人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
論文0查重率篇一
對(duì)某一情況、某一事件、某一經(jīng)驗(yàn)或問(wèn)題，經(jīng)過(guò)在實(shí)踐中對(duì)其客觀實(shí)際情況的調(diào)查了解，將調(diào)查了解到的全部情況和材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質(zhì)，尋找出規(guī)律，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，最后以書(shū)面形式陳述出來(lái)，這就是調(diào)研報(bào)告。
一般為3-6個(gè)。
根據(jù)調(diào)研基本情況提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。調(diào)研報(bào)告內(nèi)容分為調(diào)研基本情況介紹、調(diào)查對(duì)象和方法、調(diào)研結(jié)果與分析、思考建議和案例（不少于一個(gè)）四部分。
置于正文末，主要參考文獻(xiàn)著錄格式如下：
（1）著作：標(biāo)注順序:責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/出版者/出版時(shí)間/頁(yè)碼。
示例：趙景深：《文壇憶舊》，北新書(shū)局，1948年，第43頁(yè)。
（2）期刊：標(biāo)注順序:責(zé)任者/文獻(xiàn)題名/期刊名/年期(或卷期，出版年月) 。示例：何齡修:《讀顧誠(chéng)〈南明史〉》,《中國(guó)史研究》1998年第3期。
（3）學(xué)位論文、會(huì)議論文等：標(biāo)注順序:責(zé)任者/文獻(xiàn)標(biāo)題/論文性質(zhì)/地點(diǎn)或?qū)W校/文獻(xiàn)形成時(shí)間/頁(yè)碼。
示例：方明東：《羅隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士學(xué)位論文，北京師范大學(xué)歷史系，2000年，第67頁(yè)。
姓名用4號(hào)仿宋；院系，年級(jí)，專業(yè)，學(xué)號(hào)用小4號(hào)宋體；標(biāo)題部分用2號(hào)宋體字；摘要部分用小4號(hào)楷體字，摘要用黑體字；正文部分一級(jí)目錄用小4號(hào)黑體，其他部分用小4號(hào)宋體字；參考文獻(xiàn)用小4號(hào)宋體字。
行距為20磅固定值，字間距為標(biāo)準(zhǔn)值。
附件：
二〇一一年十二月二十日
編號(hào)：
湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院大學(xué)生寒期社會(huì)實(shí)踐
聯(lián)系專用證明（樣式）
湖南岳陽(yáng)市平江縣教育局 ：
共6位同學(xué)，希望能到貴單位進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。具體實(shí)踐內(nèi)容由同學(xué)與貴單位自行協(xié)商，望予接洽。
特此證明
湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院學(xué)部團(tuán)總支
年月日
實(shí)踐地接收證明（樣式）
湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院理工學(xué)部：
我局于今年1 月同意接收湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東方科技學(xué)院 理工 學(xué)部等6位學(xué)生來(lái)湖南省岳陽(yáng)市平江縣進(jìn)行寒假社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)他們相關(guān)活動(dòng)給予支持協(xié)助。
特此復(fù)函。
敬禮！
湖南岳陽(yáng)市平江縣教育局（單位公章）
年月日
注： 單位負(fù)責(zé)人：
聯(lián)系方式：
論文0查重率篇二
【摘 要】終身學(xué)習(xí)是20世紀(jì)50年代末60年代初形成于歐洲的一種國(guó)際教育思潮，是在第二次世界大戰(zhàn)后，現(xiàn)代科學(xué)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。
終身學(xué)習(xí)是指人的一生持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)并獲得知識(shí)技能的過(guò)程。
就圖書(shū)館館員而言，有權(quán)利和義務(wù)去獲取其終身所需要的知識(shí)及技能，以適應(yīng)現(xiàn)代圖書(shū)館的發(fā)展或自身崗位工作的需要。
【關(guān)鍵詞】圖書(shū)；世界觀；人生觀；價(jià)值觀
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的客觀要求
無(wú)論是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的客觀要求還是圖書(shū)館發(fā)展的內(nèi)在需要，對(duì)圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，汲取新知識(shí)絕不是傳統(tǒng)作用上的一次性學(xué)習(xí)活動(dòng)就能完成的，而要通過(guò)一個(gè)持續(xù)性的有目標(biāo)的學(xué)習(xí)過(guò)程。
第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新科研能力的研究人才，主要培養(yǎng)高效信息人員，開(kāi)發(fā)他們的智力資源，增強(qiáng)科研新能力。
現(xiàn)代社會(huì)的客觀要求
據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)分析：20世紀(jì)70年代中期畢業(yè)的大學(xué)生到1980年，所學(xué)知識(shí)已經(jīng)逐漸老化，90年代的大學(xué)生畢業(yè)時(shí)，在校所學(xué)的知識(shí)就需要更新。
同樣，圖書(shū)館專業(yè)隊(duì)伍的知識(shí)老化也不例外。
目前承擔(dān)圖書(shū)館工作的多數(shù)人畢業(yè)于20世紀(jì)80年代，這部分人中一些擔(dān)任著圖書(shū)館的管理職務(wù)，一部分人已成為圖書(shū)館的專家學(xué)者，對(duì)圖書(shū)館發(fā)展具有一定導(dǎo)向作用，然而這部分人在校學(xué)的是傳統(tǒng)圖書(shū)館學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)信息時(shí)代圖書(shū)館的發(fā)展，因此，盡快調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)對(duì)他們至關(guān)重要。
健全人格
健全人格是各種良好人格特征的完美結(jié)合，表現(xiàn)為個(gè)體人格結(jié)構(gòu)中知，情，意，行諸方面的均衡發(fā)展。
終身學(xué)習(xí)是健全人格的內(nèi)涵之一，也是培養(yǎng)健全人格的有效途徑；健全人格是終身學(xué)習(xí)素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是終身學(xué)習(xí)的目的，二者相關(guān)聯(lián)系、互相推動(dòng)。
圖書(shū)館是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是傳播人類文明，弘揚(yáng)先進(jìn)文化的重要場(chǎng)所。
作為圖書(shū)館館員要肩負(fù)這一使命，就必須通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，樹(shù)立堅(jiān)定的意志和堅(jiān)忍不拔的品格，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，這是構(gòu)成圖書(shū)館館員健全人格的第一要素，是圖書(shū)館一切工作的出發(fā)點(diǎn)，是圖書(shū)館館員必須具備的人格要求。
在職培訓(xùn)
在職培訓(xùn)的核心是圖書(shū)館館員在職崗位培訓(xùn)。
它的類型多種多樣、豐富多彩、既有研究型，也有針對(duì)工作環(huán)節(jié)的專題型；既有圍繞新技術(shù)、新標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)型、也有交流經(jīng)驗(yàn)，暢談心得體會(huì)的研討。
第一，現(xiàn)代技術(shù)培訓(xùn)。
論文0查重率篇三
學(xué)位論文是研究生從事科研工作取得成果的主要體現(xiàn)，是研究生申請(qǐng)學(xué)位的重要依據(jù)，也是科研領(lǐng)域中的重要文獻(xiàn)資料和社會(huì)的寶貴財(cái)富。為提高研究生學(xué)位論文撰寫(xiě)質(zhì)量，做到學(xué)位論文在內(nèi)容和格式上的規(guī)范化，特作如下規(guī)定：
研究生學(xué)位論文必須是一篇系統(tǒng)完整的、有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)論文。
學(xué)位論文內(nèi)容須完整準(zhǔn)確，層次分明，數(shù)據(jù)可靠，文字簡(jiǎn)練，說(shuō)明透徹，推理嚴(yán)謹(jǐn)，立論正確。
學(xué)位論文應(yīng)在導(dǎo)師指導(dǎo)下，由研究生本人獨(dú)立完成。
學(xué)位論文除英文題目、英文摘要外，其余部分都應(yīng)該用規(guī)范的簡(jiǎn)體中文撰寫(xiě)。
留學(xué)生學(xué)位論文的目錄、正文和致謝等可用英文撰寫(xiě)，但封面、獨(dú)創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書(shū)應(yīng)用中文撰寫(xiě)，摘要應(yīng)中英文對(duì)照撰寫(xiě)。
學(xué)位論文一般應(yīng)由10個(gè)主要部分組成，順序依次為：
1.封面，2.論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書(shū)，3.目錄，4.中文摘要，5.英文摘要，6.符號(hào)及縮略語(yǔ)說(shuō)明(根據(jù)具體情況可省略)，7.論文正文，8.參考文獻(xiàn)，9.攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄，10.致謝。各部分的具體要求如下：
學(xué)位論文須采用研究生院印發(fā)的統(tǒng)一封面格式,博士學(xué)位論文封面排版格式見(jiàn)附件1、附件5；碩士學(xué)位論文封面排版格式見(jiàn)附件2、附件3、附件
4、附件5。
密級(jí)：保密論文的密級(jí)確定辦法參照《中國(guó)藥科大學(xué)涉密研究生學(xué)位論文保密管理的規(guī)定》執(zhí)行，須直接注明“及時(shí)公開(kāi)”或者保密的年限。
論文題目：應(yīng)準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔，能概括整個(gè)論文中最主要和最重要的內(nèi)容。論文題目應(yīng)避免使用不常用縮略詞、首字母縮寫(xiě)字、字符、代號(hào)和公式等。
學(xué)科專業(yè)：以xxx學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)的授予博士、碩士學(xué)位的專業(yè)名稱為準(zhǔn)，并與教育部招生錄取庫(kù)備案的專業(yè)名稱保持一致。
指導(dǎo)教師：研究生原則上只能寫(xiě)一名指導(dǎo)教師，且應(yīng)為研究生院招生錄取時(shí)規(guī)定的導(dǎo)師。專業(yè)學(xué)位和“4+2”校企聯(lián)合培養(yǎng)的碩士研究生可以另有1名校外導(dǎo)師?！?+2”校企聯(lián)合培養(yǎng)碩士論文封面使用“附件2”，并在此欄填寫(xiě)的導(dǎo)師姓名后加“（）”，來(lái)標(biāo)注校內(nèi)導(dǎo)師及校外導(dǎo)師；專業(yè)學(xué)位碩士如沒(méi)有校外導(dǎo)師可以不填寫(xiě)“校外導(dǎo)師”一欄。如有其他協(xié)助指導(dǎo)的教師應(yīng)全部填在“協(xié)作指導(dǎo)”一欄內(nèi)。
畢業(yè)時(shí)間：按授予學(xué)位時(shí)間填寫(xiě)，上半年申請(qǐng)者填寫(xiě)當(dāng)年6月，下半年申請(qǐng)者填寫(xiě)當(dāng)年12月。
2.論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書(shū)
目錄按章、節(jié)序號(hào)和標(biāo)題編寫(xiě)，一般為二級(jí)或三級(jí)，目錄中應(yīng)包括中英文摘要、論文主體、參考文獻(xiàn)、攻讀學(xué)位期間取得的成果、致謝等，詳見(jiàn)附件7。
4.中文摘要
中文摘要的內(nèi)容應(yīng)涉及本項(xiàng)科研工作的目的和意義、研究方法、結(jié)論及意義，注意突出學(xué)位論文中具有創(chuàng)新性的成果和新見(jiàn)解的部分，文字應(yīng)簡(jiǎn)短明了。另選擇3～5個(gè)關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞之間用逗號(hào)分隔，最后一個(gè)關(guān)鍵詞后不打標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。中文摘要排版格式參見(jiàn)附件8。
5.英文摘要
英文摘要的內(nèi)容應(yīng)與中文摘要及關(guān)鍵詞相對(duì)應(yīng)。中國(guó)姓名譯為英文時(shí)用漢語(yǔ)拼音，按照姓前名后的原則，姓、名均用全拼，不宜用縮寫(xiě)。姓全用大寫(xiě)，名的第一個(gè)字母大寫(xiě)，名用雙中文字時(shí)兩個(gè)字的拼音之間可以不用短劃線，但容易引起歧義時(shí)必須用短劃線。要符合英語(yǔ)語(yǔ)法，語(yǔ)句通順。英文和漢語(yǔ)拼音一律為times new roman體，字號(hào)與中文摘要相同。英文摘要排版格式參見(jiàn)附件9。
6.符號(hào)及縮略語(yǔ)說(shuō)明(根據(jù)具體情況可省略)
論文中所用符號(hào)及縮略語(yǔ)所表示的意義及單位。未用或所用符號(hào)不多的論文可省略此部分。符號(hào)表排列順序按英文字母或其它相關(guān)文字順序排出。
7.論文正文
論文正文一般應(yīng)包括緒論（或前言）、正文主體、結(jié)論等部分。層次以少為宜，根據(jù)實(shí)際需要選擇。
緒論(或前言)簡(jiǎn)要說(shuō)明研究工作的目的、范圍、理論基礎(chǔ)和分析、研究設(shè)想、研究方法和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、預(yù)期結(jié)果和意義等。應(yīng)言簡(jiǎn)意賅，不要與摘要雷同。
論文正文是核心部分，應(yīng)包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論等，一般由標(biāo)題、文字?jǐn)⑹觥D、表格和公式等部分構(gòu)成。文中若有與他人共同研究的成果，必須明確指出；如果引用他人的結(jié)論，必須明確注明出處，并與參考文獻(xiàn)一致。
8.參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)是文中引用的有具體文字來(lái)源的文獻(xiàn)集合，應(yīng)按文中引用出現(xiàn)的順序列出?？梢粤性诟髡履┪?，也可以列在正文的末尾。在引用他人的科研成果時(shí)，應(yīng)在引用處加以說(shuō)明。不可將別人的數(shù)據(jù)、結(jié)論或推論竊為已有，杜絕抄襲。
參考文獻(xiàn)格式的具體要求參照 gb/t 7714-2005《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》的規(guī)定執(zhí)行，詳見(jiàn)附件11。
注意事項(xiàng)：
◇頁(yè)碼不可省略，起止頁(yè)碼間用“-”相隔，不同的頁(yè)碼引用范圍之間用“，”相隔；
◇正文中參考文獻(xiàn)標(biāo)引一律用上標(biāo)形式的方括號(hào)內(nèi)數(shù)字表示，例如[3]，方括號(hào)和數(shù)字不必用粗體。所引文獻(xiàn)序號(hào)用五號(hào)times new roman體。
9.攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄
列出攻讀學(xué)位期間發(fā)表（含錄用）的與學(xué)位論文相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、發(fā)明專利、著作、獲獎(jiǎng)項(xiàng)目等，書(shū)寫(xiě)格式與參考文獻(xiàn)格式相同。
10.致謝
對(duì)給予各類資助、指導(dǎo)和協(xié)助完成研究工作的單位及個(gè)人表示感謝。措辭應(yīng)實(shí)事求是，切忌浮夸庸俗之詞。
1.論文打印規(guī)格
研究生學(xué)位論文一律編排并打印在標(biāo)準(zhǔn)a4紙（210 ×297mm，80g）幅面白紙上，封面、原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)書(shū)采用單面印刷，從目錄開(kāi)始采用雙面印刷（學(xué)位論文必須雙面印刷，對(duì)于頁(yè)數(shù)較少無(wú)法制作書(shū)脊的論文可以省去書(shū)脊的制作)，須便于閱讀、復(fù)制和存檔。封面要求使用銅版紙打印，其中?；諛?biāo)志要求為紅色，其余字體均要求為黑色。
2.字體和字號(hào)
論文題目：參照附件1-4；
章標(biāo)題：三號(hào)黑體居中；
節(jié)標(biāo)題：四號(hào)黑體居左；
條標(biāo)題：小四號(hào)黑體居左；
正 文：小四號(hào)宋體；
參考文獻(xiàn)：五號(hào)宋體 首行無(wú)縮進(jìn)；
頁(yè) 碼：五號(hào)宋體；
論文0查重率篇四
在社會(huì)正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，做到既敢于競(jìng)爭(zhēng)有善于競(jìng)爭(zhēng)。
面對(duì)日益變化的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)，提高自身的人文素質(zhì)，提高參與競(jìng)爭(zhēng)能力。
正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，正確的競(jìng)爭(zhēng)能夠調(diào)動(dòng)人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會(huì)，造福于國(guó)家。在科技與經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。正確的競(jìng)爭(zhēng)一定是合法的道德的競(jìng)爭(zhēng)。
正確認(rèn)識(shí)合作，合作是某幾個(gè)群體為了共同的利益而協(xié)調(diào)一致地活動(dòng)，一個(gè)人一個(gè)群體的力量總是有限的，俗話說(shuō)“眾人拾柴火焰高”真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)合作，團(tuán)結(jié)有力量團(tuán)結(jié)能制勝。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)科交叉，配合精密，要求大學(xué)生具備健康的心態(tài)良好的素質(zhì)，團(tuán)結(jié)合作精神與組織協(xié)調(diào)能力。
正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)與合作是相互伴隨，相互統(tǒng)一的。
從形式說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的。
具體來(lái)說(shuō)，要處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人與他人的關(guān)系，主角與配角的關(guān)系等。
論文0查重率篇五
教育學(xué)與大學(xué)
摘 要：教育的歷史和人類的歷史一樣長(zhǎng)，大學(xué)的歷史不到1000年;教育學(xué)的歷史不到400年，高等教育學(xué)的歷史更短。教育學(xué)這個(gè)學(xué)科在中國(guó)大都設(shè)在師范院校，教育學(xué)應(yīng)該設(shè)在綜合大學(xué)里，而且教育學(xué)對(duì)綜合大學(xué)發(fā)展作用十分重要。教育學(xué)不能孤立地發(fā)展，孤立地發(fā)展不可能有高水平的教育學(xué);教育學(xué)有兩個(gè)重要基礎(chǔ)，心理學(xué)和哲學(xué)，此外，教育學(xué)還與美學(xué)、生理學(xué)等多個(gè)學(xué)科密切相關(guān)，并以這些學(xué)科為依靠。另一方面，最高水平的大學(xué)都是最自由的大學(xué)，要辦出最自由的大學(xué)，校長(zhǎng)必須對(duì)大學(xué)有正確的理解與把握，艾略特和蔡元培對(duì)大學(xué)都有正確的理解與把握;這種理解與把握，是關(guān)于大學(xué)的學(xué)問(wèn)，是高等教育學(xué)，是教育學(xué)，大學(xué)健康發(fā)展需要教育學(xué)。
關(guān)鍵詞：教育學(xué);高等教育學(xué);大學(xué)
中圖分類號(hào)：g640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a 文章編號(hào)：1671-1610(2014)01-0060-03
首先說(shuō)一下大學(xué)、教育和哲學(xué)的歷史。誰(shuí)的歷史最長(zhǎng)?哲學(xué)還是教育還是大學(xué)?
教育最早，跟人類歷史一樣早。人類文明史5000年，人類史382萬(wàn)年。人類史是考古學(xué)證明的。有了文字以后肯定就是有了教育，事實(shí)上，在文字出現(xiàn)以前就有了教育，所以，教育的歷史最悠久。其次是大學(xué)還是哲學(xué)?當(dāng)然是哲學(xué)。哲學(xué)有好久了呢?
古希臘是一個(gè)神話世界，達(dá)到了智慧的高峰，到現(xiàn)在還很難超過(guò)。它的神話之一就是它的哲學(xué)，非常了不得!到現(xiàn)在為止，不僅是智慧的最高峰，而且還是繼續(xù)產(chǎn)生智慧的源泉。在西方大學(xué)，古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞理斯多德的著作，今天仍然是必讀書(shū);教育家用它們培育“人作為人和人作為公民的卓越性”[1]。哲學(xué)的歷史是以古希臘為標(biāo)志的。
大學(xué)有好久歷史了?大學(xué)以博洛尼亞大學(xué)和巴黎大學(xué)的誕生為標(biāo)志。[2]最早是博洛尼亞大學(xué)，其次是巴黎大學(xué)，建立在大約900年前。書(shū)院有1000年以上的歷史，但是，書(shū)院不具有大學(xué)具備的特征，所以不被認(rèn)為是大學(xué)。中國(guó)大學(xué)是什么時(shí)候產(chǎn)生的呢?很晚很晚。中國(guó)大學(xué)以北洋學(xué)堂、南洋學(xué)堂的產(chǎn)生為標(biāo)志。這是1898年的事情了，到現(xiàn)在中國(guó)大學(xué)的歷史也就120年左右。
19世紀(jì)上半葉以前，中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)的國(guó)家，但是，大學(xué)不首先產(chǎn)生在中國(guó)，反而產(chǎn)生在當(dāng)時(shí)相對(duì)落后的歐洲。當(dāng)時(shí)的歐洲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國(guó)，但是，大學(xué)恰好不產(chǎn)生在中國(guó)。為什么經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，大學(xué)卻不產(chǎn)生在你這里?這當(dāng)然是一個(gè)值得研究的事情。
再講講歷史。關(guān)于大學(xué)的學(xué)問(wèn)叫高等教育學(xué)，關(guān)于教育的學(xué)問(wèn)叫教育學(xué)。教育學(xué)、高等教育學(xué)、哲學(xué)，這三個(gè)學(xué)問(wèn)的歷史，哪個(gè)最長(zhǎng)?最早的學(xué)問(wèn)是哪個(gè)?哲學(xué)，哲學(xué)有2500年吧。[3]教育學(xué)，世界上公認(rèn)的，是1632年，即17世紀(jì)以后才有教育學(xué)。[4]不是先有教育學(xué)再有哲學(xué)的，是先有哲學(xué)后有教育學(xué)，教育學(xué)產(chǎn)生得非常之晚。高等教育學(xué)還要晚，到19世紀(jì)中葉才有。
教育、大學(xué)與哲學(xué)的歷史是不一樣的。教育的歷史最悠久，其次是哲學(xué)，再次是大學(xué)。關(guān)于它們的學(xué)問(wèn)產(chǎn)生的歷史也是不一樣的。
教育學(xué)這個(gè)學(xué)科在中國(guó)大都在師范院校。這是一個(gè)很普遍的現(xiàn)象。也有綜合大學(xué)設(shè)置教育學(xué)院的，比方說(shuō)北大。高等教育學(xué)呢，最強(qiáng)的不在師范院校，最強(qiáng)的反而在綜合大學(xué)。高等教育研究中國(guó)主要在綜合大學(xué)里面進(jìn)行。
法國(guó)有一個(gè)很有名的學(xué)校叫做巴黎高等師范學(xué)校，它是水平非常高的法國(guó)的一流大學(xué)。法國(guó)的一流大學(xué)在世界上也就是一流，當(dāng)然也到了綜合大學(xué)的地步。
歐洲的古典大學(xué)里面，沒(méi)有教育學(xué)。古典大學(xué)，在12世紀(jì)，在中世紀(jì)早期，就是四大學(xué)院，文學(xué)院、法學(xué)院、神學(xué)院和醫(yī)學(xué)院。教育學(xué)實(shí)際上產(chǎn)生在17世紀(jì)，四院里面當(dāng)然就不包括教育學(xué)。
美國(guó)的高等教育很厲害，它的最強(qiáng)大的大學(xué)幾乎全是綜合大學(xué)。教育學(xué)也很強(qiáng)大，這有一個(gè)歷史的演變。美國(guó)綜合大學(xué)的前身，包括現(xiàn)在世界一流的美國(guó)大學(xué)，他們的前身很多就是師范院校，很多大學(xué)是從師范院校演變過(guò)來(lái)的。
教育學(xué)為什么擺在綜合大學(xué)里面?
芝加哥大學(xué)的教育學(xué)院就是很了不得的，很了不得是因?yàn)橛卸磐?john dewey)。這是英雄造時(shí)勢(shì)吧。因?yàn)橛辛硕磐ゼ痈绱髮W(xué)的教育學(xué)院特別有名。芝加哥大學(xué)是世界一流大學(xué)，絕對(duì)屬于世界一流了;多年來(lái)，它一直躋身于世界前列。
美國(guó)最古老的大學(xué)算是哪一所?1636年建立的哈佛大學(xué)，是最古老的。芝加哥大學(xué)卻晚在1891年才誕生。1891年意味著什么呢?我們北京大學(xué)是什么時(shí)候誕生的?1898年，就是說(shuō)，芝加哥大學(xué)只比北京大學(xué)早了7年?？墒?，芝加哥大學(xué)，經(jīng)過(guò)30多年的建設(shè)以后就成為世界一流大學(xué)了，現(xiàn)在牢固地站在世界一流大學(xué)的行列。我們北京大學(xué)曾經(jīng)是亞洲絕對(duì)一流的，也是水平非常高的大學(xué)。但是現(xiàn)在不行了，現(xiàn)在離世界一流很遠(yuǎn)了，亞洲一流都有問(wèn)題了。
民國(guó)時(shí)期，北大有一批優(yōu)秀校長(zhǎng)。最著名的是蔡元培，然后有傅斯年，有胡適。很了不得的大師級(jí)人物做校長(zhǎng)，那時(shí)北大是鼎盛時(shí)期。從此以后，北大人自己都講，我們?cè)贈(zèng)]有出過(guò)那么好的校長(zhǎng)了。
張楚廷：教育學(xué)與大學(xué)
不是錢(qián)多就會(huì)世界一流的。
曾經(jīng)有日本、美國(guó)和俄國(guó)的業(yè)內(nèi)人物在一起議論說(shuō)，美國(guó)人你們大學(xué)的水平怎么會(huì)很高，就因?yàn)槊绹?guó)人有錢(qián)。美國(guó)人立即回答說(shuō)，那你們錯(cuò)了。我們不是錢(qián)的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兊拇髮W(xué)是最自由的大學(xué)。最高水平的大學(xué)就是最自由的大學(xué)，最自由的大學(xué)是不是最高水平的呀?最自由的大學(xué)有可能是最高水平的大學(xué)。
19世紀(jì)末的時(shí)候，美國(guó)非常落后，它就學(xué)德國(guó)，正是哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)艾略特(charles william eliot)特別努力學(xué)習(xí)了德國(guó)。德國(guó)是一個(gè)國(guó)家主義的國(guó)家，但是很巧，它的大學(xué)卻是非常非常自由的。它的大學(xué)跟政府之間有一個(gè)默契，就是政府給錢(qián)給大學(xué)，然后不管大學(xué)，就是我給錢(qián)你，但是我不管你。大學(xué)則可以說(shuō)，你給錢(qián)我，但你不能管我。今天美國(guó)的學(xué)校特別有錢(qián)，又特別自由，因此它有特別高的水平。美國(guó)大學(xué)成功的秘訣，就在這個(gè)地方。 蔡元培先生留學(xué)德國(guó)，在任北大校長(zhǎng)時(shí)，他也是學(xué)習(xí)德國(guó)的。
我做大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，目標(biāo)之一是讓湖南師范大學(xué)成為最自由的大學(xué)。這就要知道最自由是最重要的;同時(shí)，要有辦法讓你的大學(xué)享受到自由，這個(gè)更不容易。
下面要回答兩個(gè)問(wèn)題。一，為什么教育學(xué)最好是設(shè)在綜合大學(xué)里面?二，為什么教育學(xué)對(duì)大學(xué)是十分重要的?這是有聯(lián)系卻并不相同的兩個(gè)問(wèn)題。
首先，為什么教育學(xué)院最好辦在綜合大學(xué)里面?教育學(xué)院要辦在綜合大學(xué)里，把湖南師范大學(xué)辦成綜合大學(xué)，這樣我們的教育學(xué)院不就也辦在綜合大學(xué)里面了嗎?為什么說(shuō)教育學(xué)要放在綜合大學(xué)里面呢?因?yàn)榻逃龑W(xué)跟其他的學(xué)科密切相關(guān)，所以必須把學(xué)校辦成綜合大學(xué)。文、史、哲、數(shù)、理、化、醫(yī)、農(nóng)、管全搞，連醫(yī)學(xué)院都辦起來(lái)了。我把湖南醫(yī)專接過(guò)來(lái)就變成師大的醫(yī)學(xué)院了，在一個(gè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上發(fā)展成工學(xué)院了。為什么要這樣做呢?一個(gè)是基于我對(duì)教育學(xué)本身的理解，第二是我對(duì)大學(xué)的理解。當(dāng)然，做老師在綜合大學(xué)里面做，才能體現(xiàn)出一個(gè)老師的真正水平。
對(duì)教育學(xué)怎么理解呢?就是因?yàn)榻逃龑W(xué)不能孤立地發(fā)展，孤立地發(fā)展不可能有高水平的教育學(xué)。這樣，就會(huì)想把自己的學(xué)校辦成高水平的大學(xué)，就會(huì)想將教育學(xué)跟其他學(xué)科關(guān)聯(lián)起來(lái)發(fā)展。
然后也取決于我對(duì)大學(xué)的理解。大學(xué)是什么呢?最好有100種不同的想法，它有很豐富的內(nèi)涵。若要研究高等教育學(xué)，要對(duì)大學(xué)是什么至少做出60、70種回答來(lái)，才能把大學(xué)基本上搞明白。
我認(rèn)為，必須把學(xué)校所有其他學(xué)科的水平都弄上去，否則教育學(xué)也不可能水平高。
講教育學(xué)跟其他學(xué)科的關(guān)系，首先要說(shuō)到心理學(xué)和哲學(xué)。教育學(xué)實(shí)際上最重要的基礎(chǔ)是兩個(gè)，一個(gè)是心理學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)。古希臘時(shí)候，心理學(xué)和哲學(xué)是沒(méi)分開(kāi)的。那時(shí)，心理學(xué)叫靈魂學(xué)，是哲學(xué)的一部分，都是哲學(xué)。教育學(xué)一定是以心理學(xué)為前提，以它為基礎(chǔ)的，所以一定要有高水平的心理學(xué)。我為把師大的心理學(xué)的水平搞上去做過(guò)很大的努力。哲學(xué)與教育學(xué)的關(guān)系非常密切。杜威有兩句話講得非常好，第一句是哲學(xué)是在教育的壓迫下產(chǎn)生出來(lái)的，第二句話是教育是哲學(xué)的最重要的實(shí)驗(yàn)室。[6]你的哲學(xué)好不好，就拿到教育這里試一試，是真的哲學(xué)嗎?
教育學(xué)與美學(xué)的關(guān)系也非常密切，美學(xué)教育與教育美學(xué)這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎?美學(xué)教育是把美學(xué)作為一個(gè)課程來(lái)教給學(xué)生，這是美學(xué)教育。教育美學(xué)呢，是把教育活動(dòng)本身的美構(gòu)成一個(gè)學(xué)問(wèn)。蔡元培是在中國(guó)第一位開(kāi)設(shè)美學(xué)并在北大親自授美學(xué)的人。[7]美學(xué)以及美育在后來(lái)中國(guó)的命運(yùn)，這是大學(xué)所熟知的了。
教育學(xué)跟生理學(xué)關(guān)系密不密切呀?非常密切。有些人專門(mén)研究人的思維的過(guò)程，看人的神經(jīng)、腦細(xì)胞的生物化學(xué)反應(yīng)過(guò)程，從這個(gè)反應(yīng)過(guò)程中去研究思維的變化過(guò)程。這種研究就屬于生理學(xué)范疇了。既然教育學(xué)與生理學(xué)關(guān)系密切，所以大學(xué)的生命科學(xué)也要很強(qiáng)。
教育學(xué)真正要發(fā)展起來(lái)，還與很多很多學(xué)科都有關(guān)系。教育學(xué)是不可能孤立發(fā)展的。它有那么多的依靠，有那么多的相關(guān)學(xué)科。
對(duì)于師大的哲學(xué)的發(fā)展，我做了三件事情。哪三件呢?師大曾經(jīng)是沒(méi)有哲學(xué)系的，我建立了哲學(xué)系。原來(lái)哲學(xué)就是一個(gè)課程而已。原來(lái)沒(méi)有哲學(xué)專業(yè)的，我建立了哲學(xué)專業(yè)。第二件是，我從一些著名的大學(xué)里面聘來(lái)一批哲學(xué)博士，從北大，從復(fù)旦，從武大，從中山大學(xué)弄來(lái)一批哲學(xué)博士。第三件是，我把哲學(xué)定為全校學(xué)生的必修課。
哲學(xué)曾經(jīng)是德國(guó)繁榮的一個(gè)根子。為什么德國(guó)全面繁榮呀?它的哲學(xué)不是做樣子，不是裝飾品，不是附帶的，不是輔助物，哲學(xué)是個(gè)根本的東西。整個(gè)德國(guó)的全面繁榮是哲學(xué)帶起來(lái)的。有一個(gè)德國(guó)詩(shī)人叫海涅(heinrich heine)，他說(shuō)得非常好，他就贊賞康德(immanuel kant)。他說(shuō)，自從出了康德以后，一批大思想家突然出現(xiàn)在德意志領(lǐng)土上，他們帶來(lái)了德國(guó)全面的繁榮。這個(gè)話也可以對(duì)杜威講，杜威確實(shí)對(duì)美國(guó)的近代繁榮做出了無(wú)可替代的貢獻(xiàn)，他的貢獻(xiàn)是什么?也是哲學(xué)。全世界稱得上“哲學(xué)家”的哲學(xué)家60%的在美國(guó)，全世界60%的哲學(xué)刊物在美國(guó)，這兩個(gè)數(shù)字足以說(shuō)明美國(guó)是一個(gè)非常深思熟慮的國(guó)家，非常有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的國(guó)家，它不是膚淺的。
有一個(gè)爭(zhēng)論曾經(jīng)特別嚴(yán)重，就是爭(zhēng)論“師范性”與“學(xué)術(shù)性”的關(guān)系。我做教師的時(shí)候就不參與這種爭(zhēng)論。關(guān)于“師范性”與“學(xué)術(shù)性”的矛盾問(wèn)題，我認(rèn)為是一個(gè)偽問(wèn)題，它并不是一個(gè)問(wèn)題。我甚至認(rèn)為這是庸人之爭(zhēng)，就是沒(méi)有本事的人庸人自擾。湖南大學(xué)是工科型高校，沒(méi)有爭(zhēng)論學(xué)術(shù)性與工科性的矛盾;湖南醫(yī)科大學(xué)沒(méi)有爭(zhēng)論學(xué)術(shù)性與醫(yī)科性的矛盾。就湖南師范大學(xué)爭(zhēng)論學(xué)術(shù)性與師范性的矛盾。這不是自擾嗎?不是自己跟自己過(guò)不去?
我歷來(lái)就不接受什么特色辦學(xué)這個(gè)說(shuō)法，“特色”是什么意思?“特色”是個(gè)無(wú)奈的說(shuō)法呢，搞不贏別人，就搞個(gè)“特色”。“特色”是什么意思呢?比方說(shuō)，你臉上沒(méi)長(zhǎng)疤吧，我臉上長(zhǎng)了個(gè)疤，這是特色?！疤厣本褪腔乇?，回避你的“落后”。
后來(lái)可得出進(jìn)一步結(jié)論，比如說(shuō)，要把湖南師范大學(xué)辦好，別人的數(shù)學(xué)強(qiáng)，我們也要數(shù)學(xué)強(qiáng)，我們就比水平。哪有什么特色啊，哪有什么甲數(shù)學(xué)、乙數(shù)學(xué)呀?數(shù)學(xué)就是一個(gè)東西，就看誰(shuí)的水平高。于是，我們就全面提高學(xué)校的學(xué)科水平，你搞我也搞，就看哪家水平高，所以我從不特色。
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論文0查重率篇六
工具/原料
word2007.如果你的word是2003或者更低版本，同樣適合此經(jīng)驗(yàn)，但是有些功能不太容易找到。
當(dāng)頁(yè)頁(yè)下注怎么弄
1、知道你需要在哪里寫(xiě)注釋：你的論文中用到了某一個(gè)資料中的某一個(gè)觀點(diǎn);你的論文中出現(xiàn)了一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)自某個(gè)文獻(xiàn);某個(gè)并不太熟悉但是很重要人物等等。這些情況都需要你進(jìn)行注釋。
3、這時(shí)候我們的光標(biāo)自動(dòng)跳轉(zhuǎn)到了頁(yè)腳，這里就是我們插入腳注的地方。我們看到在正文和頁(yè)腳都多了一個(gè)小“1”這是腳注的序號(hào)。
6、知道了怎樣添加腳注還要知道腳注的書(shū)寫(xiě)格式。筆者列出如下格式標(biāo)準(zhǔn)和例子：
著作類引用格式：責(zé)任者(必要時(shí)加注責(zé)任方式)：《題名》其他題名信息(如卷冊(cè))，其他責(zé)任者(如譯者)，出版地：出版者，出版年(必要時(shí)加注版次)，引文頁(yè)碼。范例：[1]孔飛力：《叫魂》，陳兼、劉昶譯，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，1999年，第207頁(yè)。
期刊類：責(zé)任者：《文章題名》，《連續(xù)出版物(期刊、報(bào)紙)題名》其他題名信息(中國(guó)大陸以外出版的中文報(bào)刊出版地)出版年、卷、期或出版日期，頁(yè)碼或版次(任選)，影印或其他方式出版的.合訂本版本信息。范例：[2]王晴佳：《中國(guó)二十世紀(jì)史學(xué)與西方——論現(xiàn)代歷史意識(shí)的產(chǎn)生》，《新史學(xué)》(臺(tái)北)第9卷第1期，1998年3月，第55-82頁(yè)。
外文文獻(xiàn)：著作、著作中析出文獻(xiàn)、連續(xù)出版物析出文獻(xiàn)注項(xiàng)與順序同中文，但須用英文標(biāo)點(diǎn)，即責(zé)任者與題名間用英文逗號(hào)，著作題名為斜體，析出文獻(xiàn)題名為正體加英文引號(hào)，出版日期為全數(shù)字標(biāo)注，責(zé)任方式、卷冊(cè)、頁(yè)碼等用英文縮略方式。范例：著作：[1]randolph starn and loren partridge, the arts of power: three halls of state in italy, 1300-1600. berkeley: university of california university, 1992. pp. 19-28.譯著：[2]m. polo, the travels of marco polo, william marsden, hertfordshire: cumberland house, 1997. pp. 55. 88.
參考文獻(xiàn)怎么弄
參考文獻(xiàn)需要在論文的最后獨(dú)立一個(gè)版面，列出引用過(guò)的文獻(xiàn)資料。
按照論文引用的順序列出參考文獻(xiàn)，注意文獻(xiàn)的順序一定不能錯(cuò)了。最好的方法就是你一邊寫(xiě)論文一邊寫(xiě)參考文獻(xiàn)，這樣參考文獻(xiàn)與論文引用的順序就是一致的。另外參考文獻(xiàn)的書(shū)寫(xiě)格式是和腳注的書(shū)寫(xiě)方式一樣的，我們參考上面步驟⑥的例子寫(xiě)。
編排參考文獻(xiàn)的格式：每一篇文獻(xiàn)都是一個(gè)自然段，每個(gè)自然段用序號(hào)開(kāi)始，格式為[1][2][3]……
調(diào)整各自然段的字體，一般字體為宋體，大小為小五。
論文0查重率篇七
【摘要】本文根據(jù)開(kāi)放大學(xué)學(xué)生的群體特征與“行政管理”的專業(yè)特點(diǎn)，提出根據(jù)學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求定位行政管理?？茖I(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的觀點(diǎn)，確定了管理理論認(rèn)知與簡(jiǎn)單應(yīng)用、表達(dá)、行政辦公操作三種能力為行政管理專業(yè)能力結(jié)構(gòu)，建議按照公共行政、企業(yè)行政及社會(huì)基層治理等三個(gè)方向優(yōu)化開(kāi)大行政管理專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建體現(xiàn)行政管理實(shí)際工作需要的課程體系，使學(xué)生具備合格公民與基層管理工作人員必需的基本素養(yǎng)與能力。
【關(guān)鍵詞】開(kāi)放教育、行政管理、課程體系、專業(yè)能力結(jié)構(gòu)
開(kāi)放大學(xué)是在原電視大學(xué)體系基礎(chǔ)上改建而來(lái)，屬于成人高等繼續(xù)教育范疇，辦學(xué)定位就是培養(yǎng)合格的“當(dāng)班人”。上海開(kāi)放大學(xué)于2010年建立之時(shí)就明確將辦學(xué)目標(biāo)定位在構(gòu)建為學(xué)習(xí)者提供終身學(xué)習(xí)的開(kāi)放教育平臺(tái)。而如何充分體現(xiàn)開(kāi)放大學(xué)的“開(kāi)放性”，是專業(yè)改革的頭等大事。
行政管理在我國(guó)是一個(gè)新發(fā)展起來(lái)的專業(yè)，以政治學(xué)與管理學(xué)學(xué)科為理論基礎(chǔ)，為黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)具有現(xiàn)代政治理念與管理思想的干部人才。隨著社會(huì)的發(fā)展，企事業(yè)單位對(duì)組織內(nèi)部的現(xiàn)代化專業(yè)化管理需求增加，行政管理的內(nèi)容與層次也豐富起來(lái)：行政管理不僅包括政府公共管理，也包括企事業(yè)單位內(nèi)部管理；從層次上也可以分為高級(jí)、中級(jí)與基層三種管理。
要解決上述問(wèn)題，上海開(kāi)放大學(xué)行政管理專業(yè)改造及需要符合學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，也需要從實(shí)際出發(fā)回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求與學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求。
（一）專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)多元化
上海開(kāi)放大學(xué)的行政管理專業(yè)生源構(gòu)成以企業(yè)員工與社區(qū)服務(wù)人員為主體，因此上海開(kāi)放大學(xué)行政管理專業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)上海區(qū)域發(fā)展與社會(huì)治理的實(shí)際需求，掌握行政管理專業(yè)基礎(chǔ)理論、專門(mén)知識(shí)，具有現(xiàn)代行政管理基本技能與初步能力，同時(shí)兼具較好的政治素質(zhì)、法律意識(shí)、人文素養(yǎng)，能夠在上海的基層政府、社區(qū)、企事業(yè)單位與社會(huì)組織從事行政管理工作的應(yīng)用型專門(mén)人才及具有優(yōu)良素養(yǎng)的勞動(dòng)者。
（二）專業(yè)培養(yǎng)要求層次化
在專業(yè)優(yōu)化過(guò)程中，應(yīng)綜合專業(yè)特征、社會(huì)需求與學(xué)習(xí)者素質(zhì)等三方面因素，將開(kāi)放?？茖哟蔚男姓芾韺I(yè)培養(yǎng)要求解構(gòu)為三個(gè)層次：
一是知識(shí)要求，即具有較為完整的行政管理專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)與較寬的行政管理專業(yè)視野；掌握行政管理領(lǐng)域的基本知識(shí)與基本方法。
論文0查重率篇八
一、思想道德修養(yǎng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)現(xiàn)
在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”中，界定了國(guó)家、社會(huì)、公民的構(gòu)成內(nèi)容和層次，三個(gè)層次各有不同，但都具有共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，具有高度抽象性，是社會(huì)成員的導(dǎo)航器，是社會(huì)的共同信仰體系，是被社會(huì)成員共同接受并被遵守的信仰、原則和規(guī)范，它只有落地生根，通過(guò)公民的生活道德價(jià)值觀反映出來(lái)，才能擁有旺盛的生命力。公民生活道德價(jià)值觀受到高層次的價(jià)值觀引領(lǐng)，同時(shí)公民的生活道德價(jià)值觀又不斷地豐富和實(shí)現(xiàn)著高層次的價(jià)值觀，只有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能被廣大人民接受，才能真正成為凝聚人心的導(dǎo)向和旗幟。正因?yàn)楣竦赖律顑r(jià)值觀內(nèi)在地包含在社會(huì)主義核心價(jià)值觀之中，所以，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體措施方法就體現(xiàn)在提升公民的思想道德修養(yǎng)上。513年5月4日xxxxxx同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)談到“廣大青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)氣”。[1]由此可見(jiàn)，每個(gè)大學(xué)生需要在實(shí)踐中去感知和領(lǐng)悟愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德要求，將其內(nèi)化為精神追求，再不斷地外化為實(shí)際行動(dòng)，從而做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。如此弘揚(yáng)社會(huì)的向善和向上的力量，從中體現(xiàn)著國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的根本價(jià)值訴求。
二、教學(xué)創(chuàng)新，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同
社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)涵及社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)進(jìn)入了“基礎(chǔ)”課的教材，實(shí)現(xiàn)了從理論到教材的轉(zhuǎn)化，但是能否真正被學(xué)生接受并成為他們的核心價(jià)值觀，還需要一個(gè)重要的轉(zhuǎn)化階段，那就是：從教材到課堂，從課堂到生活。只有如此才能增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值觀念，外化為大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。在此轉(zhuǎn)化過(guò)程中，大學(xué)生的認(rèn)同至關(guān)重要。價(jià)值認(rèn)同是指“個(gè)體或社會(huì)共同體(民族、國(guó)家等)通過(guò)社會(huì)相互交往而在觀念上對(duì)某一或某類價(jià)值的認(rèn)可和共享，是人們對(duì)自身在社會(huì)生活中的價(jià)值定位和定向，并表現(xiàn)共同價(jià)值觀的形成。”[2]價(jià)值認(rèn)同是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大學(xué)生只有在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，才有可能去學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，探索提高大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度至關(guān)重要。
1.強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化教育———價(jià)值認(rèn)同的文化基因
文化是一個(gè)民族的基因，任何民族不可能拋棄其文化傳統(tǒng)而重新開(kāi)始。當(dāng)今建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化也一定是對(duì)傳統(tǒng)文化和新民主主義文化的繼承和發(fā)展。作為立國(guó)之本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須根植于中國(guó)悠久的歷史文化土壤，才會(huì)具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派，才能對(duì)受到幾千年中國(guó)文化浸染的中國(guó)人民擁有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。當(dāng)今的大學(xué)生面對(duì)價(jià)值多元的社會(huì)，接受了太多西方文化的刺激，加之社會(huì)閱歷和理性分析能力有限，導(dǎo)致部分大學(xué)生盲目否定傳統(tǒng)文化，存在著歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義傾向。因此，只有增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)和自信，大學(xué)生才能更深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，才能實(shí)現(xiàn)自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。鑒于此，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)中，要強(qiáng)化對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育，在學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)大學(xué)生的文化理解能力、文化選擇能力及文化創(chuàng)造能力，提升其對(duì)世界多樣文化的理解和尊重，并使其能夠?qū)W會(huì)用辯證的觀點(diǎn)去面對(duì)世界多元的文化和價(jià)值觀。正如xxx在十八屆xxx第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)所講：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵3]
2.以學(xué)生為本的教育方法———價(jià)值認(rèn)同的心理基礎(chǔ)
價(jià)值認(rèn)同，是一個(gè)心理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，一般要經(jīng)歷認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同三個(gè)步驟。有研究表明，相比行為認(rèn)同，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更容易從情感上接受。[4]所謂情感認(rèn)同是指在對(duì)一事物有了深刻全面了解的基礎(chǔ)上，情感上對(duì)其產(chǎn)生的滿意、喜愛(ài)以及肯定的態(tài)度。由此可見(jiàn)，在實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)中，貼近學(xué)生，從學(xué)生的需要出發(fā)，以學(xué)生為本的教育方法，將更有利于獲得學(xué)生在情感上的共鳴，提高大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。以學(xué)生為本的教學(xué)法，其基本理念就是不再將大學(xué)生只當(dāng)成思想教育的客體，而是更加強(qiáng)調(diào)其主體性地位，讓學(xué)生作為教育活動(dòng)的主體性的對(duì)象而參與到教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。因此，教學(xué)要考慮學(xué)生之所思所想及所需，就要對(duì)課程的教學(xué)目標(biāo)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求做一個(gè)聯(lián)結(jié)?！盎A(chǔ)”課的目標(biāo)是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，能夠承擔(dān)起中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的“四有新人”，而從學(xué)生成長(zhǎng)的角度出發(fā)，大學(xué)階段的學(xué)生面臨一系列的矛盾和需要：學(xué)業(yè)與社會(huì)活動(dòng)的矛盾、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾、個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情等問(wèn)題;還要了解學(xué)生的需要：如何才能學(xué)有所成，如何能找到合適的工作;如何能為將來(lái)事業(yè)有成打好基礎(chǔ);如何能獲得真正的愛(ài)情等。面對(duì)這些矛盾和需要，他們迫切需要情感支持和正確的指導(dǎo)。如果課程教學(xué)只是談國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，社會(huì)層面的價(jià)值要求，而不關(guān)注學(xué)生的需求，就易成為空泛的理論說(shuō)教。因此，在課程教學(xué)中，應(yīng)引入以學(xué)生為主體的參與式教學(xué)———小組合作性的學(xué)習(xí)。在此過(guò)程中，學(xué)習(xí)主題的制定是至關(guān)重要的。以學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為例，這個(gè)主題的設(shè)定除了一定要符合核心價(jià)值觀的精髓之外，主題的內(nèi)容還要能滿足以下幾點(diǎn)：讓學(xué)生能主動(dòng)去關(guān)注核心價(jià)值觀;讓學(xué)生切實(shí)感受到每個(gè)人都與核心價(jià)值觀密切相關(guān);讓學(xué)生在討論這一問(wèn)題時(shí)不帶有逆反心理;要做到從本課的邏輯出發(fā)來(lái)討論核心價(jià)值觀，做到并無(wú)生拉硬拽之嫌。如此，才能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，學(xué)生在完成這一任務(wù)過(guò)程中，才會(huì)態(tài)度是積極的，心情是愉悅的。學(xué)生在準(zhǔn)備內(nèi)容及演講過(guò)程中，要用充分的理由去闡述自己的觀點(diǎn)，說(shuō)服別人接受自己的觀點(diǎn)，說(shuō)服別人的過(guò)程也是一個(gè)自我教育的過(guò)程，這種學(xué)習(xí)的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被動(dòng)聽(tīng)課的效果。列寧指出：“沒(méi)有人的感情就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵5]因此，在價(jià)值觀的認(rèn)同教育中，要通過(guò)設(shè)定符合學(xué)生心理需求，解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)矛盾和困惑的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與其中，由切身感悟到理性認(rèn)知再到行為認(rèn)同，以這種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的自我教育和無(wú)教之教的教育方法來(lái)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。
3.國(guó)家重大事件感悟分析法———價(jià)值認(rèn)同的行為升華
三、強(qiáng)化自身，提升思想政治理論課教師培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的說(shuō)服力
站在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育前線的政治理論課教師，與學(xué)生親密接觸，教育學(xué)生如何做人，教育學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，重要的不是說(shuō)教和灌輸?shù)赖吕碚?，更重要的是教師自己的政治信仰、人生態(tài)度、人生價(jià)值觀、人格修養(yǎng)的示范，這些都會(huì)滲透在課堂教學(xué)中，滲透在教師的言行舉止中，潛移默化地在思維觀念、為人處事、道德價(jià)值觀上影響著學(xué)生。這種影響是任何華麗的言辭所不能比擬的。難以想象一個(gè)平庸、不思進(jìn)取、怨天尤人、自私狹隘的教師能培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的合格公民，因此，教師要不斷強(qiáng)化自身修養(yǎng)。
1.不斷學(xué)習(xí)，堅(jiān)定政治信仰
論文0查重率篇九
摘要《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡(jiǎn)稱”基礎(chǔ)”)是思政課中的一門(mén)重要的課程,它對(duì)于學(xué)生的道德觀人生觀價(jià)值觀的形成和取向,將產(chǎn)生極大的作用.本文將重點(diǎn)談?wù)剝r(jià)值取向方面的問(wèn)題,與同仁探討,以求得廓清教學(xué)中的一些是非曲折。
關(guān)鍵詞《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》三觀價(jià)值取向
一、探討的緣由
就一般而言，“價(jià)值”表達(dá)的是主體與客體之間的一種相關(guān)性，是客體所具有的屬性及其對(duì)主體而言的意義.教育的價(jià)值是建立在教育的本質(zhì)特性基礎(chǔ)之上的，是教育對(duì)于主體的存在和發(fā)展而言所具有的意義。追求價(jià)值是教育教學(xué)活動(dòng)重要的驅(qū)動(dòng)力，而且教育教學(xué)還是一種創(chuàng)造價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，這不僅意味著教育教學(xué)的內(nèi)容本身是具有價(jià)值的，還意味著我們對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)存在一種價(jià)值期待，希望能藉此實(shí)現(xiàn)我們?cè)谀骋环矫娴男枰⒗婧妥非蟆?/p>
因此，如果沒(méi)有動(dòng)態(tài)的價(jià)值追求和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有存在于這一過(guò)程中的價(jià)值取向，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)就會(huì)成為沒(méi)有生命的東西，課程的真正價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而很多老師沒(méi)有重視這一點(diǎn).
二、教學(xué)實(shí)踐中形成“基礎(chǔ)”價(jià)值取向的依據(jù)
思政課的根本任務(wù)是要把馬克思主義理論教育和人才培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)科學(xué)的理論武裝來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。青年大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的新生力量，他們的理論認(rèn)識(shí)、思想觀念和行為選擇并不是憑空出現(xiàn)的，而是有著十分豐富的理論和實(shí)踐根源。因此，培養(yǎng)怎樣的人才，培養(yǎng)這些人才具有怎樣的素質(zhì)品質(zhì)，是我國(guó)社會(huì)主義高等教育的基本要求，新課程教學(xué)中價(jià)值取向的形成必須充分體現(xiàn)這一基本目標(biāo)，并由此出發(fā)形成一條貫穿教學(xué)過(guò)程始終的線索。新課程在展示其全新的結(jié)構(gòu)體系和內(nèi)容安排的同時(shí)，也對(duì)教育者提出了更高的要求。
三、“基礎(chǔ)”課程教學(xué)中價(jià)值取向的基本內(nèi)容
(一)政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向
教學(xué)的至高宗旨是以此為方向引領(lǐng)學(xué)生的思想、觀念，并進(jìn)而引導(dǎo)其行為。這一方向既要落實(shí)在思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的教學(xué)中，也要體現(xiàn)在法律修養(yǎng)的教學(xué)中，要在教學(xué)中避免具體地、逐個(gè)地講解法律條文?？梢哉f(shuō)，政治性與科學(xué)性共同構(gòu)成了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的“課程生態(tài)”，政治性是其根本方向，科學(xué)性則是其生命之源，新課程在教學(xué)中必須形成政治性與科學(xué)性相統(tǒng)一的價(jià)值取向。
(二)社會(huì)性與個(gè)體性相統(tǒng)一的價(jià)值取向
要做到社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一，必須把思想、道德、法律領(lǐng)域社會(huì)性的要求轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生的內(nèi)在需要，事實(shí)上，在這些領(lǐng)域的社會(huì)性要求中包含著許多對(duì)于人的主體地位、人的全面發(fā)展、人的社會(huì)性生存等方面內(nèi)容的關(guān)注。因此，我們的理論教育一定要緊扣學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，要了解學(xué)生的需要和追求，分析學(xué)生的需要和追求，只有深入學(xué)生的生活實(shí)踐和思想實(shí)際才能使學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而喚起并引導(dǎo)學(xué)生的需要和追求，只有把規(guī)范領(lǐng)域社會(huì)性的要求放到社會(huì)實(shí)踐的情境中去體驗(yàn)，才能形成學(xué)生在實(shí)踐中遵循規(guī)范的心理基礎(chǔ)，并成為個(gè)體行為的重要?jiǎng)恿Α?/p>
(三)思想、道德與法律教育“一體化”的價(jià)值取向
“新教材從社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)的角度，把這個(gè)法哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)中的問(wèn)題以全新的面目展示在我們面前，把思想、道德、法律放到社會(huì)規(guī)范的層面上讓我們重新認(rèn)識(shí)：思想、道德與法律都以社會(huì)為其發(fā)生的基礎(chǔ)，它們?cè)趦?nèi)容上相互影響、相互吸收，在實(shí)施中相互作用、相互支撐，在功能上相互補(bǔ)充、相輔相成，共同立足于社會(huì)、歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，共同構(gòu)成影響社會(huì)秩序的要素;它們所要達(dá)到的最終目標(biāo)是一致的，即通過(guò)綜合提高人們的思想、道德和法律素質(zhì)，來(lái)形成我國(guó)社會(huì)發(fā)展所需要的特定的社會(huì)秩序?？梢哉f(shuō)，教育“一體化”的價(jià)值取向，是取得教學(xué)實(shí)效的重要途徑。
四、以改進(jìn)教學(xué)方法、增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效來(lái)促進(jìn)課程可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向
筆者以為，在教學(xué)實(shí)踐上嘗試以下方法，將有益于促進(jìn)新課程的可持續(xù)發(fā)展。
第一，案例導(dǎo)入法。在強(qiáng)大的理論邏輯下凸顯問(wèn)題意識(shí)，是新課程內(nèi)容體系三大組成部分均具有的特點(diǎn)，因此，我們可以從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，把生活中的各種問(wèn)題轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)成在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引人入勝的案例，把案例分析作為實(shí)施教學(xué)內(nèi)容的切入點(diǎn)，這一過(guò)程也是把抽象的理論還原到豐富的實(shí)踐中并從實(shí)踐中提煉和升華理論的過(guò)程，我們可以從學(xué)生的具體生活來(lái)觀察、分析他們的思想、行為的根源及其與規(guī)范、理論之間的關(guān)系。從學(xué)生的生活實(shí)踐中挖掘的問(wèn)題和案例，能激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們真正地參與到課堂教學(xué)中來(lái)，并積極地融入到分析案例、解決問(wèn)題的過(guò)程中去。第二，專題研討法。新課程內(nèi)容體系的各個(gè)環(huán)節(jié)之間既有一致的精神相貫穿，又具有相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，我們可以以這些相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容為基礎(chǔ)在教學(xué)過(guò)程中設(shè)置專題。以“愛(ài)國(guó)主義”的教學(xué)為例，“國(guó)家利益”是我們?cè)谶@一領(lǐng)域的教學(xué)中首次引入的概念，我們可以在“做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者”一節(jié)中設(shè)置“國(guó)家利益”專題，列出“國(guó)家利益概念的內(nèi)涵和外延”、“國(guó)家利益的判斷依據(jù)和分類”以及“國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)途徑”等專題，在研討中把教學(xué)要求落到實(shí)處。
第三，對(duì)話教學(xué)法。對(duì)話式教學(xué)在德育領(lǐng)域并不是一種新方式，我們可以把事先設(shè)定的“案例”和“專題”作為對(duì)話的主要內(nèi)容，通過(guò)充分展示價(jià)值公理、展示沖突和差異，使學(xué)生逐步形成共識(shí)，并由此在思想情感上、對(duì)事物的價(jià)值判斷和選擇能力上不斷走向理性與成熟。總之,在”基礎(chǔ)”課中,講清并正確處理好價(jià)值取向問(wèn)題,是決定這門(mén)課程是否成功的關(guān)鍵,我們沒(méi)有理由不重視它，不然的話,我們必將為自己的失誤而埋單。
論文0查重率篇十
摘要：每一個(gè)國(guó)家和民族都具有自己特色的文化和文學(xué)，外國(guó)文化的產(chǎn)生伴隨著外國(guó)文學(xué)的出現(xiàn)，從公元前開(kāi)始，就涌現(xiàn)出大量的外國(guó)文學(xué)作品，這些文學(xué)作品的流傳標(biāo)志著外國(guó)文學(xué)走向發(fā)展的頂峰，隨之而來(lái)的就是外國(guó)文學(xué)發(fā)展的高潮?，F(xiàn)如今在我國(guó)文學(xué)市場(chǎng)中外國(guó)文學(xué)作品不在少數(shù)，并成為很多語(yǔ)言研究學(xué)者的重點(diǎn)研究對(duì)象，根本就在于外國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)吸引了這些學(xué)者的注意。文學(xué)是代表一個(gè)國(guó)家文化內(nèi)涵和歷史意義的重要標(biāo)志，而研究其語(yǔ)言藝術(shù)則有助于深刻理解和透析外國(guó)文學(xué)以及其背后的文化。
關(guān)鍵詞：外國(guó)文學(xué);語(yǔ)言藝術(shù);文化
在中國(guó)文學(xué)中文學(xué)形式多種多樣，層次有高有低，在文學(xué)作品中不同的語(yǔ)言運(yùn)用會(huì)產(chǎn)生不同的效果。對(duì)于外國(guó)文學(xué)而言也是一樣，所以在文學(xué)中，語(yǔ)言藝術(shù)決定了文學(xué)的發(fā)展方向。文學(xué)產(chǎn)生于語(yǔ)言，但是層次卻高于語(yǔ)言，文學(xué)把語(yǔ)言表現(xiàn)為一種藝術(shù)的形式。在文學(xué)得到發(fā)展的同時(shí)，語(yǔ)言也就逐漸成熟起來(lái)。
外國(guó)文學(xué)不僅僅是用外國(guó)文字構(gòu)建起來(lái)的架子，而是填充了人們飽滿的感情和思想。在外國(guó)文學(xué)中有大量的自然意象來(lái)表達(dá)、抒發(fā)人們內(nèi)心的情感，這在歷代文學(xué)中都是常見(jiàn)的語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用。那么在外國(guó)文學(xué)中，意象的應(yīng)用發(fā)揮到極致，文學(xué)不僅僅是為文學(xué)本身而服務(wù)，而是通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用滿足了人們精神上的荒蕪和思想上的貧瘠，在某種程度上能夠?qū)θ水a(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
外國(guó)文學(xué)之所以受到歡迎并得到了極大的發(fā)展，還在于其語(yǔ)言的生動(dòng)，這是外國(guó)文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)重要的表現(xiàn)之一。語(yǔ)言生動(dòng)實(shí)際上就是通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)，使所描寫(xiě)或者象征的人或者事物更加形象地呈現(xiàn)在人們的眼前，能夠使外國(guó)文學(xué)顯得真實(shí)而傳神，甚至讓讀者深陷其中的世界，猶如身臨其境。
在外國(guó)文學(xué)中的許多作品都是完全由文學(xué)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)自我內(nèi)心情感和思想的表達(dá)，看似簡(jiǎn)單的語(yǔ)言中卻包羅著深刻的哲理，充滿深意和意境。甚至在作品中沒(méi)有一句多余的廢話，似乎每一句語(yǔ)言的設(shè)置、每一個(gè)情節(jié)的設(shè)定都有其存在的獨(dú)特意義。在作品中，讀者可以清晰的了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌以及人們的生活狀態(tài)。
論文0查重率篇十一
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小論文寫(xiě)作10-30
論文0查重率篇十二
摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得一定優(yōu)勢(shì)，就需要有一個(gè)先進(jìn)的成本管理會(huì)計(jì)體系。
由于目前經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷轉(zhuǎn)變以及技術(shù)的迅速更新，傳統(tǒng)的成本管理會(huì)計(jì)體系已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代企業(yè)的管理需求，所以，成本管理會(huì)計(jì)的創(chuàng)新已經(jīng)是迫在眉睫。
因此，本文針對(duì)這種情況，對(duì)成本管理會(huì)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行了研究，希望能給廣大企業(yè)管理者提供一些參考。
關(guān)鍵詞：成本管理會(huì)計(jì)體系、創(chuàng)新、研究
隨著企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈，企業(yè)的財(cái)務(wù)管理也有了更多的需求。
而成本管理會(huì)計(jì)作為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的重點(diǎn)內(nèi)容，是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)兩者的綜合。
成本管理會(huì)計(jì)是通過(guò)計(jì)算和提供成本信息進(jìn)行會(huì)計(jì)策略，其工作直接關(guān)系著企業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)與營(yíng)銷模式。
所以，從成本管理會(huì)計(jì)的多個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，能夠幫助企業(yè)適應(yīng)當(dāng)前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)企業(yè)的平穩(wěn)發(fā)展。
隨著社會(huì)的發(fā)展，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是技術(shù)都得到了新的發(fā)展，人的觀念也需要不斷的更新才能跟上社會(huì)發(fā)展的步伐。
所以，成本管理會(huì)計(jì)的觀念也要有所創(chuàng)新，才能保證企業(yè)的發(fā)展。而成本管理會(huì)計(jì)的觀念的創(chuàng)新要從幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。
一是市場(chǎng)觀念。
成本管理會(huì)計(jì)有著調(diào)整企業(yè)戰(zhàn)略和制約企業(yè)經(jīng)營(yíng)的職能，就應(yīng)該關(guān)注市場(chǎng)的發(fā)展和需求，以便幫助企業(yè)制定具有一定競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的策略。
二是動(dòng)態(tài)管理觀念。
隨著我國(guó)計(jì)算機(jī)使用的普及，信息的傳遞已經(jīng)變得更加快速準(zhǔn)確。
面對(duì)市場(chǎng)環(huán)境的不斷變化，企業(yè)要迅速作出相應(yīng)的決策，以便獲取市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。
成本管理會(huì)計(jì)作為企業(yè)制定策略的重要參與者，一定要抱有動(dòng)態(tài)的管理觀念，才能根據(jù)企業(yè)內(nèi)外環(huán)境的變化，作出企業(yè)成本管理正確的分析。
三是確立企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的觀念。
成本管理會(huì)計(jì)是以企業(yè)利益至上為基本觀念的，但是企業(yè)利益的獲取不能從短期來(lái)計(jì)較，而是要以企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展為目標(biāo)。
成本管理會(huì)計(jì)不僅要為企業(yè)短期的效益服務(wù)，還要符合企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略。
所以，為了保證企業(yè)隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，要對(duì)企業(yè)的成本管理會(huì)計(jì)觀念進(jìn)行創(chuàng)新[1]。
二、成本管理會(huì)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新
成本管理會(huì)計(jì)內(nèi)容的創(chuàng)新，需要從技術(shù)、信息、企業(yè)形象和人力資源幾方面來(lái)考慮。
首先，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛快發(fā)展，成本管理會(huì)計(jì)應(yīng)當(dāng)重視成本管理中的技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)管理和技術(shù)推廣等方面的內(nèi)容。
成本管理會(huì)計(jì)應(yīng)當(dāng)從企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展的角度，對(duì)技術(shù)成本進(jìn)行管理。
其次，隨著信息技術(shù)的日新月異，成本管理會(huì)計(jì)應(yīng)當(dāng)注重信息的收集和處理等方面的內(nèi)容，要做好信息系統(tǒng)的成本管理和分析，使得企業(yè)有更多的信息資源，用以制定企業(yè)戰(zhàn)略。
再者，現(xiàn)代的企業(yè)營(yíng)銷情況總是受到企業(yè)形象好壞的影響，人們對(duì)企業(yè)形象的印象直接影響了人們對(duì)產(chǎn)品的選擇。
所以，成本管理會(huì)計(jì)要對(duì)企業(yè)行為在社會(huì)的影響作出分析，在企業(yè)的形象樹(shù)立上做出成本管理分析，以便維護(hù)企業(yè)的形象。
最后，企業(yè)的管理仍然離不開(kāi)人，人力資源成本費(fèi)用的分析和管理也應(yīng)該加入到成本管理會(huì)計(jì)內(nèi)容中。
成本管理會(huì)計(jì)加深對(duì)人力資源的成本管理和分析，能夠幫助企業(yè)在管理上更好的發(fā)展。
總之，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，成本管理會(huì)計(jì)在管理內(nèi)容上也要有所創(chuàng)新[2]。
三、成本管理會(huì)計(jì)策略的創(chuàng)新
面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，成本管理會(huì)計(jì)在管理策略上也應(yīng)該有相應(yīng)的創(chuàng)新。
一方面，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激勵(lì)，就說(shuō)明企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)越大。
所以，成本管理會(huì)計(jì)應(yīng)該增加風(fēng)險(xiǎn)制約策略，對(duì)企業(yè)的成本風(fēng)險(xiǎn)作出基本的分析和管理。
風(fēng)險(xiǎn)制約策略是指在接受既定風(fēng)險(xiǎn)的條件下，采取相應(yīng)措施來(lái)降低風(fēng)險(xiǎn)可能造成的損失。
其具體措施是通過(guò)與其他企業(yè)合作，承擔(dān)共同的風(fēng)險(xiǎn)，來(lái)降低風(fēng)險(xiǎn)成本。
另一方面，由于目前市場(chǎng)比較開(kāi)放，所以出現(xiàn)了百家共鳴的現(xiàn)象。
企業(yè)已經(jīng)不能靠產(chǎn)品高價(jià)出售來(lái)獲利，只能靠降低產(chǎn)品的成本來(lái)保證企業(yè)的基本利益。
所以，此時(shí)成本管理會(huì)計(jì)應(yīng)該采用轉(zhuǎn)移成本管理重心的策略進(jìn)行企業(yè)的成本管理。
產(chǎn)品的成本可以通過(guò)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和采用新材料等策略來(lái)降低，這就要求成本管理會(huì)計(jì)將技術(shù)成本合理的管理起來(lái)，將成本管理重心轉(zhuǎn)移到降低產(chǎn)品成本上。
總而言之，為了適應(yīng)企業(yè)發(fā)展需要，要對(duì)成本管理會(huì)計(jì)的管理策略進(jìn)行創(chuàng)新[3]。
四、成本管理會(huì)計(jì)組織架構(gòu)的創(chuàng)新
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了企業(yè)在成本管理會(huì)計(jì)的各個(gè)方面進(jìn)行了創(chuàng)新，無(wú)論是成本管理的觀念、內(nèi)容還是策略，都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
然而傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)組織架構(gòu)面對(duì)這些創(chuàng)新，已經(jīng)不具有足夠的協(xié)調(diào)和分析能力。
所以，成本管理會(huì)計(jì)組織架構(gòu)也應(yīng)該隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)行創(chuàng)新。
一方面，要建立一個(gè)能夠提供公司財(cái)務(wù)信息和管理信息的部門(mén)，使得經(jīng)濟(jì)和管理信息能夠更好的融合。
另一方面，企業(yè)還要成立專門(mén)的組織機(jī)構(gòu)，對(duì)成本管理會(huì)計(jì)各方面的創(chuàng)新進(jìn)行指導(dǎo)，使得成本管理會(huì)計(jì)的創(chuàng)新更加規(guī)范化。
所以，為了適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展形勢(shì)，成本管理會(huì)計(jì)的組織架構(gòu)也要進(jìn)行創(chuàng)新。
總而言之，通過(guò)研究成本管理會(huì)計(jì)觀念的創(chuàng)新、內(nèi)容的創(chuàng)新、策略的創(chuàng)新以及組織構(gòu)架的創(chuàng)新等方面的內(nèi)容，可以對(duì)傳統(tǒng)的成本管理會(huì)計(jì)進(jìn)行改革，使其適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)與企業(yè)的發(fā)展需要。
成本管理會(huì)計(jì)的創(chuàng)新，能幫助企業(yè)順應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展與需求，生產(chǎn)和銷售具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。
所以，對(duì)成本管理會(huì)計(jì)創(chuàng)新的研究，對(duì)于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展有著重要的作用。
參考文獻(xiàn)：
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論文0查重率篇十三
摘要：儒家道德文化資源有利于豐富高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的積極性，有利于提高學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)。我們應(yīng)當(dāng)重視和挖掘儒家道德文化資源在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的價(jià)值和作用，以便更好地讓教師講好《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，讓學(xué)生學(xué)好《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課。
關(guān)鍵詞：儒家道德文化;政治理論課;《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》;價(jià)值
基金項(xiàng)目：515年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“儒家道德文化資源在高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的價(jià)值與應(yīng)用研究”(515ssk3)最終成果。
儒家道德文化是指由孔子開(kāi)創(chuàng)，經(jīng)孟子、荀子等先秦諸子發(fā)揚(yáng)，后經(jīng)董仲舒、程頤、朱熹、王陽(yáng)明、王夫之等繼承和發(fā)展的，以仁、義、禮、智、信等為主要道德規(guī)范，對(duì)天道、人道、社會(huì)和人性做出深刻的闡釋，具有豐富內(nèi)涵的道德價(jià)值系統(tǒng)。儒家道德文化是中國(guó)道德文化的主流，在一定意義上，儒家道德文化是“道德中國(guó)”的代名詞。儒家道德文化貫穿在中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，成為現(xiàn)代中國(guó)文化復(fù)興的重要精神資源。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為高校一門(mén)重要的思想政治理論課，為培養(yǎng)高校學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀發(fā)揮了重要作用?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容固然可以從中國(guó)革命和改革的實(shí)踐中汲取價(jià)值資源，但是傳統(tǒng)道德文化資源尤其是儒家道德文化豐富的資源也是其不可或缺的精神食糧。傳統(tǒng)儒家道德文化資源對(duì)豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和提高學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)等都具有重要的意義和價(jià)值。
一、傳統(tǒng)儒家道德文化資源有利于豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容
自從高校開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課以來(lái)，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教材幾乎每年都有修改或者提供教參補(bǔ)充說(shuō)明。但是無(wú)論怎樣修改，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的傳統(tǒng)儒家道德文化資源都占有相當(dāng)一部分的內(nèi)容。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳統(tǒng)儒家道德文化資源在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中占有重要的地位，對(duì)豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容具有重要作用。目前通行的高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教材包括了傳統(tǒng)儒家道德文化資源，涉及人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，因此內(nèi)容十分豐富。如果排除儒家道德文化資源，那么《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的內(nèi)容就顯得十分單薄。
儒家道德文化為人們提供安身立命之道，為人們的生存和生活帶來(lái)價(jià)值和意義。儒家道德文化認(rèn)為，“仁”是人生最核心的價(jià)值規(guī)范。什么是“仁”?在儒家最基本的經(jīng)典《論語(yǔ)》中，孔子向不同的學(xué)生解釋了“仁”的內(nèi)涵，但是“仁”最根本的價(jià)值就是“愛(ài)人”。茲引《論語(yǔ)?顏淵》孔子關(guān)于“仁”的回答。
“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問(wèn)其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>
“仲弓問(wèn)仁。子曰：‘出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！?/p>
“司馬牛問(wèn)仁。子曰：‘仁者，其言也?！?/p>
“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人?！?/p>
由上可知，孔子對(duì)不同的學(xué)生提出了不同的“仁”的內(nèi)涵，但是，“仁”最根本的內(nèi)涵是“愛(ài)人”?？梢哉f(shuō)，“仁”貫穿在整個(gè)儒家道德文化傳統(tǒng)之中。它最根本的道德維度是成就人、發(fā)展人、實(shí)現(xiàn)人、超越人，讓人人不斷由自我走向他人和社會(huì)。孟子提出的“仁義”“浩然正氣”;范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”;顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，都是對(duì)孔子“仁”的繼承和發(fā)展。
以xxx同志為代表的中國(guó)xxx人，在繼承傳統(tǒng)儒家道德文化資源的基礎(chǔ)上提出了“為人民服務(wù)”的社會(huì)主義道德原則，這是更高層次繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)儒家道德文化資源。因此，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中，引入傳統(tǒng)儒家道德文化資源，對(duì)豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容具有重要作用。
儒家道德文化資源有完整的文字記載，已經(jīng)有兩千多年的歷史了，而且在三千多年的儒家道德歷史文化傳統(tǒng)中，儒家道德文化資源從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)。這種道德文化傳統(tǒng)，成為當(dāng)代人進(jìn)行道德文化建設(shè)的重要精神資源。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為高校培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和法律品質(zhì)重要的公共必修課，必然要加入傳統(tǒng)儒家道德文化資源。否則，對(duì)學(xué)生講授當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)就游談無(wú)根。
美國(guó)著名學(xué)者希爾斯認(rèn)為，傳統(tǒng)是現(xiàn)代社會(huì)秩序的保證，是現(xiàn)代文明進(jìn)步的質(zhì)量保證，同時(shí)傳統(tǒng)和其他道德文化資源一樣，均參與了現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，傳統(tǒng)是活著的現(xiàn)代?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課作為當(dāng)前高校的重要的政治理論課之一，必然要讓學(xué)生深刻理解和領(lǐng)悟儒家道德文化資源在社會(huì)主義道德建設(shè)中的價(jià)值和意義，這也是豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課內(nèi)容的重要體現(xiàn)。
根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)道德發(fā)展的實(shí)際需要，筆者認(rèn)為，高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中關(guān)于傳統(tǒng)儒家道德文化資源的內(nèi)容不是太多，而是太少了，應(yīng)當(dāng)在許可的范圍內(nèi)增加傳統(tǒng)儒家道德文化資源在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中的比例，這樣才能真正顯示傳統(tǒng)儒家文化資源的價(jià)值和意義。
二、傳統(tǒng)儒家道德文化資源有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的積極性
盡管《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課在高校思想政治理論課中占有重要地位，但是，一般來(lái)說(shuō)，部分學(xué)生對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的興趣比其學(xué)習(xí)專業(yè)課相對(duì)要低得多。一些學(xué)生抱著混學(xué)分的態(tài)度去聽(tīng)課。上課的時(shí)候，人到心不到。在課堂上，有的學(xué)生低頭玩手機(jī)，或者記英語(yǔ)單詞，或者看所謂的專業(yè)書(shū)。同時(shí)，一些高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，由于師資缺乏，開(kāi)設(shè)大班，一個(gè)班上百人，全擠在一個(gè)教室里。這必然影響聽(tīng)課的效果。
但是，如果加入傳統(tǒng)儒家道德文化資源的內(nèi)容，教師在上課過(guò)程中，通過(guò)視頻、圖片或者經(jīng)典的儒家道德故事，再配以理論分析和引導(dǎo)，或許學(xué)生聽(tīng)課的積極性會(huì)提高。比如，講到“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神”一節(jié)，我們可以借用戚繼光、林則徐等故事來(lái)說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義和民族精神，再進(jìn)行理論闡釋，這樣學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義和民族精神的認(rèn)識(shí)就會(huì)比較深刻。再比如，講到“家庭美德”這一節(jié)，教師可以采取引導(dǎo)的方法。比如，老師問(wèn)：為什么表哥不能和表妹結(jié)婚?學(xué)生基本上會(huì)做出愛(ài)情功利主義的回答：因?yàn)檫@樣生出的小孩可能會(huì)畸形。老師再問(wèn)：假如表哥和表妹結(jié)婚不生小孩，做丁克家族，是否可以結(jié)婚?這樣追問(wèn)也許會(huì)引起學(xué)生的思考。這時(shí)候教師可以借用儒家道德文化資源的道德倫理來(lái)做出問(wèn)答，讓學(xué)生明白，人不僅僅是功利的存在物，更是價(jià)值和道德的存在物。
這樣引入儒家道德傳統(tǒng)文化理論，也許就會(huì)引起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。課后，有興趣的學(xué)生，也許會(huì)去圖書(shū)館找些儒家關(guān)于婚姻道德方面的資料來(lái)看。這樣，無(wú)形中就提高了學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的積極性。
三、傳統(tǒng)儒家道德文化資源有利于提高學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)
高校是培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)最重要的地方之一，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材是培養(yǎng)高校學(xué)生提高道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)最基本的文本載體。教師在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的時(shí)候，可以采用理論講授、視頻教學(xué)、師生討論等方式。但是如果在采用這些教學(xué)方式的時(shí)候，僅僅是進(jìn)行現(xiàn)代道德倫理的闡釋和解說(shuō)，會(huì)缺乏理論的深度和思想的高度。中國(guó)傳統(tǒng)文化中豐富的儒家道德歷史和道德理論就會(huì)被埋沒(méi)。這樣，不僅不能從理論上說(shuō)服學(xué)生，而且在實(shí)踐上就很難讓學(xué)生變成一個(gè)對(duì)道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)有興趣的人。
道德理論固然需要理論的闡釋和論證，但是道德理論不僅僅是理論闡釋和論證。儒家道德理論資源十分豐富，同時(shí)儒家道德實(shí)踐的典型案例布滿整個(gè)儒家道德文化史。
中國(guó)的“二十四史”幾乎是另類的儒家道德文化史。魯迅先生說(shuō)：“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。”(《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》)因此，在對(duì)待儒家道德文化資源上，我們不能帶著現(xiàn)代人的自負(fù)，傲慢地審視傳統(tǒng)儒家道德文化資源，應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地閱讀儒家道德文化經(jīng)典，然后才能在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中說(shuō)出讓人信服的道德結(jié)論。
不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)明白，儒家道德文化強(qiáng)調(diào)道德絕不是脫離人類社會(huì)之外的一種抽象的理論存在物。它與人們的衣、食、住、行等密切聯(lián)系在一起。道德與人密不可分，離開(kāi)人和人的實(shí)踐來(lái)談道德，道德就成為一種虛無(wú)主義。
所以，儒家經(jīng)典作家在闡釋儒家理論的時(shí)候，總是與天道、人道和人性等結(jié)合在一起。通過(guò)人們的理論和實(shí)踐，如“仁”“理”和“功夫”，來(lái)闡釋人的德性和德行。儒家道德文化始終是圍繞人而存在，使人通過(guò)人的實(shí)踐或者道德修養(yǎng)的“功夫”，做到“學(xué)貴自得”，最終成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)有擔(dān)當(dāng)精神的人。在儒家看來(lái)，人的價(jià)值或者成人的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅是專業(yè)知識(shí)和技能水平的提升，更重要的是人的德行和德性達(dá)到道德?tīng)顟B(tài)。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，儒家的這種理念與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的培養(yǎng)目標(biāo)是一致的，至今具有重要現(xiàn)實(shí)意義。如果教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上，能夠?qū)⑷寮业赖聜惱砗腿寮业赖滦摒B(yǎng)的“功夫”理論說(shuō)透，那么，這對(duì)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)無(wú)疑是有裨益的。
總之，儒家道德文化資源作為當(dāng)代高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課無(wú)法繞開(kāi)的存在，它對(duì)豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的積極性，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)具有重要的作用和價(jià)值。
論文0查重率篇十四
1.正文中論文題目使用黑體三號(hào)字，正文使用宋體小四號(hào)字，倍行距;表格為單倍行距;一級(jí)標(biāo)題段前段后為行，正文段前段后為0，字符間距為標(biāo)準(zhǔn)。
2.論文字?jǐn)?shù)不少于8000字。
3.論文中的表格采用三線表，必要時(shí)可以加輔助線，表頭放在表格的上方，5號(hào)黑體。中;表格內(nèi)為5號(hào)宋體，左對(duì)齊。
4.論文中的圖，圖題放在圖的下方，不要外框。
5.表序、圖序均以阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編號(hào)。
6.參考文獻(xiàn)不少于10篇，采用順序編碼制，文中參考文獻(xiàn)[數(shù)字]上標(biāo)。
7.中英文摘單獨(dú)成頁(yè)。
8.為保證打印效果，全文字體的顏色統(tǒng)一設(shè)置成黑色。均用a4紙單面打印(特殊要求除外)。
論文0查重率篇十五
摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和改革開(kāi)放的不斷深化，我國(guó)住房公積金制度也逐步走向完善，公積金規(guī)模不斷擴(kuò)大，然而公積金的管理和投資方面仍存在突出問(wèn)題：如投資渠道單一、投資方向模糊、投資管理分散、投資管理制度不完善等。改革住房公積金管理制度，積極探索公積金投資管理模式迫在眉睫。
關(guān)鍵詞：住房公積金;管理;投資
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)、企業(yè)年金、住房公積金等制度得到不斷發(fā)展和完善，資金規(guī)模也不斷擴(kuò)大。然而這些資金的投資管理過(guò)程中仍存在著很多問(wèn)題，比如投資方向模糊、投資渠道單一、投資管理分散等。住房公積金的管理投資由于自身特點(diǎn)的限制和制度發(fā)展的不足，其問(wèn)題尤為突出。我國(guó)住房公積金增值收益率約為2%，比我國(guó)年均通貨膨脹水平還要低，而我國(guó)社會(huì)保障基金的年均有收益率約為8%，遠(yuǎn)高于住房公積金收益率。新加坡中央公積金年均收益率也達(dá)到了4%左右，由此可以看出，我國(guó)住房公積金增值收益能力是相對(duì)較低的。事實(shí)上，隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，住房公積金存款的實(shí)際利率一年接一年的，一直處于負(fù)數(shù)狀態(tài)。這一系列的問(wèn)題針對(duì)于當(dāng)前住房公積金的管理、相關(guān)制度的實(shí)施都帶來(lái)了很大的消極影響。因此，積極探索改革住房公積金制度，改善住房公積金投資管理，開(kāi)拓住房公積金投資新渠道已經(jīng)迫在眉睫。
以下對(duì)新加坡中央公積金和當(dāng)前我國(guó)社會(huì)保障基金成功案例做了分析，并結(jié)合當(dāng)前發(fā)展，提出了可實(shí)施性的方案和意見(jiàn)，內(nèi)容如下。
新加坡是實(shí)行集中管理社會(huì)基金典型國(guó)家之一，我國(guó)的住房公積金制度的建立很大程度上借鑒了新加坡的做法。xxxx年，新加坡建立起了中央公積金制度，目前資金總額已超過(guò)千億美元。新加坡的中央公積金主要分為三個(gè)部分，每個(gè)部分由不同的部門(mén)負(fù)責(zé)，有不同的投資方向。
首先，新加坡政府投資管理公司負(fù)責(zé)一部分基金，主要投資于國(guó)內(nèi)的住房、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及部分國(guó)外資產(chǎn)。
第二部分屬于中央公積金投資計(jì)劃，此項(xiàng)計(jì)劃允許成員將專門(mén)賬戶、普通賬戶中超出特定比例的公積金用于購(gòu)買(mǎi)共同基金或者股票，以這樣的形勢(shì)投資于資本市場(chǎng)。
保險(xiǎn)計(jì)劃基金是中央公積金的第三部分，新加坡中央公積金包括大病醫(yī)療保險(xiǎn)、家屬保險(xiǎn)、住房保險(xiǎn)等多個(gè)保險(xiǎn)種類。這部分基金的投資主要外包給資產(chǎn)管理公司，可投資于定期存款、可轉(zhuǎn)讓存款憑證、股票和債券等。
以上三部分中，前兩個(gè)部分，即由政府投資管理公司管理的基金以及由成員自主決策投資的基金是新加坡中央公積金投資的主體。
新加坡中央公積金的投資管理模式雖不是十全十美，但仍有很多可借鑒的地方。首先，投資模式多元化、多層次;其次，投資方式專業(yè)化，具有相對(duì)獨(dú)立性;最后，立法健全，基金投資擁有法律保障，更具安全性。
健全公積金投資管理方面的法律法規(guī)，做到有法可依，為公積金投資管理提供法律支撐。
我國(guó)《住房公積金管理?xiàng)l例》第二十八條規(guī)定，住房公積金管理中心在保證住房公積金提取和貸款的前提下，經(jīng)住房公積金管理委員會(huì)批準(zhǔn)，可以將住房公積金用于購(gòu)買(mǎi)國(guó)債。此項(xiàng)規(guī)定過(guò)于僵化，限制了住房公積金投資的多元化發(fā)展的可能，不利于提高住房公積金的利用效率。
因此，應(yīng)當(dāng)加快修訂《住房公積金管理?xiàng)l例》的步伐，推動(dòng)公積金多元多渠道投資方式的合法化，并為其實(shí)施提供法律支撐和保護(hù)，做到有法可依，有據(jù)可循。
改革住房公積金投資管理組織體系，促使管理功能和經(jīng)營(yíng)投資功能相分離。
目前在我國(guó)，住房公積金管理中心既負(fù)責(zé)住房公積金的管理工作，又負(fù)責(zé)公積金的投資經(jīng)營(yíng)工作，職能復(fù)雜，分工混亂，很難做到各自有專攻，做投資決定時(shí)往往手忙腳亂，很難做出明智的投資選擇。由此，住房公積金管理中心可以設(shè)立專門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)基金的投資經(jīng)營(yíng)工作，聘請(qǐng)有相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)或?qū)I(yè)知識(shí)充足的人員來(lái)專門(mén)負(fù)責(zé)此項(xiàng)業(yè)務(wù)，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管體系建設(shè)，對(duì)公積金資金流向進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控。
建立有效監(jiān)督管理體系，多位一體，強(qiáng)效聯(lián)動(dòng)。
為保證住房公積金安全，真正實(shí)現(xiàn)公積金投資的高效益，行之有效的監(jiān)管體系是必不可少的。有效的監(jiān)管體系需要將行政監(jiān)管、金融監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)管結(jié)合在一起，各級(jí)各相關(guān)部門(mén)必須上下一心，齊抓聯(lián)動(dòng)，與此同時(shí)嚴(yán)格的投資管理規(guī)范和監(jiān)管制度必須建立起來(lái)才能防止住房公積金的資金損失，保障公積金資金安全。
綜上所述，我國(guó)住房公積金改革勢(shì)在必行且任重而道遠(yuǎn)，需要各級(jí)各部門(mén)共同努力，借鑒國(guó)內(nèi)國(guó)際相關(guān)成功案例的經(jīng)驗(yàn)，改善公積金投資結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公積金投資的多元化、科學(xué)化，提高公積金的投資效益，以更有利于國(guó)計(jì)民生。
于方舟.我國(guó)住房公積金增值保值新方式的探討[j].北方經(jīng)貿(mào)，20xx(1)：13-14.
論文0查重率篇十六
摘要：世界衛(wèi)生組織為“什么是健康”定義為：健康，不僅指一個(gè)人沒(méi)有癥狀
或是疾病表現(xiàn)的狀態(tài)，還是指有良好的生理、心理狀態(tài)及社會(huì)適應(yīng)能力。人的全面發(fā)展問(wèn)題是人類社會(huì)存在與發(fā)展的根本問(wèn)題。人的全面發(fā)展應(yīng)以追求人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)和諧，追求人的能力與素質(zhì)的全面提高為最高境界。這學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《大學(xué)生健康教育》這門(mén)課程，通過(guò)了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多有關(guān)于心理和生理健康方面的知識(shí)。這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，有助于我更好的認(rèn)識(shí)健康理念。
關(guān)鍵字：大學(xué)生;身心健康教育;促進(jìn)影響
在如的社會(huì)中，一個(gè)人的綜合素質(zhì)、人格魅力的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是看他的全面發(fā)展程度、融人社會(huì)的積極性和社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)程度。而作為大學(xué)生的我們，正是朝氣蓬勃、自我發(fā)展意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)期。但其中也不免會(huì)有些人是急于求成，以自我為中心的;他們?nèi)狈?duì)社會(huì)系統(tǒng)整體價(jià)值的認(rèn)同，缺乏對(duì)自然的關(guān)愛(ài)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)。馬克思則曾經(jīng)將“真、善、美”統(tǒng)一的思想作為人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。而實(shí)現(xiàn)真善美的基礎(chǔ)就是要成為一個(gè)身心健康的人，這學(xué)期的《大學(xué)生健康教育》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的確是受益良多。對(duì)健康理念的認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)在心理和生理兩個(gè)大方面，還包括運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用、營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)作用、心理(抗壓能力)的作用等。
首先來(lái)談心理健康認(rèn)識(shí)上的促進(jìn)影響。
健康的心理，從心理方面看，就是精神飽滿、精力充沛、對(duì)工作和生活積極進(jìn)取、心胸坦蕩、豁達(dá)開(kāi)朗。我們可以從情緒和心理上來(lái)實(shí)現(xiàn)，首先我們要決心努力要健康，然后不斷培養(yǎng)正常工作與承擔(dān)責(zé)任的能力、結(jié)交關(guān)系的能力、實(shí)事求是的認(rèn)知。
通過(guò)《大學(xué)生健康教育》的學(xué)習(xí)，我第一次了解到積極心理的三大支柱是： 1.知道你的需要;
2.闡明或澄清你的價(jià)值觀; 3.追求自尊。
尤其值得一提的是，當(dāng)我在生活中逐漸對(duì)待事物、看待事物從積極心理的三大支柱著眼時(shí)，會(huì)最大程度的避免一些多余的負(fù)面情緒。讓幸福感、樂(lè)觀向上的生活狀態(tài)得以提升，越來(lái)越多的得以控制自己的情緒，在生活中更多看得到食物陽(yáng)光的一面。 像我這般年紀(jì)的大學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題的原因主要有：
1.學(xué)習(xí)的任務(wù)、內(nèi)容、方法發(fā)生了變化。 中學(xué)學(xué)的是基礎(chǔ)知識(shí)，大學(xué)學(xué)的是專業(yè)知識(shí)，中學(xué)有老師天天輔導(dǎo)，大學(xué)要有較強(qiáng)的自學(xué)能力。新大學(xué)生往往不適應(yīng)這種學(xué)習(xí)生活，不知道如何適應(yīng)和支配時(shí)間。
2.生活環(huán)境發(fā)生了變化。 部分新生在中學(xué)有寄讀經(jīng)歷，但多數(shù)新生是走讀形式，進(jìn)入大學(xué)后，日常生活全要自理，這對(duì)于平時(shí)習(xí)慣于依靠家庭的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，確實(shí)是個(gè)難題。這種變化給他們帶來(lái)了一定的精神壓力。
3.人際關(guān)系較中學(xué)時(shí)代要復(fù)雜。中學(xué)時(shí)相似的語(yǔ)言、習(xí)俗構(gòu)成自己熟悉的生活環(huán)境?？邕M(jìn)大學(xué)，周圍的人來(lái)自不同地區(qū)，語(yǔ)言、習(xí)俗各不相同，這對(duì)部分大學(xué)生是極不習(xí)慣的，想家、想同學(xué)，會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感。
4.對(duì)待社會(huì)工作的態(tài)度發(fā)生了變化。大學(xué)生除了要搞好自身的學(xué)習(xí)外，還要擔(dān)負(fù)一定的社會(huì)工作，關(guān)心班集體建設(shè)。
一開(kāi)始在很大程度上就我個(gè)人而言，我是不大適應(yīng)這種較大工作量的生活，缺乏工作主動(dòng)性，感到壓力大。所以曾有一段時(shí)間產(chǎn)生了以下心理問(wèn)題：一是盲目自滿與自我陶醉 ;因?yàn)榭既×舜髮W(xué)就放松了對(duì)自己的要求，盲目自滿。二是失望與失寵感。作為曾經(jīng)的學(xué)習(xí)尖子，老師的寵兒，進(jìn)入大學(xué)一下子不受重視了，產(chǎn)生失寵感。三是松氣情緒與歇腳心理。進(jìn)入大學(xué)后奮斗目標(biāo)不明，便產(chǎn)生了“松口氣，歇歇腳”的心理，。四是畏首畏尾。 因?yàn)榄h(huán)境變化而瞻前顧后畏縮不前，社會(huì)活動(dòng)不參加，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)不光顧。整日除了學(xué)習(xí)之外，無(wú)所事事，生活單一，有礙個(gè)性發(fā)展。
通過(guò)《大學(xué)生健康教育》課程的學(xué)習(xí)，我嘗試了以下的做法：1.了解大學(xué)期間的身心發(fā)展，做到心中有數(shù)，減少對(duì)大學(xué)生活的茫然和無(wú)助感。2.通過(guò)各種渠道認(rèn)識(shí)自己，充分悅納自我;接納別人，欣賞別人的成功，建立良好的人際關(guān)系。3.培養(yǎng)自己多方面的興趣愛(ài)好，學(xué)會(huì)控制自己的情緒，采取適當(dāng)?shù)姆绞绞鑼?dǎo)積郁的情緒。4.培養(yǎng)自己正確的人生觀和積極的人生態(tài)度，以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。
擁有健康的心理，從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，心理健康促進(jìn)身體健康與社會(huì)適應(yīng)能力;從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，心理健康是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提和基礎(chǔ)。
其次是精神放松。
精神性，市一中有些人稱為“更高能力”的信念?？梢酝ㄟ^(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：
1.表達(dá)自己的感激之情。訓(xùn)練自己注意哪些好的事情，無(wú)論大小;每天為感激抽出一段時(shí)間;開(kāi)發(fā)一個(gè)好的“記憶”，存放成長(zhǎng)道路上的所遇到的仁慈之舉與安慰;傳遞簡(jiǎn)單的友好表示;
2.寬容。寫(xiě)封道歉信，，跳過(guò)一段不友善的時(shí)光，與“安全的人”講話，原諒人而不是事等;
3.做好事。從本質(zhì)上說(shuō)就是“己所不欲勿施于人”的直到方針; 4.感覺(jué)一切盡在掌握之中，保持自主自信。
再者，從《道德經(jīng)》的健康之道理解和諧心態(tài)的構(gòu)建。
體悟以“道”致“和諧心態(tài)”的理念:營(yíng)魄抱一——身心合一 少思寡欲——身心清凈 名與身孰親——珍愛(ài)生命 以“行”致“和諧心態(tài)”的理念：平衡的物欲、權(quán)欲觀 兼容并蓄 發(fā)展和諧
接著，由課程習(xí)得壓力方面的促進(jìn)作用。
永久的壓力、暫時(shí)的壓力、簡(jiǎn)單自然眼里、重要事件壓力、長(zhǎng)期壓力等等都是生活中壓力的主要來(lái)源。而良性的壓力會(huì)激勵(lì)我們成長(zhǎng)，適應(yīng)環(huán)境并幫助我們找到有效的解決辦法;相反負(fù)面影響則會(huì)耗盡甚至是毀滅生活力量。
對(duì)待壓力的處理辦法則有： 1.放慢生活節(jié)奏;
2.“留心”感激與感恩; 3.量力而行; 4.開(kāi)懷大笑;
5.學(xué)會(huì)說(shuō)“不”的藝術(shù)。
然后，談?wù)勥\(yùn)動(dòng)健康的促進(jìn)作用。
1.運(yùn)動(dòng)能增加體適能。美國(guó)對(duì)體適能的解釋為：對(duì)日常身體需要作出反應(yīng)的能力，以及有充足的儲(chǔ)備能量去對(duì)應(yīng)突發(fā)危機(jī)。
2.運(yùn)動(dòng)一定程度上能預(yù)防疾病。鍛煉能預(yù)防癌癥，鍛煉能預(yù)防心肌梗塞和心臟病。 3.通過(guò)走、跑、爬山、有氧舞蹈、武術(shù)、水中健身、球類運(yùn)動(dòng)、騎自行車、健身路徑、有氧搏擊、有氧踏板操等心血管運(yùn)動(dòng)能減肥塑形，預(yù)防疾病，延緩衰老，改善生活等。 4.柔韌性鍛煉，能最大限度的活動(dòng)關(guān)節(jié)能力。通過(guò)頸部伸展，肩部伸展，胸部伸展，軀干伸展，腿部伸展來(lái)減少活動(dòng)損傷、增加關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍、健美塑身、放松身心。
另外，重新認(rèn)識(shí)了科學(xué)睡眠的重要性。
睡眠中人的身體的各個(gè)器官得到最大限度的休息與調(diào)整，科學(xué)充足的睡眠可以保證一整天的高效率身體機(jī)能的運(yùn)作。故常有言說(shuō)：缺什么不能缺覺(jué)。
常見(jiàn)的睡眠障礙緣由的來(lái)自于：1. 壓力和焦慮;
2.身體上的疼痛; 3.咖啡因; 4.煙酒; 5.藥物等。
睡眠的七要素有：減壓;冥想;飲食(如睡前一袋奶，不吃刺激性的);睡前半小時(shí) 放松精神;(有氧)運(yùn)動(dòng);心態(tài);營(yíng)養(yǎng)素。故改善睡眠可由這七處開(kāi)始，加之持之以恒。
此外， 還有就是在生理健康上產(chǎn)生了很大的改變。
每個(gè)人都有個(gè)生物鐘，人體生理活動(dòng)與外界環(huán)境相適應(yīng)。通過(guò)了解，許多大學(xué)生養(yǎng)成的有害健康的生活習(xí)慣有：1.飲食不節(jié)，饑飽無(wú)常，特別是暴飲暴食，在男生中更為多見(jiàn)。2.任憑喜好，飲食偏嗜，營(yíng)養(yǎng)不均衡。3作息時(shí)間混亂，游戲玩樂(lè)，晝伏夜出，反常的生活方式，勢(shì)必?cái)_亂人體的生物鐘。等等。
健康的身體是正常生活的前提條件，為此大學(xué)生應(yīng)做到：1.飲食要定時(shí)定量，起居要規(guī)律有常，學(xué)習(xí)生活有勞有逸，這樣身心才能健康。2.在學(xué)習(xí)后或閑暇時(shí)適當(dāng)加強(qiáng)體育鍛煉，
體育鍛煉可以增強(qiáng)體質(zhì)、提高人體的健康水平，已經(jīng)被大量科學(xué)實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。3.盡量避免性行為，大學(xué)生生理還未完全發(fā)育完成，性行為會(huì)對(duì)健康不利;且大學(xué)生應(yīng)以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，性行為會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)造成負(fù)擔(dān)。4. 遠(yuǎn)離xxx 守護(hù)健康。xxx摧毀的不但是人的肉體，也是人的意志，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)xxx及其危害性，增強(qiáng)抵御xxx的能力，珍愛(ài)生命，終身遠(yuǎn)離xxx、拒絕xxx。
最后，在營(yíng)養(yǎng)理念上也具有認(rèn)識(shí)上的促進(jìn)作用。
之前就有人主張“中國(guó)人需要一場(chǎng)膳食革命”，這就是在膳食營(yíng)養(yǎng)上提出來(lái)的一種對(duì)健康與健康實(shí)現(xiàn)途徑的信任是與新體驗(yàn)。
首先我了解到科學(xué)飲食“八字方針xxx：
“調(diào)整”：先吃水果后吃飯
“維持”：高纖維攝入，保證食物多樣性 “控制”：控制肉、油、煙
xxx增加”;增加蔬菜、水果、奶、谷物以及薯類食物 然后，從日常開(kāi)始從小處著手開(kāi)始“認(rèn)真”吃，然健康從“口”中來(lái)。
上面這些就是我通過(guò)一學(xué)期的《大學(xué)生健康教育》這門(mén)課程對(duì)我的生活方式產(chǎn)生的改變，和在健康理念的認(rèn)識(shí)上的改變，以及這些改變所擁有的促進(jìn)作用。其促進(jìn)作用可表現(xiàn)在心理健康的促進(jìn)作用、運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用、營(yíng)養(yǎng)促進(jìn)作用、抗壓能力的促進(jìn)作用、精神性的促進(jìn)作用等多方面。
論文0查重率篇十七
時(shí)光匆匆，三年半的本科生學(xué)習(xí)生涯伴隨著畢業(yè)論文的完稿即將畫(huà)上句點(diǎn)。細(xì)數(shù)在安財(cái)三年多學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有艱辛，也有快樂(lè);有付出，也有收獲，但此時(shí)此刻心中更多的是感激之情。
首先我要特別感謝我的導(dǎo)師裘麗婭教授。本論文從選題、收集、撰寫(xiě)到成稿，無(wú)一不是在裘老師的悉心指導(dǎo)下完成的，她細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度給了我極大的影響和幫助，讓我受益終生?；叵肴陙?lái)裘老師對(duì)我孜孜不倦的耐心教導(dǎo)，讓我學(xué)到的不僅僅是專業(yè)知識(shí)，更是做事、做人的方法和態(tài)度，這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和精神財(cái)富我將永遠(yuǎn)銘記。在此，向尊敬的裘老師表示衷心的謝意。
其次，我真誠(chéng)的感謝我們的輔導(dǎo)員王治老師以及會(huì)計(jì)學(xué)院其他老師，感謝他們無(wú)私的奉獻(xiàn)和給予我生活、學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)和幫助。
同時(shí)，感謝我的家人和親朋好友給予我的支持和包容，感謝室友在我論文撰寫(xiě)過(guò)程中給予的幫助和關(guān)懷，他們深切的關(guān)懷和大力支持是我能夠順利完成學(xué)業(yè)的動(dòng)力。
最后，我要感謝參與我論文評(píng)審和答辯的各位老師，.是他們讓我審視三年半來(lái)的學(xué)習(xí)成果，是他們讓我們更加明確今后的發(fā)展方向。我將。在今后的.工作、學(xué)習(xí)中加倍努力，.以期能夠取得更多成果回報(bào)他們、回報(bào)社會(huì)。
本論文的完成并非終點(diǎn)，前路漫漫，在今后的工作和生活中我必將繼續(xù)再接再厲，爭(zhēng)取更大進(jìn)步!
論文0查重率篇十八
面對(duì)國(guó)我們的黨和國(guó)家，我們要有“我是一塊磚，東西南北任黨搬”的信念“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福與自身的完美，人們只有為同代人的完美。為他們的幸福而工作，才能使自己也到達(dá)完美。”偉大的共產(chǎn)主義導(dǎo)師馬克思。
現(xiàn)在有四種不同的：
一、光宗耀組型，考取功名，為家族增光，顯耀四鄰。
二、自我?jiàn)^斗型，時(shí)時(shí)處處為自己將來(lái)的美好前程著想，這類人沒(méi)有喪失自我，但過(guò)于自私，往往成不了大事。
三、為他人活者型，這類人富于奉獻(xiàn)精神，犧牲精神，為歷史所贊頌。
四、為國(guó)增光性，這類人把子自己的出發(fā)點(diǎn)建立在國(guó)家的興旺上，名族的興盛基礎(chǔ)之上象年輕時(shí)的xxx“為中華之崛起而讀書(shū)”
論文0查重率篇十九
在xx大學(xué)我度過(guò)了四年的青春時(shí)光，接受了正規(guī)的財(cái)務(wù)管理專業(yè)教育，并進(jìn)行了多次的實(shí)習(xí)。畢業(yè)之際，我感謝這所大學(xué)所給予我的一切。
感謝我的導(dǎo)師王玉英老師對(duì)我學(xué)習(xí)生活和論文寫(xiě)作的指導(dǎo)。王老師平時(shí)工作繁忙，但在我做畢業(yè)論文的每個(gè)階段，從查閱資料到確定選題，論文初稿的確定，中期檢查，后期的修改等整個(gè)過(guò)程中都給予了我悉心的指導(dǎo)，王老師一次次地給我指出論文中的錯(cuò)誤和不足。除了敬佩王老師的專業(yè)水平外，她的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)術(shù)研究的精神也是我永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣，并將積極影響我今后的學(xué)習(xí)和工作。
感謝我身邊的同學(xué)們，他們大家在我遇到困難的時(shí)候，總是不斷地鼓勵(lì)我，并和我一起分析寫(xiě)論文過(guò)程中所遇到的問(wèn)題。正是因?yàn)橛辛舜蠹业闹С趾凸膭?lì)，我的畢業(yè)論文才會(huì)順利完成。
感謝用友軟件青島分公司erp項(xiàng)目實(shí)施部的孔延華經(jīng)理，為我的論文寫(xiě)作提供了大量的數(shù)據(jù)和資料。
感謝大學(xué)四年來(lái)所有的教過(guò)我的老師，傳授給我專業(yè)知識(shí)的同時(shí)教會(huì)了我如何做人。
最后感謝父母的養(yǎng)育之恩和多年以來(lái)經(jīng)濟(jì)上的大力資助。
論文0查重率篇二十
要想有成型的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的理論知識(shí)架構(gòu)，就應(yīng)該全面了解農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的理論來(lái)源和研究范圍。此外，農(nóng)業(yè)推廣的相關(guān)學(xué)科和研究成果也應(yīng)該掌握。在農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的知識(shí)架構(gòu)中，行為科學(xué)和管理科學(xué)是最重要的。此外，還有經(jīng)濟(jì)科學(xué)、教育科學(xué)和心理科學(xué)等，這些都是農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的重要組成部分。農(nóng)業(yè)推廣的工作范圍在不斷地?cái)U(kuò)大。與之相對(duì)應(yīng)的，農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的理論研究范圍也在不斷增加。農(nóng)業(yè)推廣學(xué)主要研究怎樣和被服務(wù)對(duì)象溝通交流。此外，農(nóng)業(yè)推廣學(xué)要研究怎樣和被服務(wù)對(duì)象合作，還要研究該怎么給被服務(wù)對(duì)象提供幫助和服務(wù)。農(nóng)業(yè)推廣學(xué)要重點(diǎn)關(guān)注被服務(wù)對(duì)象發(fā)生了什么變化以及產(chǎn)生變化的原因，以此為根據(jù)來(lái)判斷應(yīng)該怎樣為他們提供服務(wù)。
農(nóng)業(yè)；推廣；農(nóng)業(yè)推廣學(xué)
從農(nóng)業(yè)推廣的過(guò)程中可以看到，農(nóng)業(yè)推廣的工作效率取決于以下因素：農(nóng)業(yè)推廣的服務(wù)系統(tǒng)的工作效率和推廣擴(kuò)散的效率；被服務(wù)對(duì)象的接受知識(shí)、接受信息和接受服務(wù)的效率；農(nóng)業(yè)推廣工作中各個(gè)不同部分，群體之間的合作的效率；農(nóng)業(yè)推廣過(guò)程中的外部環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的影響。以上幾點(diǎn)，對(duì)于農(nóng)業(yè)推廣學(xué)來(lái)說(shuō)都是非常重要的，會(huì)影響到農(nóng)業(yè)推廣學(xué)，值得關(guān)注。
而我國(guó)也一直在努力研究農(nóng)業(yè)推廣學(xué)。我國(guó)的國(guó)情特殊，是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民很多，因此，農(nóng)業(yè)推廣學(xué)一定不能生搬硬套其他國(guó)家和地區(qū)的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)理論。應(yīng)該從我國(guó)實(shí)際國(guó)情出發(fā)來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)推廣工作。
我國(guó)第一部農(nóng)業(yè)推廣方面的著作是《農(nóng)業(yè)推廣教育概論》。此后，不斷有新的成果。至今，已經(jīng)有各種農(nóng)業(yè)推廣學(xué)著作幾十種，還有關(guān)于農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的譯著幾十種。我國(guó)的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)一直在高速發(fā)展，這點(diǎn)從不斷增加的著作量、譯著量也可以看出我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)推廣的重視以及農(nóng)業(yè)推廣水平的提升。自從教育部在全國(guó)推行普通高等教育規(guī)劃教材后，農(nóng)業(yè)推廣領(lǐng)域第一部普通高等教育國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《農(nóng)業(yè)推廣學(xué)》于2003年由中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)出版社出版。之前我國(guó)農(nóng)業(yè)推廣學(xué)還沒(méi)有得到發(fā)展，只能生搬硬套其他國(guó)家的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)相關(guān)理論。之后我國(guó)也形成了一定的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)基礎(chǔ)，可以與其他國(guó)家的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)理論進(jìn)行比較篩選。
現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)擁有成熟，豐富的農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的相關(guān)知識(shí)，即使不依靠外國(guó)農(nóng)業(yè)推廣學(xué)也可以一樣處理好。這樣天翻地覆的改變，體現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)業(yè)推廣學(xué)發(fā)展之快。通過(guò)這么多年的發(fā)展，農(nóng)業(yè)推廣學(xué)主要研究如何和被服務(wù)對(duì)象溝通交流。此外農(nóng)業(yè)推廣學(xué)要研究怎么和被服務(wù)對(duì)象合作，還要研究該怎么給被服務(wù)對(duì)象提供幫助和服務(wù)。農(nóng)業(yè)推廣學(xué)要重點(diǎn)關(guān)注被服務(wù)對(duì)象發(fā)生了什么變化以及產(chǎn)生變化的原因，以此為根據(jù)來(lái)判斷應(yīng)該怎樣為他們提供服務(wù)。在農(nóng)業(yè)推廣不斷發(fā)展的潮流中，服務(wù)對(duì)象必須了解被服務(wù)對(duì)象的想法、需求以及需要解決的問(wèn)題，有針對(duì)性地為被服務(wù)對(duì)象提供幫助和服務(wù)。所以要在農(nóng)業(yè)推廣學(xué)理論中加入心理學(xué)與教育學(xué)。此外，對(duì)于農(nóng)業(yè)推廣學(xué)來(lái)說(shuō)社會(huì)學(xué)也必不可少。
同時(shí)要將傳播學(xué)也加到農(nóng)業(yè)推廣工作中去。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)推廣的主要服務(wù)與幫助對(duì)象還是農(nóng)民，工作目標(biāo)就是擴(kuò)大被服務(wù)對(duì)象的范圍，不單局限于農(nóng)民。農(nóng)業(yè)推廣的相關(guān)理論，是用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)推廣相關(guān)的工作。農(nóng)業(yè)推廣學(xué)，顧名思義，農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的構(gòu)成成分也包括推廣學(xué)的各種基礎(chǔ)理論。但是又不完全等同于推廣學(xué)，包含了許多和推廣學(xué)不一樣的理論。要不斷的更新，不斷的學(xué)習(xí)新的理論。
首先，深入了解農(nóng)業(yè)推廣學(xué)相關(guān)理論，在不違背農(nóng)業(yè)推廣學(xué)相關(guān)理論的基礎(chǔ)原則上。此外，還要不斷地更新開(kāi)展農(nóng)業(yè)推廣的各種方法論?；靖拍钆c原理是構(gòu)成推廣學(xué)體系的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)了解它的外部延伸以及內(nèi)部?jī)?nèi)涵，不僅要做到知其然，更要做到知其所以然。不能生搬硬套，要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際情況靈活變通，這樣才能將學(xué)到，掌握的理論發(fā)揮作用。其次，要不斷的實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此需要在農(nóng)業(yè)推廣的具體過(guò)程中不斷實(shí)踐。實(shí)踐過(guò)后，要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，這樣才能得到提高。要全面掌握理論知識(shí)，還要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際推廣工作的情況，具體問(wèn)題具體分析，能夠應(yīng)對(duì)各種不同的、復(fù)雜的農(nóng)業(yè)推廣的問(wèn)題和情況。
要多實(shí)踐，多學(xué)習(xí)，多挑戰(zhàn)自己。不要沉迷于已知的情況。要勇于挑戰(zhàn)一切未知的、多元化的農(nóng)業(yè)推廣的問(wèn)題和情況。這樣才能全面提高農(nóng)業(yè)推廣相關(guān)的業(yè)務(wù)能力，才能夠不斷地豐富農(nóng)業(yè)推廣學(xué)的知識(shí)理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，農(nóng)業(yè)推廣學(xué)才會(huì)得到全面、快速的發(fā)展。
[1]嚴(yán)明.農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣及其發(fā)展探究[j].科學(xué)種養(yǎng),2014,(07).
[2]熊麗輝.提高農(nóng)業(yè)推廣的人才隊(duì)伍建設(shè)對(duì)高校大學(xué)生就業(yè)的影響[j].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2013,(10).
[3]高啟杰.農(nóng)業(yè)推廣學(xué)[m].北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社,2014.
[4]傅雪琳.增強(qiáng)《農(nóng)業(yè)推廣學(xué)》課程實(shí)踐功能的教學(xué)改革探索[j].農(nóng)業(yè)教育研究,2010(02)：13-15.
[5]王慧軍.農(nóng)業(yè)推廣學(xué)[m].北京:中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社,2002
論文0查重率篇二十一
由于兒童自身的生理心理的特點(diǎn)，其權(quán)利內(nèi)容與其他人權(quán)的主體并不能完全重合，如果憲法能對(duì)兒童的保護(hù)予以高度關(guān)注，將會(huì)使兒童的權(quán)利更好地受到保護(hù)。本文以我國(guó)憲法對(duì)兒童權(quán)利的保護(hù)為中心，對(duì)我國(guó)現(xiàn)行制度進(jìn)行剖析，對(duì)加強(qiáng)我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)的制度設(shè)計(jì)提出了具體建議。
兒童；權(quán)利；憲法保護(hù)
兒童時(shí)期對(duì)兒童的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成有重要的意義。孩子的養(yǎng)育對(duì)家庭、民族乃至國(guó)家的未來(lái)都至關(guān)重要。然而，我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。如果能在《憲法》的高度關(guān)注兒童，將會(huì)使兒童的權(quán)利更好地受到保護(hù)。
縱觀中國(guó)的憲法發(fā)展史都沒(méi)有重視和保護(hù)兒童的權(quán)利，但1954年憲法規(guī)定:xxx公民有受教育的權(quán)利，國(guó)家特別關(guān)懷青年的體力和智力的發(fā)展，婚姻、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù)。確定了對(duì)兒童權(quán)利的特殊保護(hù)，同時(shí)為現(xiàn)行憲法對(duì)兒童權(quán)利保護(hù)奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)行憲法對(duì)保障兒童權(quán)益的規(guī)定有:國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展(第46條)?；橐?、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù)。父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)。禁止虐待老人、婦女和兒童(第49條)。
(一)憲法及相關(guān)法律關(guān)于兒童權(quán)利的規(guī)定有待增加和豐富
有法可依是完善兒童權(quán)利保護(hù)制度的首要環(huán)節(jié)，憲法是一國(guó)的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，兒童權(quán)利的保障當(dāng)然離不開(kāi)憲法，而現(xiàn)行憲法也是只有少數(shù)幾款對(duì)兒童權(quán)利作了規(guī)定，遠(yuǎn)不足以從根本上解決兒童權(quán)利保障的問(wèn)題。
(二)沒(méi)有專門(mén)的法律保護(hù)兒童權(quán)利
在實(shí)踐中，處理兒童案件適用的法律主要有《xxx民法》《xxx刑法》《xxx治安管理處罰法》《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《婦女兒童權(quán)益保護(hù)法》《婚姻法》《義務(wù)教育法》等等。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要使得受侵害兒童的合法權(quán)益得到保護(hù)，那么其受到傷害的程度必須要達(dá)到法律規(guī)定的程度，否則，法律就不能對(duì)受到侵害的兒童進(jìn)行有效的保護(hù)。
(三)沒(méi)有特殊的辦案程序
正是因?yàn)闆](méi)有專門(mén)的保護(hù)兒童權(quán)利的法律，所以，也就沒(méi)有相應(yīng)的特別辦案程序。一般的案件是運(yùn)用相關(guān)的調(diào)解程序解決，并且大部分是采取教育、警告或者具節(jié)悔過(guò)的處罰方式。我國(guó)新修訂的《刑事訴訟法》增加了“未成年人刑事案件訴訟程序”，這有利于對(duì)關(guān)乎兒童案件的處理，但這僅限于刑事方面，其它法律并沒(méi)有這方面的專門(mén)辦案程序和規(guī)定。
(四)沒(méi)有權(quán)威機(jī)構(gòu)保護(hù)兒童的合法權(quán)益
在現(xiàn)實(shí)生活中，知曉案情的人在準(zhǔn)備舉報(bào)或者報(bào)案時(shí)，最有可能首先報(bào)給居委會(huì)、婦聯(lián)、或者是公安局，最后處理案件的有權(quán)機(jī)關(guān)只有公安局。但公安局只能處理法律規(guī)定有權(quán)處理的案件，而對(duì)于一些情節(jié)顯著輕微、危害不大的，不認(rèn)為是構(gòu)成犯罪的，公安機(jī)關(guān)便無(wú)權(quán)受理，不能追究相關(guān)人員的法律責(zé)任。
(一)完善憲法及相關(guān)憲法性法律
當(dāng)下，在我國(guó)有三部保護(hù)兒童權(quán)利的專門(mén)性法律，即《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》，其他法律規(guī)范則是存在與一些基本法律之中。在彌補(bǔ)法律空白方面，防止虐待兒童和強(qiáng)化兒童福利、兒童司法保護(hù)的專門(mén)性法律最為重要。在憲法中進(jìn)一步確認(rèn)《兒童權(quán)利公約》的一些原則和精神，并在各部門(mén)法中確認(rèn)《兒童權(quán)利公約》的具體內(nèi)容。
(二)現(xiàn)行法律法規(guī)義務(wù)性的規(guī)定過(guò)多，期待有關(guān)權(quán)利的專門(mén)立法
目前我國(guó)只有三部專門(mén)性保護(hù)兒童權(quán)利的法律，然而這三部法律大多是義務(wù)性的規(guī)定，保護(hù)兒童權(quán)利的法律很少。我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)的法律體系尚未完全形成，因此，應(yīng)該盡快建全和完善我國(guó)兒童權(quán)益保護(hù)的法律體系。
(三)規(guī)范兒童權(quán)利法律保護(hù)的組織
在國(guó)家層面，我國(guó)兒童權(quán)益保護(hù)的機(jī)構(gòu)只有三個(gè):xxx婦女兒童工作委員會(huì)是政府協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，xxx中央綜治委預(yù)防青少年違法犯罪領(lǐng)導(dǎo)小組，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)。這三個(gè)機(jī)構(gòu)分別隸屬于政府和黨的組織，很難從基層出發(fā)。我國(guó)兒童權(quán)利保護(hù)的社會(huì)組織十分少，現(xiàn)有管理機(jī)構(gòu)比較混亂，因此應(yīng)該重點(diǎn)規(guī)范中央和地方兒童權(quán)利法律保護(hù)的組織。
(四)強(qiáng)化司法對(duì)兒童權(quán)益的救濟(jì)
由于一般的法律法規(guī)并不詳盡，為了解決司法問(wèn)題，法官只有求助于憲法來(lái)解決爭(zhēng)端。我國(guó)政府和立法機(jī)關(guān)對(duì)兒童權(quán)利的保護(hù)做出了不懈努力，但新形勢(shì)下的問(wèn)題依然嚴(yán)峻。只有完善憲法立法和司法程序來(lái)保障兒童的基本權(quán)利，以構(gòu)成對(duì)其他兒童權(quán)利保護(hù)法律的有效基礎(chǔ)，才能使兒童權(quán)利的司法補(bǔ)救措施得以強(qiáng)化和鞏固。
千百年來(lái)兒童一直處于中國(guó)傳統(tǒng)的弱勢(shì)地位，如果兒童的成長(zhǎng)和生活條件惡化，他們的基本權(quán)利就會(huì)受到嚴(yán)重侵害，就會(huì)影響人類社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。中國(guó)兒童權(quán)利意識(shí)已經(jīng)初步形成，但是還未普及，隨著現(xiàn)代兒童權(quán)利觀念的逐漸形成，逐步完善保護(hù)兒童權(quán)利的法律制度，規(guī)范兒童權(quán)利組織的發(fā)展，保護(hù)我們兒童的權(quán)利事業(yè)將繼續(xù)向前發(fā)展。
[1]姚偉.兒童觀及其時(shí)代性轉(zhuǎn)換[m].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)出版社，2007.
[2]王雪梅.從法律的視角看中國(guó)兒童保護(hù)立法[j].當(dāng)代青年研究，2007，10(1).
論文0查重率篇二十二
首先為大家介紹一下韓國(guó)大學(xué)畢業(yè)論文的構(gòu)成和形式：封面—目錄—序論—本論—結(jié)論—參考文獻(xiàn)。
如果科系發(fā)布了論文相關(guān)的規(guī)定模式，可以照格式寫(xiě)作。如果是自由寫(xiě)作，可以按照上訴格式進(jìn)行寫(xiě)作。
i. 序論
研究目的和方法
ii. xxx的形象化（本人選擇的主題）
通過(guò)xxx的自我意識(shí)
xxx和xxx的相互作用
iii. 結(jié)論
參考文獻(xiàn)
以這種方式構(gòu)成就可以了， 當(dāng)然可以將本論部分（羅馬字ii）分成兩個(gè)部分進(jìn)行寫(xiě)作，也可在序論部分下面進(jìn)行內(nèi)容拓展。另外，不用羅馬字標(biāo)記也可以使用1、(1)這樣的數(shù)字進(jìn)行標(biāo)記。但千萬(wàn)注意，一定要保持符號(hào)的統(tǒng)一性。
按照這樣的形式制作目錄是非常重要的！在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，需要不斷回顧目錄，這樣才能保證自己的論文不跑題。
如果同學(xué)們對(duì)于寫(xiě)論文還是很困惑，可以平時(shí)多讀一些相關(guān)內(nèi)容的參考論文，多角度多思考，會(huì)讓自己對(duì)論文的選題、寫(xiě)作有感覺(jué)的。
然后，按照序論、本論、結(jié)論按照選定主題寫(xiě)作就可以了。
在序論中，主要以“提出問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)有研究探討，資料的范圍”這些點(diǎn)，活用知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作就可以了。把在序論中，想象成解釋：“我在論文后方要闡述什么？這些點(diǎn)為什么重要？存在著怎樣的意義？”這些問(wèn)題就可以了。
結(jié)論：簡(jiǎn)要整理本論中展開(kāi)的討論。根據(jù)研究的情況不同，寫(xiě)出需要哪些改進(jìn)點(diǎn)或?qū)ξ磥?lái)的展望。
論文0查重率篇二十三
摘要：本文從學(xué)前教育的社會(huì)需求狀況，音樂(lè)教育思維在學(xué)前教育中的應(yīng)用拓展，音樂(lè)教育思維在學(xué)前教育中的意義三個(gè)方面對(duì)音樂(lè)教育思維在學(xué)前教育專業(yè)中拓展加以細(xì)致的論訴。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育;思維;學(xué)前教育;拓展
音樂(lè)能塑造人靈魂，安慰人的心靈，提高人的素質(zhì)，是精神的啟蒙。在學(xué)前教育方面，音樂(lè)往往能對(duì)幼兒的興趣、形象、聲音的象征，啟迪學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此，學(xué)前教育要以音樂(lè)教育為載體，以保證其有效性。音樂(lè)教育分為教師教育與非專業(yè)兩類，對(duì)于專業(yè)的音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)需要具有較高的音樂(lè)素養(yǎng)，經(jīng)過(guò)專業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)，在舞臺(tái)表演和專業(yè)技巧方面都有一定的修為;另外的一種是相對(duì)于學(xué)齡前兒童而言，通過(guò)音樂(lè)的形象性、感官性為道具，培養(yǎng)學(xué)齡前兒童的各個(gè)方面的綜合素養(yǎng)，而這一任務(wù)的實(shí)施者就需要有較好的音樂(lè)素養(yǎng)才能更好的服務(wù)于音樂(lè)教育工作。
隨著人民生活水平的提高，生活環(huán)境也越來(lái)越好，在條件允許的情況下，每個(gè)家長(zhǎng)都會(huì)給自己的孩子在教育上選擇最優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，具體表現(xiàn)為對(duì)其熱衷于學(xué)校的選擇，熱衷于雙語(yǔ)教學(xué)，熱衷于鋼琴、舞蹈、藝術(shù)等藝術(shù)技能的培養(yǎng)和心理塑造，兒童的認(rèn)知、情感的發(fā)展和新穎性。
(一)從兒童的音樂(lè)需求出發(fā)。興趣是最好的老師。充分了解兒童音樂(lè)的需求，以及他們的學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)，可以幫助幼兒教育機(jī)構(gòu)和教師更好地發(fā)展，更加貼近實(shí)際的教學(xué)模式。幼兒教育是廣泛應(yīng)用于小班化教學(xué)模式，并為音樂(lè)教育思想的發(fā)展和實(shí)踐提供依據(jù)，面對(duì)較少的孩子，音樂(lè)教師可以根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，并嘗試統(tǒng)一的教學(xué)進(jìn)度，使幼兒在唱歌和舞蹈中掌握一些基本的音樂(lè)知識(shí)，培養(yǎng)他們的審美能力。從音樂(lè)的兒童需求出發(fā)，也要個(gè)性化。在進(jìn)行相關(guān)課程之前必須充分考慮到兒童的實(shí)際情況，根據(jù)孩子的表現(xiàn)，讓他們選擇自己喜歡的部分進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。
(一)學(xué)前音樂(lè)教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化。改革開(kāi)放以后人們生活水平不斷的提高，人們?cè)絹?lái)越重視學(xué)前音樂(lè)教育的發(fā)展，幼兒音樂(lè)教育能促進(jìn)幼兒與同伴的互動(dòng)和合作能力，提高他們的審美能力和理解能力。在幼兒發(fā)展學(xué)前音樂(lè)教育，有計(jì)劃、有目的、有步驟地、幼兒音樂(lè)教育也能通過(guò)孩子熟悉音樂(lè)、理解音樂(lè)對(duì)生活的感悟、接受新事物，也能讓他們?cè)谝魳?lè)的過(guò)程中提高理解力、注意力同時(shí)也能提高自己的能力和想像力。
(二)學(xué)前音樂(lè)教育促進(jìn)兒童的團(tuán)結(jié)意識(shí)。學(xué)前音樂(lè)教育對(duì)幼兒音樂(lè)教育現(xiàn)狀的研究，發(fā)現(xiàn)孩子在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，感受到音樂(lè)和聽(tīng)音樂(lè)，可以變得更加安靜，注意力更加集中，他們變得更加自律，這樣我們就可以利用孩子的這種特性來(lái)進(jìn)行各種各樣的音樂(lè)活動(dòng)，這些活動(dòng)能增強(qiáng)孩子的情感，集體歌唱比賽也能幫助他們形成集體榮譽(yù)感。
(三)學(xué)前音樂(lè)教育促進(jìn)兒童的規(guī)則意識(shí)。幼兒音樂(lè)教育具有統(tǒng)一性和靈活性的特點(diǎn)，教師在音樂(lè)教育前通常把孩子叫做注意力，傾聽(tīng)，跟著唱，學(xué)唱，節(jié)奏和速度的控制，還可以再小朋友練唱組的形式，比哪組唱得最好，鼓勵(lì)孩子遵守規(guī)則，要學(xué)習(xí)音樂(lè)，贏得贊美。特別是，合唱比賽和幼兒園在其他形式的歌唱比賽舉行，兒童規(guī)則培養(yǎng)能達(dá)到很好的效果，因?yàn)楦鞣N各樣的美味一致匹配的音樂(lè)形式，只要做得不好，會(huì)影響整個(gè)音樂(lè)的效果，所以對(duì)規(guī)則的意識(shí)特別強(qiáng)調(diào)教師的培養(yǎng)。
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