一項(xiàng)是（ ）

①甘羅以杜郵之死詰張?zhí)?，而相燕之行有日?②田生以萬(wàn)戶(hù)侯啟張卿，而劉澤封。

③周衰，游說(shuō)熾于列國(guó)，自是世有其人。

④觸龍以趙后愛(ài)女賢于愛(ài)子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)。

⑤伍舉進(jìn)隱語(yǔ)，楚王淫益甚。 ⑥子貢以?xún)?nèi)憂(yōu)教田常，而齊不得伐魯。

a．①③⑥ b．②④⑤ c．①④⑥ d．②③⑤

8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

a．作者認(rèn)為進(jìn)諫的大臣能否達(dá)到讓國(guó)君納諫的目的，不取決于進(jìn)諫的形式，只看使用的進(jìn)諫方法怎么樣。

b．文章倡導(dǎo)要像古代游說(shuō)諸侯的策士那樣進(jìn)諫，即機(jī)智、靈活、勇敢、善辯，學(xué)會(huì)以理服人、以利誘人、以勢(shì)壓人、以話(huà)激人、以隱語(yǔ)啟人。

c．在文章的最后一段，作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學(xué)習(xí)，效法他們的忠心和和游說(shuō)方法，以便供進(jìn)諫時(shí)取法。

d．文章著重闡述進(jìn)諫的方式和方法。鋪排手法的運(yùn)用，使文章氣勢(shì)不凡；舉例論證、對(duì)比論證等方法的運(yùn)用，使得觀點(diǎn)突出，層次鮮明。

9、 斷句和翻譯（10分）

（1）用/給下面的句子斷句。（4分）

雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢(shì)而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。

（2）翻譯下列句子（6分）

①諷固不可盡與，直亦未易少之。（3分）

②吾獨(dú)怪夫諫而從者百一，說(shuō)而從者十九。（3分）

5. b 本題考查理解常見(jiàn)文言文實(shí)詞在文中含義的能力；能力層級(jí)b.

（備：完備，全面。）

6. c 本題考查理解常見(jiàn)文言文虛詞在文中的意義和用法的能力；能力層級(jí)b.

（c介詞，在；a.介詞，用/介詞，靠；b.連詞，表承接關(guān)系/連詞，表因果關(guān)系；d.代詞，這樣的/代詞，他的。）

7．c 本題考查理解文言文并篩選重要信息的能力；能力層級(jí)c.

（③⑤不在作者提倡的五種方法之列。）

8．c 本題考查理解文言文并歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力；能力層級(jí)c.

（學(xué)習(xí)龍逢、比干他們的忠心，但是不學(xué)習(xí)他們的方法；學(xué)習(xí)蘇秦、張儀的方法，但是卻不學(xué)習(xí)他們的心地。）

9． 本題考查對(duì)淺易文言文的斷句能力；能力層級(jí)b.

（1）雖然/施之忠臣足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢(shì)而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容。(每對(duì)3處得1分；錯(cuò)、漏斷2處扣1分)

（2）本題考查理解淺易文言文并翻譯文中句子的能力；能力層級(jí)b.

①諷諫當(dāng)然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低的。（與：贊成1分；少：貶低1分；大意1分）

②我只是（對(duì)這種現(xiàn)象）感到奇怪：進(jìn)諫而君主聽(tīng)從的僅有百分之一，游說(shuō)而君主聽(tīng)從的卻占十分之九。（怪意動(dòng)用法1分，譯對(duì)百一、十九得1分；句子大意1分）

等門(mén)閱讀答案 等閱讀答案及解析篇十五

子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此由天下之害也?！狈蔡煜碌湸墼购?，其所以起者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛(ài)、交相利之法易之。”然則兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn)，家主相愛(ài)則不相篡，人與人相愛(ài)則不相賊，君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之?！?/p>

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物於故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R(shí)其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn)于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國(guó)之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若勾君說(shuō)之，則眾能為之。況兼相愛(ài)、交相利，與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉！特士不以為政，而士不以為行故也。”

是故，子墨子言曰：“今天下之君子，忠實(shí)欲天下之富而惡其貧；欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不務(wù)為也?！?/p>

（選自《墨子·兼愛(ài)中》，有刪節(jié)）

1．對(duì)下面句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）

a．家之與家之相篡 篡：劫奪 b．人之與人之相賊 賊：偷竊

c．何以易之 易：改變 d．士聞鼓音，破碎亂行 碎：聚集

2．下面句子分別編為四組，都能直接體現(xiàn)墨子“兼愛(ài)”思想的一組是（ ）（3分）

①君臣相愛(ài)則惠忠，父子相愛(ài)則慈孝，兄弟相愛(ài)則和調(diào)

②強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚

③天下之士君子特不識(shí)其利、辯其害故也

④夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之

⑤欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛(ài)，交相利

⑥若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也

a．①②⑥ b．②③④ c．①④⑤ d．③④⑥

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

a．選文開(kāi)篇，墨子先說(shuō)明，“仁人”的事業(yè)就是“興利”與“除害”，然后圍繞什么是“害”什么是“利”進(jìn)行了明確的闡述。

b．墨子認(rèn)為，“害”就是國(guó)與國(guó)相攻，家與家相篡，人與人相賊，君對(duì)君不惠，臣對(duì)臣不忠，父對(duì)子不慈愛(ài)，子對(duì)父不孝順，兄弟之間不協(xié)和，并且認(rèn)為這是天下“禍篡怨恨”的源起。

c．墨子認(rèn)為，“兼相愛(ài)”“交相利”才是“除害”“興利”的最好辦法，只要普遍地不分遠(yuǎn)近不分親疏互相施愛(ài)，互相使對(duì)方得到好處，天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨就不會(huì)發(fā)生。

d．墨子認(rèn)為，“天下士君子”不懂得兼相愛(ài)交相利的好處，分辨不清事情的得失，“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細(xì)要”“越王勾踐好士之勇”的故事，就是最有力的例證。

4．將下面課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。

譯文：

（2）此何難之有焉！特士不以為政，而士不以為行故也。

譯文：

非 攻

《墨 子》

今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也，故書(shū)其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉?

今有人于此，少見(jiàn)黑曰黑，多見(jiàn)黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少?lài)L苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?

是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）

a. 至攘人犬豕雞豚者 攘：偷竊

b. 茍?zhí)澣擞?，其不仁茲?茲：這，這個(gè)

c. 從而譽(yù)之，謂之義 譽(yù)：贊美

d. 情不知其不義也 情：確實(shí)，的確

6．下面句子分別編為四組，全都表明“行為不義”的一組是（ ）（3分）

①入人園圃，竊其桃李 ②扡其衣裘，取戈劍者

③天下之君子皆知而非之 ④今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之

⑤書(shū)其言以遺后世 ⑥此人為不知白黑之辯矣

a．①②④ b．③⑤⑥ c．①②③ d．④⑤⑥

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

a. 這是一篇體現(xiàn)墨家學(xué)說(shuō)的文章。矛頭直指戰(zhàn)爭(zhēng)，從而揭示出戰(zhàn)爭(zhēng)才是造成百姓流離失所、橫尸荒野的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

b.文章認(rèn)為任何人都沒(méi)有權(quán)利剝奪別人的生命。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他就應(yīng)該被處以極刑。

c.第二段用類(lèi)比的方式，論證了天下君子們分辨不清義和不義，說(shuō)明他們?cè)趦r(jià)值判斷上的混亂。

d.本文主旨鮮明，在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，邏輯性強(qiáng)，而且懇切動(dòng)人。

8．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（l）若知其不義也，夫奚說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉?

譯文：

（2）是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

譯文：

2.c（③⑥不能直接表現(xiàn)）

3.d（“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細(xì)要”“越王勾踐好士之勇”的故事，主要用來(lái)證明“特士不以為政，而士不以為行故也”）

4.（1）為別人做好事的人，別人也一定會(huì)因此為他做好事；憎恨別人的人，別人一定會(huì)因此憎恨他。

（2）這又有什么困難呢？只是國(guó)君不按照這一準(zhǔn)則來(lái)處理政事，而士人不實(shí)行這一準(zhǔn)則的緣故啊。

5.b（茲：通“滋”，更加。）

6.a

7.a（“戰(zhàn)爭(zhēng)”指不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪性的戰(zhàn)爭(zhēng)。）

8. （1）如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？

（“奚”，“遺”，“ 知其不義也”判斷句式，各1分，句意2分）

（2）由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。

（“是以”，“ 辯”，“ 辯義與不義之亂也”判斷句式，各1分，句意2分）